姜太公釣魚-姜子牙/道教鼻祖，元始天尊/字子牙他三十二歲拜元始天尊為師修行了四十年/姜子牙《萬年歌》中國的幾個最著名的預言/姜子牙《乾坤萬年歌》/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/FPzY5M

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七本預言書，有《推背圖》《燒餅歌》《乾坤萬年歌》《馬前課》《藏頭詩》《梅花詩》《黃蘖禪師詩》

姜太公(乾坤萬年歌),唐朝李淳風及袁天罡合著(推背圖),諸葛孔明(馬前課)及明朝劉伯溫(燒餅歌),實乃我中華民族四大奇書

"四大奇書"中,尤以"萬年乾坤歌"說得最露骨也最白話且明顯,不僅歷史人物姓氏或年代均以醒目之數字表列,精確之程度只能以驚世駭俗或瞠目結舌來表達感受,實有直洩天機之虞

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姜太公(乾坤萬年歌)

太極未判昏已過。風后女蝸石上生。
三皇五帝已相承。宗派源流應不錯。
而今天下一統周。禮樂文章八百秋。
串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。
天下由來不固久。二十年間不能守。
卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。
一土臨朝更不詳。改年換國篡平床。
迫中湧出光華主。興復江山又久長。
四百年來更世界。日上一曲懷毒害。
一枝流落去西川。三分社稷傳兩代。
四十年來又一變。相傳馬上同無半。
兩頭點火上長安。委鬼山河通一占。
山河既屬普無頭。雜亂中分數十秋。
子中一朱不能保。江東復立做皇州。
相傳一百五十載。釗到兔兒平四海。
天命當頭六十年。肅頭蓋草生好歹。
都無君主管江山。一百年前擾幾番。
耳東入國人雜亂。南隔長安北隔關。
水龍木易承天命。方得江山歸一定。
五六年來又不祥。此時天下又紛亂。
木下男兒火年起。一掃煙塵木易已。
太祖世界百餘年。雖見干戈不傷體。
子繼孫承三百春。又遭雜亂似瓜分。
五十年來二三往。不真不假亂為君。
金豬此木為皇帝。未經十載遭更易。
肖郎走出在金猴。穩穩清平傳幾世。
一汴一杭事不巧。卻被胡人通占了。
三百年來棉木終。三閭海內去潛跡。
一兀為君八十載。淮南忽見紅光起。
八隻牛來力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩畫。
三百年來事不順。虎頭帶土何須問。
十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。
相繼春秋二百餘。五湖雲擾又風顛。
人丁口取江南地。京國重新又一遷。
兩分疆界各保守。更得為君一百九。
那時走出草田來。手執金龍步玉階。
清平海內中華定。南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久。一百年來天上口。
木邊一兔走出來。自在為君不動手。
又為棉木定山河。四海無波二百九。
天上有人雞上火。一番更變不須說。
此時建國又一兀。君順臣賢垂黼黻。
平定四海息干戈。二百年來為社稷。
二百五十年中好。江南走出釗頭卯。
一兀山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
兩主相和百忙中。治世天主一ㄙ弓。
江南江北各平定。一統山河四海同。
二百年來為正主。一渡顛危猴上水。
別枝開花果兒紅。復取江南如舊許。
二百年來衰氣運。任君保重成何濟。
水邊田上米郎來。直入長安為皇帝。
行仁行義立乾坤。子子孫孫三十世。
我今只算萬年終。再復循環理無窮。
知音君子詳此數。今古存亡一貫通。

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中國大預言探秘: 姜子牙《乾坤萬年歌》
2008-07-10 

乾坤萬年歌試解
1、太極未判昏已過　風后女媧石上坐　
道家認為，所有有形之物，都生於無形，這就是所謂的「無極生太極」，無形為無極　有形為太極，「判」是分辨的意思，「太極未判」也就是「太極」還沒能被分辨出來，也就是「太極」還未形成出來，也就是「無極」，即世界起源之初的混沌狀態。西方的《聖經》《創世記》中說上帝在創世之初，「大地是一片黑暗」，說法也是相似的。現代宇宙論者也都認為宇宙是起源於「無」的，也都同意道家的宇宙起源觀點——「有生於無」或「無中生有」，即在什麼也沒有的原始狀態中，產生了最基本的粒子，然後再一層一層的形成萬物。所以現代科學與道家理論在宇宙起源上是一致的。萬年歌就是從宇宙起源說起的。「昏」就是混沌狀態，「昏已過」就是在「太極未判」階段過去之後，萬物開始逐漸的從混沌狀態中形成出來的意思。這句話這樣說——太極未判，昏已過。
中華民族傳說自己的祖先是伏羲和女媧，傳說他們繁衍出中華民族。在遠古時代，伏羲首先創造姓氏，並自己取姓為「風氏」，「後」是君主的意思，「風后」就是說伏羲是遠古時代的君主。中華民族傳說女媧摶土造人，又傳說女媧曾經補天。「風后女媧石上坐」，大致意思就是說伏羲和女媧時代還是原始的石器時代，連君主都是坐在石頭上的。
2、三皇五帝已相承　宗派源流應不錯
中國的歷史是從三皇五帝開始的，代代相承，這樣的宗派源流是不會有錯的。
三皇就是指伏羲、女媧、神農，五帝就是軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜。三皇五帝時代是一個大道昌明的時代，八位賢君聖主統領天下，協和萬國，為中國其後的五千年文明奠定了堅實的基礎。
3、而今天下一統周　禮樂文章八百秋　
太公姜子牙是商末周初的人，所以他先從上古說起，漸引至周朝。周朝，包括西周和東周，共有三十七個君主，共八百七十四年。這裡說「八百秋」就是800年，姜太公是舉個大略的數字來說的。周朝是「天下一統」的，而且「禮樂文章」鼎盛，也就是說周朝的文化很發達。這些都被後來的歷史發展證實了。姜太公是周初的人，對於周朝竟預言的那麼準確，令人驚佩。
一出殷商史剛剛落下帷幕，一部對後世產生深遠影響的周史又拉開了序幕。周是繼殷商滅亡之後，中國歷史上的一個重要時期。周朝歷時八百多年，才被秦國滅掉。
很多人把周的年代搞錯了現根據邵康節《皇極經世》予以訂正：
公元前1132年，己巳，周西伯沒武王即位。
公元前1122年，己卯，周武王統一天下。
公元前1115年，丙戌，周成王。
公元前1078年，癸亥，周康王。
公元前1052年，己丑，周昭王。
公元前1001年，庚辰，周穆王。
公元前946年，乙亥，周共王。
公元前934年，丁亥，周懿王。
公元前909年，壬子，周孝王。
公元前894年，丁卯，周夷王。
公元前878年，癸未，周厲王。
公元前841年，庚申，共和。
公元前827年，甲戌，周宣王。
公元前781年，庚申，周幽王。
公元前770年，辛未，東周平王。周朝遷都於洛陽。
公元前722年，己未，東周平王49年，魯隱公元年。孔子作《春秋》以此年為起點。
公元前719年，壬戌，周桓王。
公元前711年，庚午，魯桓公。
公元前704年，丁丑，楚稱王。
公元前696年，乙酉，周莊王。
公元前687年，甲午，夏四月初五，辛卯，夜（明），恆星不見，夜中，星隕如雨。初八，佛祖於印度誕生
公元前681年，庚子，周僖王。
公元前676年，乙巳，惠王。（葸）
公元前651年，庚午，周襄王。
公元前618年，癸卯，周頃王。
公元前612年，己酉，周匡王。
公元前606年，乙卯，周定王。
公元前585年，丙子，周簡王。
公元前571年，庚寅，周靈王。
公元前551年，庚戌，孔子誕生於魯。
公元前544年，丁巳，周景王。
公元前519年，壬午，周敬王。
公元前475年，丙寅，周元王。
公元前469年，壬申，周貞定王。
公元前442年，己亥，周哀王。
公元前441年，庚子，周考（思）王。
公元前425年，丙辰，周威烈王。
公元前401年，庚辰，周安王。
公元前375年，丙午，周烈王。
公元前368年，癸丑，周顯王。
公元前367年，甲寅，東周又分為東西。
公元前366年，乙卯，東周君傑立。
公元前320年，辛丑，周慎靚王。
公元前314年，丁未，周赧王。
公元前256年，乙巳，（西）周滅（秦五十一年滅周）
公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。
公元前251年，庚戌，秦孝文王。
公元前250年，辛亥，東周惠君亡、秦莊襄王。
公元前246年，乙卯，秦始皇帝。
公元前226年，乙亥，燕亡。（秦二十一滅燕）
公元前225年，丙子，秦滅魏。
公元前223年，戊寅，秦滅楚。
公元前221年，庚辰，秦滅後齊。
周是中國歷史上最長的一個朝代，周朝分成西周與東周，以公元前770年為界，後代史家根據都城所在地理位置的不同，將此之前的周朝稱為西周，之後的稱為東周。
周是中華古典文明的全盛時期。周朝的文化很發達，完善了關於「五行」與《周易》的學說，西周末年就已出現了對「五行」的認識。《尚書•洪範》把水、火、木、金、土這五種物質稱為「五行」，並認識到五行中的每一行都有不同的性能，認為「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼牆；潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼牆作甘」。
儒家經典五經之首的《周易》就是在西周時出現的，其內容涉及到天文、地理、氣象、曆法、數學、物理、化學、生物、醫學、武術、煉丹、養生、哲學、歷史、文學、藝術、教育、民俗、心理、倫理、軍事、宗教、卜筮、堪輿等諸多方面。《周易》是以八卦構成的，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭與爻辭是經文，稱為《易經》，後人對卦辭和爻辭進行說明、解釋，甚至加以發揮，這些文字叫做傳文，稱為《易傳》。現存的《周易》10卷，包括《易經》和《易傳》兩個部分。
《周易》是中國傳統醫學之源，二者之間密不可分。正如明代名醫張景岳在其著作《醫易義》中所說：「《易》具醫之理，醫得《易》之用」，「醫不可無《易》，《易》不可無醫」，《周易》對中國乃至世界的影響力彌久而不衰。
在文字與文學也很有成就，西周流傳下來的甲骨文與青銅銘文，與商代基本相同，但西周時期出土的器物較多，銘文的篇幅也較長，所以成為金文的主要部分。世傳周太史籀作大篆，經過長期流傳下來的籀文，在書法上與金文或有某些不同之處，但在當時是一般比較通行的文字，與銘刻在器物上的金文是一致的。
現存《尚書》中的《周書》和《逸周書》等，就是經過後人選編而保存下來的西周文獻典籍的一部分。這些篇章是當時的重要歷史文獻，文章結構複雜，文辭簡練，表現了當時嚴謹的文風。
西周更以禮樂著稱，周代是最早對「禮」（祭祀、朝饗等儀式）和「樂」（伴隨「禮」進行的樂舞）作出規定的時代，這就是所謂「制定禮樂」。周代的禮樂制度有兩條基本內容，一是規定等級，二是規定伴隨禮的樂舞基本是雅樂。
周代禮樂制，等級森嚴，不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣，所用樂器也不同。
周代還有採風制度，收集民歌，以觀風俗、察民情，因此保留了大量的民歌。春秋時經孔子刪定，匯成了我國第一部詩歌總集－－《詩經》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。
周代還興辦了音樂機構「大司樂」，在音樂方面系統的訓練貴族子弟。《周禮•春官•大司樂》中還記載了大司樂教授樂舞的具體內容：以樂德教國子：中和、祗庸、孝友；以樂語教國子：興道、諷誦、言語；以樂舞教國子：舞《雲門大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩）》、《大武》。「以《六樂》防民之情，而教以和。」《周禮•地宮•大司徒》說明周代已注意到音樂對人情志的影響。
《周禮•春官•大司樂》中提到的《大武》，是西周很著名的樂舞，它表現的是周武王伐紂的歷史事件。據《禮記•樂記》記載，《大武》具有很大的規模，它在春秋時期的演出有六成（六段），有歌唱，有樂隊伴奏。它有著結構完整的曲式，在藝術上有相當高的水平。
西周時的樂器有數十種之多，僅一部《詩經》中，就出現了二十九種樂器。不僅有打擊樂器和吹奏樂器，還有了彈弦樂器。根據材料的不同，其時的樂器可分為八類，即：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。史書稱為「八音」。（《周禮•春官）》另外，被史書稱為「鐘鼓之樂」的大型管弦樂隊也在西周時興起，這種樂隊的主要樂器是編鐘和建鼓。這時的編鐘以由先前的三隻發展而為五隻、八隻。
在周代，十二律的理論已經確立。五聲階名（宮、商、角、徵、羽）也已經確立。這時，人們已經知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達到轉調的效果。
姜太公用「禮樂文章八百秋」來形容周朝，真是非常的恰當。
4、串去中直傳天下　卻是春禾換日頭　
繼周朝之後是秦朝，秦始皇本姓呂，是呂不韋的兒子，這是《史記·呂不韋列傳》所記載的。所謂「串去中直」，就是「串」字去掉中間一個直豎，是個呂字，指秦始皇的姓，就是姓呂的人能承「傳天下」。所謂「春禾換日頭」就是將「春」字下邊的「日」字去掉，換一個「禾」字，就是「秦」字，這二句說繼周而有天下者是呂秦。這當然被歷史所證實了，而且，姜太公的預言寫得很有藝術。所謂「串去中直」，也就是說不是依靠中庸、正直的途徑得以承傳天下「傳天下」，而是用奸險權謀去奪得天下，這正合了呂秦之得天下的方式和過程。
5、天下由來不固久　二十年間不能守
　
秦始皇滅周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子嬰在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，說「二十年」間不能守，是舉個大致數字來說的。「天下由來不固久」說的是秦朝的「由來」是依靠暴力和權謀，所以是「不固久」的，即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下：
公元前221年，庚辰，秦滅後齊。
公元前209年，壬辰，秦二世。
公元前207年，甲午，秦亡漢高祖先入關、楚伯王后入關。
6、卯坐金頭帶直刀　削盡天下木羊首　
繼秦朝而得到天下的是漢高祖劉邦，「金」字加一個「卯」字，右邊加一直刀，合成繁體的「劉」（劉）字，高祖於乙未年（公元前206年）被立為漢王，按中國的干支紀年法，和五行學說及十二生肖，乙未年屬於「木羊」年，劉邦被立為漢王，說是王基已立，將來能「削盡天下」，在乙未年他就開始為首領了。
在短命的秦朝謝幕後，天下又處於一片混亂。曾經被滅的戰國各諸侯國的後裔紛紛重新立國，並加入到爭奪天下的戰爭中。當此之時，以項羽、劉邦實力最強，也最有號召力。歷史大舞台也因此留下了鴻門宴、蕭何月下追韓信、霸王別姬、垓下之圍、四面楚歌等人們耳熟能詳的故事。在卓具軍事才能的韓信的幫助下，上蒼最終選中了知人善用、能行仁義的劉邦一統天下。自此，拉開了又一個絢爛多姿的王朝的大幕。
漢朝年代如下：
公元前206年，乙未，（漢）高祖。
公元前194年，丁未，漢惠帝。
公元前187年，甲寅，漢呂后立無名子。
公元前184年，丁巳，呂后立恆山王。
公元前180年，辛酉，漢文帝。
公元前156年，乙酉，漢景帝。
公元前140年，辛丑，漢武帝。
公元前86年，乙未，昭帝。
公元前73年，戊申，宣帝。
公元前48年，癸酉，元帝。
公元前32年，己丑，成帝。
公元前6年，乙卯，哀帝。
公元前1年12月25日，耶穌誕生於巴勒斯坦。
公元1年，辛酉，平帝。
公元6年，丙寅，孺子嬰居攝。
公元9年，己巳，王莽始建國（新）。
7、一土臨朝更不祥　改年換國篡平床
泉中湧出光華主　興復江山又久長
「一土」合成個「王」字，就是王莽，王莽「臨朝」對漢確實是「更不祥」，「篡平床」就是王莽用毒酒藥死平王於床上，並篡奪了漢政權，「改年換國」就是王莽改漢的國號而自立國號為「新」，自稱「新皇帝」。
「泉」字分開為「白水」二字，所謂「泉中湧出光華主」，是說東漢光武帝劉秀從南陽白水鄉出來，成為光明偉大的君主。「興復江山又久長」是說劉秀滅王莽而興復漢室，因為劉秀取得江山後仍用國號「漢」，史稱東漢，與劉邦建立的「西漢」相區別。東漢江山是繼西漢的，並且維持了二百多年，所以說是「又久長」。
東漢年代如下：
公元25年，乙酉，光武帝。
公元58年，戊午，明帝。
公元76年，丙子，章帝。
公元89年，己丑，和帝。
公元106年，丙午，殤帝。
公元107年，丁未，安帝。
公元126年，丙寅，順帝『
公元145年，乙酉，沖帝。
公元146年，丙戌，質帝。
公元147年，丁亥，桓帝。
公元168年，靈帝。
公元190年，庚午，獻帝。
公元220年，庚子，魏文帝。三國時代開始。
為什麼說劉秀是「光華主」呢？
西漢末年，外戚王莽毒死漢平帝，篡奪了漢朝江山，改國號為「新」，史稱「王莽改制」。但新朝壽命極短，很快就被劉秀建立的東漢所代替。
東漢光武帝劉秀勵精圖治，建武之世，受西漢末年戰亂破壞的社會經濟較快的得到了恢復，社會矛盾得到緩和，飽受戰亂之苦的百姓得以安居樂業，劉氏漢家天下得以完全恢復、發展和中興，社會發展呈現出欣欣向榮的景象。
光武帝劉秀自公元25年稱帝，至公元57年去世，在位33年。前31年使用「建武」年號，後2年改用「建武中元」年號。他統治時期，中國國勢昌隆，號稱「建武盛世」。
《後漢書》作者范曄評價劉秀說：「雖身濟大業，競競如不及，故能明慎政體，總欖權綱，量時度力，舉無過事，退功臣而進文吏，戢弓矢而散馬牛，雖道未方古，斯亦止戈之武焉。」
劉秀的「建武盛世」，為後來的「明章之治」以及近200年的東漢劉氏王朝的統治，打下了牢固的基礎。
建武中元二年（公元57年）二月戊戌，劉秀在洛陽病逝，享年63歲，葬於原陵(今河南孟津縣謝村)，廟號世祖，謚曰光武皇帝。劉秀四子劉庄繼承皇位，即漢明帝。東漢一直延續到三國時代，最終被魏所取代。
光武帝劉秀興復東漢的歷史事實完全證實了太公的預言。
８、四百年來更世界　日上一曲懷毒害　
西漢二百四十年，東漢一百九十六年，兩漢共四百一十年，說四百年是舉個整數來說的，「更世界」就是改朝換代。就是兩漢過了400年左右就要改朝換代了。那麼接替的朝代是誰呢？「日上加一曲」合成個「曹」字，指曹操，說「懷毒害「，就是指曹氏父子篡漢，接替漢朝的就是曹魏政權。
這「日上一曲」又是雙關語，「日」指天日，「日上一曲」天日上面被彎曲了，說的是此時世道不正，社會黑暗。這也正是三國時期的社會狀況。

顯然，這個預言完全應驗了。
９、一枝流落去西川　三分社稷傳兩代
「一枝流落去西川」說的是漢朝的一個分支，流落到四川去了，西川就是四川。這個預言說的是劉備作為漢家的一枝後代，稱帝於西蜀，即四川，史稱「蜀漢」政權。「三分社稷」也說對了，因為蜀漢政權正是得天下的三分之一。「傳兩代」也說對了，昭烈帝劉備和後主劉禪剛好是兩代，就被魏國所滅亡了。
10、四十年來又一變　相傳馬上同無半　
兩頭點火上長安　委鬼山河通一占　
「四十年來又一變」指什麼事呢？在昭烈帝劉備與後主劉禪在位的四十三年期間，曹魏政權也發生一次大的變化，是什麼變化呢？「相傳馬上同無半」中的「同無半」，將「同」左邊去了一豎就是一個「司」字，與「相傳馬上」的「馬」字合起來就是「司馬」二字，指的是帶「司馬」字樣的人篡魏這件事情。「兩頭點火」，上下兩火不就是一個「炎」字嗎？這裡就是指司馬炎了。「委鬼山河通一占」，「委鬼」合成一個「魏」字，指曹魏的山河通通被司馬炎佔去了。
「相傳馬上」也是雙關語，說的是司馬父子得到曹魏江山是靠在馬上，也就是靠軍權得到來的。「兩頭點火」也是雙關語，說的是司馬氏既對外（蜀與吳）開刀，又對內（曹魏）點火。最後才能「上長安」——比喻當上皇帝。「委鬼山河」也指曹魏江山本來就不正。說的都委很巧妙。
這「四十年」是：
公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。
公元223年，癸卯，蜀漢後主。
公元263年，癸未，蜀漢亡。
公元265年，乙酉，魏亡，西晉，武帝。
11、山河既屬普無頭　離亂中分數十秋　
「普」字無頭上兩點是一個「晉」字，「山河既屬普無頭」說的是此時的天下都屬晉朝了，另外「普無頭」也似乎說此時天下沒有真主，群龍無首。「離亂中分」，說的是西晉五十二年都是離亂的社會狀態。
這「數十秋」是：
公元265年，乙酉，魏亡，西晉，武帝。
公元280年，庚子，晉滅吳。
公元290年，庚戌，晉惠帝。
公元304年，甲子，永興，漢劉淵。
公元306年，丙寅，晉懷帝，蜀孝雄。
公元313年，癸酉，晉愍帝。
公元316年，丙子，晉帝蒙塵於平陽。
公元317年，丁丑，東晉元帝稱王。
公元318年，戊寅，東晉開始。前趙大興，劉曜。
12、子中一朱不能保　江東復立作皇州　
預言順序，這裡是在說晉朝，先看看有關的史實吧。晉武帝有二子，太子為惠帝，中子為懷帝，被劉聰虜去後被殺，武帝之孫愍帝被漢將所殺，於是西晉就滅亡了。東晉元帝名睿是其母夏侯氏與小吏牛金生私通後生來的，起初擔任安東將軍，聽說愍帝被害後，才在江東即位稱帝，定都建康，史稱「東晉」。
這裡所說的「子中一朱不能保」，說晉朝開國者的子孫之中有一人不能保全江山社稷，這人與「朱」字有關。東晉之所以要建立，就是因為在原來西晉的地方站立不住，也就是西晉「不能保」了，才要遷居江東建立東晉。所以這句應當應驗在東晉元帝身上，所以編者以為「朱」就為「牛」，透露元帝特別的身世，即他本該姓「牛」。
建康屬江東地，「皇州」就是首都了，「江東復立作皇州」，就是對應東晉建立這件事。講是「復立」，本來晉朝差不多亡了，東晉等於是復興了晉朝。
13、相傳一百五十載　釗到兔兒平四海　
「相傳一百五十載」，西晉五十二年，東晉一百零三年，共一百五十五年，預言說的很準確。
西晉的年代在上面已說了，東晉的年代是：
公元318年，戊寅，太興，東晉稱帝。
公元323年，癸未，晉明帝。
公元326年，丙戌，晉成帝。
公元343年，癸卯，晉康帝。
公元345年，乙巳，晉穆帝。，
公元362年，壬戌，晉哀帝。
公元366年，晉廢帝
公元371年，辛未，簡文帝。
公元373年，癸酉，孝武帝。
公元397年，丁酉，晉安帝。
公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝劉裕。
「釗到兔兒」是個字謎，在中國的生肖學說中，卯屬兔，「釗」字頭上加一個「卯」字是繁體的「劉」（劉）字。「平四海」就是一個姓劉的人會結束晉朝，平定四海，建立新朝代。
在歷史上，繼東晉之後的，是南北朝中南方的宋朝，開國皇帝宋武帝姓劉名裕，史稱「劉宋」，以區別於後代趙氏的宋朝。這句預言講的是劉裕。
　
14、天命當頭六十年　肅頭蓋草生好歹　
「天命當頭」就是有當天子的命運。劉宋政權共八個君主一共正好六十年。　
公元420年，；庚申，宋武帝劉裕永初。
公元423年，癸亥，宋王義符廢帝。
公元424年，甲子，宋文帝。
公元454年，甲午，宋孝武帝。
公元465年，乙巳，宋明帝，宋王子業。
公元472年，壬子，宋養子昱立。
公元473年，癸丑，廢帝。
公元477年，丁巳，順帝。
公元479年，己未，（南朝）齊高帝蕭道成。
「肅頭蓋草」是個「蕭」字。「生好歹」就是做壞事了。繼劉宋政權的，是南齊高帝蕭道成，他篡奪了劉宋政權。這句預言又應驗在蕭道成身上了。　
15、都無真主管江山　一百年來擾幾番　
耳東入國人離亂　南隔長安北隔關　
在歷史上，在強盛的兩漢之後，中國走入了一個大分裂時代，即三國兩晉南北朝時代，三國兩晉我們前面已說過了。現在說的是南北朝時代，南朝包括「宋齊梁陳」四個朝代，前前面講過了宋和齊，繼南齊之後，是南梁，開國者是蕭衍。繼南梁之後，是南陳，開國者是陳霸先。南齊五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陳五主共三十三年，合齊梁陳三朝代共一百十一年。這一百多年的社會都處於分裂混亂狀態，而且朝代更頻繁。所以說是「都無真主管江山，一百年來擾幾番。」因為江山無真主來管，所以不斷受到干擾。「耳東」即耳字旁加東字是個字，無疑是指陳霸先，這時的社會更加離亂，統治地域更加狹小，正是「南隔長安北隔關」。
這「一百年」是：
公公元479年，己未，齊高帝蕭道成。
元493年，癸酉，齊主昭業。
公元494年，甲戌，齊明帝。
公元499年，己卯，東昏侯永元齊主寶卷。
公元501年，辛巳，齊和帝。
公元502年，壬午，梁武帝。
公元549年，己巳，梁簡文帝。
公元552年，壬申，梁孝元帝。
公元555年，乙亥，敬帝。
公元557年，丁丑，陳武帝。
公元560年，庚辰，文帝。
公元567年，丁亥，廢帝。陳主伯宗。
公元569年，己丑，陳宣帝。
公元581年，辛丑，隋文帝楊堅滅陳。
16、水龍木易承天命　方得江山歸一定　
五六年來又不祥　此時天下又紛爭　
「水龍」如果是理解為中國年號的獨特表示法的話，就是「壬辰」二字，應是指壬辰年。「木易」合為「楊」字，指姓楊的人。「承天命」就是指作天子了。所謂「江山歸一定」就是統一天下。　
繼南陳之後取得天下的人，是隋文帝楊堅。楊堅是在北朝的北周滅亡的基礎上建立隋朝的，他後來滅南陳而達到了天下一統也。這些都與預言相符。唯有「水龍」如果看作是表示壬辰年的話，則不是楊堅的登基之年。難道「水龍」是指楊堅嗎？
所謂「五六年又不祥」，這裡可以理解為五年或六年，也可理解為五加六等十一年，還可理解為五六相乘為三十，三十年。
隋朝三主共二十九年而被唐朝所滅。其年代是：
公元590年，庚戌，隋文帝。
公元605年，煬帝。
公元617年，丁丑，泰帝義寧，隋亡。
17、木下男兒火年起　一掃煙塵木易已　
高祖世界百餘年　雖見干戈不傷體　
子繼孫承三百春　又遭離亂似瓜分　
「木下男兒」是一「李」字，指李淵和李世民父子，他們起兵在丁丑年，所以說是「火年起」（丁屬火）。「木易已」指李氏一起而楊氏的隋朝就覆滅了。「一掃煙塵」指的是李氏父子是得天命之師，掃除其它各路人馬就是掃除天下的煙塵，使天下恢復清凈。
「高祖世界百餘年，雖見干戈不傷體」，說的是由唐高祖李淵開創的唐朝在一百多年裡，雖然有一些戰爭，但無傷大體。事實也是如此，唐初百年間，有東突厥攻唐的戰爭，也有唐攻谷渾的戰爭，但對於唐朝的經濟社會文化發展各方面沒有什麼影響。
「子繼孫承三百春，又遭離亂似瓜分」，顯然說的是唐朝江山有三百年左右，然後中國又走向分裂和動蕩。事實上，唐朝自唐太宗至唐哀帝前後共280年，加上唐高祖，唐朝一共二十一主，共二百八十八年，然後走向另一個分裂時代，就是五代時期。
唐朝的年代是：
公元618年，戊寅，唐高祖。
公元626年，丙戌，唐太宗。
公元650年，庚戌，高宗。
公元684年，甲申，中宗嗣聖。武后廢帝為盧陵王，立豫王旦。
公元685年，乙酉，武后垂拱，徙帝於房陵。
公元689年，己丑，則天帝周，旦為嗣。
公元705年，乙巳，唐朝中宗。
公元710年，庚戌，睿宗。
公元712年，壬子。玄宗。
公元756年丙申，肅宗。
公元763年，代宗。
公元780年，庚申，德宗。
公元805年，乙酉，順宗不及任。
公元806年，丙戊，憲宗。
公元821年，辛丑，穆宗。
公元825年，乙巳，敬宗。
公元827年，丁未，文宗。
公元841年，武宗。
公元847年，宣宗。
公元859年，己卯，懿宗。
公元874年，甲午，僖宗。
公元889年，己酉，昭宗。
公元904年，甲子，昭宣帝。
公元905年，乙丑，唐哀帝。
公元907年，丁卯，後梁朱全忠太祖。
18、五十年來二三往　不真不假亂為君
　
「二三」合成五，是指「梁唐晉漢周」五代，五代共五十六年。預言說的非常準確。所謂「不真不假亂為君」，說的是五代之君主有傳位給兒子的，有傳位給養子的，有傳位給妻侄的，不象正統的傳位方式。這些君主真可謂不真不假，不是名正言順的皇帝。
這五十年：
公元907年，丁卯，後梁朱全忠太祖。
公元912年，壬申，梁友珪。
公元913年，癸酉，末帝梁友貞。
公元923年，癸未，後唐庄宗滅梁。
公元926年，丙戌，後唐明宗。
公元933年，癸巳，後唐閔帝。
公元935年，乙未，廢帝
公元936年，丙申，後晉高祖。
公元943年，癸卯，晉王重貴立。
公元944年，甲辰，出帝。
公元947年，丁未，後漢高祖劉知遠。
公元949年，己酉，漢隱帝。
公元951年，辛亥，後周太祖郭威。
公元954年，甲寅，世宗柴榮。
公元959年，己未，周恭帝。
公元９６０年，宋太祖趙匡胤。

19、金豬此木為皇帝　未經十載遭更易　
「金豬」就是辛亥年，因為辛屬金，亥屬豬。後周皇帝郭威是在辛亥年得天下的，所以叫他是「金豬」。郭威無子，以妻侄柴榮為子，傳位給他。「此木」二字合成「柴」字，指柴榮。
郭威在位六年，柴榮與他兒子在位共三年半，三主加起來共九年半，就禪位給趙匡胤的宋朝，所以說「未經十載遭更易」，就是後周變為大宋了。
20、肖郎走出在金猴　穩穩清平傳幾世　　
「肖郎走出」是個字謎，是繁體的趙（趙）字，「金猴」就是庚申年。繼後周之後是宋太祖趙匡胤，肖字加一個走字合成趙字，而且，太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。
21、一汴二杭事不巧　卻被胡人通佔了　
三百年來棉木終　三閭海內去潛蹤　　
這道預言寫的相當準確。北宋建都於汴京，南宋定都於臨安（即浙江杭州），所以說「一汴二杭」。「胡人」指蒙古人的元朝，宋朝就是滅亡於元朝的，中國古人把北方少數民族通稱「胡人」。北宋一共九個皇帝，共一百六十七年，南宋也是九個皇帝，共一百五十三年。二宋合起來一共三百二十年。「棉木」大概是蓋住木的意思，這裡很明顯是「宋」字。古人解釋說「棉木的棉與[家'去豕]同音，所以才借棉來替代[家'去豕]」，其實就是個寶蓋頭。「棉木終」講宋朝要滅亡了。宋朝末代皇帝是個小孩子，受元兵所逼，被大臣陸秀夫背著跳入大海，所以說是「三閭海內去潛蹤」。
大宋的江山三百年：
公元960年，庚申，北宋太祖。
公元976年，丙子，太宗。
公元998年，戊戌，宋真宗。
公元1023年，癸亥，仁宗
公元1064年，甲辰，英宗
共元1068年，戊申，神宗
公元1086年，丙寅，哲宗
公元1101年，辛巳，徽宗
公元1126年，丙午，欽宗。
公元1127年，丁未，高宗
公元1163年，癸未，孝宗
公元1190年，庚戌，光宗。
公元1195年，乙卯，寧宗。
公元1225年，乙酉，理宗
公元1265年，乙丑，度宗。
公元1271年，辛未，元始定國號。
公元1275年，乙亥，恭宗。
公元1276年，丙子，端宗。
公元1278年，戊寅，帝丙。
公元1279年，宋亡。
22、一兀為君八十載　淮南忽見紅光起　
八隻牛來力量大　日月同行照天下　
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩畫
繼宋朝之後是元朝，「一兀」不就能合成個「元」字嗎？元朝十個皇帝共八十九年，正是預言所說的「八十載」。
元朝江山亨年如下：
公元1280年，庚辰，元世祖。
公元1295年，乙未，成宗。
公元1308年，戊申，武宗。
公元1312年，壬子，仁宗
公元1321年，辛戌，英宗。
公元1324年，甲子，泰定帝。
公元1328年，戊辰，明宗。
公元1330年，庚午，文宗。
公元1333年，癸酉，順帝。
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
元朝是被明太祖朱元璋所滅的，朱元璋起兵時正是紅巾軍，正是在淮南發展壯大的。另一種解釋說朱洪武是江南鳳陽府（鍾離太平鄉）人，洪武初生時有紅光照天，異香通宵不散。所以說是「淮南忽見紅光起」，其實洪武姓「朱」，朱也是「紅」的意思。「朱」字也是「八隻牛」（牛字下面加個八字就是朱字）。「力量大」一方面說朱元璋的軍隊的力量大，另一方面，朱元璋的年號「洪武」也是力量大的意思。「日月同行」是一個「明」字，指明朝。這首預言不但是字謎，而且話中的意思也很清楚，就是說朱元璋是一位很了不起的人物，建立的明朝也是一個很了不起的朝代，能普「照天下」。
「土猴」指洪武元年戊申年，那裡元朝滅亡、「消除」，改朝換代，明朝的天下煥然一新，衣冠服飾文化各方面都大改蒙古元朝的特點，所以說是「新彩畫」。
我們讀過了那麼多的預言，已經能體會到，雙關語是很多的，很多預言不但是字謎，表達意思也是很清楚的，所以說，預言，真是很不平凡的文化智慧。不必說預言不是後人偽造的，就是要偽造，也決不是一般若人能偽造得了的。說預言不是偽造的，是因為現存有很多古版本，對今天的事情還是預言得極為準確，這就說明預言現象確實耐人尋味，耐人深思。
23、三百年來事不順　虎頭帶土何須問　
十八孩兒跳出來　蒼生方得蘇危困　
明朝江山，十七主共二百七十年，而且明朝很多事情確實都不順，所以說「三百年來事不順」。「虎」（在地支屬寅）的（前）「頭」帶上一個「土」（在天干屬戊）就是戊寅年。同時也表明雖然明朝是很強大，象老虎，但虎頭帶土，未免減去了很多威力。從歷史事實來解釋，祟禎十一年是戊寅年，當年兩畿（北京和南京）、山東、河南大旱，蝗蟲成災，加上當年九月清兵分三路南下，自此以後天下荒亂日甚，而天下不堪問也，所以說是「何須問」。
請看明朝紀年：
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
公元1399年，己卯，建文。
公元1403年，癸未，明成祖。
公元1425年，乙巳，明仁宗。
公元1426年，丙午，明宣宗。
公元1436年，丙辰，明英宗。
公元1450年，庚午，明景宗。
公元1457年，丁丑，英宗複位。
公元1465年，乙酉，明憲宗。
公元1488年，戊申，明孝宗。
公元1506年，丙寅，明武宗。
公元1522年，壬午，明世宗。
公元1567年，丁卯，明穆宗。
公元1573年，癸酉，明神宗。
公元1616年，丙辰，清天命。
公元1620年，庚申，明熹宗。
公元1627年，丁卯，清天聰。
公元1628年，戊辰，明懷宗。
公元1644年，甲申，明亡，清順治。
「十八孩兒」是個「李」字，指李自成，「跳」古代讀「逃」是逃走的意思。明祟禎三月十七日李自成攻陷京師，祟禎帝自縊死於煤山，五月清兵攻入北京，並定都京師，李自成兵敗。蒼生在流寇動掠下遭受危困，到清兵攻入京城就無事了，所以說「蒼生方得蘇危困」。「蘇」是解除的意思。明末天災、人禍瀕生，李自成為盜將，流寇于山西河南等處，淫掠極慘，到清兵定鼎後人民才能安定下來。
24、相繼春秋二百餘　五湖雲擾又風顛　
「相繼春秋二百餘」指清朝統治中國有二百多年，此後，中國（即「五湖」）又將是風起雲湧的社會狀態。
清朝帝號紀年如下：
公元1644年，甲申，明亡，清順治。
公元1662年，壬寅，康熙。
公元1723年，癸卯，雍正。
公元1736年，丙辰，乾隆。
公元1796年，丙辰，嘉慶。
公元1821年，辛巳，道光。
公元1851年，辛亥，咸豐。
公元1862年，壬戌，同治。
公元1875年，乙亥，光緒。
公元1909年，己酉，宣統。
本文所據版本是漢嚴光的注釋本，漢嚴光是清朝人，清朝維持了200多年，這已經被歷史證實了。所以說，顯然萬年歌不是由漢嚴光杜撰而假託姜太公之名的作品，因為漢嚴光之後的預言部份依然應驗。
萬年歌的餘下部份有待今天研究，今把未解部份附錄於後，供有識之士破解：
25、人丁口取江南地　京國重新又一遷　
「人丁口」是「何」字，「丁口」是「石」字，指蔣介石取得江南之地並定都南京，京城與國家都是一次變遷。明清一直是定都北京，國民政府定都南京，這正是京城的變遷。蔣家天下一直是以江南為中心，在他統治期間，他真正得心應手的統治也是在江南地，其它地方都雖然名義上統一，他的控制力都是很弱的。
以下預言部分，經考究很可能被打亂了，因為萬年歌基本上採取四句押韻式成一首的，而前面和下面的部份都可見有些是單句的。還有待高明之士去整理。
兩分疆界各保守　更得相安一百九　
那時走出草田來　手執金龍步玉階　
清平海內中華定　南北同歸一統排　（「田」有作「面」，「排」有作「非」）
誰知不許乾坤久　一百年來天上口　（「天上口」是「吳」）
木邊一兔走將來　自在為君不動手　
又為棉木定山河　四海無波二百九　
王上有人雞上火　一番更變不須說　
此時建國又一兀　君正臣賢垂黼黻　（君順臣順垂黻黻）
平定四海息干戈　二百年來為社稷　｛「兀」有作「人」｝
二百五十年中好　江南走出釗頭卯　
一兀山河又二分　幸不全亡莫嫌小　（一兀有作「大好」）
兩人相和百忙中　治世能人一ㄙ弓　（「人」有作「主」，「能人」有作「天子」）
江南江北各平定　一統山河四海同　
二百年來為正主　一渡顛危猴上水　
別枝開花果兒紅　復取江山如舊許　
二百年來衰氣運　任君保重成何濟　
水邊田上米郎來　直入長安為皇帝　｛為皇帝有作加整頓｝
行仁行義立乾坤　子子孫孫三十世　
我今只算萬年終　再復循環理無窮　
知音君子詳此數　今古存亡一貫通　｛「貫」有作「變」｝

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姜太公《乾坤萬年歌》的秘密
　多本預言書的結局大同小異
　周武王扶犁走八十二步
　可能系李自成軍師宋獻策假託

上篇：故事
　第一章　盤古、女媧和三皇五帝
　　盤古開天闢地說
　　女媧創造人類說
　　三皇五帝

　第二章　夏朝興衰
　　禹本想傳皐陶、伯益
　　關龍逢捧「黃圖」諫夏桀
　　《夏小正》、龍山陶文都是貢獻
　
　第三章　商朝興亡
　　成湯因有伊尹輔佐而偉大
　　商朝具有三大特色
　　牧野之戰創以少勝多先例

下篇：預言
　第四章　天下歸周
　　周武王採分封與懷柔並行政策
　　殷人尚鬼，周公以禮樂治國
　　方言與「子方言」彼此聽攏無

　第五章　大秦帝國
　　帝舜賜嬴氏，東周封於秦
　　秦國興盛有跡可循
　　呂不韋為成功商人與政客
　　得意情場、商場、政壇之下場
　　強秦首度統一國土、文字與制度
　　趙高亡秦為報國仇
　
　第六章　楚漢相爭
　　起義多因官逼民反
　　權臣鬥爭，心狠手辣
　　富貴不還鄉如衣繡夜行
　　前事不忘後事之師

　第七章　王莽篡漢
　　太后外戚干政遺禍端
　　王莽首創「王田」制

　第八章　三國鼎立
　　做官執金吾娶妻陰麗華
　　藩鎮割據、黨錮之禍與黃巾賊
　　後人當以三國人物為戒

　第九章　西晉篡魏
　　曹操夢見三馬同食槽中物
　　用司馬懿對付諸葛亮致兵權旁落
　　何晏與曹操
　　政客的折言只是Ｐ（四聲）

　第十章　偏安江左
　　司馬炎為空前絕後的貪淫開國之君
　　「天下第一獃」有許多「名言」
　　韓壽偷香
　　無色「雖壽千年何益」
　　分封諸王釀成大禍
　　九品中正法造成社會不公
　　石崇與綠珠
　　內憂外患引發胡人入侵

　第十一章　劉宋蕭齊
　　東晉又經十一主一百餘年
　　五胡亂華：前趙、後趙、漢人、羯人互殺
　　淝水戰後開創南北朝對峙之局
　　當皇帝卻喜歡賣草鞋
　　骨肉相殘為衰敗主因

　第十二章　南北朝對峙
　　政治或職場卡位如打麻將
　　皇帝偏愛鬥雞跑馬捕鼠為樂
　　未列百家譜被嗆為「傖子」
　　最怕自以為天縱英明

　第十三章　隋文帝父子
　　先了解北朝歷史大事
　　魏獻文帝、孝文帝曾做過系列改革
　　三強鼎立但由北周勝出　
　　淫亂高洋以別人為羔羊
　　水龍木易承天命：楊堅篡位
　　隋文帝二過失種惡果

　第十四章　李唐武周
　　隋唐曾幾度攻朝鮮
　　願自今以往不復生帝王家
　　李氏崛起建立大唐江山
　　人間奇女子蕭太后
　　「子斷孫承三百春」的秘密

　第十五章　五代十國
　　五代：梁唐晉漢周
　　十國：燕晉岐楚吳閩與前蜀、荊南、吳越、南漢
　　朱溫其人其事
　　後唐莊宗一生如戲
　　後唐明宗維持八年安居歲月
　　「金豬此木作皇帝」指柴榮
　　終於結束二百年亂局

　第十六章　趙宋代周
　　柴榮的五項政策堪稱典範
　　「預言」之奇：國祚五六三十年
　　與亞歷山大大帝一樣是真英雄
　　亡國之君只有柴榮子得善終

　第十七章　兩宋積弱
　　「杯酒釋兵權」為以退為進高招
　　重文輕武，大削藩鎮、將領軍權
　　先南後北、守內虛外政策招外寇
　　紅顏禍水：花蕊夫人與小周后
　　小詞典：大體雙與媚豬
　　趙匡義留給世人兩大教訓
　　趙匡胤的軍事政策自食惡果
　　三畏堂與四畏堂
　　對外政策乏善可陳
　　宋高宗怕唱「哥哥爸爸真偉大」

　第十八章　元朝國祚
　　三關四海各有不同說法
　　本土之外還有幾個大帝國
　　「凡拒命即殺無赦」讓人反感
　　蒙古帝國造成種族大融合
　
　第十九章　八牛日月同行
　　韓林兒首先稱帝
　　八牛為朱，日月為明：朱元璋崛起
　　先取徐壽輝　
　　再攻張士誠
　
　第二十章　闖王李自成
　　明朝初年殺人如麻故「不順」
　　明成祖朱棣有樣學樣
　　二百多年間出現許多荒謬劇
　　明神宗「神龍見首不見尾」
　
　第二十一章　清朝盛衰
　　清朝由盛而衰的關鍵
　　「人丁口取江南地」一句不準

　第二十二章　中華民國
　　「相安一百九」的定義費思量

　第二十三章　中共衰亡
　　民國初年有如五代十國
　　中共與毛的「緩稱王」策略奏效
　　二十三省五十六族共和

　第二十四章　預言未來八則

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周朝姜太公呂望《乾坤萬年歌 》全文
(http://big5.zhengjian.org/articles/2007/2/14/42151.html)，從盤古開天闢地到清朝的簡略中華歷史，預言句句百分之百正確。提出個人的觀點，大膽的假設從宋朝以後可能的詩句正確次序，並加以簡繹；本文旨在拋磚引玉，不足不對之處，請大家不吝指教。

《乾坤萬年歌 》後段曰：

金豬此木為皇帝　未經十載遭更易　[宋之前辛亥年「柴」榮為帝，只約十年]肖郎走出在金猴　穩穩清平傳幾世　[「趙」匡胤於「庚申」得天下，北宋清平]

一汴二杭事不巧　卻被胡人通佔了　[北宋建都汴京，南宋定都於臨安(杭州)]
三百年來棉木終　三閭海內去潛蹤　[約三百年後，大夫背末代跳海，「宋」亡]

一兀為君八十載　淮南忽見紅光起　[「元」朝八十多年，后「朱」紅巾起義]
八隻牛來力量大　日月同行照天下　[「朱」洪武建立「明」朝]

土猴一兀自消除　四海衣冠新彩畫　[戊申年「元」亡，明朝新文化]
三百年來事不順　虎頭帶土何須問　[明朝略少於三百年，祟禎戊寅年大勢不堪]

十八孩兒跳出來　蒼生方得蘇危困　[「李」自成「逃」，清兵入關舒民困]
相繼春秋二百餘　五湖雲擾又風顛 [清朝起落]

明奧仁兄說：「‘相繼春秋二百餘’指清朝統治中國有二百多年，此後，中國（即‘五湖’）又將是風起雲湧的社會狀態。本文所據版本是漢嚴光的註釋本，漢嚴光是清朝人，清朝維持了200多年，這已經被歷史證實了。所以說，顯然萬年歌不是由漢嚴光杜撰而假託姜太公之名的作品，因為漢嚴光之後的預言部份依然應驗。」在此我們要補充幾句，「風顛」好像也指清亡了而幾千年來的「君主制度」被「顛」覆了，而且中華傳統道德文化「天地君親師」也接着隨之翻覆了。還有似乎也在暗示文句次序的「顛」倒吧。

以下我們用底線表示訂正後《乾坤萬年歌 》近代部份的詩句次序：

那時走出草田來　手執金龍步玉階 [「黃」裔平民，可以選大總統了]
清平海內中華定　南北同歸一統排　[「清」滅平了，「中華」民主共和統一]

此時建國又一人　君正臣賢垂黼黻　[「又一人」指孫「文」建立「民」國]
平定四海息干戈　二百年來為社稷　[上天本來給二百年國運]
　
誰知不許乾坤久　一百年來天上口　[但「天上口」吳也，無之意，上天說不]
王上有人雞上火　一番更變不須說 [不屑提到民國一百年來「毛臭」紅朝起伏]

人丁口取江南地　京國重新又一遷　[其間蔣介「石」從南京遷台]
兩分疆界各保守　更得相安一百九　[兩岸百年間和平共處約九十年]

二百五十年中好　江南走出釗頭卯　[250年中半，約2036年？]
大好山河又二分　幸不全亡莫嫌小　[本來到時「女子」當權，中國將會分裂]

兩人相和百忙中　治世能人一ㄙ弓　[不過兩岸早應有治世能人，「一ㄙ弓」姓]
江南江北各平定　一統山河四海同　[中華終究可以早點統一]

二百年來為正主　一渡顛危猴上水　[「壬申」1992年乾坤正主現身，救度世人]
別枝開花果兒紅　復取江山如舊許　[「紅」由「洪」音，色應為「黃」]

二百年來衰氣運　任君保重成何濟　[大陸的衰氣運，「江」「湖」不濟不可免]
水邊田上米郎來　直入長安加整頓　[靠「洪」法，「田」「米」法輪加以整頓]

木邊一兔走將來　自在為君不動手　[李姓屬兔聖師，動口教化人群]
又為棉木定山河　四海無波二百九　[安居樂業的太平世界就要來臨了]

行仁行義立乾坤　子子孫孫三十世　[仁義道德回升，大同子孫後福]

我今只算萬年終　剝復循環理無窮 [根據易經八卦算出來，剝卦復卦等等循環]
知音君子詳此數　今古存亡一貫通 [術數之道，一以貫之]

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中國的幾個最著名的預言
第一編 姜子牙《萬年歌》
詩 云：
當年磨劍在崑崙，天鉤直釣渭水濱。
成就帝師千古業，覆殷興周更封神。
「百家宗師」姜子牙
姜子牙就是姜太公，是周文王傾商、武王克殷的首席謀主、西周的開國元勳，齊文化的創始人。歷代典籍都公認他的歷史地位，道、儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本 家人物，被尊為「百家宗師」，同時他還是一個大預言家，《乾坤萬年歌》就是他留給後世的。
姜太公生平
姜太公姓姜或呂氏，名望、尚，字子牙，號飛熊，炎帝神農皇帝51世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子 （丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。據史書記載，姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生於今山東省日照 市，周康王六年(戊辰年)，卒於周首都鎬京，一共活了139 歲。姜太公死後，返周而葬，陵塚位於陝西省咸陽市周陵鄉，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內設有衣冠塚。
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【大紀元2月17日訊】
悠悠萬古盡如戲，誰知造物有深意?
贈君一冊預言集，茶餘飯後作談資。

序
預言，就是預先說出未來將要發生的事情。小的預言是預言某個人某件事，或者預言某個人一生的命運；大的預言是預言某個國家以至整個人類社會的興衰治亂，甚至包括更大天體範圍的變化存亡。
預言現象是人類社會一個很普遍的現象。在人類的歷史上，出現了很多預言，現在和今後也還會不斷的產生新的預言。在歷史上出現的無論是小的預言還是大的預言，都有許多一直留存到今天，成為人類寶貴的文化遺產。現在和今後所出現的預言同樣是人類寶貴的精神財富。那麼，如何對待這個文化遺產，如何對待預言現象，就成了一個很有意義的課題。
人們對於預言有這麼幾種態度：有的人覺得很神秘而敬而遠之；有的人覺得是迷信而不屑一顧；有的人覺得很特別而非常好奇；有的人覺得很高深而潛心研究；也有的人覺得與自己無關而漠然置之……總之，預言雖然一直作為一個課題被研究，但人們還是覺得預言很神秘，對於預言，人們還是見仁見智，莫衷一是。
那麼就讓我們慢慢地走近預言，一起推敲，看看我們能不能破解預言之謎。我們特意把與預言現象有關的內容整理出來供讀者分享，這裡主要是關注那些大預言。在歷史上，無論是中國還是外國，都有許多著名的大預言流傳了千百年，一直流傳到今天，這些大預言的大部分都已經被破解，發現講得是非常準確的，但也有一部份未被破解，這一部分對人類的未來意味著什麼，很值得我們今天的人去思考。
本系列特意選取了中國的幾個最著名的預言，供大家探討。並附帶講述有關的歷史故事，為的是使讀者朋友們在讀過本書之後除了瞭解預言，還對整個歷史發展脈落有個清晰的瞭解，從而能深入的認識預言現象。
在閱讀本系列文章的過程中，讀者可能會出現這樣的疑問：這些預言是不是後人杜撰的？這些預言真的準確嗎？如果這些預言都是準確的，那麼對於我們人類的意義又是什麼呢？這些預言家又怎麼具有這麼大的能力？他們又為什麼要給人留下這些預言呢？
為了解答讀者的疑問，在這些預言的後面，我們還將把對預言現象的最新研究成果整理出來，歡迎讀者提供寶貴意見並指正。
第一編 姜子牙《萬年歌》
詩云：
當年磨劍在崑崙，天鉤直釣渭水濱。
成就帝師千古業，覆殷興周更封神。
「百家宗師」姜子牙
姜子牙就是姜太公，是周文王傾商、武王克殷的首席謀主、西周的開國元勳，齊文化的創始人。歷代典籍都公認他的歷史地位，道、儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」，同時他還是一個大預言家，《乾坤萬年歌》就是他留給後世的。
姜太公生平
姜太公姓姜或呂氏，名望、尚，字子牙，號飛熊，炎帝神農皇帝51世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。據史書記載，姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生於今山東省日照市，周康王六年(戊辰年)，卒於周首都鎬京，一共活了139 歲。姜太公死後，返周而葬，陵塚位於陝西省咸陽市周陵鄉，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內設有衣冠塚。
姜太公半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能靜心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商興周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為五霸之首而奠定了基礎。
姜太公的故事
姜子牙是中國古代歷史上一位著名人物，他在道教和民間的地位也較高。他出身貴族家庭，祖先的封地叫「呂」，所以他又被稱為「呂尚」。姜子牙生於山東省的沿海地區，自幼聰慧。在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為「武聖」，唐肅宗封姜太公為「武成王」，宋真宗時，又封姜太公為「昭烈武成王」。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。到明代萬曆年間，許仲琳創作了《封神演義》小說，從此，姜太公被人當成了神，並且為民間廣為信奉。
歷史上流傳下來許多關於姜太公的故事，有一個故事叫作「姜太公釣魚 願者上鉤」，故事是這樣說的：
傳說姜太公用直鉤不掛魚餌釣魚，願意上鉤的魚，就自己上釣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。那裡是周族領袖姬昌(即周文王)統治的地區，他希望能引起姬昌對自己的注意，建立功業。
太公常在番溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面掛著有香味的餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，也不沉到水裡，並且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：「不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧!」
一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說：「老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚的！」
太公舉了舉釣竿，說：「對你說實話吧！我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯!」
太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言自語道：「釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！」 （把那名士兵比作是蝦）
姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公依然不答理，邊釣邊說：「釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!」（把那位官員比作是小魚）
姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發，滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。成語「姜太公釣魚，願者上鉤」便源於此。
民間傳說，當年文王遇見太公，知道太公的道德很高，請太公上車推著他回去，但那裡正好是沙地，文王推了八百步就推不動了，於是太公對文王說：你將享有八百年的江山。
另有這樣的民間傳說，當時姜子牙所在的王朝商朝的皇帝紂是一個殘暴的人，他統治期間戰爭不斷，為了躲避戰亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，後來又來到西北陝西省的終南山。在那裡，他經常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無動於衷，所以在中國有一句成語叫「姜太公釣魚，願者上鉤」。神奇的是，後來他果然釣到一條魚，在魚的肚子裡有一本兵法書。更巧合的是，當天晚上，周王朝（公元前11世紀-8世紀）的皇帝文王做了一個夢，夢見一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當時正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對他說：「我的先祖太公早就寄希望於你了。」因此，後人又稱他為「太公望」，在民間一般稱他為「姜太公」。文王給他以極高的地位，並在他的幫助下，消滅了商朝。 在以後的中國各朝代都為他建立了神廟，而道家也傳說他升天成仙了。
關於姜太公的另一個故事叫作「姜太公在此」。故事說：周文王一統天下以後，分封諸侯，封太公為灌壇令，掌管泰山地區各路神仙的綱紀整飭和本地區的興雲播雨之事。經年以後，泰山周圍風調雨順，五穀豐登，萬民歡慶，文王十分高興。
忽一夜，文王做了一個奇怪的夢。夢中在他出巡的路上，有一個非常漂亮的婦人當道而哭。文王問其緣故，那夫人答道：「我是東嶽泰山神的女兒，如今到了婚嫁的年齡，父王嫁我為東海婦，我欲去東海，可是灌壇令恪盡職守把握時度，不興狂風暴雨，德高望眾，深得萬民的愛戴，這自然是好事。可是，我去東海必須興風作雨，沒有大風大雨，我將無法到達東海。如作大風疾雨，毀壞百姓的莊稼房屋，姜太公的名聲威望不就毀於一旦了嗎？我因此而哭。」
文王一覺醒來，想起這個夢，急召太公來問。就在太公前來面見文王的當天，泰山地區便有大風疾雨出現，泰山神之女乘太公不在，興風作雨去了東海。文王認為太公治理封地有方，政績突出，晉陞他為大司馬。
所以，民間便從這個故事得出結論，太公威鎮諸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不會興風作浪了。
因此，唐代以來，泰城大街小巷的要衝位置，都有刻著「姜太公在此諸神歸位」的磚砌於牆壁，用來降服鬼妖，據說頗為靈驗。
從以上可以看到，竟有那麼多的典故與姜太公有關，看來在中國歷史文化中，姜太公的確是一位重要的人物，他留下的預言也很值得我們去認真研究、探討。
《乾坤萬年歌》
簡介:
在中國的預言中，也許商末周初姜子牙的《乾坤萬年歌》沒有別的預言那麼著名，也少為人所知。但它卻是中國最早出現的一個預言社會興衰的大預言，而且至今仍有很多部份沒被破解，因此在這裡把它列在首位，並進行試解。《乾坤萬年歌》的試解把三國時代以前的部份作為重點，因為在三國之後，又有了諸葛亮的《馬前課》了。有興趣的讀者不妨也來試試破解一下其中的奧秘。
乾坤萬年歌
太極未判昏已過　風後女媧石上坐　
三皇五帝已相承　宗派源流應不錯　
而今天下一統周　禮樂文章八百秋　
串去中直傳天下　卻是春禾換日頭　
天下由來不固久　二十年間不能守　
卯坐金頭帶直刀　削盡天下木羊首　
一土臨朝更不祥　改年換國篡平床　
泉中湧出光華主　興復江山又久長　
四百年來更世界　日上一曲懷毒害　
一枝流落去西川　三分社稷傳兩代　
四十年來又一變　相傳馬上同無半　
兩頭點火上長安　委鬼山河通一占　
山河既屬普無頭　離亂中分數十秋　
子中一朱不能保　江東復立作皇州　
相傳一百五十載　釗到兔兒平四海　
天命當頭六十年　肅頭蓋草生好歹　
都無真主管江山　一百年前擾幾番　
耳東入國人離亂　南隔長安北隔關　
水龍木易承天命　方得江山歸一定　
五六年來又不祥　此時天下又紛爭　
木下男兒火年起　一掃煙塵木易已　
高祖世界百餘年　雖見干戈不傷體　[高祖有作太祖]
子繼孫承三百春　又遭離亂似瓜分　
五十年來二三往　不真不假亂為君　
金豬此木為皇帝　未經十載遭更易　
肖郎走出在金猴　穩穩清平傳幾世　
一汴二杭事不巧　卻被胡人通佔了　
三百年來棉木終　三閭海內去潛蹤　
一兀為君八十載　淮南忽見紅光起　
八隻牛來力量大　日月同行照天下　
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩畫　
三百年來事不順　虎頭帶土何須問　
十八孩兒跳出來　蒼生方得蘇危困　
相繼春秋二百餘　五湖雲擾又風顛　
人丁口取江南地　京國重新又一遷　[人丁口者何/石也　]
兩分疆界各保守　更得相安一百九　
那時走出草田來　手執金龍步玉階　
清平海內中華定　南北同歸一統排　[田有作面][排有作非]
誰知不許乾坤久　一百年來天上口　[天上口者吳也]
木邊一兔走將來　自在為君不動手　
又為棉木定山河　四海無波二百九　
王上有人雞上火　一番更變不須說　
此時建國又一兀　君正臣賢垂黼黻　[有作君順臣順垂黻黻]
平定四海息干戈　二百年來為社稷　[兀有作人]
二百五十年中好　江南走出釗頭卯　
一兀山河又二分　幸不全亡莫嫌小　[一兀有作大好]
兩人相和百忙中　治世能人一ㄙ弓　[人有作主][能人有作天子]
江南江北各平定　一統山河四海同　
二百年來為正主　一渡顛危猴上水　
別枝開花果兒紅　復取江山如舊許　
二百年來衰氣運　任君保重成何濟　
水邊田上米郎來　直入長安為皇帝　[為皇帝有作加整頓]
行仁行義立乾坤　子子孫孫三十世　
我今只算萬年終　再復循環理無窮　
知音君子詳此數　今古存亡一貫通　[貫有作變]

-乾坤萬年歌-(註釋)漢嚴光--
◆→註釋→(...)
太極未判昏已過　
◆[夫有形者　生於無形　無形為無極　有形為太極]
風後女媧石上坐　三皇五帝已相承　
宗派源流應不錯　而今天下一統周　
禮樂文章八百秋　
◆(太公[姜子牙]商末周初之人　先從上古說起　漸引至周朝　
周列三十六主　共八百七十四年此言八百秋舉大數言之也)
串去中直傳天下　卻是春禾換日頭　
◆(繼周者秦也　秦始皇本姓呂　乃呂不韋之子[史記　列傳　
呂不韋]　所謂串無中直者　串字去了中間一豎　是個呂字　
所謂春禾換日頭者　將春字下邊日字去了　換一個禾字　是
個秦字　此二句言其繼周而有天其者是呂秦也)
天下由來不固久　二十年間不能守　
◆(秦始皇滅周　在帝位十二年　秦二世在位三年　子嬰在位四
十六日　秦共三王　合十五年四十六日　言二十年間不能守者　
舉大數言之也)
卯坐金頭帶直刀　削盡天下木羊首　
◆(繼秦而有天下者　漢高祖劉邦也　金字加一卯字　右還加一直
刀　合成劉字　高祖於乙未年立為漢王　木羊首言自乙未[木羊]年
立為漢王　則王基已立　削平天下從此為首)
一土臨朝更不祥　改年換國篡平床　
◆(篡漢者王莽也　一土合成個王字　篡平床者　王莽以毒酒藥死
平王於床也　改年換國者　王莽改漢之國號而自立國號曰新　自
稱曰新皇帝)
泉中湧出光華主　興復江山又久長　
◆(滅王莽而興漢室者　光武帝劉秀也　劉秀家在南陽白水鄉　泉
字分開為白水二字　所謂泉中湧出光華主者　言劉秀自白水鄉出　
滅王莽興復漢室也)
四百年來更世界　日上一曲懷毒害　
◆(西漢二百四十年　東漢一百九十六年　兩漢共四百一十年　言
四百年者　亦舉成數言之也　日上加一曲合成個曹字　指曹操　
說懷毒害者　謂曹氏篡漢也)
一枝流落去西川　三分社稷傳兩代
◆(劉備為漢家一枝後代　稱帝於西蜀　得天下三分之一　昭烈帝
與後主只兩代)
四十年來又一變　相傳馬上同無半　
兩頭點火上長安　委鬼山河通一占　
◆(四十年者　昭烈帝與後主共坐四十三年也　篡漢者魏也　篡
魏者晉司馬炎也　同無半者　將左邊去了一豎合成個司字　馬上
加一司字是司馬氏也　兩頭點火者　上下兩火是一炎字　此指司
馬炎也　委鬼山河通一占者　委鬼合成一個魏字　謂代之山河通
被晉占也)
山河既屬普無頭　離亂中分數十秋　
◆(普字無上頭是一晉字　言山河既屬晉也　離亂中分者　謂兩晉
之間　前後僭亂者十八國也)
子中一朱不能保　江東復立作皇州　(朱應年為牛——吳注)
◆(謂晉武帝有二子　太子為惠帝　中子為懷帝　為劉聰虜去　被
殺 武帝之孫　為愍帝　為漢將所殺　而西晉遂亡　所謂子中一朱
不能保者　言子孫之中無一人能保其性命　以理天下　是晉絕其
後代　而無人矣　將朱字去了人成一牛字　東晉元帝名睿　其母
夏侯氏通於小吏牛金生帝　初為安東將軍　及聞愍帝被害　乃即
位於建康　建康屬江東地　所謂江東復立作皇州者　即指建康[東
晉]也)
相傳一百五十載　釗到兔兒平四海　
◆(西晉五十二年　東晉一百又三　年共一百五十五年　故曰二百
五十載　繼東晉者　南宋武帝也　武帝姓劉名裕　卯屬兔　釗字
頭上加一卯字是劉字)
天命當頭六十年　肅頭蓋草生好歹　
◆(劉宋為前五代　頭一代　故曰天命當頭　劉宋八主共六十年　
繼劉宋者　南齊高帝也　高帝姓蕭　名道成　肅頭蓋草是個蕭字)
都無真主管江山　一百年來擾幾番　
耳東入國人離亂　南隔長安北隔關　
◆(繼南齊者　梁姓蕭名衍　繼南梁者　南陳姓陳名霸先　南齊五
主共二十三年　南梁四主共五十五年　南陳五主共三十三年　合
齊梁陳共一百十一年　故曰一百年來擾幾番　耳字旁加東字是個
陳字　指陳霸先也)
水龍木易承天命　方得江山歸一定　
五六年來又不祥　此時天下又紛爭　
◆(水龍疑是壬辰二字或謂壬辰年壬辰月壬辰日蓋不可考[水龍年]　
繼陳有天下者　隋帝楊堅也　木易合為楊字　所謂江山歸一者　
楊堅滅陳天下一統也　所謂五六年又不祥者　五六乘為三十　隋
三主共二十九年而為唐所滅也)
木下男兒火年起　一掃煙塵木易已　
◆(滅隋者李淵也　木下男兒是一李字　李淵起兵在丁丑年　故
曰火年起　木易已謂李氏一起而楊氏逐致覆滅也)
高祖世界百餘年　雖見干戈不傷體　
子繼孫承三百春　又遭離亂似瓜分　
[唐初百年間有:東突厥攻唐　唐攻谷渾]
[自子太宗左哀帝共280年]
◆(唐歷二十一主共[二]百八十八年　似瓜分者唐朝後分為五代)
五十年來二三往　不真不假亂為君　
◆(二三合成五數　謂梁唐晉漢週五代也　五代共五十六年　所
謂二三往者　過也　言五十年間五代已過也　所謂不真不假亂
為君者　五代之君有傳位於子者　有傳位於養子者　有傳位於
妻侄者)
金豬此木為皇帝　未經十載遭更易　
◆(後周主郭威是辛亥得天下者　故曰金豬　郭威無子　以妻侄
柴榮為子　傳以位　此木二字合成柴字　郭威在位六年　柴榮
與子三年半　共三主只九年半而禪位於宋　故曰未經十載遭更
易　謂改易後周而為宋也)
肖郎走出在金猴　穩穩清平傳幾世　
◆(繼後周者宋太子趙匡胤也　肖字加一走字合成趙字　太祖庚
申年[金猴年]得天下故曰金猴)
一汴二杭事不巧　卻被胡人通佔了　
三百年來棉木終　三閭海內去潛蹤　
(北宋都汴南宋都臨安即今浙江杭州府　故曰一汴二杭　胡人指
元朝　北宋九主共一百六十七年　南宋九主共一百五十三年　
二宋合共三百二十年　棉木之棉宜用[家'去豕][家'去豕]字下加
木字乃宋字　此曰棉木者以棉與[家'去豕]同音　乃借棉以替
[家'去豕]也　棉木終言宋朝將盡也　宋末帝　為元兵所逼　入
海內溺死　故曰三閭海內去潛蹤　而宋逐亡也)
一兀為君八十載　淮南忽見紅光起　
八隻牛來力量大　日月同行照天下　
(繼宋者元也　一兀合成元字　元朝十主共八十九年　繼元者明
太祖朱洪武[年號]也　淮南紅光起者　朱洪武是江南鳳陽府[鍾離
之太平鄉]人也　洪武初生時有紅光燭天　異香經宿不散　八隻牛
來力量大者　八隻牛合成朱字　力量大者洪武也　日月同行是一
明字　謂明朝也)
土猴一兀自消除　四海衣冠新彩畫　
◆(土猴者洪武元年戊申[土猴年]也言　至戊申年元朝消滅　而明
之天下煥然一新也)
三百年來事不順　虎頭帶土何須問　
◆(明朝十七主共二百七十年　虎頭[帶]土者　是戊寅[土虎年]二
字　按祟禎十一年是戊寅　是年兩畿　山東　河南大旱　蝗　九
月清兵分三路南下　自此以後天下荒亂日甚而天下不堪問也)
十八孩兒跳出來　蒼生方得蘇危困　
◆(十八孩兒是個李　字指李自成也　跳讀逃　乃逃走也　祟禎
三月十七日李自成陷京師　祟禎縊死煤山　五月清兵定京師　
李自成敗　遂焚九門城樓　挾明太子二王西走　清遂定鼎　可
謂前遭危困者　今則無事矣　故曰蒼生方得蘇危困也)[明末天災
人禍瀕生　李自成為盜將　流寇山西河南等處　淫掠極慘]
相繼春秋二百餘　五湖雲擾又風顛　
◆(二百餘年指清說　自此以後事尚未來　尚侍明解)
[漢嚴光是清朝人]
[清朝200年即公元1844年後　五湖'中國'風起雲湧之國勢]
(http://www.dajiyuan.com)
本文只代表作者的觀點和陳述
- See more at: http://www.epochtimes.com/b5/7/2/17/n1625222.htm#s...

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《中國預言七種》 清溪散人編， 1915（民國四年） 上海 中華書局，文明書局 發行， 包括 乾坤萬年歌

乾坤萬年歌
《乾坤萬年歌》，又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，相傳為周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有「行仁行義立乾坤」「我今只算萬年終」兩句，故稱《乾坤萬年歌》。雖然傳言乾坤萬年歌作者為姜太公，但全篇使用南北朝末年才開始出現的七言詩格式，而且用詞太過淺白，已接近宋朝話本與明清章回小說的水準，不可能出自商末周初的姜太公之手，應為後人託名之偽作。

內容
開頭為「太極未判昏已過。風后女蝸石上生。三皇五帝已相承。宗派源流應不錯。而今天下一統周。禮樂文章八百秋。」從中國古代的創世傳說講起，並說明將從周朝開始預言。

文末以「我今只算萬年終。再復循環理無窮。知音君子詳此數。今古存亡一貫通。」四句來作為預言的結束，說明世事興衰乃是依循道理無止境地循環。
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話說預言─解中國七大預言書未解之謎(三十二之一前言)

20120604-0615蕭雲寫

前言

　　話說預言，近年來最驚心動魄的莫過於2012世界末日電影，據說這是根據馬雅曆法所編的世界毀滅想像場景。因為馬雅曆法只寫到今年（2012年）12月21日，所以預言這天會世界毀滅，一切都將重新開始，曆法也重頭記起。今年正是預言世界毀滅之年，元旦就有許多媒體開始探討這個驚悚的預言會不會成真？時過近半年，世界依然沒有什麼大變化，反而是歐美經濟風暴讓人擔心，亞洲必然會受到牽累，於是世界恐怕又要面臨一次金融風暴！預言可靠嗎？

　　去年底有位副總統參選人談到推背圖的預言，直說他們那組候選人會選上，頓時與推背圖相關的預言書籍紛紛出籠，成為熱門書籍。選舉的結果並不如這位副總統候選人的預言，也許是他的解讀失誤吧！那麼我們該不該相信預言呢？

　　記得年輕的時候，我也看了很多預言書，其中包括了推背圖。對於其中與事實相符的預言十分著迷，以為這世界的發展早在預言中了，自己會不會是預言中的人呢？如今時代已經走過了冷戰，全世界的面貌已經完全改變，當時那些信誓旦旦的預言都沒有實現，白歡喜也白恐懼一場。談到預言，古今中外，上至帝王卿相，下至販夫走卒都多多少少曾經著迷，都想藉這些預言獲得先知的能力，為自己未來的命運或是困惑得到解答。所以，預言成為人類對於未知世界所環抱的期待和夢想。今天大預言都環繞在世界或是國家的毀滅上，小預言則是個人命運、前程、婚姻、吉凶的卜算。如此看來，預言其實每天都在我們身邊出現，與我們息息相關。我們能不關心預言嗎？

　　關於世界末日的預言，最負盛名的應是耶穌的末日預言，世界上很多預言都跟祂有關。這已經兩千多年了的預言會真的發生嗎？對於跟耶穌有關的宗教徒是不會否認的，甚至教徒自己就多次預言耶穌將來，世界將滅，連時間地點都有，數度造成恐慌，最後甚麼事也沒發生。前一段時間還有韓國小孩預言耶穌何日將來，當夜甚麼也沒有，卻說耶穌搭地鐵遲到了，但還是沒來。台灣發生飛碟會事件，信徒集體到美國等候耶穌降臨，當夜還是失望而歸。今年會不會也這樣呢？我可以肯定地說，明年元旦地球一樣繞著太陽轉，月亮會從東方升起，你也會去參加跨年的倒數跟迎曦的活動，只要你願意活者，世界就沒有末日了。

　　雖然說世界末日不會在人的預言中出現，連耶穌當年都只是說明世界末日的景象而已，並沒有正確地指明時間和日期。當時就有人這樣問耶穌，耶穌回答說，世界末日連人子都不知道，只有父知道。然而，耶穌所說的世界末日景象，倒是真的！目前科學家對於天文的研究一日千里，那行星與恆星的毀滅經過，正如耶穌所描繪一般，而且有過之而無不及。但這樣的情形，都在數十億年以後，人類不知還存在嗎？在中國的預言，很少關乎世界末日的事，比較關心的是一國的興衰，朝代的更替，以及時代的大事件等。《推背圖》也在這種環境下產生，也是多數人聽過的預言書。實際上，在中國流傳下來的預言書不少，邢群麟編著文經閣出版的《推背圖和燒餅歌裡的歷史》一書裡，就蒐錄了七本預言書，有《推背圖》《燒餅歌》《乾坤萬年歌》《馬前課》《藏頭詩》《梅花詩》《黃蘖禪師詩》，看完這些預言書後，我發覺若以歷史來驗證這些預言，幾乎可以一字不差，對於未來的預言則不太明朗。所以，清朝初年大才子金聖歎說：「證以往之事易，推未來之事難。」這是他註解《推背圖》時的感嘆！我看所有預言書對於預言的史實檢覆都到民國抗戰勝利而止，這可能跟兩岸分治有關。

　　對於各個預言書的作者，有的不可考，有的具名有姓，讓人真假莫辨。但我對於這些有署名的作者保持存疑的態度，為什麼呢？我從詩的結構來考據就很難證明該書是該時代人的作品，除非當時真有這個作品，再經後代加減字句，使預言的可信度提高。我認為預言書的產生，都跟大時代巨變有關。在中國都希望有真命天子出現，解救這個混亂的，民不聊生的社會，於是以預言匯集群眾的向心力，達到推翻政權的目的。在國外則是盼望彌賽亞救世主的來臨，解救這個世界。以下是對於個預言書的大概介紹：
《推背圖》從李唐開始，預言有二十一主二百八十九年，相當準確。但預言大事件卻從武則天開始，到安史之亂，詳實得讓人吃驚！在金聖歎時，他批註到清兵入關為止，無法為後世做詳註。這表示該書到清初的文句應該沒有變化，該書目前註到抗戰結束，基本上都與史實相符。
《燒餅歌》從明朝燕王靖康之役開始，直到民國成立止都很準確。
《乾坤萬年歌》從周朝開始直到民國定都南京都很準。
《馬前課》從三國時代開始直到民國抗戰勝利都很準。
《藏頭詩》起自唐太宗直到抗戰勝利都很準。
《黃蘖禪師詩》則從南明開始直到遷台都很準。
《梅花詩》從靖康之難北宋南遷開始，也到民國抗戰勝利。

　　經我的研讀，各個預言書的起頭常跟作者有關，例如《燒餅歌》是朱洪武請劉基所做的預言，所以起自燕王靖康之役。《乾坤萬年歌》相傳為姜太公所作，起自周朝。《馬前課》為諸葛亮所作，起自三國魏。《梅花詩》為宋朝紹雍所作，起自靖康。但《黃蘖禪師詩》為唐朝黃蘖禪師，卻起自南明，比較怪異。《推背圖》是眾人耳詳的，卻無作者，相傳為李淳風與袁天罡所作，只有金聖歎的註解。從這些事實來看，不論署名為那個朝代所作，我認為都是推託之作，想借原作者名聲取信於大眾而已。若從預言起始來看，恰巧當時都有歷史大事件，或是改朝換代，真是無巧不成書呀！預言的準確度都到民國方面，這跟目前歷史驗證有關，並不足為奇。至於預言書實際創作時期，恐很難考察。預言內文是否為當初所書寫，也需存疑。我認為這些預言書只有金聖歎批註過的《推背圖》比較可信，至少在當時已經存在了。有心的人可以為這些預言書考證，也許會另有驚人的發現！在此不做他述。

　　往者已矣，來者可追。在預言書中已經被驗證的預言，都打一個「準」是沒錯的。對於以後的事，都沒人能說得準，連金聖歎對於推背圖的批註；也只能到第三十三象滿清入關之時。他希望從此以後天下太平，但他自身卻因為文字獄去世，連太平的天下都看不到！然而預言最迷人也是最有趣的就在未知之事，大家都有天馬行空的想像。如果把文字記錄下來留給後人，後世之人再拿這些記載驗證發生的事，就可以知道預言是否準確，解預言者是否解對，那麼整個預言就有意思了。為此，我從抗戰之後來解未來之事，這是我看完這些預言書後，突然一夜解得大部分的預後之言，竟也讓我驚心肉跳！因為，我看到了可能的未知世界景況，看到世界未來的走向，是否為真，仍待驗證！我只能說，這些是我當夜的感知，寫出來與喜歡預言的人分享而已！
--------------------《乾坤萬年歌》從周朝開始直到民國定都南京都很準。
太極未判昏已過。風后女蝸石上生。
三皇五帝已相承。宗派源流應不錯。
而今天下一統周。禮樂文章八百秋。
串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。
天下由來不固久。二十年間不能守。
卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。
一土臨朝更不詳。改年換國篡平床。
迫中湧出光華主。興復江山又久長。
四百年來更世界。日上一曲懷毒害。
一枝流落去西川。三分社稷傳兩代。
四十年來又一變。相傳馬上同無半。
兩頭點火上長安。委鬼山河通一占。
山河既屬普無頭。雜亂中分數十秋。
子中一朱不能保。江東復立做皇州。
相傳一百五十載。釗到兔兒平四海。
天命當頭六十年。肅頭蓋草生好歹。
都無君主管江山。一百年前擾幾番。
耳東入國人雜亂。南隔長安北隔關。
水龍木易承天命。方得江山歸一定。
五六年來又不祥。此時天下又紛亂。
木下男兒火年起。一掃煙塵木易已。
太祖世界百餘年。雖見干戈不傷體。
子繼孫承三百春。又遭雜亂似瓜分。
五十年來二三往。不真不假亂為君。
金豬此木為皇帝。未經十載遭更易。
肖郎走出在金猴。穩穩清平傳幾世。
一汴一杭事不巧。卻被胡人通占了。
三百年來棉木終。三閭海內去潛跡。
一兀為君八十載。淮南忽見紅光起。
八隻牛來力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩畫。
三百年來事不順。虎頭帶土何須問。
十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。
相繼春秋二百餘。五湖雲擾又風顛。
人丁口取江南地。京國重新又一遷。
兩分疆界各保守。更得為君一百九。
那時走出草田來。手執金龍步玉階。
清平海內中華定。南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久。一百年來天上口。
木邊一兔走出來。自在為君不動手。
又為棉木定山河。四海無波二百九。
天上有人雞上火。一番更變不須說。
此時建國又一兀。君順臣賢垂黼黻。
平定四海息干戈。二百年來為社稷。
二百五十年中好。江南走出釗頭卯。
一兀山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
兩主相和百忙中。治世天主一ㄙ弓。
江南江北各平定。一統山河四海同。
二百年來為正主。一渡顛危猴上水。
別枝開花果兒紅。復取江南如舊許。
二百年來衰氣運。任君保重成何濟。
水邊田上米郎來。直入長安為皇帝。
行仁行義立乾坤。子子孫孫三十世。
我今只算萬年終。再復循環理無窮。
知音君子詳此數。今古存亡一貫通。
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https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a...
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從"乾坤萬年歌"看台灣國運
雖然學科學,不表示我對神秘學及預言嗤之以鼻,沒有證據證明不代表是假,如果 track record 很不錯那就不能保持科學潔癖當沒看到,西方的聖經密碼跟什麼 Nostradamus 我都不信,沒有時間順序的預言解釋自由度太高,就算能解釋過去也無法預言未來什麼事會發生在什麼時候,等於廢物,而中國的許多預言就有明顯時間順序,除了著名的推背圖外,傳說姜子牙做的"乾坤萬年歌"更能精確定位台灣在什麼時候會被統一(引起你的興趣了吧?)

為了節省空間我不貼整篇出來,全文網站跟歷史解釋在此,先要聲明一下,有人說姜子牙的時代寫作格式不該是如此,就算不是姜子牙做的好了,真正作者也很厲害,他鐵口直斷每個開朝君主姓什麼,延續多少年,怎麼結束的,沒什麼模糊的空間,至於戰爭是被忽略的,標準非常統一; 另一個我喜歡的是清楚講明發生大事的年份,裡面的木猴,土虎都是天干地支的記年方式,像今年(2010)是庚寅年,庚與辛屬金,所以在"乾坤萬年歌"裡是金虎,知道這些基本知識後讓我們來研究說跟台灣最息息相關的一段:

相繼春秋二百餘 五湖雲擾又風顛
人丁口取江南地 京國重新又一遷
兩分疆界各保守 更得相安一百九
那時走出草田來 手執金龍步玉階
清平海內中華定 南北同歸一統排

頭兩句很明顯是說清朝延續了兩百多年,在武昌(五湖的洞庭湖)起義; "人丁口取江南地,京國重新又一遷",人丁口有兩種解法,一種是說姓何的,那時只有何應欽算是個人物,但也沒那麼重要,第二種解法說是"介石"拆字比較可信; "京國重新又一遷"是中華民國敗戰逃到台灣; "兩分疆界各保守,更得相安一百九"很明顯說兩岸分治,由民國 39 年起,相安了"一百九",一百九是 109 還是 190? 請看下一句

"那時走出草田來,手執金龍步玉階",草田就是"苗"字,這裡出現"金龍"是講年份,"清平海內中華定,南北同歸一統排" 明顯就是統一了,那最重要的金龍是哪年呢? 金龍是指庚辰,下一個庚辰年是 2060 年,如果這資訊還不夠,回到前段的 "更得相安一百九",民國 39 年(1950)加上 109 是 2059 年,與 2060 是相當接近了,統一這大事花兩年也很合理,所以在 2059-2060 年間應該有個姓苗的出現,並統一了台灣與中國! RIP

到 2060 年還有 50 年,不曉得能不能活到那時候,那時我已經 86 歲了,不過看到中間大概不會打仗的樣子算是有點欣慰吧~

我是可以繼續猜之後的,但是也活不到看預言是否成真,那就沒意義了
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破譯民國以後的太公望《乾坤萬年歌》
人丁口取江南地。京國重新又一遷。
註：1911年辛亥革命後，蔣介石定都南京。
兩分疆界各保守，更得相安一百九。

註：(2025-1911)+(2025-1949)＝114+76=190

那時走出草田來。手執金龍步玉瑎。
清平海內中華定。南北同歸一統排。
註：推背圖44象中的聖人治世
誰知不許乾坤久。一百年來天上口。
木邊一兔走將來。自在為君不動手。
又為棉木定山河。四海無波二百九。
（2104~2386）註：2386年海冥合相
王上有人雞上火。一番更變不須說。
此時建國又一人。君正臣賢乘輔拔。
平定四海息干戈。二百年來為社稷。
（2400~2600）
二百五十年中好。江南走出釗頭卯。
（2600~2850）
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
兩人相見百忙中。治世能人一張弓。
註：2880年海冥合相
江南江北各平定。一統山河四海同。
二百年來為正主。一渡顛危猴上水。
別枝花開果兒紅。復取江山如舊許。
（2850~3050）
二百年來衰氣運。任君保重成何濟。
水邊田上米郎來。直入長安加整頓。
行仁行義立乾坤。子子孫孫三十世。
註：三十年為一世，三十世大約就是900年盛世，3050+900=3950。公元3860年代，三王星再度合相，前次合相於西元前578年，故太公望曰:我今只算萬年終，再複迴圈理無窮。知音君子詳此數，今古存亡一貫通。
天王星、海王星和冥王星，這三個行星的關係週期對於世界變化來說，有著特殊的含義。天海冥大約4446年大週期表明著人類經歷在相當長的時間內的一個最長的複合週期模式。距離我們最近的一次三星相合發生在西元前578年到575年，在那段時間連續出現了幾次會合。這段時期世界到達了一個臨界點，一些世界最有名的思想家，包括老子、釋迦摩尼、孔子等，就出生於這附近。筆者推斷西元前578再往前494年，即西元前1072年，與太公望興周後封於齊(今山東省)的時代基本符合。
海冥週期(494年＝19年的26倍數) 將會產生一種潛在而無法忽視的力量，以其影響歷史，它將冥王星的因改變而產生的強大能量與海王星由想像，信仰而引導的能量結合在一起。這種力量不僅僅推動事件的發展，更能影響人們感知現實的方法以及自身在歷史中的定位。將這兩種因素聯繫起來，可以使得人們在現實發生巨大改變的時候，不論是有意識的還是無意識的，都會有足夠的調整空間。這也會影響到人們對歷史方向的無意識的感知：正如它在許多時期所顯示的那樣：它聯繫著現實以及看待現實的方法。海冥週期大約為五百年，這也被認為使人類歷史和文化的最基本的單位長度，每五百年都有著不同的主題和方向。江山代有才人出，各領風騷五百年。
姜子牙也稱「姜太公」、「周呂望」。周文王去世後，周武王也尊稱他為「尚父」。姜太公姜子牙是東海上（現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉姜寨）人士。在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。並在磁泉邊以長桿﹑短線﹑直勾﹑背身而釣的奇妙方式去釣魚。姜子牙隱居10年，當他八十歲時，周文王到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為師，輔佐文王。因為周文王曾對姜子牙說：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」，故後人尊稱姜子牙為太公望。
姜子牙老年得志，為周文王﹑周武王修文練武﹑勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。文王病重，托孤姜子牙，武王姬發仍以姜尚為師。最後在公元前1046年率兵三萬，大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。因姜子牙輔佐武王滅商有功，被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。諡號為齊太公。
《封神演義》裡的姜子牙是闡教教主元始天尊的徒弟，三十二歲上崑崙山玉虛宮學道，七十二歲奉命下山幫助西歧，娶了六十八歲的妻子馬氏，又先後做過笊籬、麵粉、飯館等生意，卻都不順利。作相命師時，看出一名婦人為玉石琵琶精所變，因而抓住她不放，甚至用硯台打她。亞相比干經過，問明事情原委，又帶姜子牙去見紂王。姜子牙在紂王面前用三昧真火將那琵琶精燒出原形，紂王封他為下大夫。妲己為了給玉石琵琶精報仇，要紂王命姜子牙建鹿臺，姜子牙斥責紂王，紂王下令殺之，姜子牙借水遁逃走。回家後，姜子牙向馬氏提出去西歧的事，馬氏要和他離婚。姜子牙一個人去西歧，一日在渭水邊釣魚時算定賣柴維生的武吉進城會打死人，又在武吉過失殺人之後收其為徒弟，並唸咒幫助他躲過西伯姬昌的追捕。姬昌後來見過武吉，得知他得了姜子牙的幫助才成功逃脫，遂聽從上大夫散宜生的建議，請姜子牙來幫助西歧。此時的姜子牙已經是位八十老翁了。
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讀姜太公(乾坤萬年歌)有感
2011/03/19 18:08

　　商末周初姜太公(乾坤萬年歌),唐朝李淳風及袁天罡合著(推背圖),諸葛孔明(馬前課)及明朝劉伯溫(燒餅歌),實乃我中華民族四大奇書.對各朝之國運興亡及未來之預言,經後人印證準確率為100%,老祖宗之智慧及鬼神莫測之能實讓後人折服!雖然有人質疑;乾坤萬年歌非姜太公所著,乃後人編纂而成,中華民族能人異士何其多?再者商末周初"周易"尚未問世,姜太公要推演中華民族萬年史確實有其難度!但莫忽略了此四位能人奇士,或許早俱備了神眼通的能力."易經"談五行八掛,天體運行,宇宙生生不息,不段循環之艱深道理,一般術士能人或許窮其一生都難以窺探其一,二,何況是一般平凡人呢?

　　但吾等也毋須太過多慮,只要使用比對法及對應論將"四大奇書"做一仔細比對,也能窺探出老祖宗對後世之警語及趨吉避凶之道."四大奇書"中,尤以"萬年乾坤歌"說得最露骨也最白話且明顯,不僅歷史人物姓氏或年代均以醒目之數字表列,精確之程度只能以驚世駭俗或瞠目結舌來表達感受,實有直洩天機之虞!但老祖宗為教化後世且感嘆世風日下人心之不古,且甘冒此大不諱觸怒於天神太皇,實讓後輩感念其宏大之情操及高尚無私之精神而愧祚不已!

　　閒言表過,以"乾坤萬年歌"後段(現代之預言)談起:

人丁口取江南地,京國重新又一遷.(公元1949年)

很明顯"人丁口"是明指蔣介石之"介石"兩字,西元1949年(民國38年)大陸失勢而退守(轉進)台灣,自此大陸及台灣兩相隔,一轉眼62年過去了,一為中華人民共和國(以五星旗為國旗),另一為中華民國(以青天白日滿地紅為國旗,也是正統而明正言順).

兩分疆界各保守,更得相安一百九(公元2139年）

兩分疆界是民國38年(西元1949年)+190年=西元2139年(民國228年),很明顯相安一百九就是和平共處190年,怎會從西元1912年(民國元年)算起呢?也有人將190年除以2=95年去相加,很疑惑呢?如各位還有疑惑,可詳看乾坤萬年歌自周朝至滿清只要以數字表示年份,就是非常明確,並沒有含糊其詞或模稜兩可貌.再以推背圖做佐證如下:

第四十象　　癸卯　巽下艮上　蠱

　　　　　懺曰：

　　　　　　　　　一二三四　無土有主

　　　　　　　　 小小天罡 垂拱而治

　　　　　頌曰：

　　　　　　　一口東來氣太驕 腳下無履首無毛

　　　　　 若逢木子冰霜渙 生我者猴死我鵰

很多人都將一二三四解為目前總統,為何不反向思考為1*2*3*4=24（和平共處190年,在中華民國有24任總統不為過吧!)

若逢木子冰霜渙,將"木子"解為李登輝,將"冰霜渙"解為陳水扁(遍),是否太牽強了?誰又知中華民國第23及24任總統是誰呢?生我者猴解為國父　孫中山先生無誤,但將死我鵰解為現任總統馬英九（鷹鷲)就更離譜啦!同樣老話,第24任總統誰又能知曉姓名呢?因為美國白宮議事廳前方圖騰為老鷹,鵰是否為老鷹?可能性較大呢!

128年後之台灣與中共統一為中華民國,依老祖宗之明示極有可能,已經和平共處了一甲子,再相安共處兩甲子,可能性也不是沒有.因為在中華民國台灣早就施行民主了,或許中共接續之領導人能夠順應時勢,仰民之所望,兩岸三地同步施行民主,屆時也沒有戰爭之紛擾,順天應人,大勢之所趨已在"乾坤萬年書"表露無疑了!

關聖帝君言：吾嘗思泰岱之松千丈其根必深;黃河之水九曲其源必遠,匪特木與水為然,既人之積德予於子孫,至久而彌盛者,亦無不然爾!吾不吃長齋,飲食知行也,何來素與葷;吾不信佛說,佛乃"行德"便是佛!

未來世界是美好的,依"乾坤萬年歌"所言,未來之中華民國會有一段非常強盛時期,或許真如禮運大同篇所述之大同世界;或是國父　孫中山先生一生期盼之烏托邦理想國度,都與關聖帝君所言之"行德'有關,各位看官,若有冒犯之處,還盼海涵見諒是幸!
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太極未判昏已過。風後女蝸石上生。
三皇五帝已相承。宗派源流應不錯。
而今天下一統周。禮樂文章八百秋。
串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。
天下由來不固久。二十年間不能守。
卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。
一土臨朝更不詳。改年換國篡平床。
迫中湧出光華主。興復江山又久長。
四百年來更世界。日上一曲懷毒害。
一枝流落去西川。三分社稷傳兩代。
四十年來又一變。相傳馬上同無半。
兩頭點火上長安。委鬼山河通一占。
山河既屬普無頭。雜亂中分數十秋。
子中一朱不能保。江東復立做皇州。
相傳一百五十載。釗到兔兒平四海。
天命當頭六十年。肅頭蓋草生好歹。
都無君主管江山。一百年前擾幾番。
耳東入國人雜亂。南隔長安北隔關。
水龍木易承天命。方得江山歸一定。
五六年來又不祥。此時天下又紛亂。
木下男兒火年起。一掃煙塵木易已。
太祖世界百餘年。雖見干戈不傷體。
子繼孫承三百春。又遭雜亂似瓜分。
五十年來二三往。不真不假亂為君。
金豬此木為皇帝。未經十載遭更易。
肖郎走出在金猴。穩穩清平傳幾世。
一汴一杭事不巧。卻被胡人通佔了。
三百年來棉木終。三閭海內去潛跡。
一兀為君八十載。淮南忽見紅光起。
八隻牛來力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩畫。
三百年來事不順。虎頭帶土何須問。
十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。
相繼春秋二百餘。五湖雲擾又風顛。
人丁口取江南地。京國重新又一遷。
兩分疆界各保守。更得為君一百九。
那時走出草田來。手執金龍步玉階。
清平海內中華定。南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久。一百年來天上口。
木邊一兔走出來。自在為君不動手。
又為棉木定山河。四海無波二百九。
天上有人雞上火。一番更變不須說。
此時建國又一兀。君順臣賢垂黼黻。
平定四海息干戈。二百年來為社稷。
二百五十年中好。江南走出釗頭卯。
一兀山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
兩主相和百忙中。治世天主一ㄙ弓。
江南江北各平定。一統山河四海同。
二百年來為正主。一渡顛危猴上水。
別枝開花果兒紅。復取江南如舊許。
二百年來衰氣運。任君保重成何濟。
水邊田上米郎來。直入長安為皇帝。
行仁行義立乾坤。子子孫孫三十世。
我今只算萬年終。再復循環理無窮。
知音君子詳此數。今古存亡一貫通。

西元一三六八年明朝建國，明太祖朱元璋有天早上身居內殿吃燒餅，才剛剛咬下一口時，據宮內太監火速緊急來報，說護國軍師劉伯溫晉見。這時明太祖朱元璋忽想起，自前朝元順帝十九年，國師劉伯溫助我一臂之力以來，一直到收復漢室江山為止，共九載寒暑，大小戰役無數，尤其五年前與陳友諒六十萬大軍會戰於鄱陽一役，軍師用兵如神以寡擊眾，真是諸葛孔明再世呀！果真國師劉伯溫有如此神算，朕倒要好好測試一番。於是明太祖就用碗蓋著盤中之燒餅，等不露一絲痕跡之後，才召請國師晉見。當劉伯溫進宮頂禮完畢後，太祖賜坐。這時朱元璋就問說：先生深明數理，可知碗中是何物。劉伯溫於是就掐指輪算，接著回答說：半似日兮半似月，曾被金龍（指明太祖朱元璋，古代相傳，身為皇帝多為天上金龍轉世之真命天子之故）咬一缺，依臣之見這碗中乃燒餅是也。明太祖內心深處為之讚嘆，我朝之中，有如此博學異人之國師，真是我大明子民之福份。接著明太祖又問：以後我大明江山世世代代會有什麼重大不利於我朝之事否？劉伯溫回答說：茫茫天數，我主萬子萬孫何必問哉。
太祖曰：雖然自古興亡原有一定，況天下非一人之天下，惟有德者能享之，言之何妨，試略言之。劉伯溫很慎重的稟奏皇上說：臣如洩漏天機非同小可，其罪業極重，請求陛下恕臣萬死之罪，臣方可冒奏。
明太祖思慮了一會兒才說：朕就恕你無罪，但說無妨，如劉軍師您還有所顧忌，朕就再賜您一塊免死金牌，您放心好了，且您如為我大明江山及中華子民千秋萬代，有重大貢獻的話，則朕會策封您為大明護國國師之尊的，快快說來吧！

劉伯溫對於明朝國運之預言
劉基（伯溫）說：我朝大明一統世界，各地亂事已平，國事也步入正軌，雖然皇太子是直系血親所傳承下去的，但皇上您應該慎防以後子孫手足相殘，兄弟內鬥之禍啊！還有也要防國土內封侯王爺各據一方，且北方勢力將強大，南方之王室，將會被北方侯爺消滅。
太祖曰：朕今都城（明朝建都南京）得以堅固守密，何防之有？
劉基曰：臣見都城雖屬鞏固，防守嚴密似覺無虞，除非燕子飛入京，文中之「燕子」是指明太祖第四兒子燕王，而燕王所鎮守的區域就是北平，太祖死後由太孫繼位，四皇子燕王謀奪王位）。
接著劉伯溫就做燒餅歌如下：
此城御駕盡親征，一院山河永樂平
（燕王得宧官之助，篡奪王位成功，並自立為帝，即明成祖，改年號為「永樂」元年，並遷首都到北京）
禿頂人來文墨苑，英雄一半盡還鄉。
北方胡虜殘生靈，御駕親征得太平。（明成祖在位之時，北方蒙古及夷人亦常興兵侵犯我中華，明成祖五次親自領兵作戰皆大勝，故當時天下得以太平）
失算功臣不敢諫，生靈遮掩主驚魂，
國壓瑞雲七載長，胡人不敢害賢良，
相送金龍復故舊，雲開日月照邊疆。
（明英宗正統十四年，北方胡人瓦剌大舉南侵，明英宗也效仿先帝御駕親征，但卻被擄。英宗之弟隨之繼位，胡人見要挾不成，於是七年後 將英宗送回北京，這就是歷史上的土木之變）
太祖曰：此時天下若何？
劉基曰：天下亂矣。
帝曰：朕之天下有誰亂者？
劉基曰：
天下飢寒有怪異，棟樑龍德乘嬰兒，
禁宮闊大任橫走，長大金龍太平時，
老練金龍精壯旺，相傳昆玉繼龍堂，
閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。
（明成祖篡奪江山時，宦官之功勞不小，多通風報信，監控異己， 如走狗般之太監，故明成祖開始設立了「東廠」，以刺探官吏之行動 ，如同現今之情治單位，或前蘇聯共黨之ＫＧＢ秘密警察，而太監公公因得皇上恩寵故勢力壯大，而迫害忠良。其中「閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱」是指明成祖重用太監宦官，且八千女鬼四個字合起 來就是「魏」字，魏就是指明朝宦官魏忠賢之亂，欺上矇下，專橫兇惡，禍害達於頂點）
太祖曰：八千女鬼亂朕天下若何？
劉基曰：
忠良殺害崩如山，無事水邊成異潭，
救得金龍真骨肉，可憐父子順難當。
太祖曰：莫非父子爭國乎。
劉基曰：非也！
樹上挂曲尺（指崇禎於柳樹上吊，腳不觸地）
遇順則止至此天下未已。（明朝在清順治帝時終結）
太祖曰：何為未已？
劉基曰：
萬子萬孫層疊層（指明神宗萬曆年間），
祖宗山上貝衣行（指明朝崇禎皇帝），
公侯不復朝金闕，十八兒孫兌上行（明朝從太祖朱元璋至崇禎皇帝共經歷十八位傳人，包括其年號及特徵，都在劉伯溫之預言中）。
劉伯溫卜卦接著說：
木下一頭了（木下一了就是「李」字）
目上一刀一戊丁（目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是說明朝末年李自成自立為闖王，與張獻忠等興兵作亂，終導政明朝滅亡）。
天下重文不重武，英雄豪傑總無春，
戊子己丑亂如麻，到處人民不在家，
偶遇飢荒草寇發
（以上描述了明代末年重文輕武及社會國家之亂象、山寨盜匪以及沿海倭寇之擾）。
平安鎮守好桂花 （指鎮守山海關的明將吳三桂，因李自成搶奪其愛妾陳圓圓，三桂大怒之下大開城門引清兵入關）。
太祖曰：偶遭飢荒，平常草寇，天下無恙乎。
劉基曰：
西方賊擁亂到前，無個忠良敢諫言，
喜見子孫恥見日，衰頹氣運早昇天，
月缺兩耳吉在中，奸人機發走西東，
黃河涉過鬧金闕，奔走梅花上九重
（明崇禎十六年，滿洲皇帝順治即位，但其年幼，故由其攝政皇叔多爾袬主政，且領清兵入關，而「奔走梅花上九重」，九重是山之意，明朝的末代崇禎皇帝自縊上吊駕崩於梅山）。
太祖很質疑的問：莫非梅花山上的山賊作亂而擾我大明，朕可命令大軍速速消滅以除後患。
劉基曰：非也。
遷南遷北定太平，佐王佐帝定牛星，
運至六百又得半，夢花有子得心驚。
太祖曰：有六百年之國祚，朕心足矣，尚望有半乎，國師何不留下「錦囊一封」藏在庫內，世世相傳勿遺也，急時有難則開視之可乎。
（註）：明朝本來有六百年的國運，但因人心敗壞，奸臣當道，而只延續二百九十二年，清兵就入關。而清兵入關亦是劉伯溫預言吳三桂之所為的。但因明朝氣數尚未盡，故有鄭成功退守台灣，伺機反攻大陸收復大明山河，同時清朝雖佔據神州大陸，但民間反清復明之力量亦強大，與明朝國運都有關。
劉伯溫國師對於大清朝國運之預言
劉基（伯溫）對明朝之盛衰有精細之講解及預言後，同時也隨筆書寫破解之道，且用臘封於錦囊中，存於明朝大內御用庫房內。禪門弟子問我說，此一錦囊放在何祕密之處，筆者曾開個玩笑說，就放在大內庫房葵花寶典旁，但因江湖人士盜取而不慎遺失。哈！哈！
劉基接著又吟一首對清朝國運預言之歌如下：
劉基曰：
九尺紅羅三尺刀，勸君任意自遊遨，
閹人尊貴不修武，惟有胡人二八秋。
「臣封櫃內俟後開時自驗」
桂花開放好英雄，拆缺長城盡孝忠
（這裡是指明朝末年朝廷重用吳三桂為大元帥，但吳三桂將開城門請清兵入關，而導致明朝滅亡）。
周家天下有重復，摘盡李花枉勞功，
黃牛背上鴨頭綠，安享國家珍與粟，
雲蓋中秋迷去路，胡人依舊胡人毒，
反覆從來折桂枝 （這裡指吳三桂歸順清朝後，又圖謀造反，後復遭平息）。
劉基曰：
水浸月宮主上立（指滿洲人入關建國後，其國號「清」），
禾米一木併將去，二十三人八方居（指滿清八旗軍之編制）。
太祖曰：莫非二十三人亂朕天下八方安居否？
劉基忙起奏皇上說：「臣罪該萬死，實不敢隱瞞真象，明朝共業輾轉演變至此，早就滅亡許多年了」。
當太祖朱元璋一聽大明江山滅亡久矣時，極為震驚並且問劉基說：此人（指滅明朝之人）生長何方，若何衣冠，稱何國號，治理天下又如何？
劉基曰：
還有胡人二八秋，二八胡人二八憂，
二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫 （這段很精密的描述了清朝之在位年代，從滿清順治元年西元一六四四年到宣統三年，西元一九一一年共二百六十八年，而二六八正好是如上文中六個二八是也 ）。
太祖又問：自古以來外族胡人入侵我中原漢地，絕對沒有佔領我大中華超過一百年以上之時日。
劉伯溫接著為朱元璋解說：
雨水草頭真主出（指滿洲），
路上行人一半僧，
赤頭童子皆流血（指清朝百姓頭髮一半光頭一半紮辮子，衣服也像出家人之僧袍，頭上戴著血紅的帽子），
倒置三元總纔說，
須是川頁合成出（預言順治皇帝），
十八年間水火奪，
庸人不用水火臣（預言康熙之年號），
此中自己用漢人（康熙開始學漢語及用漢人），
卦分氣數少三數（預言康熙在位六十一年之意，後來果然無誤），
親上加親親配親。
太祖曰：胡人至此用人，水奪火滅，親上加親，莫非駙馬作亂乎。
劉基曰：非也，胡人英雄‧‧‧
螺頭倒吹也無聲，
點畫佳人絲自分，
一止當年嗣真（即雍正在位十三年）。
泥雞啼叫空無口，
樹產靈枝枝缺魂。
朝臣乞來月無光，
叩首各人口渺茫，
一見生中相稱賀（指「乾隆」），
逍遙周甲樂飢荒（指清乾隆時國富民強，且在位六十年，再享三年後駕崩）。
太祖曰：胡人至此亡否（指滿清到乾隆滅亡了沒）？
劉基曰：未也，雖然治久生亂，遭此困苦，民懷異心，然氣運未盡也。
廿歲力士雙開口（指嘉字），
人又一心度短長（指慶字，即清朝嘉慶年號）。
時佐寺僧八千眾，
火龍渡河熱難當，
叩首之時頭小兀（指清道光皇帝），
嫦娥雖有月無光（指其在位三十年）。
太極殿前卦對卦（清咸豐的「豐」字）。
金羊水猴飢荒歲（指清同治在位於辛未至壬申二年間，共十三年），
犬吠豬鳴淚兩行，
火燒鼠牛猶自可，
虎入泥窩無處藏
（虎入泥窩，即清朝末年洋人及略強瓜分中國，英法聯軍等，接著劉伯溫也預言光緒年間，慈禧太后掌權，八國聯軍後清室逃往熱河‧‧‧到清之滅）。

草頭加十口，女抱孩兒作主張（慈禧與光緒皇帝），
二四八旗難蔽日，思念遼陽舊家鄉
（指八國聯軍攻陷北京，光緒逃往熱河，思念故京）。
東斗拜，西拜旗，
南逐鹿，北逐獅，
分南分北分東西（指清末中國割地賠償，主權被瓜分）。‧‧‧
黃龍早喪赤城中（即是光緒之瀛臺泣血）‧‧‧
得見金龍民心開（指國父孫中山），
刀兵水火一齊來，
文錢斗米無人糴，
父死無人兄弟抬（指辛亥革命後中國軍閥割據，兵災連連）
天上金龍絆馬甲（指孫中山於中國尚未統一就在北京病亡）。
劉伯溫對北伐抗日及中國共產黨奪朝之預言：
太祖曰：胡人至此敗亡否？（指滿清滅亡否？）
劉基曰：
手執鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休（推翻滿清），
炮響火煙迷去路，遷南遷北六三秋
（中華民國成立後，中國主要分成南北兩大軍政府，且軍閥割據，戰禍煙霧蓋神州，而中國內戰一直到民國十八年，全國方得以統一，故六三秋乃六乘三即一十八是也）。
可憐難渡雁門關，摘盡李花盡滅胡
（民國最後一任總統李宗仁後，大陸被共產黨佔領，而蒙、回、藏、苗、滿等胡人被滅盡或統一），
黃牛山上有一洞，可藏一萬八千眾
（指復興基地台灣約一千八百萬同胞，可躲避赤禍），
先到之人得安穩，後到之人半路送 ，
難恕有罪無不罪 ，天下算來民盡瘁 （海峽兩岸雖大局已定，但中國經歷共產黨統治，四人幫、紅衛兵、文革、整肅異己‧‧‧等，中國元氣大傷，百姓痛苦萬分）。
火風鼎，兩火初興定太平，
火山旅，銀河織女讓牛星，
火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁，
一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形，
除暴去患人多愛，永享九州金滿籯
（指中國未來統一前，兩岸將持續對峙或各自紛亂一段時間，在紛亂動盪一段時日後，將會由萬民愛戴的領袖，來弭平動亂，神州一統後，國泰民安，天下太平）。
（註）：劉伯溫預言海峽兩岸戰火兵劫再起之前，會有短暫之和平，是指民國三十八年十月，偽「中央人民政府」在北平成立，擅改國號為「中華人民共和國」，而國民政府撤遷來台，其中於四十七年八月二十三日金門砲戰一役後，海峽兩岸方定太平之日。
所以身在自由中國台灣同胞「先到之人得安穩」要惜福才是，「後到之人半路送」指國共之間也漸開放交流探親，台商大量搶進大陸市場，呈現初期和平繁榮景象。但中國要真正統一之前恐將再經一場戰禍，故國人要有共識，不可一廂情願的搞台灣獨立，或島內內戰不安，這會使中共出師有名而興兵再犯，「火德星君」是指戰神，只要全國人民勤修佛法，除去私見及派系，團結一致，必可扭轉刀兵災劫的。
劉伯溫對中華民族於西元二０００年後之預言
明太祖朱元璋又問說：這時清朝還存在嗎？劉伯溫回答說：這時清朝已滅亡很久了。
接下來對中國二０００年後之太平盛世且將成為超級強國之預言如下：
胡人至此亡久矣，四大八方有文星，
品物咸亨一樣形，琴瑟和諧成古道，
早晚皇帝又中興，五百年間出聖君，
聖君尚問真人出，周流天下賢良輔，
氣運南方出將臣，聖人能化亂淵源，
八面夷人進貢臨，宮女勤耕望夜月，
乾坤有象重黃金，北方胡虜害生靈，
更令南軍誅滅形，匠馬單騎安外國，
眾將揖讓留三星，三元復轉氣運開，
大修文武聖主裁，上下三元無倒置，
衣冠文物一齊來，七元無錯又三元，
大開文風考對聯，猴子滿盒雞逃架，
犬吠豬鳴太平年，文武全才一戊丁，
流離散亂皆逃民，愛民如子親兄弟，
創立新君修舊京，千言萬語知虛實，
留與蒼生作證盟。
（註）：劉伯溫對下個世紀之預言中，大家不妨自己猜猜。筆者才疏學淺，文辭鈍拙的將燒餅歌稍加註解。初入佛門至今，潛修佛道十五有一，內證功夫尚嫌不足，請十方大德多多指教。劉基之燒餅歌解譯至此，千言萬語知虛實，留待後人作證盟。
天地術數之秘密
中國兩大預言奇書之一的劉伯溫燒餅歌，筆者已概略介紹完，但出於唐太宗時由司天監李淳風所寫之「推背圖」，實因本書篇幅有限，故於他日再介紹給讀者善信。於中國歷朝這一千四百年來，各朝在位之君主皇帝，無不集合天下奇能異士及高人，終年鑽研，期盼能早日破解「推背圖」，也深怕自己就是李淳風之易卦中所預言之人，且到了國民政府時代，蔣介石等亦得高人指點。而十多年前「推背圖」及「燒餅歌」還都是禁書呢！這或許是每位掌權者的私心吧！
相傳中國古代所用的八卦，其實是前一個世紀人類所留下來的宇宙秘密圖及計算過去、現在、未來之計算器。距今一萬多年前在大西洋的亞特蘭提斯大陸沈沒，其高度之科學文明亦滅於一旦，而亞特蘭大陸所遺留倖存者，便逃往現今之埃及，故孕育了八千年前的古埃及文明。於六千年前南美洲大陸上之瑪亞文化，依今考古學家之發現，尚有許多解不開的謎。且在六千年前之瑪亞文化遺跡中，就發現了類似中國神像般的圖像以及西藏密宗觀音心咒「六字大明咒」、準提菩薩法門等之遺跡。
像推背圖、燒餅歌等中國預言奇書，亦是由五行八卦、天象神算易數所推演，精確無比，尤其燒餅歌更神乎其技，令後代中華子孫嘆為觀止，這都是古人之智慧及中國之國學寶藏。而八卦確是萬年前超科技智慧之結晶，其有緣傳於中國更是國人之福，且根據西藏文獻更有一傳說，即是於釋迦牟尼佛成佛後，亦曾派人將佛法傳入中國，但中國民族性特別喜愛玄學、相命、神祕主義（現今亦差不多）等迷信之學，而當時的中國人對於殊勝又浩瀚的佛法大多「有聽沒有懂」，最後佛陀請文殊菩薩（文殊之駐地為中國五台山，佛經中名為清涼山）到中國傳五行八卦、星相、易數、奇門遁甲，結果大受歡迎，最後結合了中國文化吸引無數青年上山修道。直至東漢明帝時，我中土漢地之佛緣漸成熟，佛教始傳入中國，此乃文殊菩薩先播種，但亦須待機緣成熟呀！

改善命運的方法
要想改善自己甚至國家之命運，最好的方法就是如法及正確的學佛修行。筆者這篇國運昌隆篇雖然以道家劉伯溫之著作燒餅歌為主，但佛法才是最圓滿又究竟之路。就算您遍學天下一切道術，但亦難逃宇宙生死輪迴之業命。而為何從古至今有許多修道高人或禪修大師，雖可預言個人或國家命運興衰之共業，但卻絲毫不敢洩漏半點天機呢？主要是因深怕破壞因果報應之天數，不然的話諸如宋朝時的秦檜、唐朝時之安祿山、明朝的魏忠賢及清末之太平天國洪秀全等，在朝為王者，乾脆在這類反賊奸臣於其年幼無知之時，就將其捉拿消滅，則國家必太平順事。
其實國家之善惡苦報等共業，皆由一國人民多生多世累積所感招。例如台灣今日之社會做奸犯科者多，道德及心靈淪喪到成為中國五千年來最黑暗之時代，故現今台灣從政府高層大官，吃飽飯就爭權奪利，而內鬥政爭各方人馬廝殺，全國老百姓二千萬雙大眼就看著「好一齣仿古宮廷內鬥大戲」正在上演著，只不過現今台灣是假民主之名，身穿西裝，出門坐黑頭車罷了。
在上位的忙著自私權慾，動作頻頻，在下位的如宮廷官宧般的競起效尤，又怎麼能教政府基層人員奉公守法呢？國之將亡必有妖孳，筆者實在很懷疑現今「人」的靈魂品質竟如此低劣，亦失去做為萬物之靈的人格了，一個國家搞成這樣，非國人之福。如果全國人民能反省自己，修身養性，則必可轉去台灣日後所可能遭受之天譴。
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紫薇聖人在姜子牙乾坤萬年歌預言中
逍遙散仙翁 星期六, 六月 7th, 2014 7 Comments
[乾坤萬年歌]預言相傳是周朝姜太公子牙所預言傳下的，但是很多人對這個說法有疑問，因為文章的遣辭用句，不似周朝的文體，但是不管是真是假，我們姑且相信是真的，然後再來對照一下；看[乾坤萬年歌]預言中是否有說到{紫薇聖人}?

而根據網路上很多的流傳解說，每個人各說一個樣但是大都不一樣，而公認的與{紫薇聖人}相符的字句和年份順序，就屬下面這一段預言:

人丁口取江南地 京國重新又一遷

兩分疆界各保守 更得相安一百九

那時走出草田來 手執金龍步玉階

清平海內中華定 南北同歸一統排

前面四句說的是台海兩岸現在的狀況，後面四句則是說將來會有一個人[走出草田來]，然後統一了兩岸分割的狀況，[乾坤萬年歌]預言形容這個人的說法和[推背圖]47卦以及[諸葛武侯乩文]所預言的相符，但是這裡沒有聖不聖的描述。

那麼這個[走出草田來]的人是不是{紫薇聖人}?文字上看起來好像是，但是時序上有兩個推算，一個是最少差了將近44年，也就是要到西元2058年民國147年這個人才會出現，這樣一來和[諸葛武侯乩文]所推算出來的時間也差了25年，另外一個推算則是西元2020年，也就是民國109年，這個時序和[諸葛武侯乩文]所推算出來的時間差了13年，這個符合[諸葛武侯乩文]19年內會出現的計算。

由以上推論可知[乾坤萬年歌]預言中；基本上也是有提到這個[紫薇聖人]，於是乎；[乾坤萬年歌]和[推背圖]以及[諸葛武侯乩文]在這個{紫薇聖人}的身上都有了共同的著墨，也加深了這個傳說中{紫薇聖人}的真實性。

我們這些日子在網路上查詢有關[紫薇聖人]的資料時，有一個重大的發現，也就是已經有人將這個{紫薇聖人}的名字解了出來，雖然沒有全解，但是可以解到這個程度，老實說；這已經非常不簡單!此人不知是瞎碰激出火花，還是真材實料，也不知道，但是我們要奉勸這位人士，適可而止，否則當有大難臨頭，因為洩露天機!
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姜子牙乾坤萬年歌 太極末判昏昏過， 風後女蝸居上座。（1）
如今天下已歸周， 禮樂文章八百秋。（2）
中中無直傳天下， 為何春中末日頭。（3）
天命出來過已久， 三五年間事又休。（4）
卯生金頭帶直刀， 削平天下水羊草。（5） 　　　
（1）上句指人類社會尚未形成，混沌未開；下句指母系社會。 　② 指周朝以禮治天下，享八百餘載。 （3） 指呂不韋輔秦王贏政統一天下。 （4） 指秦王統一天下乃天命，但其亡亦天命也，僅十五年(3×5)後即 為陳勝吳廣起義所推翻。 　（5）卯生金頭帶直刀”指劉邦的“劉’’的繁體字。癸屬水，未屬羊，。水 羊”指癸未年。經考證，“水羊”應為“木羊”(西元前206年)。劉 邦戰敗項羽建漢。
一土物朝事不祥， 改年換國散平床。（1）
“泉中湧出光華主． 復位江山又久長”。（2）
四百年來事又敗， 田上—共懷壬母。（3)
春發—枝流派落， 三分天下傳二代。(4)
四十年來又—變， 相傳馬上洞無伴。
兩頭上火坐長安， 委鬼江山統一換。（5）
山河既屬無頭普， 亂離中數十千秋。
子中一夫不能保， 遼東復位作皇州。
（1） “一土”合王莽之“王”．平床，指劉平帝。本句指劉平帝時王莽奪 權。 （2） “光華主”指光武帝劉秀，西元前25年，劉秀建立西漢。 （3） 西漢共治四百年(西元前202 西元220年)。“田上一共”指 “黃”字，即黃巾起義。壬屬水，懷士田，指甲子年(公免184年） （4） 漢後三國鼎立之事。 （5）“洞無伴”．司也。兩頭上火，炎也。委鬼，魏也．指司馬炎篡魏 之事。
相傳一百五十年， 釗生生免平四海。（1）
天命當頭六十年， 肅頭蓋草又生反。（2）
二百年來九番換， 天下卻無真主管。
耳東入國又離亂。 南隔長江北隔關。（3）
水龍木易承天命， 十八鯉魚跳出來， 方得江山歸一定。（4）
火牛年來又不祥， 又見止弋不復禮。（5）
子斷孫承三百春， 又遭離亂父瓜分。（6）
（1） 晉時。民不聊生，後劉裕在江南建宋。 （2） 蕭頭蓋草"指"蕭"字。蕭道成建齊。 （3） 南北朝持續二百餘年．先後換九個皇帝。。耳東"句指陳霸先的 陳字。"入閨"指其建陳事。 （4） "水龍"指壬辰年(壬屬水，辰屬龍，即西元589年)。"木易"指隋 文帝楊堅"楊"，"十八鯉魚"指李淵。本句指隋唐之歷史變 ． 故。 （5） 火牛，指丁醜年(丁屬火．醜屬牛，即西元689年)。"止戈"指武 則天的"武"子當權，不合舊禮。故為"複禮"。 （6）子斷孫承"指武則天當年廢子立孫之事。"三百春"指唐統治三 百年，後被五代十國所取代。
五十年來二百姓， 不真不假亦為民。(1)
金豬此木為皇帝， 未經十載遭更替。(2)
小月出走在金猴， 穩坐江山傳九世。(3)
一許二祝事不休， 二百年來江山小。
江南江北又分邦， 卻為胡人統占了。
三百年來服不終． 三並四海更潛蹤。
一人為君八九載， 淮南又來一張弓。(4)
八隻牛來力量大， 日月並行照天下。
（1） 五代十國歷時五十餘年，此間形形色色之人均爭做皇帝 ② “金豬”指辛亥年(辛屬金，女屬豬，即西元951年)。此木指柴 榮的柴。柴榮建國只九年就讓位於趙匡胤。 （3） “小月出走’旨趙匡胤。“金猴”指庚申年(庚屬金申 960年)。 （4） 指南宋求和苟安，割地稱臣于胡的歷史。 （5）‘ 。一人為君八九載’指元僅統治八九十年。。一張弓 領袖張世誠的“張”
土猴一兀自消除，四海衣冠新彩盡。（1）
三百年中三七分， 十八子馬沖進門。（2）
清秋永春保太平， 虎頭帶刀何曾問。（3）
四百年來事難順，（4）錦生不便生危難。
因相繼春秋二百， 干戈雲南又風顛。
人丁口在江南地， 京國重新又一運。
兩分疆界各保守， 更當得一欠百九。
那時定出草田來， 手執金龍步金陛。
清明海內定中華， 南邊同歸一統排。
誰知不許乾坤久， 一百年來天上口。
① “八隻牛”指朱元璋的“朱”。。日月”指“明”。“土猴，指戊申年(戊 屬土申屬猴，即西元“1368年)。一兀指元。 ② 明共統治276年，相當於三百年的七分。“十八子”李自成的 “李”也，“馬沖進門”闖也。 ②指清朝建立。 ① 以下諸讀者自體會，作者未教妄加猜測。
木邊—免走出來， 自在有為不動手。
又有眠木定江山， 四海無波八百秋。
天上有人雞上火， 一番更變不許言。
此時建國又君正， 君正臣賢重XX。
太平四海免干戈， 百二江山為社稷。
二百五十年中姓， 江南走出劍頭卯。
一元江山又兩分， 幸不全亡莫嫌小。
百主相知百步中， 海世天日一張工。
江西江北各平定， 一統河山四海乎。
二百年來為正主。 安然猴上水中神。
別枝花兒蕭上成， 江山複雲如舊許。
二百年中衰氣運， 君保臣中河水清。
水邊田上米郎來， 直入長安為皇帝。
行仁行義主乾坤， 子子孫孫三百年
我今只算數中萬， 日後迴圈理不窮c
知行君子樣此數， 古今存亡一貫通 。
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太公望

本文介紹的是西周時姜齊的開國之主。關於戰國時代田齊的田齊太公，詳見「田和」。

選自《三才圖會》
別稱 姜太公、姜子牙、呂望、
太公望、尚父、師尚父
姓 姜
氏 呂
名 尚
字 尚父
廟號 文祖甲齊公[1][2]
時代 殷商末年至西周初
國家 商朝、周朝
身份 西周軍師、齊國的始祖
出生日期 公元前1128年八月初三
出生地點 東海（今山東省莒縣東呂鄉）
逝世日期 公元前1016年十月二十日
逝世地點 山東
子女 子：齊丁公呂伋
女：邑姜
呂尚，姜姓，呂氏，名尚，一說名望，字尚父，一說字子牙，也稱「姜太公」、「姜子牙」、「太公望」、「呂望」、「尚父」、「師尚父」[3]。

唐初的武廟，因呂尚善於用兵，而主祀之為戰神或兵主，不過後來多改奉漢壽亭侯關羽。

呂尚，殷商末年東海（今山東省莒縣東呂鄉）人，周文王拜姜尚為師。周文王曾對呂尚說：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」，故後人尊稱呂尚為姜太公、太公望。周文王死後，周武王仍以呂尚為師，在公元前1046年率兵大敗商軍於牧野。《詩經·大雅·大明》中贊此事：「牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明。」因輔佐武王克殷有功，同時為了討伐東夷，呂尚被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。

十六國時期，呂光以姜尚為祖先，加上廟號始祖。

太公釣魚，願者上鉤
據民間故事傳說，呂尚在不得殷商諸侯所賞，至渭水釣魚，希望能遇見明主[4]。姜子牙用直線無彎折的金屬絲釣魚。三個月後，周文王出巡至渭水邊時發現姜子牙。

周文王見呂尚的魚鉤是直的，好奇問之：｢漁人所用之鉤是曲，奈何公之鉤為直？｣呂尚對曰：｢吾之鉤，願者上鉤爾兮！｣太公又呼曰：｢願者來，不願者去焉爾！｣周文王大驚，心想：｢莫不是指吾乎？吾正是為求才而至此。｣，又云：｢吾輩有眼無珠，實為失禮。｣呂尚說：｢無妨。｣周文王又問曰：｢紂王無道，民不聊生，願公擔任吾之師，可否？｣呂尚應允。周文王請呂尚上車，屏退拉車手，親自將呂尚請回都城，路程約八百步，呂尚便推算出周之國祚約八百年，竟也成真。

周文王過世後，呂尚輔佐周武王伐紂，一匡天下。

雖然這個故事並不見於正統史籍記載，更加可能是後世野史小說的虛構，它仍然在民間流傳甚廣。於是就有一句歇後語：｢太公釣魚，願者上鉤｣，源頭即來於此。

小說中的姜子牙
姜子牙在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚-願者上鉤」之説法[5]。

戴進《渭濱垂釣圖》，現藏於台北故宮博物院
姜子牙靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為師，輔佐文王。

姜子牙老年得志，為周文王、周武王修文練武、勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。文王病重，託孤姜子牙，武王姬發仍以姜尚為師。最後率軍3萬大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。姜子牙被分封於齊，是齊國的始祖。

姜太公由於小說與民間傳說的風行，被許多人奉為神明，有時會以色紙，上書「姜太公至此」貼於家門等處，以求避邪消災。它可以對付的對象不只是千軍萬馬，還有法術精通的神仙道人、妖魔鬼怪等等，都樣樣精通，無所不能。

在小說《封神演義》中，姜子牙奉元始天尊之命下山扶助周文王，並獲得打神鞭及杏黃旗兩樣法寶。打神鞭是姜子牙的武器。杏黃旗全名為中央戊己杏黃旗，可以大地之力護身，為昆崙山元始天尊的護身之寶，後賜予姜子牙。

動漫封神演義中的形象
主條目：封神演義_(漫畫)_角色列表#太公望
家庭
子女

齊丁公呂伋[6]
邑姜，周武王妃，生成王、唐叔虞。[7]

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網搜小組／綜合報導

眾所矚目的「馬習會」才剛落幕，不過，網路卻流傳《推背圖》中第四十四象「雙羽四足、中國有聖人」，恰巧應驗總統馬英九與中國國家主席習近平的會面，也就是說早在1300多年前，唐太宗命天相家李淳風和袁天罡撰寫此書時，就已經預言這個局面了。

▲網路流傳《推背圖》第四十四象「雙羽四足」印證了馬習會。（圖／翻攝自網路）

在《推背圖》的第四十四卦象中載有，「讖曰：日月麗天，群陰懾服，百靈來朝，雙羽四足」。馬習會面的地點於新加坡的香格里拉飯店舉行，「香格里拉」在藏語中又意為「心中的日月」；至於「雙羽」即習近平、「四足」為馬英九，合起來就是馬習雙峰會；而圖片也暗示站在習面前的馬，身上所背的弓箭是台灣地圖，象徵保有武力，但有弓無箭。

事實上，中共黨媒《人民日報》的小編似乎也看到這個傳言，當天在微博PO「馬習會」的高清大圖時，便用上了「雙羽四腳」一詞。儘管巧合之處眾多，但仍有網友質疑，習字只有單羽、預言家能知未來事，何嘗不能見未來字。

▲《人民日報》小編PO「馬習會」高清大圖用上「雙羽四腳」一詞。（圖／翻攝自網路、《人民日報》微博）

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推背圖第45象－大陸將發生五胡亂華之戰 (第三次世戰)
7429古今中外預言解讀
第四五象　戊申 坎下艮上 蒙

金聖嘆：「此象于太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」

（1）有客西來，至東而止； 
2012聖人現出，為的是引領【世界走向新生，走向大同】；但是在聖人治世未平之時，仍有兵災之禍。此兵災源自西方國家，故曰【有客西來，至東而止】，大者有五國，曰【五胡亂中華】，至【東方中華】興起【核子之戰】。

（2）木火金水，洗此大恥：
木火金水是五行之四方，四方之國至【中土之中國】，興起戰爭。此戰中國勝，五國之兵盡滅，從此西方列強臣服，中國真正崛起；但是中國也付出慘烈代價。（註1）

（3）炎運宏開世界同，金烏隱匿白洋中：
國父 孫中山先生百年前領導國民革命，其天命為【以建民國】；今時進入【以進大同】，此乃兩岸炎黃子孫需共同致力成就之光榮使命，故稱『炎運』！

金烏即太陽，日本也；金烏隱匿白洋中係指中共在海上就將列強艦隊給消滅了，印證近期發生兩次中國潛艇接近美國航母，美國艦隊竟毫無感覺，似乎很有道理。另有預言，日本國土將沉入海底。（註2）

（4）從此不敢稱雄長，兵氣全消運已終：
西方列強經此一戰，五國精銳盡滅於中國，從此臣服，不敢再囂張稱雄了；歷史輪流轉，中國要風雲再起了！（註3）

【註1】台灣當前藍綠對抗，一方主張終極統一，一方主張台灣獨立，雙方僵持不下，所以維持現狀『不統不獨』，其實正是在保護台灣。因為若急獨，勢必與中共幹起來；若急統，則難免於被捲入此戰爭。按 諸葛孔明的"馬前課"之第11課之預言是2017年，本人解讀 聖經預言是2018年，本篇之預言也大致如是！

【註2】中共經過此一世紀大戰，元氣大傷，而台灣在聖人領導之下各方面蒸蒸日上，累積雄厚實力；中共需台灣之助，開啟兩岸和平統一之契機；從此，兩岸中國更是突飛猛進，舉世同欽；因而開啟世界各國爭相遠來取經學習之契機，此時【大道好傳】，因而【世界大同】可期了！
請參閱 諸葛孔明的"馬前課"之第12課 ，完全不謀而合！

【註3】所謂【黎明之前，必有黑暗】，此一戰爭也是上天之巧妙安排。
一方面西方列強之霸權心態是【世界大同】之主要障礙，需掃除之；二方面藉戰爭收殺罪惡者，以掃蕩人間邪惡之氣；三方面使中共政權戰後崩解，兩岸才能走向統合，中國大陸才能接受【大道回傳】，此乃中國真正崛起之契機。

註：不少人質疑，中國大陸怎麼可能打敗【美日英法蘇】五胡亂華的聯軍，相信任何人都持懷疑態度，請參考【推背圖第56象】，其中內容已經說的明白，不可能卻成事實，其中又有甚深之天意也。

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第四五象　戊申 坎下艮上 蒙
讖曰：

有客西來　至東而止

木火金水　洗此大恥

頌曰：

炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中

從此不敢稱雄長　兵氣全消運已終

金聖歎：「此象於太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」

首句有客西來，至東而止，顯然代表西方國家到了中國的東面。木火金水卻沒有土，所以批註寫著在海上，洗此大恥，應是指中國戰勝了。

詩文中的炎運，可能代表著風水元運的九運或三運；也可能代表戰爭之意。配合世界同，或許三次大戰東西方都一起展開了（可參考教宗預言，現任教宗是末代教宗，在任內會發生基督宗教大審判，七山之城羅馬將被毀滅）。金烏太陽應該指的是日本，全文代表日本將戰敗，並且一敗塗地不敢稱雄。

這樣的景況配合目前的時事，中日之間極可能因釣魚台而有一戰，從歐巴馬的發言，美國這西方人應該是中國之敵。但是圖中卻有兩人同刺日，如果延續前一象預言兩岸和解或統一，也許是兩岸一起作戰也不一定。

回過頭來看推背圖第44象，不少朋友無法接受這可能是兩岸統一之象。但從前一陣子的美國智庫向台灣說再見的文章中來思考，當中國崛起後，雖然國力及不上美國，但美國卻有鞭長莫及的劣勢，如果中國能順利挺過經濟改革的陣痛，在不久的將來，或許將能與美國平起平坐，甚至超越之。以這樣一個強國，又一心想要併吞台灣，在看到俄國兼併克島的示範後，或許他也在盤算著。

再從另一個穿鑿附會的角度來說，第四十四象有四夷重譯稱天子，近期剛好有個法國新聞，譏笑習近平以暴力鎮壓少數民族（新疆爆炸事件）、以少數人來扭轉貪腐的風氣是以獨裁的天子自居，是不是印證了這段呢！

不管如何，這些預言總是要驗證的，不管解說合理與否，重點在結果。一切就留給時間來證明了。

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始於唐朝，「推背圖」就將歷代興亡逐一預測出來，由唐至民國的預言均準確無誤。於是，世人就質疑是否後人在民國時按照歷史編寫成書，那麼書中「預言」必定應驗，所謂「預言」只是「謊言」罷了。

要破解「推背圖」的世紀懸案，只要書中的「未來預言」應驗，便可知真偽。「推背圖」全書共60象，第1象至39象是記載由唐至民國的預言，第40象至60象是記載民國後的預言。專家莫天賜先生鑽研「推背圖」多年，他從第40象起，破解出多項玄機，隨意選取一二，從中了解「推背圖」。

第四十一象
讖曰：天地晦盲，草木蕃殖，陰陽反背，上土下日。
頌曰：帽兒須戴血無頭，手弄乾坤何日休，九十九年
　　　成大錯，稱王只合在秦州。
據莫天賜先生稱第四十一象是預言多個事項，其中包括了97年香港回歸。
他指「九十九年成大錯」中的「九十九年」似指新界為期99年的租約。「成」和解之意，似指中、英1984年的聯合聲明，待為期99年的新界租約在97年完結時，英國將交還香港主權給中國。

「稱王只合在秦州」指鄧小平在世時看到香港、澳門、台灣回歸祖國。古時西夷稱中國為秦。「州」通洲，即大陸。「秦州」便是指中國。

第四十五象
讖曰：有客西來，至東而止，木火金水，洗此大恥。
頌曰：炎運宏開世界同，金烏隱匿白洋中，從今不敢
　　　稱雄長，兵氣全銷運已終。
據莫天賜先生說第四十五象是預言中國加入世貿、中國日後將成為經濟超級大國、美國和日本會有天災、台灣回歸及奧運結果等。
「有客西來，至東而止」指從西方商人來到中國。「東」作東主，指中國。「有客」指客人。中國加入世貿後，經貿增長，吸引到更多西方商人到來經商。

「木火金水」中的「木」是指土木工程。「火」是指電力。「金」是冶煉礦物。「水」是水利工作。「木、火」組成「杰」，「金、水」組成「淦」，將有此兩字作名字的傑出者出現。

「洗此大恥」喻幾百年前中國被譏諷為東亞病夫，當為經濟大國後，便一說前恥。

「炎運宏開世界同，金烏隱匿白洋中」裡，「世」在甲骨文和金文中有30年之意。「金烏隱匿白洋中」指白底紅日的日本國旗。莫天賜先生指中國在2030年已超越美、日，成為世界經濟超級大國。同時，「炎運」即火運，指高溫，亦解作2030年，高溫令南北極的冰山融化，引致「白」人的海「洋」水平綫提高到警戒綫。此時屬於火山的活躍期，地震、海嘯等天災，將危及美、日。頌文，出現「世」「運」兩字，奧運舊稱世運，是否預言08年將於北京舉行奧運？

「從今不敢稱雄長」，眾所周知美國以白頭海鵰作國徽，牠有百鳥之王之稱，「雄」為鳥父，「雄長」指美國。古文「今」通「金」，接上頌文解釋，是否指中國運動員在08奧運奪金比美國還要多？

「兵氣全銷運已終」裡「全銷」指商人出售暢銷之貨物，接上頌文解釋，當2030年中國成為世界經濟超級大國，便不費一兵一卒，超越美、日，勝出經濟之戰。

圖中，兩位武士胸口畫有「心」字，據莫天賜先生說是代表台灣回歸後，中國統一，打敗美、日的經濟侵略。

後記

據莫天賜先生按「推背圖」作出的未來解讀。目前，中國運動員在08奧運中奪金數目，2030年中國成為世界經濟超級大國，台灣回歸等「預言」仍未揭盅。08奧運還有一年多便舉行，大家可拭目以待「推背圖」的預測。

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姜太公的《乾坤萬年歌》
《乾坤萬年歌》，又稱《萬年乾坤歌》或《萬年歌》為中國民間流傳的著名預言之一，相傳為周朝姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行義立乾坤”“我今只算萬年終”兩句，故稱《乾坤萬年歌》

縱觀中國歷史，似乎隱藏著一個天大的秘密。從周朝的《乾坤萬年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個漢人統治的長治久安的朝代都會給我們留下一個準確而系統的預言。
縱觀中國歷史，似乎隱藏著一個天大的秘密。從周朝的《乾坤萬年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個漢人統治的長治久安的朝代都會給我們留下一個準確而系統的預言。更為神秘的是，從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，每一個真命天子的身邊謀臣又都是道士。
這似乎是每一個古老民族留給我們的共同神話，也是千古以來最神秘的預言。神何時回來？在這段等神歸來的日子裡，人類社會將發生什麼？一個個古老的文明就這樣給我們留下了中間這段巨大的空白。也許我們還需要從中原這片神秘的土地和她詳盡的史料、綿綿不絕的文明歷程中尋找答案。
公元前210年，十月。旌旗蔽日，車馬轔轔，秦始皇率領著他龐大的文武百官和侍從隊伍離開咸陽，踏上了第五次巡行天下的征途。當秦始皇最後回望咸陽城那巍巍宮殿的時候，他不會想到:這一去，他就再也回不來了。
一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者經過華陰平舒道，一個人手持玉璧攔住他的去路說，「請替我把這塊玉璧交給始皇。」又趁便說道:「今年祖龍死。」使者很奇怪，正要問個究竟，這人把玉璧放在地上就不見了。使者帶著玉璧回到咸陽，把事情經過報告給始皇，始皇默然良久，後命人到御府一查，發現這塊玉璧竟然是八年以前他出巡渡江時沉入水中的那塊兒。
車馬在寒冬的風中緩緩前行，蒼茫大地，衰草枯楊。曾經威武剛烈的秦始皇如今已近油盡燈枯。回想當年一統天下、叱詫風雲的豪情，始皇的心中恐怕也不能不感嘆人生的短暫。在死神面前，人實在是太微渺了。他想起了那因為諫阻他活埋儒生而被發配到上郡和蒙恬一起鎮守邊關的長子扶蘇，就寫下詔命給扶蘇說:「請回咸陽治喪。」始皇可能終於想通了那句莫名其妙的「今年祖龍死」到底是什麼意思。「龍」者，被稱為真龍天子的皇帝是也。「祖」者，始祖是也。「祖龍」不就是指他秦始皇嗎？
大限已到，不可一世的秦始皇就這樣死了。他所最寵信寵愛的三個人--小兒子胡亥、丞相李斯和郎中令趙高立即就背叛了他。他們篡改詔書，命令扶蘇和蒙恬自殺，並扶立胡亥為帝，這就是秦二世。
秦二世是個只知吃喝享樂的花花公子，不但沒有秦始皇的雄才大略，其奢侈荒淫猶有過之。就在秦二世元年七月(公元前209年)，陳勝吳廣在大澤鄉揭竿而起，天下百姓群起而響應。原來的六國諸侯後代紛紛復國，劉邦和項羽也各自拉起了一支人馬。
二世三年，秦王朝的天下早已支離破碎。趙高這個禍國殃民的太監，蒙蔽了秦二世整整三年，耍弄權術整整三年，安享富貴也整整三年。如今大勢已去，趙高深恐二世追究他的罪惡，在耍弄了一個「指鹿為馬」的遊戲後，命閻樂在望夷宮刺死了二世。隨後，趙高召集諸位公子和大臣說，「秦國本來是個諸侯國，因為始皇統一了天下，所以稱帝。現在六國紛紛復國，秦國的地盤是越來越小了，再頂著個皇帝的空名兒不合適，還是稱王吧。」
就這樣，趙高立了子嬰為秦王。秦始皇要傳之子孫，萬世不絕的帝位就畫上了句號。這又應驗了一句曾讓秦始皇寢食難安的預言--「亡秦者胡也」。那是在秦始皇稱帝六年，正當春秋鼎盛時，被派出去尋仙訪道的盧生帶回的讖諱:「亡秦者胡也。」始皇認為定然是胡人匈奴為患，於是命大將蒙恬率領三十萬大軍北擊匈奴，並開始修築萬里長城。誰知天道玄遠，若隱若現，預言的實際意思是，「秦王朝將亡於二世胡亥之手。」
《史記.秦始皇本紀》中記載的這兩則預言，其準確程度已經讓人嘆為觀止。但是且慢，中華民族的智慧似乎要在這一點上一再展現出她的神秘不凡來。
就在二世死前的幾個月，秦國著名將領章邯統領三十萬大軍在黃河以北的巨鹿城圍住了剛剛復國的趙王歇。章邯本人身經百戰，手下又有英勇善戰的名將蘇角，足智多謀的名將王離，兵強馬壯，糧草豐足。前來救援趙國的諸侯結成十幾座營壘，卻沒有一人敢與秦軍決戰。
就在這時，項羽挺身而出，和楚軍一起抱著「此次決戰，不勝則死」的決心渡過黃河。隨後破釜沉舟，燒毀軍營，只帶著三天的乾糧，向秦軍衝去。項羽身穿紅色戰袍，騎烏騅馬，手持長戟，帶頭衝鋒陷陣，當者披靡。雖然秦軍有三十萬之眾，而楚軍只有七萬，但裝備精良、久經戰陣的秦軍做夢也沒有想到，項羽的軍隊作戰英勇，氣勢如虹。身穿黑衣的秦軍，很快被身穿紅袍的楚軍分割、包圍、殲滅。戰鼓之聲驚天動地。那些做壁上觀的諸侯軍隊一個個伸出舌頭、屏住呼吸，看著這場極其慘烈的戰鬥。狹路相逢勇者勝，從來沒有打過敗仗的蘇角兵敗身亡，全軍覆沒。項羽命令士兵飽餐一頓之後繼續進攻。楚軍一路兵不留行，長驅直入，銳不可擋，九戰九勝，生擒王離，逼的秦將涉間而死，章邯大敗而逃。
項羽隨後召諸侯相見，大家都跪在地下爬著進去，連頭也不敢抬起來，並頌揚項羽說「上將軍的神威真了不起，自古到今沒有第二個。我們情願聽從您的指揮。」諸侯的軍隊分路進兵，很快就攻滅了秦國。鴻門宴後，項羽封了劉邦等十八人為王，又自稱西楚霸王，兵威之盛、天下莫及，一時無人敢與爭鋒。
誰料歷史卻發生了戲劇性的變化。被發配到蜀中的漢王劉邦得到了在項羽那裡鬱郁不得志的韓信，築壇拜將。韓信不負劉邦所託，使盡心機，明修棧道，暗度陳倉，與漢王定了三秦;又虜魏王豹，擒趙王歇;北定燕，東定齊;南敗楚兵二十萬，殺了名將龍且。最後在九里山擺下絕機陣，十面埋伏，殺盡楚軍數十萬
項羽數度衝擊，無法衝出重圍，乃退回垓下。當夜，項羽聽到四面都是楚歌之聲，大驚失色道:「難道漢軍已經完全佔領了楚地嗎？」隨著他南征北戰的美人虞姬手捧一杯酒獻給項羽。項羽一飲而盡，仰天歌道:「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？」虞姬以歌和之:「漢兵已掠地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生？」虞姬歌罷，拔劍自刎。
第二天清早，項羽率領衷心追隨他的最後八百壯士突出重圍，來到烏江邊。面對滔滔江水，烏江亭長對項羽說:「江東地方千里，民眾數十萬，足以稱王。請大王速速渡江吧。」項羽眼望著大漢追兵的滾滾煙塵，苦笑著說，「當年我率領江東八千子弟兵渡江西征，而今一個人都沒有回來。我無顏再見江東父老啦!」他把戰馬送給了烏江亭長，徒步與漢兵交戰，力殺數百人，最後自刎身亡。
「虞兮一劍霸圖空，原草千年帶血紅。子弟八千消滅盡，獨留荒冢紀秋風。」西楚霸王就這樣死了。在當年分封諸王、志得意滿的時候，他可能不會想到，他根本就不是天命稱帝之人。無論是雄才大略的秦始皇，還是拔山扛鼎的項羽，人力再大，也無可回天。
讓我們在烏江邊上，再把時間倒轉八百年，回到商朝末年的渭水之濱。周文王在這裡請到了元始天尊的弟子姜子牙，並以師禮視之。正是這位白髮蒼蒼的姜子牙寫下了中國歷史上第一個系統預言--《乾坤萬年歌》，預言了從周代以後數千年的王朝興替。對於周朝到漢朝的歷史，姜子牙寫道:「而今天下一統周。禮樂文章八百秋。串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。天下由來不固久。二十年間不能守。卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。」
第一句「而今天下一統周。禮樂文章八百秋」指周朝享有八百年的天下。第二句「串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。」其中「串去中直」是個字謎，謎底是「呂」，這裡指大商人呂不韋暗中用自己的兒子篡奪了秦王天下之事(其事詳見《史記.呂不韋列傳》)。「春禾換日頭」也是字謎，用「禾」換去「春」下的「日」，謎底是「秦」，表示秦國一統天下。秦國統一隻有十幾年，這就是第三句中所說的「天下由來不固久。二十年間不能守」。最後一句，「卯坐金頭帶直刀」也是個字謎，正是繁體的「劉」字。《史記.項羽本紀》上也記載說，劉邦破了咸陽後，屯兵鴻門，范增對項羽說:「劉邦的雲氣五色斑斕，呈龍虎之狀，這是天子的瑞氣啊。必須馬上殺掉他。」項羽於是設鴻門宴，欲殺劉邦，誰知王者不死，最後劉邦還是全身而退了。
漢朝建立四百年，歷經王莽篡漢、光武中興，至東漢末年黃巾起義、董卓亂國，天下再度大亂，幾十路諸侯擁兵自重、各霸一方。劉備寄居新野，兵不滿千，將不過關、張、趙雲，後得徐庶走馬薦諸葛。三顧茅廬後，諸葛亮感劉備誠意，出山輔佐，大展經綸補天之手:聯合孫權在赤壁打敗曹操，接著席捲荊襄、奪取西川、東川，讓劉備在西蜀稱帝。
諸葛亮確有經天緯地之才，官方正史《三國志.諸葛亮傳》上也記載著他「未出茅廬，先定天下三分」的宏論。後人在佩服他高瞻遠矚的戰略眼光時，可能不會料到，他是個和姜子牙一樣的預言家，並寫下了中國歷史上第二個系統預言身後朝代興衰的《馬前課》。該預言一共十四卦，每一卦講述一個朝代。
清朝光緒年間，白鶴山的老和尚守元逐條破譯了《馬前課》中一直到光緒以前的預言。他破譯的關於清朝的預言說:「水月有主，古月為君，十傳絕統，相敬若賓」。守元和尚解釋道:「『水月有主』是個『清』字，『古月』是個『胡』字，胡人為君，殆亦天數不可強歟？」隨後他又自述道:「老僧生於嘉慶十年(公元1806年)，今年八十有六，過此後不敢妄議。」如果這個老和尚再能等上十幾年，就會親眼看到1911年的辛亥革命，清朝最後一個皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會完整了:「統」指「宣統」，「十傳絕統」是指清朝從順治入關稱帝到宣統一共經歷了十個皇帝。
對於清朝的預言是《馬前課》的第九卦。第十卦就是關於中華民國的了。預言上說:「豕後牛前，千人一口」。「豕」是「豬」的意思，應在「辛亥年」，「千人一口」是個「和」字，應在宣統退位後，孫中山締造了中華歷史上的第一個共和國。
就在諸葛亮仙去以後，三分天下歸於一統。隨之而起的就是西晉的八王之亂，國力大衰。北方匈奴乘機而起，滅掉西晉，開始了北有五胡亂華，南有東晉偏安的百年混戰，接下來就是征塵不斷，長達一百六十年的南北朝對峙。公元581年，北周皇帝的岳父楊堅篡位後建立隋朝。二十六年以後，因隋煬帝奢侈無度、橫徵暴斂，李淵在太原起兵，同年攻破長安，一年以後隋朝終於被唐朝取代，應了《馬前課》中的預言「十八男兒，起於太原」(「十八男兒」即「十八子」，為「李」字)。
無論《乾坤萬年歌》還是《馬前課》，其預言之準確足以令人瞠目結舌，然而中華歷史那悠久而博大精深的文化中，這樣偉大的預言家竟然是每個朝代都出現一個!
李淵次子唐太宗李世民，是中國歷史上最傑出的皇帝。他掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改號武德，建文學館以延一十八學士，造凌煙閣以繪二十三功臣，任用魏徵、杜如晦、房玄齡等人為宰相，天下大治，四海昇平。太宗皇帝手下的司天監李淳風和隱士袁天罡共同寫下了《推背圖》。
唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書》記載:唐太宗看到一本《秘記》上說:「唐三世之後，則女主武王代有天下。」就召見李淳風，詢問詳情。李淳風回答說:「臣據像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年後當稱帝，並誅戮您的子孫。」太宗說道:「那麼把可疑的人都殺了，怎麼樣？」李淳風回答說:「這是天命，無可祈禳迴避，且王者不死，白白殺了很多無辜的人。三十年後，此人年紀大了，就會仁慈起來。現在如果殺了她，上天還會讓她轉生稱帝，三十年後她正當壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會被她殺光了。」太宗覺得有理，就沒有再追究下去。
李淳風隨後將未來推算到了一千多年以後，並上呈太宗皇帝御覽。預言以讖、頌和圖的形式記錄了下來。傳說當李淳風推算到第59像的時候，他的好友袁天罡推了一下他的後背說:「天機不可泄漏，就推算到這裡吧」。於是李淳風就把此事畫作了最後一象，並題詩說:「茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬萬千千說不盡，不如推背去歸休。」這部預言也就因此稱為《推背圖》。
《推背圖》中對於武則天稱帝和安史之亂等的預言準確得幾乎讓人懷疑是後人在歷史過後偽造的。現在我們來看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金聖嘆親手注釋的《推背圖》吧。
《推背圖》第三十四象的讖語是「頭有發，衣怕白，太平時，王殺王」，又有頌詩說:「太平又見血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見夢全非。」
1851年初，洪秀全在廣東金田發動起義後，一路北伐，於1853年攻克南京，建國號「太平天國」，洪秀全稱「天王」。1856年，太平天國發生內亂，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬多人。隨後，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死。《推背圖》第三十四象就是對這段歷史的預言。「頭有發」指太平天國的民眾留長發，但不按滿清規定結辮，被稱為「長毛」。「衣怕白」和「太平時，王殺王」「洪水滔天苗不秀」都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事。「五色章成裹外衣」:此句意指太平天國以五色旗為標誌。「中原曾見夢全非」指太平天國最終敗於曾國藩的湘軍手下。
死於清朝初年的金聖嘆當然無法批註這件他死後整整200年所發生的一系列大事，但李淳風和袁天罡何以對歷史有如此深刻而準確的洞察力，卻成了一個最大的謎團。似乎對他們這些跨越時空的先知來說，未來一覽無遺。
就在李淳風寫下《推背圖》大約250年以後，兇惡奸詐的大將軍朱溫廢了唐昭宣帝，自己登基，改國號為梁，開始了50多年的五代十國時期，到公元960年，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，建立了又一個大一統的王朝--大宋。50多年以後，到北宋真宗四年，在河北誕生了一代偉大的易學家邵雍，他以十首詩預言了身後直至今天的歷史大事，總名《梅花詩》。
宋朝是中國所有統一王朝中最弱的一個。北宋剛剛建國就向遼國割讓了燕雲十六州。北宋末年，女真族人崛起，打敗遼國後在黃龍府建立了金國。公元1125年，金國平滅遼國，隨後就把兵鋒直指大宋，兩年以後在靖康俘虜了宋朝的徽欽二帝。這就是岳飛在《滿江紅》中提到的「靖康恥」。欽宗的弟弟康王趙構泥馬渡江，在南京建立了南宋政權，後遷都杭州。大約150年後，南宋被忽必烈的鐵騎征服。公元1279年，陸秀夫背著南宋小皇帝趙丙投海而死，其他隨身將士和皇妃也都被颶風淹沒在大海中。對於這段歷史，《梅花詩》中以「山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎」以及「三百年來終一日，長天碧水嘆瀰瀰」來預言。其中「山河雖好非完璧」指北宋割讓燕雲十六州之事;「黃金」者，定都黃龍府的大金是也。「三百年來終一日」指北宋在公元960年建立政權，至公元1279年滅亡，共享國祚300多年。「長天碧水嘆瀰瀰」喻趙丙投海而死。
忽必烈定都北京，建立元朝，滅亡大宋後又享國祚70年，至公元1367年被明太祖朱元璋所滅。朱元璋改元洪武，定都南京，開始了中國歷史上的最後一個漢族統治的封建王朝--大明朝。明太祖手下的大謀士劉伯溫也是個預言家。有一次太祖正在吃燒餅，剛剛咬了一口，內監報告劉伯溫求見。太祖就把燒餅扣在一個碗下，然後讓伯溫進來。太祖問伯溫:「先生深明數理，可知碗中是何物件？」。伯溫掐指一算，說道:「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，這是個燒餅啊。」太祖大驚，沒有想到劉伯溫的推算其驗如神，就開始向他詢問身後大事。君臣彼此問答，一直講到今天歷史上將要發生的大事，這就是《燒餅歌》。
縱觀中國歷史，似乎隱藏著一個天大的秘密。從周朝的《乾坤萬年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個漢人統治的長治久安的朝代都會給我們留下一個準確而系統的預言。更為神秘的是，從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，每一個真命天子的身邊謀臣又都是道士。
中國啊，這片被稱為「神州」的神秘土地，難道真是神選中的土地，以那一個個精心策劃的預言為藍本，在這裡上演了三千多年藍天為幕，黃土為台的歷史劇嗎？他難道僅僅是為了教導我們「紛紛世事無窮盡，天數茫茫不可逃」，還是警示我們神以他無邊的法力智慧操縱著歷史前行的每一個腳步？
「神走了，神還會回來。」難道神真的走了嗎？還是他化作和我們一樣的人一次次乘願而來，幫我們書寫歷史，一步步地帶著我們走向一件最後註定要發生的驚天動地的歷史大事？
限於篇幅，對於秦漢以下的歷史都是一帶而過，沒有展開去講。對於每一則預言，也只解釋了其中很有限的部份，主要集中在該預言已經在社會上大面積流傳後發生的歷史大事對預言的應驗，所以讀者可能會發現整個文章描述的歷史年代會有跳躍。
每個朝代一個系統預言的現象，卻是非常發人深思的。這種現象在其他文明古國都沒有，這就尤其顯出中國文化的特殊來。尤其是這些預言對於時間、地點和人物的預測又與歷史幾乎沒有任何出入，這種跨越時空的先知難道不是比高科技還要高科技嗎？

震驚了！姜子牙所推算的萬年之中國
一兀為君八十載，淮南忽見紅光起。八隻牛來力量大，日月同行照天下。土猴一兀自消除，四海衣冠新彩畫。（選自《乾坤萬年歌》）
解析：元朝十個皇帝共八十九年。元朝末年，明太祖朱元璋率紅巾軍淮南起義，改朝換代，滅了元朝。天下煥然一新。
這一預言也確實為史實所印證。
下面為大家摘錄《乾坤萬年歌》清末及建國以後的預言，有興趣的朋友可以嘗試解開預言，觀察此預言歌是否經得起歷史的驗證。
相繼春秋二百餘。五湖雲擾又風顛。人丁口取江南地。
京國重新又一遷。兩分疆界各保守。更得相安一百九。
那時走出草田來。手執金龍步玉階。清平海內中華定。
南北同歸一統排。誰知不許乾坤久。一百年來天上口。
木邊一兔走將來。自在為君不動手。又為棉木定山河。
四海無波二百九。王上有人雞上火。一番更變不須說。
此時建國又一人。君正臣賢乘輔拔。平定四海息干戈。
二百年來為社稷。二百五十年中好。江南走出釗頭卯。
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。兩人相見百忙中。
治世能人一張弓。江南江北各平定。一統山河四海同。
二百年來為正主。一渡顛危猴上水。別枝花開果兒紅。
復取江山如舊許。二百年來衰氣運。任君保重成何濟。
水邊田上米郎來。直入長安加整頓。行仁行義立乾坤。
子子孫孫三十世。我今只算萬年終。剝復循環理無窮。

用易經八卦解譯《乾坤萬年歌》前段預言(組圖)
2017-3-30 15:01 作者： 道奇博士
預言
乾坤萬年歌
易經
姜子牙就是姜太公，是周文王興國、武王克商的首席謀臣、西周的開國元勛，也是齊文化的創始人。歷代典籍都公認他的歷史地位，道、儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。相傳中國最古早的預言《乾坤萬年歌》也是出於他的手筆。
本篇因筆者寫作《易經》新解《推背圖》系列而推展出之外一章，在透露解卦竅門的時候、再加碼發表解譯古老預言範例，更能佐證中華文字確實是「神傳文化」。

姜太公和《乾坤萬年歌》。（網絡圖片）
中華神傳文化的精髓在於奧妙之「文字」，有了文字然後記事而成經典，群經之首就是《易經》，因為祂包羅自然界之陰陽五行符號和涵意，以及八卦卦象、意象、意義等等萬象，無所不備，64卦「周」而復始，同時引用到「周朝」的一些史實因此名稱《周易》。經常《周易》被做為占卜之用，用卜出卦課來測吉凶禍福。那麼占卜是不是「迷信」呢？
就科學而言：人秉生於天地之間，因而有了天、地、人「三才」物質。同時萬事萬物可分陰陽二性精神，表現在卦中有三個爻可陰可陽，於是2的3次方就成了8，就是「八卦」。再將「單卦」兩兩相重，排列組合出了六十四卦（8 X8=64），即所謂的《易經》八卦。

  
先天八卦圖。（圖片來源：維基百科公共領域）
六十四卦各有6個爻，共得384個爻，這384個爻再加上「天時、地利、人和」就可能涵蓋天地間萬事萬物了，包括人事。如果用一套有規律的方程式來抽個籤卜個卦，或排列出週而復始的60干支課卦，有規律有次序地來預言歷代興衰，那這是否也是一門具有科學性的學科呢？
十七世紀發明二進制的德國大科學家萊布尼茨是最早接觸中華文化的歐洲人，法國漢學家向他介紹了《周易》和八卦的系統。在萊布尼茨眼中，「陰」與「陽」基本上就是他的二進制的中國版。他曾斷言說：「二進制乃是具有世界普遍性的、最完美的邏輯語言」。目前存在他的手稿標題全文是：「1與0，一切數字的神奇淵源。…造物者的秘密美妙的典範，因為，一切無非都來自上帝。」

萊布尼茲所有的易經八卦圖像。（圖片來源：維基百科公共領域）
有了以上所說的概念，吾人即能理解所有中華古典預言奇書必定是根據於《易經》八卦而來。而且基本上使用科學性的神傳文化及文字。
筆者小時喜愛看家裡留存之線裝古籍，因為家父曾受教於漢文私塾，也由於家庭環境的薰陶，打下個人古典文學學識的基礎。長大後接受西方的科學教育，然後出國留學，身在他鄉即第二故鄉，一直從事高科技工作。業餘嗜好就是研究陰陽五行易經八卦，有意做一些「中西結合」。但是以前真是似懂非懂，自從修習大法以來，「生慧增力」，不執著反而疑難自然迎刃而解。主要的新見解，就是提出要將60甲子干支配合到《易經》八卦64卦。並且系統性地將之列成分宮卦序歸序圖表如下：（插入表）
《乾坤萬年歌》原文前段：
用易經八卦最新解譯：
根據中華古典文史，混沌之初昏暗、盤古開天闢地，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。而天開於子、地闢於丑，所以干支曆法開始於甲子、乙丑，甲子應配、乙丑就配。相傳伏羲氏自稱風姓，他創立先天八卦。同時中華民族認為自己的祖先是伏羲和女媧，是他們在石器時期繁衍出中華民族。《易經》八卦姤卦主女後，後字形含石，因此我們很慶幸地找到了《乾坤萬年歌》如何開頭的根據。原著詩文、開宗明義曰：「太極未判昏已過。風後女媧石上坐。」，其來有自，我們知其所以然了。再者，《易經》乾卦系列意象為「金馬」，馬大八尺為龍，因此接下來就有三皇五帝，奇妙地三加五又為八。六十甲子日月循環、週而復始。禮樂又八音、而文章百年，因此引申到八百春秋吧。所以接著《乾坤萬年歌》曰：「三皇五帝已相承。宗派源流應不錯。而今天下一統周。禮樂文章八百秋。」原著全詩第一詩句就是說從中華古代的創世傳說講起，並從周朝開始預言。
事實上，西周從公元前1046年由周武王姬發建立，傳至周幽王滅亡，約經歷二百多年；之後是東周的春秋（公元前770年－公元前476年）、戰國（公元前476年－公元前221年）戰亂時代。周朝，共經歷七百九十年。可以想像天下分久必合，那麼註定「金龍」庚辰年（公元前221年）第一位真正整合大中國的「皇帝」將會出現。庚辰配《易經》，艮者怒目狠視，目字上下二口為呂，艮停住不前、二口氣而已；再者，艮為山，山疊環繞渭水即秦嶺，因此《乾坤萬年歌》接著說：「串去中直傳天下，卻是春禾換日頭。天下由來不固久，二十年間不能守」來預言短命秦朝。
串去中直傳天下，卻是春禾換日頭。「串去中直」意味著不中直非仁政，又暗喻「呂氏」，卻是「春禾換日頭」－－秦朝登場。
有人卯足全力以赴，這景象就即是（兌金頭、震卯足）對應著乙未（公元前207）木羊年，發生了秦朝覆亡的決定性戰役－－鉅鹿之戰，項羽統率楚軍大破秦軍，秦皇三世被項羽嚇得自降為「秦王」。
接著，萬年歌就寫到「卯坐金頭帶直刀，削盡天下木羊首」，來預言劉氏敗項羽而興漢。漢朝分成西漢、東漢，因為震運之後巽運來，巽在床下、喪其資斧、貞凶，拜服於床下偽善者，「一土臨朝更不祥，改年換國篡平床」，預言王莽弒漢平帝篡漢。巽運清風白水，卦象木雞，小蓄成大蓄而日月麗天，萬年歌得以唱出「泉中湧出光華主，興復江山又久長。」用來預言木雞乙酉年（公元25年）劉秀光武中興。巽文王卦數為四，頭尾涵蓋巽運、因此而推算漢朝江山總共約400年，實際上西漢211年、東漢195年長，合計四百零六年，取整數也。
巽運末了是，蠱表面看有好也有壞的含義。有女人用鬼物食品蠱惑毒害人心，但也有清除整飾壞東西的意思。字面上看盤皿上有三隻蟲，但是可能近看是蟲、遠看是龍，而且變卦為，明眼人不正好將之預言成「三雄鼎立」的局勢嗎？！
那麼是哪三雄呢？對應癸未（公元223年漢朝末年），爻辭「前甲三日、後甲三日」，兩個「甲」字合併看起來就是一個上下顛倒的「曲」字；又萬年歌曰「日上一曲懷毒害」，指出「曹」懷毒害，甚至不事王侯，那麼「挾天子以令諸侯」的奸雄曹操就不言而喻了。漢朝一枝流落去西川，指劉備入蜀，建蜀漢傳兩代；三分社稷，就是三國時代魏、蜀、吳三分天下。前甲三日就是「辛」日、卦辭「利涉大川」，川字又像形三分；蠱卦變成火風鼎卦，真的是「三國鼎立」。
後甲三日是「丁」日，卦辭「亨」拆字成點一口了，丁一口合成「司」隱喻司馬。萬年歌續曰「四十年來又一變，相傳馬上同無半」，曹魏建立四十多年後（公元220－265年），來了司馬炎（馬上同無半，兩頭點火上長安）佔了曹魏山河－－「委鬼山河通一佔」。火發炎上，巽卦後、來了坤卦，坤為地，火地晉卦就有譜了，終究三家歸「晉」也。就是：「山河既屬普無頭，離亂中分數十秋」（西晉，公元266年－316年）。
結論：
中華文化尤其文字博大精深，有如內藏鬼神。我們如此這般繼續深究下去，好像就在編寫解謎大全了。舉例舉夠多了吧，就此打住，可也乎。

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