乃木的太夫人，隨兒子來台，這位日本老太太曾在台北提倡「放足」（解纏足）；乃木太夫人埋骨台灣，墓址在今日林森北路與南京東路交叉的日本人墓園。光復後，墓碑被違建戶當做建材，1981 年，被一位日本觀光客發現，他們心目中的「戰神」乃木大將老母墓碑，竟然被如此糟蹋，好不痛心乃設法送回日本。
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日本政府的第 3 任總督乃木希典陸軍中將，是日俄戰爭的勝利將軍，他於 1896 年今日，拜命為台灣總督，接替在職僅 4 個月的桂太郎，同年 11 月 17 日，抵台北履新。乃木是一位實事求是的軍人，他捨桂太郎下令新建的豪華日式官舍不用，而住進領台之初的簡陋洋式官舍；並且一再諭告文武官員要善待台灣百姓，不要以征服者及特權階級自居，但是訓者諄諄，聽者藐藐。乃木為使台灣人「下情上達」，創設了意見箱，稱為「訴箱」，希望大家勇於鳴不平，這種「訴箱」之設，可說是台灣意見箱的濫觴。
日本的第一道懷柔政策，為乃木所頒行的「土匪歸順政策」，他想消弭抗日勢力；史家對乃木的評價：他採行了「三段式警備制度」，將台灣各地分為三級：一級區是山地危險區，派駐憲兵及軍隊，擔任警戒及征討；二級區為山地與平地緩衝區，由憲兵及警察聯合擔任警戒；三級區為都市、部落等社會治安已確立的地區，由警察負責治安。縱觀乃木治台，大致不失其「英雄本色」，沒有強迫同化政策，認為「辮子、纏足、衣帽是否改變，不必過予干預」。乃木於 1898 年 2 月 26 日卸任，任期 1 年 3 個月。
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最重要的，便是日治時期的史蹟名勝，能接受當代的建置亦能視為史蹟的觀點，例如大批的北白川宮御遺跡，與前總督乃木希典相關的南菜園、乃木太夫人墓等等，是比較先進的當代史觀
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1912年明治天皇大葬，乃木希典切腹自殺，其妻亦以短刀割頸自殺，為天皇殉節。
殉死的影響--乃木希典為天皇自殺，被日本人稱為「殉死」。乃木希典也成了「武士道」精神的象徵。死後當局為他在其故居等多地建「乃木神社」，宣傳武士道精神。
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People 人物: 乃木希典 Nogi Maresuke - http://goo.gl/kHHsrI
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日本統治台灣50年，先後派任了19位總督。前七位都是軍職，後來改為文職，侵華戰爭開始後又改為軍職。歷任總督真是「人人一把號，各吹各的調」。他們分別是：
第一任：樺山資紀（海軍大將，子爵，1895.5.21~1896.6）
第二任：桂太郎（陸軍中將，子爵，1896.6.2~1896.10）
第三任：乃木希典（陸軍中將，男爵，1896.10.14~898.1）
第四任：兒玉源太郎（陸軍中將升上將，男爵，1898.2.26~1906.4）
第五任：佐久間左馬太（陸軍大將，子爵，1906.4.15~1915.5）
第六任：安東貞夫（陸軍大將，男爵，1915.5.1~1916.6）
第七任：明石元二郎 （陸軍中將升上將，1916.6.1~1917.11）
第八任：田健治郎（政友會系，寺內內閣閣員，男爵 1919.10.31~1923.9）
第九任：內田嘉吉（政友會系，貴族院議員，1923.9.6~1924.9）
第十任：伊澤多喜男（憲政會系，貴族院議員，1924.9.1~1926.7）
第十一任：上山滿之進（憲政會系，1926.7.16~1928.6）
第十二任：川村竹治（政友會系，貴族院議員，1928.6.16~1929.7）
第十三任：石塚英藏（民政黨系，貴族院議員，1929.7.30~1931.1）
第十四任：太田政弘（民政黨系，關東廳長官，1931.1.16~1932.3）
第十五任：南弘（政友會系，貴族院議員，1932.3.2~1932.5）
第十六任：中山健藏（民政黨系，文部省次官，1932.5.27~1936.9）
第十七任：小林躋造（海軍大將，1936.6~1940.11）
第十八任：長穀川清（海軍大將，1940.12.16~1944.12）
第十九任：安藤利吉（陸軍大將，1944.45-2.30~1945.10）
民進黨政府為了「去中國化」，不斷在課本裡強調，日本對台灣有多少硬體建設。我認為，日本在領台初期與中期，固然是戮力建設，但後期因發動對華戰爭與太平洋戰爭，讓台灣的建設不但中斷，還被美軍炸燬甚多，應該說是「先功後過」。
反觀國民政府，老蔣整天在搞「中國皇帝夢」，不切實際的反攻復國讓台灣民窮財盡。但自小蔣開始，也在台灣有著「十大建設」，讓台灣創造經濟奇蹟，應該說是「先過後功」。日本總督與中國總統，應該說是功過都有。
以往兩岸對日本統治台灣的歷史，大多著重物質層面的探究，污名化為「殖民心態」。但我卻希望從精神層面上略作比較。
台灣首任總督樺山資紀，是明治開國功臣。他一來台灣就對中央政府提出興建縱貫鐵路、基隆港與各地公路三大提案，中央政府自軍費中提撥十萬元作調查經費。但樺山最讓台灣人懷念的還不只是這些硬體建設，而是他重視」福佬語（台語）的務實作風。
樺山不但在台灣設置警察與師範學校，大家以為一定是為推行奴化的殖民教育。剛好相反，為了推廣教育，1895年12月18日，陸軍幕僚大塚少尉提議盡快學習台語，總督府立刻召開台語學習會，由國語學校教授吉島俊明，與王星樵、陳文溪配合指導台語。《台灣文化誌》的作者伊能嘉矩，就是從這個學習會開始學習台語的。從現有資料來看，樺山領台的一年裡，就出版過七本台語教材：
（1）1895年7月18日，神田保和的《台灣語集》。
（2）1895年9月22日，加藤由太郎的《大日本新領地台灣語學案內》
（3）1895年11月3日，佐野直記的《台灣土語》
（4）1896年2月17日，水上梅彥的《日台會話大全》
（5）1896年3月15日，過清藏、三矢重松的《台灣會話編》
（6）1896年3月31日，御幡雅久的《警務必攜台灣散語集》
（7）1896年4月10日，田部七郎、蔡章機的《台灣土語全書》
從這些教材裡可以看出，日本人是如何熱心的學習台語。日本領台的十年後（1905），總督府展開首次全島普查，57,335名日本人中，已有6,269人會說台語，比率高達10.9%。尤其是警察與教師，更是熱心學習。
反觀戰後從中國來的警察，幾乎完全聽不懂台語。老蔣不但不鼓勵人民學台語，甚至禁止台語、消滅台語。我們這一輩的台灣人都有共同的經驗，在學校裡說台語會被罰錢，還要在司令台上掛著「我不講方言」的狗牌，來羞辱父母是本省人的台灣小孩。這種痛苦的經驗，也是讓民進黨每逢選舉，無論推出的人選再爛、政績再差，都還會有許多「死忠票」的主因。
老蔣的殖民統治在語言上，實施了比日本更野蠻的政策，因語言不通造成的警民或軍民衝突，以及本省孩子與外省孩子之間的幫派械鬥，更是不勝枚舉。宋楚瑜七○年代擔任新聞局長時，因為執行了電視禁用台語政策，雖然他後來為了選總統，也認真學習台語和客語，但當年他的查禁政策太激烈，傷害了太多台灣同胞，所以他兩次大選都失敗，也是咎由自取。
日本總督深知，一旦操之過急地全面日化，將刺激台灣人那一點僅存的自尊心。要讓台灣人接受日本統治，不能只靠暴力。所以他讓日本警察與教師先學台語，這樣才達成「使台民與我同心」的長遠目標。
相對於日本總督，中國總統蔣氏父子對台灣人的教育，是以制式暴力加上對台灣人精神上的淩虐為手段。日治時代沒有台灣人因拒絕接受日本教育，遭受國家暴力的懲罰；相對的戰後中國化教育，則是被迫掛上「我不講方言」的狗牌，讓台灣孩子被迫蔑視自己的母語。難道老蔣一家所說的寧波話，就不是「方言」嗎？寧波話就比台灣話高級嗎？電視裡不准播台語的布袋戲、歌仔戲，但蔣公誕辰就播紹興戲，紹興戲就比布袋戲、歌仔戲高級嗎？
第三任總督乃木希典，是日俄戰爭的勝利將軍。他是一位清廉的軍人，捨棄前任總督桂太郎新建的豪華日式官舍不用，住進領台之初的簡陋洋式官舍。乃木最被台灣人所稱道的是，他每天都自備便當（飯盒）上班，他的秘書長木村匡也是如此，在以身作則的政風裡上行下效，讓人民看到一種完全不同於中國官員的清廉作風。
他一再諭告日本文武官員，要善待台灣百姓，不要以征服者及特權階級自居，然而言者諄諄，聽者藐藐。乃木為使下情上達，就在台北城內外，創設了「訴箱」的意見箱，由他親自帶鑰匙開啟，鼓勵台灣人將委屈直接向他投訴。
台灣人沿襲中國的風俗，喜歡給官吏政治獻金。一些台灣的有錢人希望對乃木奉獻八萬元，作為興建基隆到宜蘭公路的經費。結果乃木斷然拒絕，他強調日本政府除了法定的租稅，絕不向台灣人民多拿一毛錢。如果收錢，就是受賄，即使寄付也不行。他的做法，確實讓台灣人看見中日之間的不同。
乃木上任之前，台灣爆發霍亂，日本官員都單身上任。乃木的母親壽子與夫人為了安定人心，堅持與乃木同行。明治天皇非常感動，請皇后召見已經69歲的壽子，勸她不要隨行。但壽子上告皇后，她說台灣的女子大多沿襲中國的惡俗，在孩童時就迫纏族，她希望去台灣推廣「放足」（解纏足）。明治皇后聽了後更加感動，只能勸老夫人到台灣後要保重身體。
壽子來台後兩個月，就因惡性瘧去世，她死前堅持不准移葬日本，而要埋骨台灣，墓址就在三板橋墓園（今日台北林森北路與南京東路交叉口）。戰後老蔣的軍隊進駐台灣，墓碑被拆毀，淪為違建戶的建材。直到1981年才被一位日本觀光客發現，用重金買下後送回日本珍藏。乃木個人則在明治天皇去世後自殺。
乃木生前多次痛責日本官員來台只想撈錢，不肯長居此地，如何能讓台灣人民心服。乃木「以身作則」的清廉，放棄前任興建的豪華官舍，只住在簡陋的官舍。反觀老蔣來台後，嘴裡說這要反攻復國，實際卻「以身作賊」，在全島各名山勝地興建上百座的「行館」，即使至今都還存在34處。誰是為己，誰是為國，乃木的官社與老蔣的「行館」，就是最好的對比。
第七任總督明石元二郎，精通德、俄及英語，曾在日俄戰爭中在瑞典以情報立了大功。他在1918年6月一上任，首先關心的是如何教化台灣人民。他主張台灣應該成為日本的一部份，台灣人要逐漸成為日本國民，因此訓示部下「切須予以感化，俾得施行同樣教育。」最終要達成「內台一體」。
當時台灣人還是被殖民者，不算是日本人。明石主張要教化台灣人成為日本國民，為政者不可操之過急，首先要撤除語言、風俗、習慣等那些無法踰越的高牆，而教育是唯一的手段。當時台灣尚無內台共學，對台灣人的教育體制也很混亂。明石決定延長教育年限，創設專科教育，同時開始實行女子教育（1919年1月頒布了「台灣教育令」）。
1919年10月，明石回東京參加特別演習，結果在船上罹患重病，船到他故鄉福岡時，只好先讓他下船治療，但仍在10月24日藥石罔效，享年56歲。他在9月27日離台前夕，對總督府總務長官下村宏立下遺言：「身故之後一定要葬在台北」。於是他75歲的母親，親自將他的遺骨送來台北的三板橋墓園墓園下葬。
當時的《台灣日日新報》指出：「遺體永留在任地，將軍生前憂國之忱，至死不渝。他的英魂將永遠守護本島。」明石的下葬台灣，讓台灣人民極為感動。無奈戰後老蔣的部隊登台後，就強佔墓地為住宅區，明石的墓碑與乃木母親的遭遇一樣，淪為違建戶的建材。直到1997年，阿扁擔任台北市長時，原址改建成今天的十四、十五號公園，才被發現而移葬三芝鄉的福音山墓園。
明石是唯一一位死在任內的台灣總督，他就任前寫信給士官時代的友人安島政信上校時說：「我到了台灣，就要吃當地的食物，過當地的生活。如果死在台灣，就歸土台灣。」台北市協議員陳智貴先生也追憶明石總督遺言：「遺體就請埋在台灣。諸多政策未及實行，中途而去乃千載恨事。然我將變成護國之鬼，鎮護台民。」。
台灣一直以來都是外來政權，死在任內的台灣最高領袖不多。荷蘭駐台第一任總督Sonk醫生、明鄭的鄭成功、鄭經父子，及日本的明石總督，都是埋骨台灣。唯一讓台灣人民不解的就是，今天桃園的大溪與頭寮的兩蔣「陵寢」，至今仍是「重兵戒護」。陵寢裡有二副棺材懸空放置，就是不願落在台灣土裡，比起歷來歐洲、南明及東洋的這三個外來政權，「殖民」心態更是毫不隱瞞。
明石總督猝死之後，日本因大正時期的民主潮流影響，原敬內閣成立後，任命了第一位文官總督田健治郎。田氏幼名梅之助，1855年出生於丹波國冰上郡（今兵庫縣內）。自幼苦學，畢業於東京帝大，是有名的漢學家與書法家。1901年曾當選眾議員，1916年入閣。
田氏一接任後，就一改以往軍人總督的作風，與台灣知識份子吟詩酬酢，他連日記都用漢文寫的。他擔任台灣總督近四年，日記篇幅可觀。舉凡日常坐臥進退，對時務之意見等，巨細靡遺，盡在其中，成為研究近代日本與台灣史事的珍貴一手史料。
田氏履任之初，就標榜以「內地延長主義」作為統治方針，致力於教化台灣人成為純然的日本人。他改革地方制度、准許台日人通婚、廢除笞刑、解決六三法問題、改革教育制度、開放台日人共學、開始任用台人擔任高等文官、展開向南洋發展計畫及台灣史料編纂等，其中最重要的就是「內台共學制」。
1922年4月1日，田氏頒「新台灣教育令」，在初等教育方面分二系統：常用日語者(即日本學童)入「小學校」，不常用日語者(即台灣學童)入「公學校」。這個制度看來好像是「種族分離」政策，其實不然，若是強求完全不懂日語的台灣學童，與日本學童同班上課，跟不上進度的台灣學童勢必失學。另設「公學校」對提昇就學率、掃除文盲大有助益。
至於在中等教育方面，就實行「內台共學制」，藉以促進內台融合；並於島內各地設立：台南州立台南第二中學校(今台南一中)、台北州立台北第二中學校(今成功高中)、新竹州立新竹中學校(今新竹高中)、台中州立台中第二中學校(今台中二中)、高雄州立高雄中學校(今高雄中學)。
日本「皇民奉公」教育，在戰後被兩岸政府合力污衊成「奴化」教育，這是歷史上最大的悲哀。昭和之後少壯派軍人當權，「皇民」的意義被扭曲成「侵略工具」，明石與田總督多活幾年，會看到教育體制改變過程中，各種被軍國主義濫用，造成始料未及的弊端，但至少他們「內台一體」的誠意，是值得我們肯定的。
至於「奉公」，本來就是漢民族最缺乏的美德。為何戰後老蔣一來就破壞殆盡？為了去「皇民化」，連「奉公」的客觀行為都一起抹煞。戰後台灣人民每天清早掃馬路、為路樹澆水、腳踏車從未裝過「鎖」這種東西；但被老蔣派來的官員視為「愚民」。中國來的教員在課堂上，公然抽煙、吐痰與擤鼻涕，把台灣學生嚇得拼命閃躲。為去「皇民」而滅「奉公」，真是應了西洋人的俗語，倒洗澡水連嬰兒一起倒了。
日本領台50年，歷代總督從未想到利用「特務」來控制教育。兩蔣父子誣指台灣人受的日本教育是「奴化教育」，但他們自己是在校園中，由特務機關安插「安全秘書」與「人二」，監控每一個教員。另外校內設置「孔○德辦公室」（就是國民黨知青黨部，每校中間那個字都不同），甚至乾脆由軍方派任著軍服的「教官」。疊床架屋的特務監控，即使隨他們逃來的外省人，也沒被他當作「人」看待。誰「奴化」的更兇，正常人不會不知道的。
明石總督一生奉公清廉，即使貴為台灣最高統治者，仍舊無欲恬澹。例如他的東京舊家，已經殘破漏雨，仍不肯動用公款修繕。當台灣電力公司的股票上漲，有人勸他擁有一些股票，被他當場嚴斥，他絕不為一己之私而聰縱股市。這種奉公精神是武士的本質，儘管他受限於「天皇神國」，但絕不動台灣人的血汗錢去修築豪邸，他的家人住的是租來的房子。
老蔣佔盡了台灣的名勝，以公款興建私人的「行館」，全台灣的資源都是他一家的私有。戒嚴40年的血腥統治，徹底破壞了台灣人已被「皇民化」的奉公精神。執法者玩法，老百姓當然也習慣走後門送紅包。老一輩的台灣人，歷經過兩個截然不同的體驗，奉公清廉的日本總督和貪汙玩法的中國總統，成了最強烈的對比。
日本統治台灣，使台灣進入了近代市民社會，台灣人起碼懂得公私之分。日本對台灣教育的盡心盡力，奠定了一個有教養的台灣人社會的基礎。但1945年的改朝換代，讓台灣人從一個「人」回到原始叢林的「野獸」狀態。
日本的「皇民教育」裡，從未教育台灣人蔑視自己的母語，以及蔑視自己生長的土地。但老蔣卻不一樣，他為了自己的「中國皇帝夢」，動員國家機器去教育人民「抗日」，結果反而把台灣最珍貴的「奉公」給毀了。
在我那個年代的小學生，每本作業後面都有兩句口號：「作一個活活潑潑的好學生，作一個堂堂正正的中國人」。然而生活經驗卻告訴我，堂堂正正的中國人好像都被老蔣槍斃光了。即使被教化成中國化的台灣人，在兩蔣眼中仍是奴隸，頂多不過是奴才罷了。讓我不禁想問：
台灣的日本總督會鼓勵員警學習台語，中國總統會嗎？
台灣的日本總督會以身作則來貫徹清廉，中國總統會嗎？
台灣的日本總督會在死後埋骨台灣，中國總統會嗎？
日本總督與中國總統，究竟是誰在台灣搞「奴化教育」，就看大家要看歷史，還是看政治了。
張才拍攝戰後初期臺北巷弄內的叫賣小販。原圖圖說推估為原日本時代大正町九條通(今林森北路138~145巷)的範圍，有辦法看出精確地點嗎？引用自意象台灣
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