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注連繩（稻草繩：掛在神殿前）祭神儀式，分別人與神的界線
注連縄（日語：注連縄／しめなわ Shimenawa），又稱標縄，七五三縄。是一種用稻草織成的繩子，是一種神道中用於潔淨的咒具。大小相差可以很大，通常與紙垂一起使用。
注連縄多數見於神社，能辟邪。有時在神社樹榦上也見到，日本相撲的土表與橫綱也可見到。這種繩是東亞稻作文化中禁繩（朝鮮語／韓語：금줄）的一種，而日本新年掛的注連飾則源自中國的葦索（守歲繩）。
建功神社是1928年（昭和3年）台灣日治時期建於台灣台北市的神社，原神社位置在南海學園中，即舊中央圖書館。中央圖書館遷至中山南路的新館址後，改為今國立教育資料館及南海學園使用。
1926年（大正15年）台灣神社宮司山口透提議構建建功神社，以供奉日本領台以來對台灣有貢獻的人物，宣稱只要有貢獻不分台日均可審核通過後被祭祀，屬於無格社。共合祀15691位因公殉難者，其中台灣人有3530位。
建功神社建築形式於當時來說極為獨特，是知名建築家井手薰的作品，主體結構為日本式，但外觀則採漢、和、西洋的混合建築樣式。圓頂設計及中國牌坊式的鳥居，為日本傳統神社未有之建築式樣，也多少影響台灣本土建築樣式的變革。1945年戰後，參道大門及參道兩側石燈籠皆拆除，現今入口前的水池與欄桿為原物，進門內最底端建築物內內部的圓頂，則是保留原來的圓頂重新彩繪而來。
台北建功神社與中式牌坊造型之鳥居
1930年代，建功神社位於台北市北植物園內，是由台灣總督府營繕課技手井手薰設計，於1928年完工。神社整體皆為鋼筋混凝土及磚造建築，由外至內的設施，分別為參道、鳥居、神橋、神池、拜殿及本殿。建功神社在當時掀起諸多爭議，主因於打破一般對傳統神社的印象，尤其是有著西洋式圓頂的拜殿。
在建功神社設立以前，台灣尚無祭祀因公殉職人員的固定場所。為使遺族和一般民眾能夠隨時參拜，故選定建造建功神社，祭祀對象為1895以降，於台灣戰死、準戰死、殉職、準殉職、殉難者」。因此，同時包含日本人和台灣人，不分地位高低「合祀」。
建功神社的牌坊式鳥居，呈現設計者交融中日文化元素。四柱三間上鋪琉璃瓦(鶯歌莊生產)，簷兩端還有鴟吻(龍頭魚尾的龍魚，又稱鰲魚)，異於一般神社簡潔的鳥居樣式。建功神社的鳥居夾住石，為兩部鳥居的樣式。
過了鳥居，緊接著渡過神橋後，則是一個長方形的水池，水池兩側有兩條獨立的迴廊。然後進入建築物的主要區域，主體建築的拜殿，前方為整排的漢式琉璃瓦，圓頂的底部鑿成方形窗，使光線進入內部。圓頂左右兩邊延伸，兩邊從正立面圖來看，幾乎一致。
建功神社是西方式建築外貌，再加上一些中式建築特色的細節，雖然不是傳統日本的建築形式，不過整體配置所形成的參拜順序，卻是與傳統神社大同小異，以及最核心的本殿內部，完全保持的傳統日式造法。
光復後，建功神社在1955年被改建為南海學園內的國立中央圖書館總館，直到1986年，央圖遷至中山南路的新館。之後，建築移交國立教育資料館，現今改為國立台灣藝術教育館南海書院。（人文地理考證：何之浩）（取自徐宗懋圖文館製作《台灣城鄉建築大觀 1860-1960》）https://www.facebook.com/groups/4163124053704144/permalink/5028584743824733/
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建功神社是日治時期第一座專門祭祀治台有功的死難者神位的神社， 也是第一個完全使用鋼筋混凝土建築的日本神社。完成於昭和3年（1928） 7月，位於現在的台北市的南海學園內，現已不存。
傳統的神社建築結構均為木構造，但是木構造的缺點就是無法防蟲及 不耐潮濕，因此木構造的神社並不適合台灣的氣候。總督府技師森山松之 助於明治40年（1907）發明防蟻混凝土，以混凝土做為地上、地下之隔絕 層。神社建築應映台灣氣候環境，開始採用鋼筋混凝土為建築之材料，因 鋼筋混凝土材料的特性，所以使得建功神社的造型得以多元化，是第一座 結合中、日、西洋設計風格的神社建築。其主要的本殿為木構建築，保留 日本傳統神社建築的風貌。
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「注連繩」編織班 8旬阿嬤也來學
〔記者劉婉君／下營報導〕ＭＩＴ注連繩外銷日本受歡迎，市場供不應求，前景看好。下營區公所「市民學苑」昨起開辦稻草編織技術研習課程，五堂、十六小時的課程，從草編基本功開始，教導學員看設計圖，就能編出符合日人要求的注連繩作品，近日正好訪台的日本飾品社社長宮村榮，昨天到場提供技術指導。
81歲的阿嬤和社區民眾一起坐在地上學稻草編織。（記者劉婉君攝）
稻草編織技術研習課程首度在大屯社區活動中心開課，邀請台灣稻藝老師張淑娥擔任講師，報名學員有社區居民、也有公務人員，還有八十一歲的阿嬤，與眾人一起席地而坐，手腳並用，練習基礎編織，宮村榮也透過示範指導學員。
張淑娥表示，注連繩是日本的年節飾品，也是家庭、神社必備裝飾，台灣稻藝外銷日本的注連繩品質獲肯定，已建立不少客戶，但因人力有限，產能受限，希望經過課程培訓，未來能有更多人投入注連繩的生產，就算無意開店，也可以代工，方便傳統農村婦人兼顧家庭，還能賺外快貼補家用。
研習課程連續五個週日上課，學員只須繳交材料費，免收學費，課程內容除稻草編織基本功，還有稻草本體與零件組合、加長加粗編法及演練、加芯編法及演練、稻草編織之綜合運用等，有興趣的民眾可向下營區公所報名。
日本祭典和廟宇上會看到的稻草繩結「注連繩」，其實大多來自台灣。苗栗公館的注連繩工廠面對時代變遷能屹立不搖成為全台唯一，背後是一對母女的堅持。才三十多歲的蔡佩汶本來是個銀行員，曾經很不理解母親為何不好好經營會計師事務所就好，非得投資不賺錢的傳統產業，讓自己天天忙得暈頭轉向? 她印象中的母親是個女強人，和人合夥投資繩結工廠後沒多久，就因為時代變遷，東南亞和大陸人力低廉，產業外移，繩結工廠也跟著面臨倒閉的命運，不過媽媽從沒放棄，人手不足時，她自己收草烘草做加工，沒日沒夜的操勞從不喊累，就這樣慢慢讓奄奄一息的工廠重獲生機。腦筋動得快的母親還千方百計把女兒”騙”回家，幫忙宣傳和辦活動，希望為傳產注入年輕活力。
蔡佩汶就是這樣回來的，起初心裡難免有些嘀咕，但後來發現聽命行事的日子也挺輕鬆，很快就適應了。但好景不長，幾年後母親突然重病離世，蔡佩汶這才發現自己非得學會承擔…她得知道怎麼調度收草時間和人力、控制品質、怎麼傳承手藝找代工人力…等等，好多好多問題接踵而至，蔡佩汶逼自己去學習去找解方，慢慢去了解，從一根稻草到一個繩結，製作過程如此繁複，它是最傳統的手工藝、是文化、又能提供在地工作機會、更是外銷日本的台灣之光，原來這就是母親堅持的原因。所以做女兒的一定要好好做下去，讓母親的驕傲也能成為台灣的驕傲。守住媽媽的繩結驕傲(蔡佩汶) 一步一腳印 20200607 - YouTube https://bit.ly/31IZuxM
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