《KANO》一球入魂的故事打動人心，日本學者澤野雅彥對嘉農棒球隊創造歷史深感興趣，來台走訪嘉義大學、《典藏台灣棒球史─嘉農棒球》一書總策劃蔡武璋，計畫蒐集史料研究並寫書，記錄台、日這段棒球史事。－姜朝鳳宗族

甲子園/kano/1931年8月嘉義農林（現今國立嘉義大學）打入夏季甲子園(大賽)且獲得亞軍，是台灣代表隊參與甲子園大賽史上最佳成績/1923年8月台北一中（現今建國中學）是首支打入「全国高校野球選手権大会」的台灣代表隊/「甲子園」是一個簡稱，可能是指日本阪神甲子園棒球場（目前是日本職棒中央聯盟阪神虎隊的主場），也可能是指俗稱「夏季甲子園」（賽事）的「全国高校野球選手権大会」或是俗稱「春季甲子園」（賽事）的「選抜高校野球大会」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/GMon39

《KANO》一球入魂的故事打動人心，日本學者澤野雅彥對嘉農棒

1931嘉農野球隊自基隆搭蓬萊丸前往日本參加甲子園高校野球總決賽舊照 | Facebook https://bit.ly/3LP36V7

本學者澤野雅彥（左二）來台拜訪嘉義大學校長邱義源（右二）、台灣嘉義大學校友總會榮譽理事長蔡武璋（左）。（廖素慧攝）
《KANO》一球入魂的故事打動人心，日本學者澤野雅彥對嘉農棒球隊創造歷史深感興趣，來台走訪嘉義大學、《典藏台灣棒球史─嘉農棒球》一書總策劃蔡武璋，計畫蒐集史料研究並寫書，記錄台、日這段棒球史事。

台灣嘉義大學校友總會榮譽理事長蔡武璋，曾任嘉農（嘉義大學前身）校友會理事長，熱愛棒球，更執著於嘉農棒球的風光史頁，抱持恢復前輩榮光的使命感，近20年來他奔走於台、日，遍訪球員及家屬、文史機關、耆老，竭盡心力策劃《典藏台灣棒球史－嘉農棒球》一書，後來才有魏德聖監製、馬志翔導演的《KANO》電影誕生。

隨著《KANO》在台、日熱映，札幌北海學園大學的教授澤野雅彥來台走訪嘉義大學棒球園區、校史室，再次和蔡武璋會面，蒐羅有關嘉農棒球隊的資料及口述史料等，計畫回日本後也要撰寫專書，記錄台、日的棒球緣分。

-------------------------

臺灣花蓮港農業補習學校的原住民學生組成「能高團」（NOKO）野球隊

《KANO》一球入魂的故事打動人心，日本學者澤野雅彥對嘉農棒

臺灣花蓮港農業補習學校的原住民學生組成「能高團」（NOKO）野球隊

人氣指數: 106

友善列印版本

黃俊堯

發佈於 3 月 8, 2014

【一壘】

北迴歸線上，烈日無差別地熨炙著棋盤狀的街巷、街巷間木屋錯落的黑瓦。小城剛取得一個叫作「市」的新身份。城西曠野，全亞細亞最大的灌溉系統剛開始孕哺一方方良田。拓殖者古銅色的夢尚未頹圮；在小城的雞啼犬鳴間，在小城邊緣依稀可聞的蔗甜稻香裡，舞踊著南風。

這一方時空，透過油彩，土黃，橄欖綠，混明明暗暗的藍，不久前才層層疊疊地定格、顯影於「溫凌媽廟」、「嘉義街外」、「夏日街景」這些畫幅中。至於畫家自身將逢的災異，則等在他未來幾次人生轉折之後。

城東，喚作山仔頂的所在，一所為了源源培養農林墾殖幹才的學校，校舍裡掛著校訓：「質實剛健」，漢字工整。男聲嗓音青春沙啞，齊齊喊唱出校歌裡描繪的胸懷：頂天立地，在新高山腳下這片平野上，拿鋤頭和鐮刀，作開墾農林寶庫的鑰匙。學校裡，殖民者子弟此時還不多；學生泰半來自小城周邊平野，有些則從東邊的山上或者山的另一側來。驕陽下，幾百名經過嚴格篩選的青年，在教室裡吸收各種文明教化的養分，把荒地拓墾成農場，然後腳踏新土揮汗實習，在等級嚴明的學寮生活裡內化對長者權威的尊重。原就屬於這個島嶼的學生，一部份敏感於殖民者與被殖民者間那堵無形的牆，另一部份則滿足於學習的豐饒、體制的公允。無論如何，這些十幾歲的胸懷都是飽滿而充滿希望的：島上此時嗅不著一絲絲戰爭的硝煙，而在這提供帝國食糧給養的沃土上，糖廠、林業公司、形形色色官府辦公室一角，正有許多讓他們抬得起頭的工作，等著他們去度過安靜、平實的一生。

課餘閒暇時，據說是劍道、柔道、庭球，或者野球。野球，原來只是教代數的老師，帶學生隨意玩玩。後來，學校聘了鄰校會計來擔當校內野球隊教練。這鄰校會計近藤兵太郎來自內地野球名校，學生時期隨球隊飄洋過海到美國較量過。

校外不遠新起的野球場上，近藤教練瞬乎讓野球成了件嚴肅的事。隊員早上老老實實地上課，午後農場實習，下午三點半開始練球到天黑。慢慢地，這支球隊在野球場上的攻守，就如實習農場裡稻作插秧般，一板一眼。飆著汗，這支年輕球隊一步步把棒頭揮向甲子園的方向。

台南州立嘉義農林學校（圖片來源：維基共享資源(link is external)）

時間是1931年。洋基隊裡貝比魯斯風華尚盛，海明威仰慕的迪馬喬還未上陣。大海另一端，內地職業野球尚未開打，ON連線的長島茂雄和王貞治甚至都還沒出生。帝國南緣，椰樹下內埔公學校的曾紀恩，剛開始在球場邊看日本小孩打球，逐漸理解箇中趣。這一年，道澤群在日警默許下，殘殺前秋霧社事件的賽德克俘眾，是為第二次霧社事件。帝國西緣爆發滿州事變，中華民國駐台北總領事館這年在大稻埕掛牌開張。

【二壘】

明治維新以後，日本人把來自太平洋彼岸的ベースボール當成文明教化的一環，開始學習。1895年日本成為臺灣的內地時，這鑽石形壘線區內外為了一顆硬石般白球而折騰的運動，已在各個新式學校蓬勃發展，並且開始被叫成「野球」。再過二十年，當內地剛開始的夏季甲子園賽事，即將年復一年成為整個帝國裡高中男生的夢土時，野球熱也開始推向臺灣的男性高校。

世間的野球，說來有三種。

參與最眾者，是鑽石型壘線邊上，外野手背影旁，或者電視螢幕前的觀賞型野球。在球與球的間隙裡，或吶喊，或靜觀，或哈欠，或哭笑，看一場由命運擔當導演，劇本走向未知的戲。常看球的，大半自己不甚了了的人生軌跡上，總會有那麼幾場球戲難以或忘，甚至憑著那幾段悲喜記憶來給自己編年斷代。

再者，不少人都曾有過那麼一段的，是遊戲野球。從父子間傳接球，三五人煞有介事地投打，少時出於趣味壯時出於回味的各種硬球軟球壘球對戰，甚至到各式大小螢幕上的互動電玩野球，都算。虛實無論，屬於遊戲的野球，玩玩，開心，讓人忘卻場外諸事。

第三種野球，是認真拼搏的野球：像甲子園，像職業賽事。王貞治從玩票性質的地方青少年球隊，剛進到名門早稻田實業高校之際，便恍然明白他往後所要面對的野球試煉，和他過往快樂打球的種種經驗，是截然不同的兩個世界。在這一頭，種種執著，為了贏球。電光火石間，高下立判。這懸念讓球場成為道場，穿著球衣，淌著汗，為贏球而修練。於是，有人給這類野球下了這樣的註腳：「一球入魂無他念，快打洗心天日清」。

阪神甲子園球場，攝於1992年8月。（圖片來源：維基共享資源(link is external)）

【三壘】

漢字中這「魂」字，頗玄。說文解字裡，魂乃陽氣。這氣，肉眼看不到，據說可以脫離形體而存在；它理應一直都在那兒，但又未必為人所記憶。

譬如那個年代，美國黑人因為被白人職業野球隊拒於門外，而自己組了些球隊，三不五時還常在季後表演賽中痛宰大聯盟球隊。對於這樣的比賽裡黑人球隊七成以上的勝率，一個黑人一壘手（Buck O'Neil）這樣詮釋：「大聯盟球員打球以謀生，我們則試著透過球賽證明我們比他們更優異。」

譬如差不多同一個時間，臺灣花蓮港農業補習學校的原住民學生組成「能高團」（NOKO）野球隊，征伐日本，跟名門高校球隊對戰，鬥出了勝多敗寡的佳績，讓日人刮目相看。據說也因為這支球隊的行銷效果，才讓1920年代空有其名，苦盼不到大藏省撥給築港經費的花蓮港，終能爭取到經費，而自嘉農取得甲子園亞軍那年起，開始在花蓮米崙築一個現代的港。

大正年間能高團全員於花崗山棒球場上合影。
（圖片來源：江口廳長和他的能高團@璞石閣by yuliman(link is external)）

譬如除了嘉義農林，臺灣高校曾經踏上甲子園黑土球場的，前後二十年間踵續有台北一中、台北商業、台北工業、嘉義中學。比較特別的是，1931年的嘉農是第一支融原住民、漢人、日人的「三民族」球隊。也因此，相較於主要由日本人子弟所組成的其他高校球隊，嘉農球隊在出征日本前後，其實在島內的球場裡外都受過些不公的悶氣。

不管那些無可如何的委屈、意氣，就球論球吧。

譬如常把「球者魂也」掛在嘴邊訓斥球員的近藤教練，練守備時，把球刻意打到球員防守範圍的邊緣以試煉球員極限；要球員近距離互相用力傳接百球，漏掉就從零重數。這位嘉農野球全盛時期的台柱常告訴球員，努力了，流汗了，全力拼了，才對得起自己。這些教訓未必合適於沒有fair play那回事的球場外世界，卻根根本本是野球場上的魂之所在。

譬如1931年那梯嘉農球員中，可以直接從駐防的中外野將球直傳本壘不落地（我們現在管這叫「雷射手臂」）的蘇正生，日後憶起那段時光時自述道：「我們那時，完全是以我們自己的意志。為了榮譽，不是為了觀眾的掌聲、喝采，而努力打拼。所以，相形之下，當年自己參加的棒球運動，才是真正的體育，是青春汗水的表徵。」

太平洋戰爭期間，球隊散了。近藤到離嘉義市不遠的虎尾，靠火柴頭專賣營生，戰後回到日本。蘇正生後來供職於老家台南東山的鄉公所，偶爾也教教球，兼兼裁判。

赤日炙北迴，南風舞稻香。隊伍散了人凋零了，球魂還在。八十多個寒暑之後，有人試著用映画，用新製的光影顆粒去誦記。