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爾愛其羊，我愛其禮/爾愛其禮，我愛其羊
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這是子貢和孔子交談的話~
春秋時代，魯國的禮制衰廢，告朔之禮徒然保存一隻供羊而已，正禮久已廢而不行。子貢之意，只是私論此禮制，覺得枉費一隻羊，只具備禮之形式，成了虛而不實，沒有意義。但孔子與他的意見相反，他覺得即使殘存著這一形式總比完全廢棄好，因為正禮雖然廢了，但後人看到這隻供羊，還能識別這個禮制，或許還能恢復它，如果連羊也免除了，那麼禮就全部滅亡了。故羊在子貢見之為羊，在孔子見之為禮。以羊為羊，是禮在羊之外而禮亡；以羊為禮，是禮在羊之中而禮存。以聖賢之心而論，聖人之心，如父母痛（疼）子，無微不至，顧我護我，望子成器，子雖不肖放蕩無度，雙親還是祈望回頭的一天，賢人之心是簡簡脆脆用就用，不用就免了，不再拖泥帶水。
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爾愛其羊，我愛其禮
【八佾第三】
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
白話：
子貢見魯國早已不行告朔禮，主其事的官員卻循例在祖廟供奉一頭宰殺的餼羊當祭品，他覺得沒意思，想要把宰殺餼羊的事也給廢除了。孔子說：「賜啊！你愛惜這一頭羊，我則心疼這個祭禮要因此滅絕了。」
中間選民曰：
周朝規矩，每逢季冬之月，周天子會以來年十二個月的政事，訂定成政令書（曆書，或稱月令書），頒告各國諸侯。諸侯接受了這曆書，藏于祖廟，每月初一（朔日）宰殺一頭羊當牲禮，祭於祖廟，請出曆書觀看，然後回到朝廷聽政。這個祭祀祖廟請出曆書之禮叫做「告朔」。但是到了春秋後期，王道式微，禮崩樂壞，許多諸候國已經不用周王朝頒佈的曆法，魯國則在文公時就不再親自參與「告朔」之禮，而主事的官員卻照常在朔日宰殺一隻活羊供祭。
子貢認爲魯君既然早已對告朔不聞不問了，主事的官員卻照例在朔日宰羊供祭，告朔的精神已死，徒留餼羊的形式有什麼意義呢，不如一併廢掉算了，如此還能救活一頭羊，節省財政開銷。孔子當然理解子貢的想法，子貢這麼做其實無可非議，但想到，如今國家政令不行，都是源於禮樂崩壞，王道不尊的緣故，告朔的精神雖死，但餼羊的儀式仍然保留著尊王敬祖的遺跡，可供後人緬懷禮樂興盛的文、武、周公盛世，從而或許能因此振興禮樂，恢復王道，重回太平治世也說不定。
在孔子眼中，廢除餼羊是小事，保留告朔祖廟的大禮才是大事，子貢眼光怎麼可以如此淺短因小廢大呢？孔子至在復古，希望保留餼羊儀式的用心是值得令人同情的，可禮樂崩毀的大勢是大環境使然，孔子欲憑一己之力扭轉狂瀾於既倒，明知不可為而為之，可說是一個不肯接受現實的天真理想家。
「爾愛其羊，我愛其禮。」從此成了千古名言，正如俗話說的：「青菜蘿蔔各有所愛。」已故作家思果先生也曾自創一句順口溜：「張三的熊掌，李四的砒霜。」子貢視餼羊為砒孀欲廢除之，孔子卻視如熊掌欲保留之。誰對誰錯都各有他的立場和理由，子貢是否聽從孔子的勸止不再堅持把餼羊廢掉呢？我們無從得知。但可以確定的是，告朔之禮從此成為歷史絕響，再也沒有任何朝代和國君恢復並遵行此禮了。
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子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。」
要解通這段經文，首先要明白裡面的字
子貢，就是後面的賜，同一個人的兩個稱呼（名、字）
欲去，希望去掉，就是省卻後面所說之東西
告朔，月有朔望盈缺，告朔就是月朔之禮，要以一羊獻祭
餼羊，舊注言為宰殺未烹之羊，大概是前儒曲解以護孔子，宰殺未烹，子貢何需去之以愛羊呢？當為活羊
賜也，賜就是子貢
爾愛其羊，我愛其禮
你珍惜獻祭的羊，我珍惜獻祭之禮
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783公斤神豬稱霸 10萬人搶看
2016年02月14日
三峽清水祖師誕辰賽神豬，特等獎由王威建飼養的1306台斤神豬拿下。施昂強攝
【施昂強╱新北報導】昨大年初六是清水祖師誕辰，新北市三峽清水祖師廟昨進行神豬祭祀重頭戲，今年共有5頭神豬競賽，由飼主王威建所飼養重1306台斤（約783.6公斤）的「寶寶」奪下特等獎第一名，5組神豬遶境後於廟前廣場祭祀，現場人潮絡繹不絕，民眾爭相拍照，昨天約湧入10萬信徒，擠爆廟前廣場。
三峽祖師廟每年於大年初六舉辦賽神豬祭祀活動，由當地7個姓氏合股輪值，今年輪得王姓當爐主，由從事殯葬業的王威建（46歲）拿下特等獎，他飼養的神豬「寶寶」重1306台斤，王說「寶寶」已養一年多，因父親以前一直想養出第一名神豬，「完成阿爸的心願，爽！」
吃稀飯配地瓜葉
王威建說，1年多前在中壢肉販友人家把「寶寶」帶回家養，去年颱風時三峽多處淹水，「寶寶」差點淹死，所幸大水及時退走才脫險，平時他一天讓「寶寶」吃兩餐，地瓜稀飯配地瓜葉，不強迫餵食，聽電台吹電扇，照顧得很辛苦。
昨祭祀結束，民眾紛紛搶買神豬肉或索取神豬毛，祈求平安增添福氣，最後特等獎神豬肉以1斤2000元售出，2、3等獎也以1500元賣出。
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開漳聖王生 6百多斤神豬獻祭
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| 開漳聖王生，福仁宮獻祭神豬。（記者王英傑攝） |
〔記者王英傑／大溪報導〕昨天農曆二月十一日是開漳聖王誕辰，每年大溪鎮福仁宮都舉辦慶典，由地方的十大姓氏輪流殺豬公酬神，今年由黃家輪值，鎮民黃金原準備了一頭六百多台斤神豬祭祀，並將神豬肉分送民眾吃平安。
福仁宮前廣場昨天熱鬧滾滾，有歌仔戲、傳統藝術團體表演，信眾們擺放大批祭品跟供禮敬拜，黃金原準備六百多台斤神豬獻祭，為開漳聖王祝壽。
地方耆老說，先民到大溪開墾之初，常因農田引起不同宗族的爭鬥，有識者為促進和諧，決定由當時的十大姓氏居民輪流殺豬公獻神，由輪值的姓氏宴客促進交流，順序為：一李，二江，三林，四簡，五張、廖，六黃，七高、姜、呂、魯、紀，八王、游，九陳，十雜姓。
但近年殺豬公傳統逐漸式微，越來越少人參與神豬比賽，神豬多從專業飼養戶買來，也有許多用麵線或是糕餅取代，雖然形式不一樣，但敬拜神明的心意不變。
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賽神豬虐行 台農委會關切
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繼白文鳥被活塞入神像而慘叫的宗教活動遭輿論制止，台灣動物社會研究會官網公布殘酷不堪的神豬比賽實況，呼籲民眾再次發揮力量去電遏止，並要求農委會確實執行動保法，莫再讓藉宗教之名虐待動物、損毀國譽的事持續。
研究會並公布，全台1600多間廟宇還堅持舉辦神豬比賽的廟剩下13間，連宗教界多數都不認同。
主管動保業務的農委會表示，少數宗教活動仍沒考量動物保護，農委會呼籲廟方要與時俱進，也會聯繫內政部加強輔導。
農委會列管有舉辦神豬比賽的廟宇，過程中下窟強迫灌食至近千公斤、屠宰未電擊致昏就刺喉放血至死等涉及動保法的作為，會通知地方政府調查。
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繼救白文鳥 台賽神豬殘酷待遏止
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台南西港開仙真宮保生大帝舉行分靈神像「入神儀式」，將白文鳥活活塞入神像背後小洞封死，並在廟方自行將影片過程貼上網路後，引發目睹白文鳥慘叫、悶死現況的民眾去電怒斥後，廟方終於在輿論壓力下道歉，並允諾會從善如流。
台灣動物社會研究會主任陳玉敏說，一般野生豬體重不會超過100公斤，畜牧業所養的肉豬則在100到120公斤，神豬更是強迫灌食養到900公斤以上，甚至破1000公斤。
她並說，過程中神豬會被「下窟」，被迫「橫躺」在下凹的土壤上，周邊架圍欄，讓牠動也無法動，連站立都不可能，再強迫灌食到近千或破千公斤的超重狀態。
台灣動物社會研究會18日公布全台1600多間廟宇，剩下13間堅持要辦神豬比賽活動，過程如圖所示下窟，橫躺不能動及站，強迫灌食近千公斤，再活刺喉放血至死。（台灣動物社會研究會提供）
她指出，接著將過重到癱瘓、無法行走的神豬捆綁手腳，倒掛懸架在木棍上，抬到公共場所，然後對「未經電擊致昏的神豬，自喉頭深刺入刀，任牠哀嚎流血至死；再彩繪經上述不仁道歷程而亡的神豬、分解處理牠的肉身，用以祭拜宮廟供奉的神，一旁並懸掛活魚，任牠在「不停張口」求生的動作中窒息而亡。
研究會調查全台有1600多間廟宇，多數早不進行殘忍不堪的神豬比賽活動，剩下13間仍堅持每年要辦此活動。
台灣動物社會研究會18日公布全台1600間拜義民爺、觀世音、保生大帝及清水祖師爺的廟宇多已不辦神豬比賽，仍有13間逆宗教慈悲要辦，籲民眾去電遏止虐行。（中央社）
其中全台拜義民爺的廟有56間，計有桃園縣平鎮義民廟（褒忠祀）、新竹縣新埔枋寮義民廟（本廟）、新竹縣關西金錦山義民廟、苗栗縣獅潭義民廟、南投縣國姓鄉褒雄宮、嘉義市褒忠亭、高雄市義民廟，以及花蓮縣富里鄉竹田義民亭等8間還在中元祭舉辦。
全台上千間拜觀音佛祖的廟宇，剩林口竹林山觀音寺（每年3次，本廟及直屬坪位農曆9月19日、巡迴坪位農曆3月、正爐坪位農曆9月16日）、竹北蓮華寺（黃曆8月14日），以及桃園縣觀音鄉甘泉寺（中元節）等3間舉辦。
另2間之一是，全台126間拜清水祖師爺廟，僅三峽清水祖師廟在祖師聖誕黃曆元月6日舉辦。最後是全台拜保生大帝的224間廟宇中，僅淡水三芝八庄大道公在大帝聖誕農曆3月15日舉行。
陳玉敏其調，宗教雖受憲法保障，但是可能影響善良風俗、社會道德與責任等層面時，仍受國家法律約束，呼籲農委會莫再以宗教為由，稱「法律不能解決民俗問題」，也呼籲民眾再發揮力量，去電、寫信廟方尊重生命，莫藉宗教之名虐待動物、損毀國譽。
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