溪墘厝阿彌陀佛碑，是位於臺灣彰化縣溪州鄉坑厝村溪林路旁的阿彌陀佛碑，當地人在農曆正月十七會以酬神戲來還願。
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信仰
2014年《中國時報》報導坑厝村的阿彌陀佛碑設立年代不可考，但至少已超過百年[1]。阿彌陀佛的石碑大都立在山區、橋頭、路口等地方，用以驅邪、或供養之意，在信仰上有鎮攝鬼魂的作用[2]。
坑厝村長鄭萬長、坑厝村民表示百年前濁水溪氾濫，一位老農民在農曆正月十七日，撿到一塊卡在竹林叢中、刻有「南無阿彌陀佛」的石碑。村民擲筊請示後立碑膜拜，靠近濁水溪的坑厝村從此免除水患之苦，村人遂認為是佛顯靈，此後將立碑這天訂為紀念日。信徒多以酬神戲謝佛，於是廟方統一在每年正月十七讓信徒還願。[1][3][4][5]
早期村庄旁就是公墓，村民認為立碑後就常有紅光，不再見到鬼火，歸功於阿彌陀佛碑護佑[6]。佛碑成為當地重要信仰中心，不僅村民，路過的外地民眾也會來膜拜許願，香火鼎盛[1]。
往年農曆正月十七日，溪林路前總有二、三十場布袋戲團來酬神，形成地方特殊的慶典文化[4]。2016年《聯合報》報導時，坑厝村長鄭萬長表示，每年的酬神還願大多會連演十幾天，這樣的傳統在村子裡有近三十年[6]。大多來自虎尾鎮的布袋戲團的小貨車會一字排開在阿彌陀佛碑的溪林路上酬神，車前寫上還願信徒的名字，多數是本地人，也有高雄、台中信徒來還願的[3]。如2006年的報導有18棚[3]、2007年有28棚[3]、2008年24棚[5]、2014年35棚[1][4]、2016年33棚[6]。
同樣建廟的還有大林阿彌陀佛碑[7]。溪墘厝阿彌陀佛碑 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3hLzTv6
大林阿彌陀佛碑，是位於臺灣嘉義縣大林鎮鹿崛溝的阿彌陀佛碑，相傳是為了鎮壓水鬼而立。
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傳說
大林鎮的大莆林鹿崛溝是清治時期開闢作為引水灌溉之用[1][2]。乙未戰爭時，日軍和義軍在此死傷慘重[3]。
大林流傳一個傳說故事：鹿崛溝溺死的人（水鬼）透過手法，僱請布袋戲於夜晚時在溝旁的林投樹下演戲，並事先要求班主不能念「阿彌陀佛」。班主整晚上如約演戲，但演了許久，卻發現沒有天亮，班主深感有異，再想起事先約定不可說的詞句，便念一聲「阿彌陀佛」，突然就天亮，台下的觀眾也消失。[1][2]
類似的傳說有七壙古墓[4]。
日治時期報導，在嘉義，大莆林水鬼就已與嘉義城隍爺、打貓大士爺、北港媽祖齊名[5]。1911年12月，日本人於鹿崛溝附近設立大林糖廠，五年來陸續有社員、傭人、職工等數十人死亡，被認為是大莆林水鬼作崇有關[6]。
立碑
1916年6月，居民王闊嘴因納妾問題與母親發生衝突，便與妾一起到鹿崛溝投水自殺。不久，同地的牧童放牧回來，告訴父親說王闊嘴邀請他一起去玩。牧童父親認為是水鬼要抓人交替，就吩咐兒子不要去鹿崛溝，但兒子還是偷去玩而溺斃。該年7月，大林糖廠又有數人溺斃，為此廠方決定在廠區與鹿崛溝各立一個阿彌陀佛碑。[5]
研究乙未戰爭的文史工作者張健豐則認為此兩碑其實是紀念當地乙未戰爭的亡魂，但掩蓋說是鹿窟溝水鬼[3]。其中一個阿彌陀佛碑，是1916年9月15日由林有志豎立[2]。該年《台灣日日新報》報導同月，16、17日舉行鎮壓祭，村民也宰殺牲共襄盛舉，當台南小羅天梨園正要上戲時，篝燈與瓦斯燈忽然全數熄滅，老一輩居民說立碑應該要用中國大陸的石頭才對，且不該先舉行揭幕才鎮祭，所以鎮壓無效，18日早上村民們在溝中發現來看戲的鄰村村民、與其朋友與婢女的三人屍體[5]。
同年12月報導，廠方決定在廠區立一個紀念殉職人員的慰靈碑，並預定於1917年1月10日舉行揭碑儀式[6]。但戰後該碑不知去向，於是糖廠人員就將沒寫字的大林金昆羅神社的地神碑當成慰靈碑、石頭公，定期舉辦祭祀，居民稱為「大林糖廠石頭公」[7]。
建廟
居民為林有志樹立、大林國中前的阿彌陀佛碑建廟祭祀，以中秋節為祭祀日，並認為立廟奉祀後，有關鹿崛溝的怪異才逐漸消失[1][2]。約1980年代奉釋迦牟尼、觀世音菩薩佛像及媽祖神像等[2]。同樣建廟的還有溪墘厝阿彌陀佛碑[8]。
今日水利會已將鹿崛溝疏濬及興建圳堤[1]。大林鎮長簡和清推動將鹿崛溝作風景區，認為水鬼傳說非常鄉土，又可勸人為善，使鹿崛溝更具休閒、教育價值，在1996年獲得台灣省住都局的5900萬元經費作建設經費[9]。
2018年《聯合報》報導，大林鎮民江明赫說在大林糖廠幼稚園附近發現另一個阿彌陀佛碑，但碑都已模糊[3]。對此，新北市文史工作者陳宜群說這石頭是大林金昆羅神社鳥居旁的參詣碑才對[7]。大林阿彌陀佛碑 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3HSVRXr
好戲連台！彰化溪州信徒酬神 30多場布袋戲要連演到月底
16:462018/03/08 中時 鐘武達
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溪州鄉坑厝村溪林路兩旁排滿信徒請來酬神的布袋戲演出。（鐘武達攝）
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雖然台下沒有觀眾，戲團人員還是很賣力表演。（鐘武達攝）
雖然台下沒有觀眾，戲團人員還是很賣力表演。（鐘武達攝）
溪州鄉坑厝村信徒為了還願，農曆正月17日起請來酬神戲演出。（鐘武達攝）
溪州鄉坑厝村信徒為了還願，農曆正月17日起請來酬神戲演出。（鐘武達攝）
溪州鄉坑厝村的阿彌陀佛碑是當地信仰中心。（鐘武達攝）
溪州鄉坑厝村的阿彌陀佛碑是當地信仰中心。（鐘武達攝）
彰化縣溪州鄉坑厝村溪林路旁，連日來每天晚上都有2、30場布袋戲在上演，這是信徒慶祝百年阿彌陀佛碑立碑紀念請來的酬神戲，由於還願的信徒多達200多人，總計200多場酬神戲將一直排演到月底。
坑厝村長鄭萬長說，相傳在100多年前，當地水患不斷，當時有村民在佛碑現址發現1塊奇怪的「漂流木」，走近看才發覺是刻有「南無阿彌陀佛」字跡的石碑。
村民擲筊請示，於農曆正月17日將石碑立起 ，並決定在傳統農曆11月17佛祖誕辰之外，也將這一天定為佛誕，隨後開始有人還願演出酬神戲。說也奇怪，立碑後水患不再，佛碑也就此成了信仰中心。
不僅村民，連路過的外地民眾也會來膜拜許願，香火鼎盛。鄭萬長說，信徒大多為了事業、考試與身體健康來許願，可能都很靈驗，才會艱越來越多人來還願。
戲棚發芽了！有長輩回憶，早期戲棚都是用竹子搭建，有1年，酬神戲連演近1個月，結果竟然演到戲棚的竹架長出新芽，真有趣。
鄭萬長說，除了坑厝村，緊鄰的溪厝村今年也有信徒共襄盛舉，總計200多名信徒還願請來布袋戲，每團每天行情為3200元，下午與晚上兩場演出，並不是只有播放音效，而是要有人在台上表演，以示對神明的尊敬。
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彰化縣溪州鄉坑厝溪林路上，日前晚間同時有35團布袋戲熱鬧演出，村民說，這是信徒慶祝
彰化縣溪州鄉坑厝溪林路上，日前晚間同時有35團布袋戲熱鬧演出，村民說，這是信徒慶祝百年的阿彌陀佛碑立碑紀念及還願請來演出的「酬神戲」，上百個布袋戲團連演三星期，在神明面前一字排開，師傅使出渾身解數互相較量掌中功夫，相當壯觀又稀奇。
35團「酬神戲」 “一路綿延”超壯觀
8 年前
彰化縣溪州鄉坑厝溪林路上，日前晚間同時有35團布袋戲熱鬧演出，村民說，這是信徒慶祝百年的阿彌陀佛碑立碑紀念及還願請來演出的「酬神戲」，上百個布袋戲團連演三星期，在神明面前一字排開，師傅使出渾身解數互相較量掌中功夫，相當壯觀又稀奇。
彰化縣溪州鄉坑厝溪林路上，日前晚間同時有35團布袋戲熱鬧演出，村民說，這是信徒慶祝百年的阿彌陀佛碑立碑紀念及還願請來演出的「酬神戲」，上百個布袋戲團連演三星期，在神明面前一字排開，師傅使出渾身解數互相較量掌中功夫，相當壯觀又稀奇。
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溪州坑厝石碑香火鼎盛 「酬神戲」老師傅暗中較勁
台灣好新聞／ 2014.02.17 00:00
記者張文熹／彰化報導
彰化縣溪州鄉坑厝溪林路上，日前晚間同時有35團布袋戲熱鬧演出，村民說，這是信徒慶祝百年的阿彌陀佛碑立碑紀念及還願請來演出的「酬神戲」，上百個布袋戲團連演三星期，在神明面前一字排開，師傅使出渾身解數互相較量掌中功夫，相當壯觀又稀奇。
坑厝村長鄭萬長指出，溪林路旁的阿彌陀佛碑，設立年代不可考，但至少已經超過100年。早年，當地水患不斷，相傳有老農在佛碑現址拾獲1塊「浮木」，原本打算當柴燒，沒想到上前看才發覺，「浮木」竟然是一塊刻著「南無阿彌陀佛」字跡的石碑。
石碑來的神奇，當年的長輩經擲筊請示後決定立碑奉祀，說也奇怪，原來的水患就不再發生，佛碑也就變成村子裡重要信仰中心之一，不僅村民，不少路過的外地民眾也都會膜拜許願，香火鼎盛。
佛祖誕辰是農曆11月17，但坑厝村的阿彌陀佛相傳是在農曆元月17日豎立，所以才把農曆正月17日定為佛誕盛大慶祝，信徒也都會還願演戲，而還願的人數眾多，有時候戲要連演好幾天。
布袋戲團沿著溪州鄉溪林路一字排開，緊接著好戲「震撼」開場，耳朵馬上聽出「尬戲」的味道，台上的演出更不話下，老師傅暗中較勁，使出絕活，把戲偶耍得活靈活現，台下觀眾紛紛叫好。
村長鄭萬長說，阿彌陀佛碑信徒還願請來的酬神戲，每年都在接近200人左右，但今年還願的人數破紀錄，達到約250人，戲團分身乏術，檔期必須排到3星期後才演得完，要讓佛祖「看個過癮！
彰化縣溪州鄉坑厝溪林路上，日前晚間同時有35團布袋戲熱鬧演出，村民說，這是信徒慶祝百年的阿彌陀佛碑立碑紀念及還願請來演出的「酬神戲」，上百個布袋戲團連演三星期 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3sM3RVW
35團「酬神戲」 “一路綿延”超壯觀
彰化縣溪州鄉坑厝溪林路上，日前晚間同時有35團布袋戲熱鬧演出，村民說，這是信徒慶祝百年的阿彌陀佛碑立碑紀念及還願請來演出的「酬神戲」，上百個布袋戲團連演三星期，在神明面前一字排開，師傅使出渾身解數互相較量掌中功夫，相當壯觀又稀奇。
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