姜朝鳳宗族

父親節登場！故宮南院人氣國寶展「蘭亭的遊與思」 盡顯名作魅力 | 生活焦點 | 要聞 | NOWnews今日新聞
國寶〈定武蘭亭真本〉 定武蘭亭真本　卷
（西元353年）書聖王羲之作〈蘭亭序〉，原蹟亡佚，但因鍾愛王羲之書法的唐太宗曾命人摹搨，隨之幻化各式各樣的分身，石刻拓本又以點畫結構近似歐陽詢的〈定武蘭亭〉最佳，因其刻石在定武（河北真定縣）發現因此得名。
陳建志表示，〈定武蘭亭〉也是中國書法史上理解王羲之、歐陽詢，以及刻帖的製作與演變至關緊要的範本之一，國立故宮博物院院藏〈定武蘭亭真本〉就是傳世最完整的宋拓善本，文化部民國106年核定成為國寶，也是故宮院藏碑帖當中，唯一指定國寶的文物 定武蘭亭真本　卷

益興製米工場 - Google 地圖

火水爐-煤油爐是一種以煤油作燃料的明火煮食的爐具，由瑞典發明家法蘭茲·威廉·林克韋斯特於1880年代發明。初出現時是一種方便的煮食工具，取代了燒柴、炭的傳統爐具。現時在已發展國家和地區新興建的樓宇已大多有供應電力、煤氣及天然氣，故此煤油爐大抵已被煤氣爐和電磁爐取代並非常罕見，但在開發中國家、偏遠地區、貧困地區及老年人家庭中仍有一定使用程度。因為只需使用火柴便可以生火煮食，煤油爐也是登山遠足和露營常用的爐具。
結構
煤油爐通常有藍綠兩種顏色、圓方兩種形狀，材質以鐵皮為主，基座有個鐵箱，注滿燃料。燃料由十數條棉線(燈芯)吸引至煤油爐的頂部。在生火煮食前，用戶以火柴或打火機點燃爐頭露出半寸的棉線，並放上需加熱的容器。
安全
煤油爐的燃料是煤油，其作用除了作為燃料外，也可防止棉線因為乾枯而損壞，所以需要不時添加。煤油爐在添加燃料期間必須關閉並確保火焰熄滅，否則一邊煮食一邊添加燃料容易發生危險
煤油爐 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3YBlSH2
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「上有老、下有小」 三明治世代爸爸憂退休金不足、更擔心失業
2024/08/07 20:48
「上有老、下有小」 三明治世代爸爸憂退休金不足、更擔心失業 - 自由財經 https://bit.ly/4cgSSas
根據中信銀調查，46歲至50歲的「三明治世代」，高達87%擔憂「退休金準備是否充足」（記者李靚慧攝）
〔記者李靚慧／台北報導〕父親節將至，根據中國信託銀行最新調查，發現隨著主要國家央行大幅升息以抑制通膨，已間接影響男性買房、買車等目標準備，導致不少爸爸可投資金額縮水，「可投資的金額較小，選擇也少」（39%）已成為投資的難題與阻礙；至於46歲至50歲的「三明治世代」，高達87%擔憂「退休金準備是否充足」。
父親節將至，中國信託銀行針對25歲至55歲的男性客戶進行「2024男性理財趨勢調查」。調查結果發現，在「退休金準備是否充足」議題上，受到人均壽命延長、日益加劇的通貨膨脹影響，家有長輩及子女需照顧的46歲至50歲「三明治世代」最為擔憂，比例高達87%；其次為25歲至35歲年輕男性。顯示買房、買車等目標的資金需求外，年輕男性對於未來的不確定性漸增。
在投資行為方面，調查發現男性仍以股票（65%）、ETF（52%）、臺幣存款（45%）為主要投資工具，身處資訊爆炸的時代，超過40%的受訪者認為無暇自行梳理接收到的新知，且以30歲以下比例最高；此外，通貨膨脹導致日常開銷增加，可投資金額縮水，連帶減少受訪者選擇許多需要較多資金的投資標的，呼應「可投資的金額較小，所以選擇也少」（39%）已成投資上的難題與阻礙。
對比中信銀行的調查，日前yes123求職網也進行一份「職場爸爸疲憊指數調查」，結果發現，41.2%的受訪職場爸爸，目前「自己一人」負擔家計，本身是家裡「唯一的」經濟支柱，平均每日投入工作逾10小時，一週加班3天，且此次調查發現，職場爸爸平均長達5年沒有加薪，多於去年（2023年）調查的4.8年，創下11年新高。導致67.2%的職場爸爸「沒有」真正自己可支配的零用錢，自己的收入多「優先」全數支付家用。
針對目前的職場經歷，此次調查顯示，高達91.6%的職場爸爸「擔心」中年失業的問題，比例不但多於去年的90.2%，更創下11年以來的新高。
對於不少男性因家庭負擔，沒有多餘的資金可供投資，但退休準備仍不可忽視。中信銀行建議，可善用銀行提供的小額定期定額產品，規劃最低新臺幣1000元即可投資，如精選基金、外幣換匯、黃金存摺，基金可搭配「買基金免費用，終身0負擔」方案，定期定額新申購基金終身申購手續費0元、信託管理費0元優惠，滿足小額投資需求。
「上有老、下有小」 三明治世代爸爸憂退休金不足、更擔心失業 - 自由財經 https://bit.ly/4cgSSas

針對新台幣1.25兆國防特別預算，行政院會通過「強化防衛韌性及不對稱戰力計畫採購特別條例」草案，2日在立法院程序委員會中排案卻遭藍白阻擋，藍白則強推「離島建設條例」、「黨產條例」。成大教授李忠憲說，很多人問，為何藍白這麼壞還有人支持，就是因為邪惡常披著好看外衣。
李忠憲在臉書上以「當台灣民主走向自我摧毀」為題發文表示，看到立法院的情形，很多人都感到非常生氣，有些人甚至感到絕望，不少人可能會問，為什麼國民黨、民眾黨這麼壞，支持的選民卻這麼多？大罷免連一席都沒有成功？既然藍白立法委員的行為明顯破壞制度，為什麼仍然有人支持？
李忠憲認為，大部分的人都不是理性的人，而是情緒勝於理性，人投票並不是檢驗政策，而是在尋找情緒出口。憤怒、焦慮、反體制的欲望，比事實更能驅動選擇，民主選出的是最能喚起情緒的人，而不是最好的候選人。
李忠憲也說，邪惡常披著好看的外衣，替中國開門可以包裝成經濟自由，黨產復辟能說成恢復傳統，真正的邪惡，多半以「正常」的姿態出現。在資訊混亂的環境中，壞的敘事反而比真相更簡單、更好懂。自由社會的環境會養出利用自由破壞自由的人，藍白用自由的包裝來破壞自由的穩定，用民主的工具破壞民主的秩序。這不是例外，而是民主必然的風險。
「選民尋找的不是正義，而是意義」。李忠憲直言，對某些人來說，藍白不是政黨，而是一種象徵，反體制的快感、翻桌的幻想、對世界簡化的答案，這些人支持的不是政策，而是情緒與投射。
李忠憲強調，所以藍白能壞到如此，卻仍有人追隨，不是因為邪惡有說服力，而是因為它提供了簡單、情緒化、能一秒理解的意義。民主自由最殘酷的悖論是：人民擁有民主和自由，也擁有用自由毀掉民主的自由。"藍白這麼壞還有人挺？學者揭真相：邪惡常披著好看外衣 | 政治 | 三立新聞網 SETN.COM" https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=1759987&utm_source=flipboard.com&utm_medium=flipboard&utm_campaign=flipboardnews

46歲至50歲的「三明治世代」，高達87%擔憂「退休金準備是否充足」67.2%的職場爸爸「沒有」真正自己可支配的零用錢-41.2%的受訪職場爸爸，目前「自己一人」負擔家計，本身是家裡「唯一的」經濟支柱，平均每日投入工作逾10小時，一週加班3天-高達91.6%的職場爸爸「擔心」中年失業/目前台灣勞保年金平均每月僅發放1.8萬元左右，而其中有超過60%的退休人員月領不到2萬元，更有超過10%的月領不到1萬元－姜朝鳳宗族｜痞客邦

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秋田縣的「能代七夕—天空不夜城」祭典，最大看點就是有2座巨型華麗燈籠，包括「嘉六」與「愛季」城郭燈籠；愛知縣「安城七夕祭」今年邁入第66年，以「笑容」為題，希望能透過不同活動看到旅客發自內心的笑容。  日本七夕祭典 煙火大會巨型燈籠超浪漫 | 生活 | 中央社 CNA https://bit.ly/3WS9Kjo

《李棟山戰役》
李棟山海拔1914公尺，居於mliqwan（馬里光）、mknazi（基納吉）、kalapai（加拉排）三群邊緣，是掌控桃園、宜蘭、新竹山區部落的制高點。清末以來此帶因樟腦與檜木而成開發焦點；日治後，總督府為延伸隘勇線、切斷部落聯繫並開發資源，將李棟山視為必奪之地。山名在族語稱tapon，意指苔蘚茂密之處，未築堡前為人跡罕至的深山，戰略與資源價值使其成為衝突核心。
1911年，新竹廳長家永泰吉郎提出「李棟山隘勇線前進計畫」，8月2日新竹廳警隘約兩千餘人發起攻勢，第三部隊先奪最高點並築堡置砲，其餘部隊受埋伏力戰。4日、8日泰雅勇士乘霧氣強襲，日方死傷甚眾；後來颱風接連破壞通信與工事，雙方膠著。至9月底，日軍勉強打通與各部隊連絡，在山頂構築砲台，與巴陵砲台互為犄角，自此李棟山高地被據為前進基地。 
1912年9月，強颱重創隘勇線、斷電斷路，泰雅各社把握良機連環襲擊，攻陷八五山等分遣所，並於11日一度奪取太田山砲台，推落速射砲、輕野砲與機關砲，焚毀庫械。總督府連番非常召集，從桃園、宜蘭、南投調警隘與部隊增援，修復線路，至10月初宣稱「太田山戰事」暫歇；但隘勇線已深入部落門戶，局勢愈發緊繃。
其後日方轉守為攻。1912年10月起七個前進隊再犯馬里光與周邊稜線，日夜砲擊、手榴彈與臼砲輪番上陣，激戰相持；18日至月底攻守互有失得，火攻失利更燒及部落，日軍趁勢奪取烏來山、馬美等要害。1913年6月總督府在李棟山設討伐司令部，動員兩廳近三千人，雙線夾擊馬里光群、基那吉群，砲兵壓制、築堡逼近並施以「禍福說」促投降；7至8月陸續包圍佔領各社、收繳槍械，至9月撤司令部時已收得千餘枝火器。自此制高點盡入日手，泰雅部落被迫繳械、遷徙與受控，李棟山之役告終 "痞客邦部落格後台" https://panel.pixnet.cc/#/edit-article/576820964?orig_uri=http:%2F%2Fclassic-panel.pixnet.cc%2Fblog%2Farticleedit%3Fblog%3Dnicecasio%26blogarticle_id%3D576820964

同安寮十二庄請媽祖是彰化縣福興鄉、埔鹽鄉的重要宗教活動。  Facebook
起源：同安寮十二庄請媽祖 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3WPL4Ik
   同安寮名稱起自福建省泉州府同安縣的先民，大量移入開墾並以茅草搭寮為居，飲水思源將落腳的地方繼續使用原鄉名稱，而地理位置於福興鄉與埔鹽鄉境內開枝散葉，形成十二庄之聯庄分布。
　後來因用水問題造成庄內械鬥，經同安寮族長迎請媽祖聖駕設壇祈雨解決旱災，各村庄同意往後延續迎請媽祖，「同安寮十二庄請媽祖」民俗活動成為地方民俗文化活動。十二庄的大總理採世襲制度由同安庄族長陳慶安的後代擔任，至今已是第六代具歷史性。
　「同安寮十二庄請媽祖」遶境活動由十二庄十五間宮廟輪值辦理，每一年主持繞境活動的宮廟被稱作「大公館」，也是媽祖神像自天后宮被迎請遶境後，第一日晚間駐駕的宮廟。大公館任務重大，必須妥善規劃遶境路線、掌握陣頭隊伍行動、負責接待來自各庄宮廟人員及進香團鄉親，並舉行團拜儀式。
　媽祖駐蹕典禮舉行前，廣場民俗藝陣及傳統陣頭表演輪番上陣，廣場上布袋戲及歌仔戲表演精彩絕倫，進香信眾絡繹不絕，備香案、素果敬獻。第二日遶境隊伍再啟程完成遶境路線，並恭送進香媽回鑾、十二庄各宮廟神尊鑾轎返回各宮廟，即圓滿完成傳承將近2百年的遶境活動。
輪值由來：
遶境天數總共2天，其中第一天會駐駕在行臺大公館也就是舉辦迎媽祖活動的主辦庄頭。以前行臺大公館是每年農曆年初一前，也就是農曆除夕夜子時，由搶先貼香條方式決定大公館，為了避免有些庄頭宮廟沒出任大公館一職而導致難堪且避免同一庄頭連續舉辦導致花費巨甚，因此於民國八十三年後改用輪值方式來決定的。鹿港天后宮公佈欄貼在第一位，就是同安寮十二庄請媽祖今年的大公館。[1]在民國一百零三年時，同安寮十二庄迎媽祖活動正式列為「彰化縣無形民俗文化資產」。[2]，並於民國一百一十年正名為「同安寮十二庄請媽祖」因此未來同安寮十二庄以八大堅持作為活動特色
同安寮十二庄的八大堅持：
1、堅持繞境古道。
2、堅持以古禮、古制請媽祖。
3、堅持請固定神尊:鹿港天后宮的古大媽或進香媽；鹿港新祖宮的同安媽。
4、堅持世襲大總理制度。
5、堅持十二庄十五個角頭為範圍。
6、堅持「十二庄會」共議制。
7、堅持輪值行臺大公館制；同安寮福安宮永為「副駕」；社尾慈安宮、盧厝普安宮永為「小公館」。
8、堅持傳統藝陣；謝絕八家將、鋼管舞、電子琴。 [3]
2020年因COVID-19嚴峻，所以召開會議，最終結果停辦。大公館順延一年，2021年大公館還是由新興庄仁興宮主辦
同安寮十二庄請媽祖 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3WPL4Ik
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公告資料
類別民俗 級別民俗 種類儀式、祭典、節慶
清代時先民從唐山渡海來臺，濱海的福興、埔鹽兩鄉因位處風頭水尾，載拓荒的艱辛歲月，水利設施不善，到春耕時期，各庄農民常為了爭奪灌溉水源，發生械鬥事件。在鹿港郊區的北方、東方、南方有三個聯庄的組織，分別為頂十二庄（今海埔厝、洋仔厝等村莊）、中十二庄（即許厝埔一帶）及廈十二庄（今埔鹽、福興鄉一帶）。早年，此三個聯庄組織均至鹿港天后宮恭請媽祖，迎接媽祖到村莊內繞境祈福，目前「廈十二庄」每年仍至天后宮迎媽祖。
道光11年（西元1831年），「廈十二庄」久旱不雨，地方父母官擔心再度爆發衝突，乃召集各部落族長協商，同安參族長陳慶安提議到鹿港天后宮迎媽祖神像，回來註駕設壇祈雨，後來果真傾盆大雨，旱象得以紓解，從此十二庄按每年媽祖誕辰日前，聯合動員信眾、陣頭到天后宮迎請媽祖，進行兩天一夜的遶境，接受村民恭宴、膜拜。
「廈十二庄」原先所恭請的媽祖，稱為「古大媽」、「大聖媽」，地方人士又因祈雨而稱此尊媽祖為「好收媽」；然因民國86年（西元1997年）時，同安寮12庄認為「古大媽」並非原先所請的「大聖媽」，而在與鹿港天后宮的協調下，以擲筊方式決定往後將固定請哪一尊媽祖回12庄遶境，最後決定以連續6次聖筊的「進香媽」為往後所請之媽祖神尊至今。於民國56年（西元1967年）起，同安寮12庄也請「鹿港新祖宮」媽祖一同回12庄遶境，早期並無固定所請之媽祖神尊，直至民國73年（西元1984年）才因應同安寮12庄請求，才特別雕刻一尊媽祖供同安寮請回，因此這尊媽祖又被稱為「同安媽」。「廈十二庄」分別為同安村、盧厝、新興村、大有村、湖村、番同埔、牛埔、雅腳、浮景村、番社村、社尾村、西勢庄等十二個聚落，由於居民多為同安人，故又稱「同安寮十二庄」。為感念陳慶安的恩德，因此十二庄請媽祖大總理採世襲制度。
公告
類別日期文號備註說明
指定/登錄2014-03-06府授文演字第1030062309A號登錄同安寮十二庄迎媽祖為本縣民俗變更/修正2020-05-12府受文戲字第1090156892A號變更登錄名稱
公告公文同安寮十二庄請媽祖1090512.pdf
同安寮十二庄請媽祖1030306.pdf
評定基準1.傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者
2.地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者
3.歷史性：由歷史事件形成，具有紀念性意義者
4.文化性：具有特殊生活文化價值者
5.典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者
登錄理由1.同安寮十二庄迎媽祖，是漢人在台發展最常見的輪祀組織，參與民眾年年遵循古昔生活傳承延續至今，未因時代變遷而改變或式微，深具傳統性。
2.同安寮十二庄迎媽祖由福興鄉及埔鹽鄉12庄15角頭自發性形成信仰活動，極具地方性。
3.同安寮十二庄迎媽祖源於清道光11年（西元1831年），因十二庄久旱不雨，地方官召集各庄族長提議到鹿港天后宮迎媽祖神像設壇祈雨，旱象得以紓解，從此十二庄每年媽祖誕辰日前到天后宮迎請媽祖進行兩天一夜的遶境活動。另十二庄的大總理採世襲制度由同安庄族長陳慶安的後代擔任，至今已是第六代具歷史性。
4.同安寮十二庄迎媽祖為地方甚具鄉土特色之民俗活動，凝聚地方團結之向心力，具特殊生活文化價值。
5.此民俗活動迄今仍保持原始鄉土風貌及純樸人情味具典範性。
法令依據<<文化資產保存法>>第59條第1項及<<傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法>>第2條第1項第2款第1目至第5目及第6條
所屬主管機關彰化縣政府
主管機關資訊名　　稱：彰化縣政府
聯絡單位：彰化縣文化局
聯絡電話：04-7510709
聯絡地址：彰化縣彰化市平和七街66號
保存者個人/團體保存者聯絡人姓名藝生
團體福安宮管理委員會
同安寮十二庄請媽祖|文化資產複合查詢|文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3LVwbhz
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《浪人食堂Ｘ福喜小客廳》服務經費集資計畫
給無家者的共生「小客廳」－吃溫飽、學習、找自信
2022/05/24
給無家者的共生「小客廳」－吃溫飽、學習、找自信 | 共好社會 | 倡議家 https://bit.ly/46DfW23
全新實體空間「浪人食堂 X 福喜小客廳」正式落腳於萬華社區。 圖／《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》集資影片
你去過台北饒河夜市嗎？位於饒河夜市內、以數個餐飲攤位起家的「浪人食堂」，從 2018 年起投入弱勢關懷服務與培力課程，透過販售手作茶飲、鯉魚燒等技能培訓，幫助無家者建立自信、擁有自食其力的生活。
到了 2021 年，全新實體空間「浪人食堂 X 福喜小客廳」正式落腳於萬華社區，要以不一樣的服務面向，點亮更多生命的希望。2022 年，《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》正式啟動，期望號召群眾集資力挺空間長期營運，達成三階段的資金目標。
從夜市裡的小攤位，到 2021 年成立的「浪人食堂 X 福喜小客廳」，浪人食堂的社工團隊如何幫助這些「被拒絕的生命」重新肯定自己、融入社會？跟著《群眾觀點》的採訪視角，一起來聽聽羽儀、于真兩位社工的經驗分享：
像家一樣的小客廳，把碎裂的信任拼回來。 圖／《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》集資影片
每週一到週五，浪人食堂 X 福喜小客廳為弱勢供應餐食和用餐空間；作為萬華鄰近愛心物資與就業機會的轉介樞紐，浪人食堂 X 福喜小客廳不僅讓需要幫助的人們重新獲得溫暖與飽足，更讓「受助者」有機會成長轉向「自助」與「助人」。羽儀為我們說明，這裡服務的對象大致可分為兩類，一是前來用餐的「會員」，二是在此接受培力的工作夥伴，兩者皆需經過縝密的審核機制、確認其經濟狀態真的需要幫助，且會員即是潛在的工作培力者，社工在陪伴之餘，也會視個案意願及狀態進行評估，轉介工作機會到適合的單位。
浪人食堂 X 福喜小客廳提供的食物與物資，一部分來自萬華當地的社區里長和熱心民眾，團隊也與芒草心慈善協會、台灣社區實踐協會、台灣夢想城鄉營造協會⋯⋯等多個公益組織保持密切往來，例如與「海漁基金會」的《鯖愛送暖捐贈計畫》攜手合作，發放免費便當推廣台灣鯖魚；作家林立青在 2022 年新成立的公司「友洗社創」，也提供清洗地板的工作機會，讓不被接納的族群有望回到社會。
「在我們這邊會有比較多的無家者，有些是從社會局轉介過來的低收入戶，有些是從社區里長、弱勢戶房東介紹過來，也有一小部分是獨居老人。」羽儀形容，浪人食堂 X 福喜小客廳提供的就業培力服務，是幫助無家者學習「在過往生命經驗裡漏掉的東西」，因而跟一般大眾認知的「職業訓練」不太一樣，「會更像是怎麼擁有良好的人際關係、能夠信任別人、擁有好的溝通方式⋯⋯，甚至可能是從小在學校就應該要學習到的事情。」迷惘著人生拼圖掉了好幾片，對這些被拒絕的生命而言，旁人眼中越是理所當然的「簡單」，越是需要反覆練習的艱難。
有些是從社會局轉介過來的低收入戶，有些是從社區里長、弱勢戶房東介紹過來，也有一小部分是獨居老人。 圖／《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》集資影片
有些是從社會局轉介過來的低收入戶，有些是從社區里長、弱勢戶房東介紹過來，也有一小部分是獨居老人。 圖／《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》集資影片
詐騙、家暴、重病⋯⋯ ，弱勢困境百百種
被主流就業市場篩選、淘汰掉的無家者們，年齡從 30 多歲到 6、70 歲都有，大多有其難以言說的苦衷。有人家中遭逢變故、失去可以依靠的至親；有人從一場大病或意外死裡逃生，撿回不適合勞動一整天的身體。有人認真投入工作，卻因受到職業災害而不得不離開原本的職場；也有人辛苦了大半輩子，被利用陷害而落得一無所有。
而且，現有的政府補助管道未必能幫上忙。羽儀舉例，「像我們最近有一位個案是脊椎受過傷、無法爭取一份全職工作，她在年輕時遭遇過家暴，逃離了那個家，也離開了當時的小孩。後來她把身上的錢都交給親戚去照顧小孩，導致現在經濟狀況非常困窘，但她也拒絕申請低收入戶補助，因為在法律上小孩有扶養直系親屬的義務，她擔心會為了申請補助，而需要上法院對簿公堂。」卻步的真實原因說來令人心疼，「她覺得是她虧欠了小孩，而不是小孩虧欠她。」
于真也補充提及，在人來人往的車站或商圈街頭，常會有詐騙集團鎖定急需用錢的弱勢族群，以幾百元現金作為交換條件，宣稱要向他們「借」身分證，實際上是盜用其證件開立人頭帳戶、流通不法資金，「他們其實不太清楚自己的證件會被詐騙集團拿去做什麼，尤其有些是智能障礙者，名字被登記在別人公司底下也不知道。」個資被盜用犯罪後，下一步是被通緝、入監服刑或得以減刑？弱勢無家者在急難關頭需要的法律諮詢服務，浪人食堂 X 福喜小客廳也會盡可能轉介適當資源。
弱勢無家者在急難關頭需要的法律諮詢服務，浪人食堂 X 福喜小客廳也會盡可能轉介適當資源。 圖／《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》集資影片
憤怒和攻擊，也是受過傷的證明
身型壯碩的小梨 (化名)，與他人意見不合或情緒不穩時，常會突然大罵或作勢要攻擊旁人，「但是等她兇完了、脾氣過了之後，她會很擔心地傳訊息問我們說，『我這樣是不是就沒辦法繼續來這裡吃飯了？』」又有幾次，小梨與其他工作夥伴發生激烈衝突，氣得差點要與大家斷絕往來。于真試圖以社工的客觀立場梳理事態、協助小梨了解另一位工作者為什麼會容易情緒激動：「這位工作者因為過去在街頭上受到很多暴力對待，所以她對暴力是一個很敏感的狀態——每當有人打她、罵她，她就會有很激烈的反應產生，可能會哭，或者想要離開這個場地。」
「其實我也是⋯⋯」聽到于真這番話，小梨刺蝟般的武裝瞬間鬆綁開來，「我會有像她這樣很兇或者罵人的反應，其實也是因為我覺得很害怕。我想要保護我自己，不要再受到其他人的傷害。」有了于真和羽儀的陪伴，小梨開始理解心中那股憤怒從何而生，也希望自己脾氣能變好一些。
羽儀感慨道，「我們這裡有好幾位工作者在遇到挫折時，都會很擔心自己是不是要離開了，或者是接下來會被怎麼樣。信任，好像真的很難在他們的身上發生。」儘管每個人背景不同，浪人食堂 X 福喜小客廳的社工夥伴們卻不約而同地發現，長時間徘徊於生存邊緣的無家者們，既不被群體接納、也難以與人建立穩定的互信關係；信任猶如包在牛軋糖表面那層薄薄的透明糯米紙，一碰水就幾乎要融掉。
在從事這份工作的時候，我覺得『表達脆弱』很重要，因為我們要面對的是一群更脆弱的人。 圖／社團法人慕哲人社
在從事這份工作的時候，我覺得『表達脆弱』很重要，因為我們要面對的是一群更脆弱的人。 圖／社團法人慕哲人社
「表達脆弱」是我們都要學習的事
于真有感而發地說，「在從事這份工作的時候，我覺得『表達脆弱』很重要，因為我們要面對的是一群更脆弱的人。」她坦言，以前曾被無家者一句「像你們這種大學畢業生，不會懂我們！」的氣話重重擊落、陷入自我懷疑，擔心自己不夠了解無家者的處境、無法走入他們的生命。羽儀則感慨，要找到理念相同、又能一起工作的人很不容易，然而每個人狀態不同、心中顧慮一言難盡，夥伴歷經磨合與默契培養後選擇離職，亦是這份工作必然歷經的困難。
「但為什麼會想繼續待在這份工作？我覺得是⋯⋯，每當我們看到會員或者是工作者來到這裡，在他們身上發生了一點點改變、開始有了一點點的相信，我就會覺得很感動。」于真回憶，她曾陪伴個案從沒有自立謀生能力，經過培力課程後身心狀態逐漸穩定，到後來個案不僅能有一份屬於自己的工作，還能獨立在外租屋。
也曾有一名陪伴多時的會員，某天突然和她借了紙和筆，在小小紙張裡寫下「燃燒自己、照亮別人，哪怕生命只有三秒，也要照亮全世界。」，許了一個「自助也助人」的心願。在這樣的時刻裡，再大的徬徨與挫敗感，彷彿都能一消而散。
羽儀也分享，自己大約從一年前開始學習「非暴力溝通」，基於事實狀態去觀察、了解說話者當下的感受，不僅耐心聆聽陪伴，也要小心翼翼地釐清對話中的需求，「我覺得無家者好像也漸漸會學習這種說話方式，來練習表達他們自己的狀態。」或許當我們能夠平視著彼此來練習交換脆弱時，人與人之間的距離也因此能真正地拉近，不看外表去評斷一個人、沒有自我貶抑的標籤，更無關乎誰可不可憐。
或許當我們能夠平視著彼此來練習交換脆弱時，人與人之間的距離也因此能真正地拉近，不看外表去評斷一個人、沒有自我貶抑的標籤，更無關乎誰可不可憐。 圖／《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》集資影片
或許當我們能夠平視著彼此來練習交換脆弱時，人與人之間的距離也因此能真正地拉近，不看外表去評斷一個人、沒有自我貶抑的標籤，更無關乎誰可不可憐。 圖／《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》集資影片
人力、經費吃緊，三階段集資盼穩定達標
「我們的工作者也很適合去做陪伴、關懷的助人工作，他們對於『幫助別人』這件事情，很能夠帶入自己的生活經驗。」羽儀透露，浪人食堂 X 福喜小客廳正與其他團隊洽談合作模式，例如從嘉義發跡、服務範圍擴大至全台的「銀色大門」平台，透過 App 整合地方餐飲資源與長者送餐需求，讓未有子女同住的老人不愁三餐。
目前浪人食堂 X 福喜小客廳僅有兩名人員為全職服務，場地租金、生活用品採買預算及支付給無家者的薪資等，也都是空間穩定運作必然的成本，因而團隊立下三階段集資目標，邀請各界善心人士共襄盛舉；倘若群眾集資金額能達到第二階段的每月 53 萬台幣穩定門檻，或許未來我們就有機會看到無家者們組成社區送餐隊、騎著三輪車將便當送到獨居老人手中，搭建起「自助且助人」的服務系統。
即刻支持《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》，無論贊助金額多寡，只要你願意伸出手，就能成為一道照進暗巷的光，讓被拒絕的生命不再飄蕩。
>>> 點我前往響應《浪人食堂Ｘ福喜小客廳服務經費集資計畫》
本文轉載自《群眾觀點CrowdWatch》（原文標題：為無家者打造共生空間、媒合就業機會！浪人食堂 X 福喜小客廳，讓被拒絕的生命不再飄蕩）。
給無家者的共生「小客廳」－吃溫飽、學習、找自信 | 共好社會 | 倡議家 https://bit.ly/46DfW23
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田野調查~ 福喜小客廳課程側寫
撰文/徐凱葳
本(112-1)學期「田野調查」的課程主題是「城市中的他者」。臺北移地教學的第一天（11/24）在萬華車站集合後，瓊文老師帶領全班步行到到艋舺大道旁一處嘈雜小巷弄中的「福喜小客廳」。小客廳的前身是芒草心協會的浪人食堂，食堂原先為了無家者的再就業培力，於2018年在饒河街夜市擺設的小攤位，後來受到疫情衝擊，芒草心重新思考對於無家者的培力與支持模式，2021年在艋舺另擇空間，為城市中的無家者開放的餐食共享空間。
小客廳的入口以素雅牆面，門外搭配一方小小的木質露臺，店長表示這是為了讓接受供餐服務的社區朋友們可以在領取餐食的時候，感受到溫暖的融入感，而這只是小客廳暖心規劃的一環。在店長與社工員的細細解說下，我們理解無家者、身心障礙者或其他特殊因素在外流浪的人面臨到種種不便與挫折，而福喜小客廳的開設正是希望透過工作培力、生活課程與資源媒合，讓無家者可以慢慢地重新適應社會互動。因此小客廳的店長與社工員安排讓有意願工作的無家者參與餐食分裝、加熱與發餐的流程或者一起整理物資，此外也規劃法律諮詢、中醫義診等多元服務，支持無家者的生活所需。
事實上，這個空間所營造出的客廳氛圍帶給無家者超乎物質層面的扶持。像是店長在小客廳的一個角落布置了公告牆，除了一些文字提示與資訊公告之外，也讓無家者分享自己圖文創作。我們看到牆上展試著兩幅頗具匠心的作品，店長告訴我們這是一名無家者過去在獄中服刑時的創作，因為受到小客廳的支持，而畫作贈與給。這讓我們感受到人與人之間正向連結真的可以為這個嚴峻殘酷的社會帶來溫暖。
這場機構參訪，我們四十多人拆成兩個群組，分別挨在客廳內與露臺上外聆聽著店長與社工員的解說，窗明几淨的小客廳在喧鬧的巷弄裡似乎意味著一種沈浸式的關係建構，這裡暫別城市的繁忙，為無家者營造一個可以共享、可以互助的空間。當「城市中的他者」面對冰冷的社會排除（social exclusion），艋舺巷弄一隅裡的小客廳陪伴無家者在走一段獨立的道路上，有一處可以放心停歇的角落。【課程側寫】田野調查~ 福喜小客廳課 - 國立東華大學臺灣文化學系 NDHUTS https://bit.ly/3SCRatg
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失業、老化、罹患疾病、產業外移，在你我的生活中已是日常。面對台灣的低薪、高房價，有民調揭露近半數民眾自認，遭遇重大變故已沒有抵抗力，必定會陷入貧窮困境，但社會安全網的最後防線「社會救助法」卻在人們遭逢變故、變得更糟前，排除了實際貧窮者，因家暴逃家的婦女、青少年，甚至是身心障礙或因病失去工作的人們，一旦流落街頭，即使貧窮處境明確，也幾乎申請不到低收或中低收入戶補助。
每天努力工作，卻還是得住在街頭！”隱形無家者”越來越多，代表當人們落入貧窮，社會安全的最後一道防線卻接不住。扭轉被困住的無家人生，一旦生命 不幸被意外絆倒，沒有人應該被放棄。
鎖定《被困住的無家人生》特別報導
8/3 （六）20:00　首播
8/4 （日）10:00　重播
8/11（日）20:00　重播
鏡新聞調查報告 86台

《了凡四訓》中暗藏四大改命法寶：愚者認命，庸者拼命，智者改命
《了凡四訓》中暗藏四大改命法寶：愚者認命，庸者拼命，智者改命-今日頭條 https://bit.ly/4d9oYGE
《了凡四訓》稱為東方第一勵志寶典、第一善書，講的是了凡先生結合自身親身經歷和畢生的學問修養，為了教育子孫而作的家訓，以自己改造命運的經驗來現身說法。書中有立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四部。
在一次科舉考試前，孔先生給了凡算命說他可以考第三名。但他回到家後，立誓先行三千善事，求登科地，然後他認真用心的去做善事，結果他真的考了第一名。算命先生又給了算了幾次命，但都失靈了，這讓了凡先生更加相信：命運是可以改造的！
再後來他不斷立誓行善，順利考上進士，不斷升官，一直活到了73歲。他一生做過無數善事，而且心懷人民，深得百姓愛戴。後來他把自己的經歷寫下來，也有了《了凡四訓》。
愚者認命，庸者拼命，智者改命
決定一個人富貴貧賤的關鍵因素，並不是風水、星座、命數所決定的，決定一個人高度的只有自己的心。縱觀《了凡四訓》全文，了凡先生留下了改造命運的四大法寶。
懺悔，方能趨吉避兇
善改過者，未禁其事，先明其理
犯了錯不可怕，重要的是我們要明白錯在哪裡，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。陶淵明《歸去來兮辭》中有言：「悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。」我們犯錯誤，就像走在迷途上一樣。知錯不改，則是在迷途上越走越遠；知錯能改，猛然醒悟，一切歧路都變成了歸家的路。改過，從心開始。
寬恕，是人生最大的福報
務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
一定要積德，一定要寬恕，一定要和愛，一定要愛惜精神。世事茫茫，人生匆匆，他人的缺點沒有計較的必要，抓緊時間完善自身才是王道。寬恕他人，體現了自己的仁厚，人懷著一顆寬容的心利己利人。水至清則無魚，人至察則無徒。明白這個道理，你那顆寬恕的心，會帶給你更大的福報。
感恩，方能減少煩惱
惠不在大，赴人之急可也
一個人心中有多少恩，就有多少福；一個人心中有多少怨，就會有多少苦。錦上添花容易，雪中送炭難。施人恩惠，救人危急最好。事先做人，做人貴在心。永遠要記得幫助過自己的人，保持一顆感恩的心，對得起自己，也對得起別人，你的路會越走越寬。
祈禱，是為了改變我們自己
命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。
命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。從前各種詩書中所說，實在是的確確，明明白白的好教訓。一個人要求富貴就得富貴，要求兒女就得兒女，要求長壽就得長壽。
還是那句話，命運只掌握在自己手中的，我命由我不由天。決定你富貴貧賤的只有你自己，愚者認命，庸者拼命，智者改命。人生就像一段程序，你怎麼寫，它就怎麼運作。
很多人把《了凡四訓》列為人生必讀的智慧之書。曾國藩讀了《了凡四訓》後，奮然振作，精勤砥礪，終成擎天偉器。
這是一本字字良言、勸人向善的經典。所以無論從閱讀的角度，或是為人處世的方面，都推薦大家讀一讀這本智慧寶典。
大家在看過上面的4句之後，還沒有看夠，不妨看一下這套文白對照精裝版的《了凡四訓》,不僅有著原汁原味的文言文，還搭配了現代化的大白話，對於想學習的朋友來說，幾乎是零門檻。
雖然文章大都篇幅短小，但是言簡意賅，生動地舉例，現身說法，令人動容，揭示出命運真相，明辨是非曲直，改過向善，行善積德，謹慎恭謙，或許正如我說寫的，都是些大道理，但了凡先生卻能深入淺出，娓娓道來，沒有足夠的積累，又怎能如此的大徹大悟，發人深省呢。
這套書分為四冊，對應了袁了凡先生所寫的四篇文章：“立命之學”，“改過之法”，“積善之方”，“謙德之效”。自己家讀來堪稱訓子良方，精裝版的套裝拿來送親近的朋友，也是積德行善的好事。
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