為什麼假的東西叫“贗品”？
贗品的“贗”是用了"雁"字做聲音符號，用"貝"字表明意思，即造假是為了掙錢財。那"雁"跟假的東西又有什麼關係？
這跟古人的婚禮習俗有關。因為人們認為大雁通人性知冷暖，且有情義，雌雁雄雁相配，向來是從一而終，因此古代訂婚時通常送大雁作為聘禮。但是大雁並不容易得到，後來就有人用一只鵝來代表大雁。家鵝是從大雁馴化而來，因為野雁在天上飛不容易打，所以用鵝，也就是假的“雁”來代表。“雁”也就有了“假的”這層意思。
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（文/孫藝嘉 圖/《蘆花雙雁圖》軸·清·黃慎繪·故宮博物院藏）贗品
鴻雁可傳書信，古人訂婚納采禮時，為何必須送隻大雁作為考驗？ _聘禮 https://bit.ly/3ZAQxRz
今天的人們，在訂婚嫁娶時，會要求男方送上“一動一不動,萬紫千紅一片綠"，外帶“三金”等，作為迎親聘禮的條件。
一動一不動，指的是轎車和房子；“萬紫”是一萬張5元的現金，“千紅”是一百張100元面鈔，“一片綠”指的是不限張數的若干50元鈔票。
“三金”，指的是：金戒指、金項鍊、金手鐲等。
原本，彩禮是一種習俗，是婚姻的附屬品，當以男女雙方感情為重。可當今“天價”的彩禮攀比，就多多少少引發不少女性的拜金主義，也有不少人因為拿不起高額的彩禮，勞燕分飛……甚至，不斷增長的彩禮，也已經引起相關部門的關注。
那麼，古人在婚嫁時，一般會有哪些彩禮呢？在古人所納的彩禮中，又為何必須送給女方一張大雁？
結合傳統文化，今天，“源易緣”就來談談這些話題，供大家交流探討。
《周易》64卦中的第53卦是風山漸卦，講到婚姻感情、女子出嫁時的情景。卦辭說：女歸吉，利貞。
聖人說，女子出嫁後，與人結為夫婦，堅守正道和操守，是吉祥的。
“漸卦”的初六爻辭很有意思，說：鴻漸於乾，小子厲，有言，無咎。
漢字中的“鴻”是大的意思，也指書信之意，因此，古人留下“鴻雁傳書”的成語故事。
《史記》記載：歷史上的漢高祖劉邦與霸王項羽爭奪天下時，被圍困時；漢武帝時期，奉命出使西域的張騫、班超，以及蘇武出使匈奴，都曾通過鴻雁（信鴿）傳書的方式，作為與外面溝通的重要方式，甚至靠此報信成功脫險。
《易經》漸卦初六爻辭說：大雁漸漸飛到了水邊，小雁有危險，被大雁叫住，沒有災難。
漸卦，在講女子猶如待嫁的新娘，而爻辭為何突然全講的是大雁呢？
這就不得不說大雁與古人婚嫁納彩時的密切關係。
一、與伏羲聖人和女媧娘娘制定的婚姻制度有關
在古代，“三書六禮”是婚嫁禮儀的基本程序。“三書”，指的是聘書（訂親書）、禮書和迎親書。“六禮”分別是：納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
其中，納采，就是男方家請媒人到女方家提親前，女方同意後，男方會備上一隻活大雁作為彩禮，前去求婚。
上古時期，人類的始祖伏羲聖人和女媧娘娘結為夫妻後，為了將人類的生命世世代代延續下去，就建立了一套婚姻制度，為區別像禽獸亂交的現象，他們還取消了群婚制，改為對偶婚，並規定：男方與女方確定婚姻關係時，必須送給女方一隻大雁。
二、大雁象徵著忠貞不二的愛情等美德。
古人之所以強調成婚納采時，必須送一隻大雁作為定親的聘禮，是因為大雁象徵著忠貞的愛情。
大雁這種飛禽動物，有著很好的象徵和寓意：首先，雁對待伴侶非常的忠貞不渝，總是成雙成對的一起生活。
假如，有一隻雁中間死掉，另一隻雁便終身不再成雙。
“問世間情為何物，直教人生死相許”、“原生受命於貞節兮，鴻永路有嘉名”等古人留下的詩句，都在讚美大雁“生死相許”的美德。
其次，大雁是一種非常自覺、講秩序的動物。在遷徙飛行時，會自覺形成有規則的隊列，要么形成“一”字，要么形成“人”字形。同時，隊列中年長的在前面，幼小的在後面。這叫“雁行有序”，象徵著禮教，暗示人們要遵守法律法規。
再次，雁有宏大之意，志向高遠。比如：古人借鴻雁，讚美人有鴻圖大志、鴻運當頭……
三、射殺大雁不易，對男子是種考驗。
秋天是雁南飛的季節，古人在訂聘的聘禮中反復強調要送秋天的大雁，這又是為何？
雁是一種在高空中飛行的動物，想寫射下來作聘禮，可不是件簡單的事情，需要一定的體能和智能。
首先，需要的是拉動弓箭的能力和體力，肺氣要足；第二，射箭功夫還要好，射得準眼神好，肝氣足；第三，放箭的時機得精準，時間把握得好，決斷力好，這是膽氣足……
可見，古人選擇大雁作聘禮對男人來講，也是一種考驗，得有智慧，也得身心健康，有一個好的身子骨。
後來，人們覺得大雁實在不好找，就將雁換成了鵝，作為聘禮。
《周易》漸卦的上九爻辭說：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
也是在誇讚大雁的高潔美德：雖然鴻雁漸漸飛進了高山之巔，甚至獻出了生命，但人們為了表達對大雁的敬佩，還將它的羽毛製成了禮信飾品，讓其忠貞精神永存。
開卷有益，原創不易。鴻雁可傳書信，古人訂婚納采禮時，為何必須送隻大雁作為考驗？ _聘禮 https://bit.ly/3ZAQxRz
回顧中國五千年的發展歷史，婚嫁一直以來被國人視為人生大事。
伴侶相隨，向陽而飛？ 探析古代婚嫁送禮時總離不開大雁的成因_騰訊新聞 https://bit.ly/3JZstC1
古代人看重婚嫁，相應的儀式和規格也都有著嚴格地要求，值得一提的是，婚假的習俗並非一成不變。
可是，哪怕婚嫁習俗經過幾次演變，各個時期都有所不同，但從沒變的也時常有之，例如說——大雁。
一、隨時南北，不失其節
大雁對於中國人而言有別樣的意義，在不同人的眼中，大雁代表著不一樣的含義。
思想不得歸的遊子眼中，大雁是按時回家的候鳥，杜甫嘆它“萬里衡陽雁，今年又北歸。 ”
在常人的眼中，大雁的身上能夠看到美德的光輝。
它們守時且有紀律，對待彼此的伴侶忠誠且唯一。
正是因為它們對伴侶的態度，古人讚美它們，甚至在婚嫁一事上經常出現它們的身影。
每個時代的有情之人對大雁都有所追求，但要求卻不一樣，最先開始欣賞大雁的時代要追溯至周朝以前。
此時的人們尚且對金銀之物的認知處於模糊狀態，商品之間的交換方式還是以物易物。
男女到了適婚年齡，便會開始物色自己心儀的對象，一旦雙方心意相通，男方便可以上門提親，必備的禮品便是一隻活雁。
一隻活雁代表著雙方對彼此的承諾，大雁代表著至死不渝的愛情。大雁對待伴侶堪稱忠貞，一旦確定自己的伴侶以後便是永遠。
不管是南迴北遷，還是共築愛巢孕育後代，在此之後的生活當中，雌雄兩隻大雁都會共同面對生活當中的一切。
這樣的習性讓大雁成為古人眼中的愛情聖鳥，用大雁來象徵人們對愛情的追求，這樣的感情超脫三綱五常的束縛和社會主流的框定。本質是人們內心最為原始的感情，一夫一妻攜手共白頭。
二、從追求愛情到維護秩序
可是，隨著父系社會的體系逐漸完善，一夫一妻多妾制度成為社會主流認識。
用大雁作為聘禮的習俗早已改變，但是大雁作為愛情的象徵鳥卻並沒有改變，不過大雁所象徵的愛情側重點有所改變。
倘若說周朝以前，男方送上大雁是為了表示對女方的忠誠，以及相守一生的誓言，但是到了周朝之後，婚嫁中出現的大雁並不主要強調人們對愛情的追求，反而在歌頌夫唱婦隨的美德。三綱五常限制人們的感情，對愛情的謳歌和追求在這個時代將會被視為大逆不道的行為。
不過，人們依然將大雁視作愛情鳥，他們不再以雌雄伴侶相伴一生為重點，而是在它們的身上看到了“夫唱婦隨”的美德。
大雁的隊伍飛翔於天際，飛行的位置有一定的規律可循，往往都是一雄一雌相伴飛行。
這種生物習性符合當時的時代對女性的美德要求，從中國進入父系社會到封建社會結束，女性的社會地位一直處於被壓榨的情況。這種情況可以體現在生育觀念方面，也可以體現在女性的普遍生活狀況當中。
在勞動力為主要生產動力的時代，身體素質更為柔弱的女性並非第一優選。
為了能夠保證勞動力充足，女性的生育能力被發揮到了極致，一夫一妻多妾制度便是這種現實情況衍生的產物。
除去伴侶相隨以外，古人觀察到大雁是向陽而飛的鳥類，這一點更是佐證了女性在那時應有的觀念。
所謂陰陽，陰指女性，陽指男性。
女性失去個人的所有權，必須依附於男性生活，變相成為了男性的附屬品。
在大雁之中的雌性成為了那個時代的“女性榜樣”，社會希望女性能夠遵從丈夫的意願，永遠以男性為第一意志。
“在家從父，出嫁從夫，夫死從子。”
婚配觀念衍生出的規則涵蓋了女性的一生，當然克己復禮的意識並沒能封鎖所有的感情，依然有許多因為愛情走到一起的男女被大雁伴侶之間的行為所感動。
大雁對彼此忠誠，不惜以生命為代價相互陪伴。
據說，倘若伴侶之間的一方不幸去世，那麼剩下的一方就會不吃不喝，自行結束生命。
這種感情也讓無數相愛之人頗為喜愛大雁，這些認知都是古人寄託在大雁身上的念想。
在婚配過程的種種禮儀上，大雁也經常會出現，以寄託周邊人對新人的祝福。
古代婚禮程序繁瑣，不只是三聘六禮，更需要多方協作，在這些繁雜的步驟當中，依然能夠看到大雁的身影。
三、婚嫁中出現的大雁
古人婚嫁的過程極為複雜，從八字到媳婦進門往往需要準備許久時間，這其中還不包括娃娃親的訂婚儀式。
在古代，婚嫁並非只是夫妻二人之間的事情，而是影響兩個家族的大事，女方不可以主動，男方需要先行問清楚女方的情況。
這只是初步了解，古人深信男女雙方是否能夠長久生活下去，首先就要看雙方的八字是否是匹配的。除此以外，要查清楚女方的家族是否與男方有覆蓋的情況。
在言語避諱的時代當中，兩家之間需要依靠媒婆傳訊，如果結果顯示相合，男方家庭就需要送上一隻大雁以表相合，可進行下一步。
這些事項並不允許男女雙方自主參加，一切都由雙方父母來決定，所以這對將成為夫妻的男女很有可能連婚配一事都不清楚。
這種情況在當時比比皆是，雙方父母用大雁來暗示自己的態度，除此以外也代表著對新人幸福美滿的祝福。
再者，大雁守時的特點也被應用在婚配當中。
大雁對時節極為敏感，在氣候達到理想的狀態之下便會開始南歸或者北飛，它們對“時”的執著在婚嫁當中也代表著雙方父母的顧慮。
古代人為了促進生育率，不惜下令要求男女雙方到了適婚年齡必須婚嫁。
這種做法久而久之讓人們從被迫接受轉變成主動認可“適婚年齡應當結婚”的觀念，父母雙方也通過大雁來向對方表示自家兒女的年齡是否適合婚配以及詢問年齡的意願。
完成這幾個步驟以後，男女雙方便算是初步完成婚配的一半。
雖然還沒有成為正式夫妻，但是日後必須要相伴相守，如同大雁一般，對彼此關照。
完成婚嫁的前半段過程以後，後續的程序當中便不再明顯出現大雁的身影，不過大雁身上的特徵卻時時出現在接下來的程序當中。
從送彩禮開始，數目必須遵從雙數，這裡雖然沒有提到大雁，但正取自雙宿雙飛的意思。
完成這些儀式以後，只需要雙方確定一個良辰吉日，就可以由男方將妻子迎娶回家。這個時候的大雁也會出現，意思是用來祝福夫妻二人能夠長長久久，相伴終生。
這樣的習俗一直到明清時期才逐漸消失，從明清之後，大雁便不再經常出現。
一是人們不再用大雁來傳達對彼此的情義，另一方面也是因為受到時代的影響，相比較起情義，人們更重視生活的保障。
如今的婚嫁儀式當中已經不再出現大雁的身影，但是卻保留了人們對美好愛情的嚮往。
在如今的時代當中，社會生產勞動力不再是以體力作為判斷標準，女性的社會貢獻不亞於男性，這也讓時代之下的女性擺脫了“男性附屬品”的標籤。
雖然夫唱婦隨不再是時代之下為人提倡的美德，但是對沉浸於愛河當中的男女而言。一生一世的陪伴和忠貞已然成為時下愛人追求地理想，在大雁的身上，我們寄託了對感情地理想模樣。
四、大雁：獨屬於中國人的愛情鳥
不得不說，大雁對中國已有千年曆史的婚嫁大事影響頗多，古人眼中的大雁給了愛情最美的樣子。
這種自然與人文相結合的方式也將大雁作為自然生物的屬性昇華，它們也成了傳統文化的一部分。
問世間情為何物，直教人生死相許。
人類追求愛情的腳步還會延續下去，大雁的圖騰被深深的刻畫在這條道路上。
雖然並無法確定大雁是否會在未來重新成為人們眼中的愛情鳥，但人類對愛情的忠貞會持續下去。
古人眼中的聖鳥會代表愛情在未來的道路上持續飛翔，它將展開雙翅以飛南歸的身影承載著人類對愛意的祝愿。古
人以“隨時南北，不失其節”稱讚大雁的品行，將它融入中國人最為重視的人生大事之中，可以肯定大雁之於古人的重要性。
在這一點上，我們應向古人學習，不能過分沉浸於現代社會的高樓大廈，而是擁有一雙發現自然美的眼睛。
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古人用雁作为“贽见礼”，并不稀奇。秦汉以降，大雁成了古代迎亲礼中的必备之物。在古人嫁娶六礼之中，除“纳徵”之外，其余五礼都需以雁为“贽”，这被称作“奠雁”之礼。
2500多年前，兩個偉大的思想家——孔子與老子，碰面了。
古代迎親禮中經常出現的“大雁”，為何變成了“鵝”_百科TA說 https://bit.ly/3TZip0m
少年孔子見到長者老聃，向其請教周禮之義。千百年後，“孔子問禮於老子”便成了一樁美談。
有趣的是，在出土的漢代石刻畫像中，孔子見老子時，還帶了一件“禮物”。這件被古人稱為“贄”的見面禮，正是大雁，也叫鴻雁。
古人用雁作为“贽见礼”，并不稀奇。秦汉以降，大雁成了古代迎亲礼中的必备之物。在古人嫁娶六礼之中，除“纳徵”之外，其余五礼都需以雁为“贽”，这被称作“奠雁”之礼。
那麼，雁是如何與禮聯繫到一起的呢？
一、古人常賦予動物以新含義
孔子用雁為“贄見禮”這件事，雖未見史料記載，但它的可信度卻很高。
據《儀禮·士相見之禮》記載：“士相見，賓見主人要以雉為贄；下大夫相見，以雁為贄；上大夫相見，以羔為贄。”
在漢朝人的心目中，孔子既然以賓客身份會見身為長者的老子，那他以雁為見面禮，自然是在情理之中。畢竟，孔子一直在為“恢復周禮”而奔走，這也是他的理想之一。
為何在周朝的禮制中，雁會被當成一種見面禮呢？
這與古人的“腦補”有很大關係。上古時期的先民，有著發散性思維。日常生活中的一些常見動物，往往會因為種族的外貌、習性等因素，被擅長“腦補”的古人賦予各種新的含義。
以鹿為例。梅花鹿四肢修長，皮毛上帶有色澤亮麗的斑點，性情也十分溫和。如果它化作為女性，其出色外貌加上溫和性情，將會使“她”成為古代男子瘋狂追逐的求偶對象。正因如此，古代男女在嫁娶之時，男方往往會送給女方兩張鹿皮作為聘禮。
就這樣，鹿開始變得“搶手”。當時的男子為了彰顯自己的“英雄氣概”，也開始以獵鹿為榮譽。久而久之，獵鹿也衍生出了新的含義：它成為古人追逐權利的象徵。
成語“逐鹿中原”，便指群雄並起，意欲爭奪天下。此外，《史記》中還有“秦失其鹿，天下共逐之”的說法。
同樣道理，大雁之所以會與“禮”聯繫在一起，也是因為它的生活習性。
二、秩序與守節：大雁的象徵
小學課文《秋天來了》中寫道：“ 一群大雁往南飛，一會兒排成個人字，一會兒排成個一字。”
每年秋天，大雁都會向南飛去，到了春天，它們就會飛回北方。在古人看來，這是守時的表現。在飛行途中，大雁總是排列整齊，因此古人便認為：大雁非常守秩序。
因此，班固才會在《白虎通義·嫁娶》中指出：“用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也；又取飛成行，止成列也，明嫁娶之禮、長幼有序，不逾越也。”
孔子拜謁老子，以雁為見面禮，便表示雙方之間長幼有序；而古代迎親禮中以雁為“贄”，不僅是希望男子家中不越序成婚，也是向女子提出了要遵從“三綱五常”的要求。
當然，雁的身上不僅有“秩序”，還有著“忠貞之情”。
據《周易·恆》記載：“曰婦人貞潔，從一而終也。”
古人經過觀察，發現大雁往往成雙入對；而且，雌雁與雄雁一旦結合，便生死相隨、不離不棄，這便符合了古人對於婦女“從一而終”的要求。
是以，古人以雁為“贄”，也寄託了他們對新婚男女白頭偕老、生死不棄的美好祝愿。到了後世（金末），元好問的一首《摸魚兒·雁丘詞》，更是直接將大雁的“生死相許”，推至巔峰。
三、“雁”與“鵝”的混淆
令人啼笑皆非的是，被元好問深情讚頌的“殉情之雁”，從物種角度來看，不一定是真正的“雁”，反而極有可能是一頭“鵝”。
按古籍所載，早在先秦時期，鵝便是一種常見家禽。《莊子·山木》有云：莊子遊山玩水，投宿到友人家，其友為招待莊子，欲殺“不鳴之雁”。
晚清王先謙在《莊子集解》中指出：“雁即鵝。”類似之說，亦可參考《爾雅·釋鳥》：“舒雁，鵝。”
由此可見，古人口中的“雁”，在多數情況下，其實是“家養之鵝”。這便導致古籍中的“雁”與“鵝”常常混為一談，無法區分出真偽。
如唐太宗時，吐蕃使臣祿東贊面見“天可汗”，便以黃金澆築成一大鵝呈上，並直呼“聖功遠被，雖雁飛於天，無是速也。鵝猶雁也，遂鑄金為鵝以獻”。
而以“鵝”代“雁”，又並非僅此一例。清代筆記中還指出：嘉興一帶的人迎親，都遵循古禮，男女嫁娶，必有“奠雁”之禮。只是因大雁難尋，人們往往用“鵝”來代替。
鵝經常替代雁出現，這恐怕是“鵝”與“雁”混淆的一個重要原因。
在古代文學以及各種民俗活動中，雁意象憑藉本身豐富的象徵意義，深受人們所喜愛。正因如此，雁的實用性越來越強。
然而，雁的數量畢竟有限，且受到季節制約；再加上它久居高空之上，非常人所能觸及。雁的珍貴程度，可見一斑。為了解決大雁難尋的問題，古人便在日常生活中找到了雁的“平價替代品”——鵝。
因為從外觀上看，雁與鵝的形狀非常相像。在清代筆記中，同樣載有“雁，狀似鵝”以及“鵠（即天鵝），似雁而大”的說法。
除此之外，古人在偶然尋到雁之後，還習慣把它們與家鵝放到一起飼養。在長時間的馴養過程中，野生之雁失去了飛行能力，並逐漸與家養之鵝混為一談。
南宋文學家洪邁，便曾將一隻雁與一隻鵝放到一起混養。這件趣事，還被他詳細記錄在了《容齋隨筆》中：“久之，雁不自知其為雁，鵝不自知其為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，於是驗焉。”
這麼看來，雁與鵝有時可分而概述，有時卻並為一談。對於二者之區分，古代並沒有一個詳細的論述。
更有趣的是，當“鵝”取代“雁”之後，這種常見家禽也反而也繼承了雁意像中的豐富含義。
吳妍人《烈鵝》便提到過“雄鵝被烹而雌鵝傷心致死”的描述。如此義烈之情節，自然取材於古時大雁的忠貞守節之意。
古代迎親禮中經常出現的“大雁”，為何變成了“鵝”_百科TA說 https://bit.ly/3TZip0m
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