姜朝鳳宗族

捕獵梅花鹿 出草使用「火焚法」/捕鹿是原住民的集體性的重大經濟活動，名為「出草」/原住民把「出草」當作是一種神聖的行為，出獵前必須守戒禮，凡家裡有喪事或孕婦的不准出獵，獵具不許婦女撫觸。狩獵的勝利品，全家男女老少都可以享用，但野獸的頭骨要留下來，掛在屋內或專門的「男子公廨」內，作為聖物，也作為青年獵手榮耀的一種標誌 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

消失在濁水溪口的神祕獵鹿人

九月連續下大雨，把雲林斗六的雲林溪沿岸，沖出了許多 死人骨頭 陶片和清代的青花瓷碎片！在經過劉益昌博士等專家鑑定後，發現這些古文物的主人，可能跟某一群原住民的祖先有關……
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答案就是：費佛蘭人！
誰是費佛蘭人？
費佛蘭人的確不叫自己是「費佛蘭人」；根據荷蘭人的說法，事實上，他們還很討厭被叫「費佛蘭人」……
大約在 300 多年前的 17 世紀初，濁水溪沖積平原住了一群原住民朋友；這群朋友操著巴布薩語（Babuza）的某種方言，由於附近部落中，以費佛蘭部落（Favorlang 社）和貓兒干部落為商業及交通的樞紐中心，因此這裡的方言被稱作「費佛蘭語」，而這裡的原住民，也被稱作是「費佛蘭人」。
所以我們第一個關鍵字出來了 ──「貓」── 因為這次從雲林斗六挖出來的古文物，正是跟「貓」兒干文明有關，也就是費佛蘭人的文化！
好的…… 各位看倌不覺的，「費佛蘭」這個名字很不像原住民會取的名字嗎？
是的，因為費佛蘭人的確不叫自己是「費佛蘭人」（Favorlang）；根據荷蘭人的說法，事實上，他們還很討厭被叫「費佛蘭人」@@”
原來這名字是來自他們的世仇 ── 西拉雅人！
住在台南的西拉雅族人，長期和雲林彰化的費佛蘭人，處於敵對關係。據語言學家說，「費佛蘭」（Favorlang）這名字，可能是西拉雅語的 vavoy「豬」，再加上閩南語的 lang「人」。若是真的，那還真是相當難聽啊！
所以我們第二個關鍵字出爐 ──「豬」 ── 可能是「費佛蘭人」名字的真正意思。
鹿的專家：成也鹿，敗也鹿
費佛蘭人大概可以很輕鬆地辨識出鹿的性別、年齡等，甚至有可能用來控制鹿的數量，以避免濫殺母鹿和小鹿。
知道是費佛蘭人，那麼第三個關鍵字「鹿」的由來，也不難猜了：因為費佛蘭人，正是鹿的專家！
我們常從某種語言中，特定方面的詞彙的豐富，來了解這個民族的生活背景。例如阿拉伯語有超過一百種形容駱駝的詞彙、愛斯基摩人對於「冰」的形容描述也異常豐富、阿美族有超過百種的野菜名稱…… 而鹿的博士，費佛蘭人，當然也有非常豐富的字彙來形容鹿喔！
例如 binnan 泛指所有的「鹿」、masorro 是「山羌」、sinni o binnan 是「母鹿」、bag o basan 是「成熟的公鹿」、bao binnan 是「一歲的鹿」、chaddoa 是「長短角的鹿」，而 masham，則是「老公鹿」！
因此啊，我們大概可以想像，費佛蘭人大概可以很輕鬆地辨識出鹿的性別、年齡等，甚至有可能用來控制鹿的數量，以避免濫殺母鹿和小鹿。
然而好景不常，當 17 世紀的時候，荷蘭人把台南附近的鹿隻都快獵光後，也開始把壞主義動到北邊彰化、雲林的費佛蘭人部落。
於是，荷蘭人和結盟的幾個西拉雅族部落，一起攻打費佛蘭人：以前部落間打架，頂多獵幾顆人頭，但這些外強一到，燒殺擄掠，常常把好幾個部落的人都滅了，把部落都燒了。
後來鄭成功來到，趕走了荷蘭人，但情況完全沒改善，反而帶來了更多漢人入侵費佛蘭人的生活。於是，漸漸地，費佛蘭人的獵場不再，文化也沒了。費佛蘭人的人數，就和曾經成千上百奔馳在濁水溪沖積平原的梅花鹿一樣，漸漸消失了……
費佛蘭人，就此消失了？
荷苞崙、他里霧等，還有雨天後，沖刷在河岸邊的陶片和青花瓷，還透漏著原本這塊土地主人的故事。
喔不，費佛蘭人並沒有消失！
許多費佛蘭人在巴宰族朋友的帶領下，翻山越嶺來到美麗的後山 ── 宜蘭，在這裡和噶瑪蘭族朋友一起討生活；後來有些人則和其他台灣西部的平埔原住民一樣，舉家搬到南投，在這裡住了下來，加入南投平埔原住民的大家庭。
雖然如此，那些選擇留在家鄉生活的族人，都漸漸地被強勢的漢文化影響，只有偶爾一些聽起來特殊的地名，像荷苞崙、他里霧等，還有雨天後，沖刷在河岸邊的陶片和青花瓷，還透漏著原本這塊土地主人的故事。Favorlang，消失在濁水溪口的神祕獵鹿人 | Mata Taiwan 台灣原住民族資訊匯流平台 https://bit.ly/3qb2c7Y

來看一個漢化的平埔公廨~高雄內門大埔公廨
來看一個漢化的平埔公廨~高雄內門大埔公廨 @ 海洋信仰文化 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3881It3
    內門的大埔公廨，是我找尋許久的地方，在這些年中參加了幾次的內門迎佛祖的活動，但重點都在其藝陣與美食上，每次都想說找個時間去看一下內門的平埔文化，在年輕的時候曾經幻想過，我是否能像伊能嘉矩一樣做一次台灣踏查，走這他的腳步前進，在「台灣踏查日記」中，有看到一篇在描述內門平埔族的一段記載，加上之前我父親有一個朋友他是內門大埔人，好玩的是他的姓相當特別「机」，他拍了一張他家祖墳給我，太神奇了，你知他的堂號竟然是「新港」，漸漸的從這邊認識平埔族。
     在西元1897年的10月15日伊能先生來到內門這個地方，113年後的3月我隨這他的腳步來到內門，去到以宋江陣聞名的的一個村落「溝坪」，在那好友服務的國小旁聳立了一家媽祖廟「溝坪與天宮」，萬萬沒想到我去過的「溝坪」原來就是伊能筆下的「猴坪」。我爸朋友住的大埔，竟然是我之前在找尋的一個大埔公廨的所在地，忽然113年間就這麼巧妙的連起來了。
    內門大埔公廨，已經是一個漢化相當嚴重的公廨了，如果沒有這些歷史的紀錄，我看到他的外表一定不認為他是公廨，內部把所有的平埔祖靈都神明化了，看不出一點平埔的象徵，除了他神明的名字外，可能完全漢化了，在祂聖誕的日子，跟朋友分享一下這個漢化的公廨。
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