山海经-祭山神
《山海經》，中國先秦古籍，是一本載有怪奇悠謬之說，薈萃珍奇博物的地理志[1]。在古代中國的四部分類法中，或視為山川地志（史部地理類），或視為博物之書（子部小說類）[2]。隨著西方現代知識體系的傳入，對《山海經》的認識也突破了過往的框架。文學家魯迅視為古代的「巫書」，其中記載上古巫師祭神厭鬼的方術儀典，神話學學者將其當作遠古的神話，寄託了華夏先民奇幻瑰麗的想像[3]。一般認為該書涉及了古代神話、地理、動物、植物、礦物、巫術、宗教、歷史、醫藥、民俗及民族各個方面的內容[4]。
《山海經》記載許多民間傳說的妖怪，詭異的怪獸以及光怪陸離的傳說，長期被認為是一部語怪之書[5]，有人認定本書所記之事，荒誕不經不可輕信，但也有人肯定其價值，用來考證奇物異俗，山川形勢[6]。當代有些學者認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理的探勘紀錄，其中包括一些遠古氏族譜系，祭祀神名，是一本具有歷史價值的著作[2]
《山海經》本有圖畫，其文字可能就是依圖畫內容而敘述出來[6][7]。不過，古圖已亡佚不存，南朝張僧繇繪製、宋代舒雅重繪的十卷本二百四十二幅《山海經圖》也沒有流傳下來。現今所能見到的最早山海經圖本，來自於明朝的胡文煥本、蔣應鎬本這兩種[8]。
現行本山海經共有十八篇，三萬餘字，是晉朝郭璞所注的本子，五藏山經5篇、海外經4篇、海內經4篇、大荒經4篇、海內經1篇[6]。吳任臣、畢沅、郝懿行和吳承志等人是本書重要的註解者
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《山海經》——解密山神到底長什麼樣子
2017-05-02 《山海經》——解密山神到底長什麼樣子 - 每日頭條 http://tinyurl.com/y2v3cf33
探秘《山海經》，《山海經》中的神秘無窮無盡，那麼多的奇怪事物，有能吃的，有能帶來禍患的，有能帶來祥瑞的，有一個個神奇的國度，還有各種各樣的神靈……接下來首先探索《山海經》中的神靈中的山神。可能還對寫這方面的小說的朋友有所幫助，要知道《山海經》可是很多奇幻小說素材的來源哦。
鳥身龍首神：由鵲山開始， 從招搖到箕尾山，一共有十座山，路程為二千九百五十里。這些山神的形狀，都是鳥的身子，龍的腦袋。祭祀他們的禮儀要把豬羊雞犬等有毛的動物和璋一同埋在地里，供神要用精選的稻米，用白茅草做神用的蓆子。由這些可以推斷出這裡生活的人以鳥為信仰，所以神也為鳥的形象。
《南山經》「凡鵲山之首，自招搖之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神狀皆鳥身而龍首……」
龍身鳥首神：由櫃山到漆吳山，共七十座山，總路程為七千二百里。這些山神的形狀都是鳥的腦袋，龍的身體。祭祀的時候，將豬羊雞犬等有毛的動物，連同一塊璧玉埋起來，上供的米要用稻米。
《南次二經》「自櫃山至漆吳之山，凡七十山，七千二百里。其神狀皆龍身而鳥首。其祠：毛用一璧瘞，糈用稌。
人面馬身神：由鈐山到萊山共十七座山，總路程四千一百四十里。其中十座山的山神都長著人的面孔馬的身體。祭祀他們有毛的就用一隻彩色公雞，祈禱時可以不用精選的稻米。
《西次二經》「……凡十七山……其十神者，皆人面而馬身……其祠之，毛用一雄雞，鈐而不糈，毛采。」
人面牛身神：另外七座山的山神都長著人的面孔，牛的身體，有四隻足，一隻手臂，經常拄著拐杖行走，這就是飛獸之神。祭祀他們，有毛之物用羊和豬之類的少牢之禮，放在用白茅草製作的蓆子上面。
《西次二經》「……其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是為飛獸之神。其祠之，毛用少牢，白蒹為席。
馬身人面神：從太行山到無逢山，總共四十六座山，總里程為一萬二千三百五十里。其中二十座山的山神，都長著馬的身子，人的面孔。祭祀他們時，用巨藻和香草埋在地下。
《北次三經》「……其神狀皆馬身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘞之。」
彘身人面神：在上述四十六座山中，其中十座山的山神都是豬的身子，八隻腳，蛇的尾巴。祭祀他們把一塊玉埋在地下即可。
《北次三經》「凡《北次三經》之首，自太行之山以致於無逢之山，凡四十六山，萬二千三百五十里……其十神狀皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一璧瘞之。」
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山神信仰-廣東潮州人與客家人信奉的三山國王，在一些人類的宗教信仰中，認為自然界充滿神靈。當然山嶽亦不例外，尤其崇山峻嶺，更為人所崇拜。在春秋時代，孔子之母顏徵在向尼山神祈禱，而生孔子。戰國時代，楚國文豪屈原在《楚辭.九歌》中，即有〈山鬼〉一篇，意即山的神靈。宋玉的文章中，甚至記載楚懷王曾夢見與巫山神女幽會。
在中國，山神信仰不少，其中著名的有東嶽大帝等五嶽大帝，還有神魔小說中時常出現的泰山老母、驪山老母，也有不少山神信仰與人鬼信仰混合，如安徽廣德祠山的祠山王；江蘇南京蔣山的蔣王；浙江杭州金龍山的金龍大王；福建武夷山的武夷王；閩南泉州惠安縣青山的青山王；南安縣樂山的樂山王；廣東潮州人與客家人信奉的三山國王等。許多山神神尊為將領造型，戎裝按劍，持節提鞭；少數則為文官打扮，錦袍玉帶，楚楚衣冠。
漢字文化圈以外國家也有山神信仰，如印度教著名的雪山神女，即是喜馬拉雅山山神之女。
神仙聚會山神廟 常山人無意聞天機 | 大紀元 http://tinyurl.com/y6fj3enl
山海經中央山系山神的形態與祭祀方式
2018-08-09 由 修身齊家 發表于文化
《中山經》是《山海經》的五篇山經中內容最多的一篇，自中山一經至中次十二經，共十二篇，記載了位於中國中部的一百九十七座山，以及發源於這些山的河流和在這些山上生長的動物、植物及其形態、特點、出產的礦物，還有這些山和水有關的神、歷史人物，掌管這些山的山神的形狀、祭祀這些山神的方法等，本文便與各位讀者一起了解一下《中山經》中這些山神的形態與祭祀方式。
《山海經·中山經》：「凡薄山之首，自甘棗之山至於鼓鐙之山，凡十五山，六千六百七十里。歷兒冢也，其祠禮：毛，太牢之具，縣以吉玉。其餘十三山者，毛用一羊，縣嬰用桑封，瘞而不糈，桑封者，桑主也，方其下而銳其上，而中穿之加金。」
譯文：總計薄山山系之首尾，自甘棗山起到鼓鐙山止，一共十五座山，途經六千六百七十里。歷兒山，是諸山的宗主，祭祀宗主山山神：在毛物中，用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，再懸掛上吉玉獻祭。祭祀其餘十三座山的山神，在毛物中用一隻羊作祭品，再懸掛上祀神玉器中的藻珪獻祭，祭禮完畢把它埋入地下而不用米祀神。所謂藻珪，就是藻玉，下端呈長方形而上端有尖角，中間有穿孔並加上金飾物。
《山海經·中次二經》：「凡濟山之首，自輝諸之山至於蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鳥身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。」
譯文：總計濟山山系之首尾，自輝諸山起到蔓渠山止，一共九座山，途經一千六百七十里。諸山山神的形狀都是人的面孔鳥的身子。祭祀山神要用毛物作祭品，再用一塊吉玉，把這些投向山谷而不用米祀神。
《山海經·中次三經》：「凡萯山之首，自敖岸之山至於和山，凡五山，四百四十里。其祠泰逢、熏池、武羅皆一牡羊副，嬰用吉玉。其二神用一雄雞瘞之，糈用塗。」
譯文：總計萯山山系之首尾，自敖岸山起到和山止，一共五座山，途經四百四十里。祭祀諸山山神：泰逢、熏池、武羅三位神都是把一隻公羊劈開來祭祀，祀神的玉器要用吉玉。其餘二位山神是用一隻公雞獻祭後埋入地下。祀神的米用稻米。
《山海經·中次四經》：「凡釐山之首，自鹿蹄之山至於玄扈之山，凡九山，六千百七十里。其神狀皆人面獸身。其祠之，毛用一白雞，祈而不糈，以采衣之。」
譯文：總計厘山山系之首尾，自鹿蹄山起到玄扈山止，一共九座山，途經一千六百七十里。諸山山神的形貌都是人的面孔而獸的身子。祭祀山神：在毛物中用一隻白色雞獻祭，祀神不用米，用彩色帛把雞包裹起來。
《山海經·中次五經》：「凡薄山之首，自苟林之山至於陽虛之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山冢也，其祠禮，太牢，嬰用吉玉。首山[鬼申]也，其祠用［禾余］、黑犧、太牢之具、蘗釀、干舞、置鼓，嬰用一璧。屍水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬於上用一雌雞於下，刉一牝羊，獻血。嬰用吉玉，采之，饗之。」
譯文：總計薄山山系之首尾，自苟林山起到陽虛山止，一共十六座山，途經二千九百八十二里。升山，是諸山的宗主，祭祀升山山神的典禮：在毛物中用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，祀神的玉器要用吉玉。首山，是神靈顯應的大山，祭祀首山山神用稻米、整隻黑色皮毛的豬、牛、羊、美酒；手持盾牌起舞，擺上鼓並敲擊應和；祀神的玉器用一塊玉璧。屍水，是上通到天的，要用肥壯的牲畜作祭品獻祭；用一隻黑狗作祭品供在上面，用一隻母雞作祭品供在下面，殺一隻母羊，獻上血。祀神的玉器要用吉玉，並用彩色帛包裝祭品，請神享用。
《山海經·中次六經》：「凡縞羝山之首，自平逢之山至於陽華之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如諸岳之祠法，則天下安寧。」
譯文：總計縞羝山山系之首尾，自平逢山起到陽華山止，一共十四座山，途經七百九十里。有大山嶽在這一山系中，在每年六月祭祀它，一如祭祀其它山嶽的方法，那麼天下就會安寧。
《山海經·中次七經》：「凡苦山之首，自休與之山至於大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛[牛全]用一羊羞，嬰用一藻玉瘞。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之太牢之具，嬰以吉玉。其神狀皆人面而三首，其餘屬皆豕身人面也。」
譯文：總計苦山山系之首尾，自休與山起到大騩山止，一共十九座山，途經一千一百八十四里。其中有十六座山的山神，形貌都是豬的身子而人的面孔。祭祀這些山神：在毛物中用一隻純色的羊獻祭，祀神的玉器用一塊藻玉而在祭祀後埋入地下。苦山、少室山、太室山都是諸山的宗主。祭祀這三座山的山神：在毛物中用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，在祀神的玉器中用吉玉。這三個山神的形貌都是人的面孔卻長著三個腦袋。另外那十六座山的山神都是豬的身子而人的面孔。
《山海經·中次八經》：「凡荊山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里，其神狀皆鳥身而人面。其祠用一雄雞祈瘞，用一藻圭，糈用稌。驕山冢也，其祠用羞酒少牢祈瘞，嬰毛一璧。」
譯文：總計荊山山系之首尾，自景山起到琴鼓山止，一共二十三座山，途經二千八百九十里。諸山山神的形貌都是鳥的身子而人的面孔。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞祭祀後埋入地下，並用一塊藻圭獻祭，祀神的米用稻米。驕山，是諸山之宗主。祭祀驕山山神：用進獻的美酒和豬、羊來祭祀而後埋入地下，在祀神的玉器中用一塊玉璧。
《山海經·中次九經》：「凡岷山之首，自女幾山至於賈超之山，凡十六山，三千五百里。其神狀皆馬身而龍首。其祠，毛用一雄雞瘞，糈用稌。文山、勾檷、風雨、騩之山，是皆冢也；其祠之：羞酒，少牢具，嬰毛一吉玉。熊山，(席)(帝)也。其祠：羞酒，太牢具，嬰毛一璧。干舞，用兵以禳祈，璆冕舞。」
譯文：總計岷山山系之首尾，自女幾山起到賈超山止，一共十六座山，途經三千五百里，諸山山神的形貌都是馬的身子而龍的腦袋。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞作祭品埋入地下，祀神的米用稻米。文山、勾■山、風雨山、騩山，是諸山的宗主。祭祀這幾座山的山神：進獻美酒，用豬、羊作祭品，在祀神的玉器中用一塊吉玉。熊山，是諸山的首領。祭祀這個山神：進獻美酒，用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，在祀神的玉器中用一塊玉璧。手拿盾牌舞蹈，為了禳除戰爭災禍；祈求福祥，就穿戴禮服並手持美玉而舞蹈。
《山海經·中次十經》：「凡首陽山之首，自首山至於丙山，凡九山，二百六十七里。其神狀皆龍身而人面。其祠之：毛用一雄雞瘞，糈用五種之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，嬰毛一璧瘞。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢(其)(具)；合巫祝二人舞，嬰一璧。」
譯文：總計首陽山山系之首尾，自首陽山起到丙山止，一共九座山，途經二百六十七里。諸山山神的形貌都是龍的身子而人的面孔。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞獻祭後埋入地下，祀神的米用五種糧米。堵山，是諸山的宗主，祭祀這個山神：用豬、羊二牲作祭品，進獻美酒來祭祀，在玉器中用一塊玉璧，祀神後埋入地下。騩山，是諸山的首領，祭祀騩山山神要進獻美酒，用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品；讓女巫師和男祝師二人一起跳舞，在玉器中用一塊玉璧來祭祀。
《山海經·中次十一經》：「凡荊山之首自翼望之山至於幾山。三千七百三十二里。其神狀皆彘身人首。其祠：毛用一雄雞祈，瘞用一珪，糈用五種之精(糈)。禾山，帝也，其祠：太牢之具，羞瘞，倒毛；用一璧，牛無常。堵山、玉山冢也，皆倒祠，羞毛少牢，嬰毛吉玉。」
譯文：總計荊山山系之首尾，自翼望山起到■山止，一共四十八座山，途經三千七百三十二里。諸山山神的形貌都是豬的身子而人的頭。祭祀山神：在毛物中用一隻公雞來祭祀後而埋入地下，在祀神的玉器中用一塊玉珪獻祭，祀神的米用黍、稷、稻、粱、麥五種糧米。禾山，是諸山的首領。祭祀禾山山神：在毛物中用豬、牛、羊齊全的三牲作祭品，進獻後埋入地下，而且將牲畜倒著埋；在祀神的玉器中用一塊玉璧獻祭，但也不必三牲全備。堵山、玉山，是諸山的宗主，祭祀後都要將牲畜倒著埋掉，進獻的祭祀品是用豬、羊，在祀神的玉器中要用一塊吉玉。
《山海經·中次十二經》：「凡洞庭山之首，自篇遇之山至於榮余之山，凡十五山、二千八百里。其神狀皆鳥身而龍首。其祠：毛用一雄雞，一牝豚[氣刂]，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山，堯山、陽帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘞，祈用酒，毛用少牢、嬰毛，一吉玉。洞庭、榮余山神也，其祠：皆肆瘞，祈酒，太牢祠，嬰用圭璧十五，五采惠。」
譯文：總計洞庭山山系之首尾，自篇遇山起到榮余山止，一共十五座山，途經二千八百里。諸山山神的形貌都是鳥的身子龍的腦袋。祭祀山神：在毛物中宰殺一隻公雞、一頭母豬作祭品，祀神的米用稻米。凡夫夫山、即公山、堯山、陽帝山，都是諸山的宗主，祭祀這幾座山的山神：都要陳列牲畜、玉器而後埋入地下，祈神用美酒獻祭，在毛物中用豬、羊二牲作祭品，在祀神的玉器中要用吉玉。洞庭山、榮余山，是神靈顯應之山，祭祀這二位山神：都要陳列牲畜、玉器而後埋入地下，祈神用美酒及豬、牛、羊齊全的三牲獻祭，祀神的玉器要用十五塊玉圭十五塊玉璧，用青、黃、赤、白、黑五樣色彩繪飾它們。
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在中國，有關山神的傳說源遠流長。成書於二千多年前的《山海經》，就已記載了有關山神的種種傳說。《太平廣記》裡也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事。《五藏山經》裡還對諸山神的狀貌作了詳盡的描述。
古代中國人民將山岳神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜極為複雜，各種鬼怪精靈皆依附於山。最終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演變成了每一地區的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。” 虞舜時即有“望於山川，遍於群神”的祭制，傳說舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恆山。歷代天子封禪祭天地，也要對山神進行大祭。祭山時大多用玉石和玉器埋於地下，也有用“投”和“懸”的祭法，即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹梢。 https://is.gd/DS4ebg
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