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【珍言真語】救護警察反被捕 姜牧師:不後悔 | 急救員 | 香港警察 | 煲底 | 大紀元2020-05-17_150318


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香港人的文學修養低劣?《願榮光歸香港》引起國歌之爭 - The News Lens 關鍵評論網 http://tinyurl.com/y3ds6b26
留意到這些有關《願榮光歸香港》的爭論,最初是因為昨天在連登熱門看到一個Post,內容大致是說對香港人的文學修養有所擔心。如今眼見更多不同的爭論,決意撰成正文,以供諸君細閱。
文:戈登探長(德尼思化創辦人,希望讓文藝更加貼地)
香港6月至今「無大台」、「去中心化」的社會運動,港人除了在街頭遊行,各種文宣創作都層出不窮,令人目不暇給。連登會員「Dgx69210」,早前開了「作左首軍歌幫大家回血《願榮光歸香港》 招virtual合唱」post,連同各位巴絲打合作,終於成就了近日流行全港,風靡網路的《願榮光歸香港》。
正當眾人高呼《願榮光歸香港》為國歌之際,卻另一方面出現就文學美感、音調韻律以至歌詞內容的批評。他們認為港人文化修養太低,並以「鄺神」鄺俊宇的文句作比喻,形容《願榮光歸香港》膚淺垃圾,根本不像國歌,沒有國歌應有的水準。
我留意到這些有關《願榮光歸香港》的爭論,最初是因為昨天在連登熱門看到一個Post,內容大致是說看見大家鍾情《願榮光歸香港》,對香港人的文學修養有所擔心。其後我以另一個post回應了他的言論,如今眼見更多不同的爭論,決意撰成正文,以供諸君細閱。
無意從《願榮光歸香港》的歌詞賞析入手,既因文學美感何來「大台」,你的愛隨時是我的恨,不算得上有力論據,也是我孤陋寡聞,未見真正有力的文學批評,姑且不論,也非本文重點。
我想提出的論點是:主創作人最初視這首歌為「軍歌」,也沒想到如此受歡迎。直到近日港人異口同聲地尊為「國歌」,體現了是次社運的特色,正和文學詮釋的重心由作者、作品「大台」,轉入讀者的「去中心化」,不謀而合。
光復香港:賦予《願榮光歸香港》的動人意義
在現當代要講文學修養,多少得先從文學思潮的變化入手,這方面世上著作無數,要從頭說起實無必要。
簡言之,現當代文學理論的焦點,正和香港社運相似,顛覆、反抗昔日的傳統「大台」,打破過去以文學作品本體論為圭臬,將重心轉入讀者如何接受、詮釋作品。此中,讀者反應理論(reader response theory)、接受理論(reception theory)等,早成顯學,若有興趣可自行Google。
當《願榮光歸香港》如此Connect到香港人,鍾情到集體視其為國歌,實乃這次社運前所未見的現象。或許《願榮光歸香港》「不完美,可接受,要改善」,那有什麼問題,又有什麼作品是完美?
香港如今境地,又豈會和「完美」相近?但港人像頑石似抗爭,一再同聲高唱,每一次都為《願榮光歸香港》賦予更多動人的力量、意義。審美至此,已非單從作品文本分析可知其重心,因為這已經和「香港人」、「抗爭」以至「國歌」相連結了。
香港社運:社會乃文學詮釋的重要語境
因此,文學詮釋不再單是關係作品本身,了解其中的「語境」,相當重要。
什麼叫做「語境」呢?文學內容本身是「內語境」,那和文學相關的社會背景,即可稱做「外語境」。作品在什麼時期、階段出現,當時的社會背景為何,都是文學審美的重要一環。
若從「外語境」來看,香港社運走至如今,早已變為「光復香港,時代革命」。《願榮光歸香港》既是香港「時代革命」時期之作,歌詞寫道「黎明來到/要光復/這香港/同行兒女/為正義/時代革命」,著意的,是和眾多抗爭者We-Connect,至於傳統的文學美感,未必是創作者們著意之處。
因為創作者們並未把這首歌曲看作高雅、純正的文藝創作,才能夠如此直接、迅速地奪走香港眾多朋友的心。
時代革命:老嫗能解,遠勝艱深晦澀
不知道大家有否留意其他國家的國歌?單以就近的地區,中華民國和中華人民共和國的國歌比較,可以看出明顯差異
如果我們仔細分析,當然是中華民國國歌的詞好,文字優美,典雅高貴。但若非強迫記誦,誰會懂得怎樣唱?而且像古典文學一樣,歌詞許多字詞都艱深晦澀。加上,中華民國國歌的曲風中正平和,《詩經》的四字句。Well,真的頗有催眠效果。
相對中華人民共和國《義勇軍進行曲》,本是抗日革命時期《風雲兒女》電影的主題曲,聲援抗日同志,是否和《願榮光歸香港》創作本意有幾分相似呢?後來中國共產黨在1949年正式把它定為國歌:
1949年11月15日,《人民日報》發表了關於國旗、國歌和年號「新華社答讀者問」:「《義勇軍進行曲》是十餘年來在中國廣大人民的鬥爭中最流行的歌曲,已經具有歷史意義。採用《義勇軍進行曲》為中華人民共和國現時的國歌而不加修改,是為了喚起人民回想祖國創造過程中的艱難憂患,鼓舞人民發揚反抗帝國主義侵略的愛國熱情,把革命進行到底。這與蘇聯人民曾長期以《國際歌》為國歌,法國人民今天仍以《馬賽曲》為國歌的作用是一樣的。」(出處:義勇軍進行曲- 維基百科)
中共想的,當然是看重這首歌曲可以connect全中國的人民,廣大的無產階級。中共不傻,歌曲若是流行,自然比起中正平和的作品,更具實際宣傳、團結效果。
老實說,作為年輕一輩的港人,自小就對中共反感,亦無刻意背下歌詞,但因為電視日日播,旋律易於上腦,早已懂得怎樣唱了。《義勇軍進行曲》詞未必好看,音樂未必動耳,但其節奏明快,影響力之大,作為國歌自是十分成功。
有些人批評《願榮光歸香港》太淺薄,詞沒什麼深意,不夠有文化。姑勿論所謂「精英文化」和「大眾文化」的高低,我們又何以把那種藝術審美的標準用於評斷《願榮光歸香港》?不同的歌曲,各異的目標,說一把剪刀不能像錘子打平事物,會否是我們的想像錯誤呢?
網絡創作:「無大台」的集體創作更具認同感
自香港6月的社運至今,網路創作聲援香港抗爭者的歌曲,本地有,外國有,至少有數十首以上,但偏偏只得《願榮光歸香港》這麼受歡迎,除了上述因素,自然要回到這次抗爭的重要交流平台——LIHKG連登。
我想,如果今天是林夕填詞,陳奕迅主唱,那麼這首《願榮光歸香港》一定會悅耳許多,但想必不能令香港這麼多人有如此濃厚的認同感。因為,這首歌曲的誕生,恰和「無大台」社運一樣,乃眾多香港人共同的集體創作,彷彿是你是我是屬於每一個香港人的《願榮光歸香港》。
事實勝於雄辯。
單從現實來看,這麼多人合唱《願榮光歸香港》,反映了這種認同感確實存在。現在一意反對《願榮光歸香港》,從社運凝聚目的來說,絕對不合效益。君不見太古城、新港城、新都會、新世紀、APM和「CopCorn」等地,都能夠集合過百以至過千人同聲和應,難能可貴。
這首網路時代集體寫詞作曲的歌,未必是大家聽開林夕、陳亦迅的級數,但作為革命歌曲,不論時代背景、MV、以至曲風皆相當成功。若然是出自專業級詞人歌手,也許高級典雅,卻會失去了這種We-Connect的認同感。
相信香港人,一如我相信香港社運。
香港社運走到如今,不就是我們都相信彼此嗎?如果我們把抗爭者劃分為「高雅」、「低俗」,高談「文學修養」而非樂見現在「光復香港」,本地文化因而百花盛放,各種創作湧進的話——
那麼,這種「文學修養」、「文化水平」,我寧可不要,因為我要不起。
香港人的文學修養低劣?《願榮光歸香港》引起國歌之爭 - The News Lens 關鍵評論網 http://tinyurl.com/y3ds6b26


929吳叡人撐香港短講
(中研院台史所):
有人說香港這個夏天是freedom summer,我有不同意見,所謂自由之夏指的是1964年美國黑人民權運動期間,有大批學生從北方南下到密蘇蘇比去協助當地黑人註冊選民的故事,各位要注意:這些年輕人對抗的是地方的州政府,但背後有進步的聯邦政府做後盾。香港反送中的年輕人對抗的是反動的地方政府,還有背後更反動的中央政權,香港年輕人完全孤立無援,必須孤軍奮戰,這是一場真正的革命,它的歷史格局遠遠超越了自由之夏。
這三個月的流水革命,或者有人說百日戰爭,這是政治史的奇蹟,因為我們見證了一種自發性秩序的產生,沒有組織,沒有大台,自動創造了一個革命。這是全世界的無政府主義者想了一百年也做不到的事情,在香港竟然發生了!各位,在香港這種自發的秩序是怎麼產生的?它產生在一個有能力相互協調、形成共識、自我組織、集體行動的群體,在政治學上我們把它稱為一個政治共同體。
香港流水革命的自發性秩序就是源自於一個已經成熟了的香港共同體。德國社會學家韋伯說:「什麼叫做一個民族?經歷一場共同的鬥爭,一個共同體或者民族就誕生了。」當無數青年前仆後繼,以肉身對抗國家;當一個個年輕的生命為香港殉道;當香港媽媽們為保護子女而站出來;當七十歲的陳伯站在第一線擋子彈;當原本保守的專業人士一個個公開露面;當年輕示威者放棄大好前途,在立法會內除下面罩公開宣讀香港人宣言;當勇武與和理非齊上齊下;當示威從港島流向九龍、流向新界,向全部領土擴散;當爆眼受傷的少女重新站起來,溫柔地堅定地呼喚她的同胞;當長長的人鍊築成了香港之路綿延到獅子山頂;當大學生擔任民間外交官操作地緣政治的矛盾,向全世界訴求介入香港事務;當「願榮光歸香港」在各商場、各中學傳唱;當這首香港國歌繼續擴散,擴散到紐約、西雅圖、加拿大、澳洲、德國、東京、台北;當所有香港人一起站出來國歌,各位,一個叫做香港人的想像共同體誕生了!從此香港不再只是一個流浪到世界各處的中途站,漂泊的香港人終於有了故鄉。如今的香港人變成一個獨立自主、不接受外來統治的、驕傲而自由的人民。
整個過程始於雨傘革命,完成於流水革命。我在五年前雨傘革命爆發前寫了一篇文章裡面,描述了這個歷史發展的趨勢,預言香港人將在一次一次追求民主自由的共同鬥爭中,形成一個自主的政治共同體,我因為這篇文章在香港大學被進步學者圍剿,被香港政府禁止入境,讓我好久好久吃不到我熱愛的鮮蝦雲吞麵,但沒有關係,因為這一切都有了代價,因為香港人在最黑暗的時刻,以生命為代價創造了他們自己的共同體,而我有幸見證這個歷史的時刻。做為一個政治學者,不!做為一個人,我從來沒有像此刻一般感到這麼驕傲!
北京獨裁者,還有香港特區政府的走狗們,以為這一切是經濟問題,是李嘉誠的錯,卻完全不理解這是一場香港人認同轉換的革命,這是一次香港人的精神革命,對香港的共同熱愛,對自由的共同熱愛,把七百萬互相不認識的香港人凝結成一個有機的共同體。
借用毛澤東的話,這是一場觸動靈魂深處的革命,你們這些共產黨還看不懂嗎?你們當然看不懂,你們從來就不懂,你們是庸俗、無知、殘暴、腐敗的唯物論者,你們是庸俗、無知、殘暴、腐敗的唯物論者!你們當然不知道有一種愛超越了物質,克服了恐懼,結合了人民。庸俗、無知、腐敗、殘暴的共產黨獨裁者們,你們還不知道你們的暴政團結了香港人,創造了自由的人民,你們不懂香港人,就如同你們不懂台灣人,你們是一群庸俗無知腐敗殘暴的暴徒!你們不知道在人的靈魂深處有一種追求自由的高貴衝動,你們只知道用暴力壓制,用金錢腐化,於是你們的愚昧創造了香港人,就如同你們的愚昧創造了台灣人。獨裁者們你們對香港人、台灣人的獨立自主做出了偉大貢獻,我向你們的高度的庸俗、愚蠢、無知致上最高的敬意。
接下來我談一下什麼叫做「時代革命」,我的解釋:今天全世界有數十個城市同步舉行示威聲援香港的革命,事實上這次香港的流水革命不只是它無大台的自發抗議模式絕無僅有,它的國際化、全球化程度之高,在世界政治史上也是絕無僅有的。北京獨裁者的無知是沒有下限的,他們不僅搞不清楚香港人為什麼可以為了自由而如此團結,為了自由而如此強韌,他們也搞不清楚為何全世界會有如此多黑手和境外勢力與香港站在一起,讓他們投鼠忌器、進退兩難。
讓台灣的吳教授來給清華大學法學博士習近平上一課吧,因為習博士好像政務繁忙沒有時間讀書,(台語:我現在講完穩死的,我等下下台,各位保護我一下)~~香港正在發生的這場革命是一場晚期全球化的革命,什麼叫晚期全球化?就是我們現在這個時代是一個極端全球化的年代,資本突破了主權國家的管制向全球肆虐,把全人類緊緊綁在一個共同災難當中,中國這個帝國強權就利用資本全球化向全球進行政治擴張,各位,1997年中國收回香港,是中國擴張的第一步,要利用香港進出世界;2002年中國加入WTO是資本輸出的第二步,它的頭一個對象就是我們台灣;接下來就是一帶一路,也就是大張旗鼓帝國主義中國帝國主義的目的是什麼?就是假借資本輸出,擴大中國地緣政治的勢力範圍,輸出它的高科技極權主義,最後導致全球民主秩序崩潰,人類重返黑暗年代。所以香港的所謂回歸從來就不是中國內政的問題,香港問題從一開始就是國際問題,台灣問題當然也是國際問題,國際問題就要由國際解決,國際問題,國際解決!
那群不讀書的北京獨裁者要向全世界輸出極權主義,台灣和香港站在它擴張侵略的第一線,我們當然要抵抗,我們當然要結合全世界熱愛自由民主的境外勢力和黑手來共同抵抗。我就是境外勢力!我就是黑手!不然你要怎樣?!Fuck U Communism!
香港本來就是高度國際化的都會,比台灣更深入鑲嵌在全球資本主義體系中,全世界都是香港命運的stakeholder,所以香港比台灣更有本錢搞全球串聯。沒有錯資本主義和帝國主義創造了國際化的香港,現在香港面對第一個帝國主義崛起擴張的危機的時候,香港人聰明地利用帝國主義創造的國際化地位,聯合世界進行反擊。你中國可以利用資本全球化的網路去擴張,那香港和台灣當然也可以反過來,利用全球網路進行抵抗!你以為全世界都是傻瓜嗎?所以,這就是時代革命的意義
晚期全球化時代被帝國中心壓迫的邊陲,反過來用全球化的路徑對帝國擴張進行抵抗,而香港以它特殊的國際化地位,剛好成為這場全球鬥爭的樞紐和第一線。台灣在地緣政治上第一島鏈的關鍵位置,使台灣成為和香港聯手圍堵中國帝國擴張的戰友和伙伴,光復香港才能保衛台灣,保衛台灣才能光復香港,香港台灣,脣齒相依,共同命運。
現在現況是什麼?北京誤判香港和世界,香港人裡應外合聯合世界成功地牽制了北京,我們贏了第一回合,但是情勢仍然非常凶險,中國國家暴力實質上已經入香港,中國在香港採取間接統治,港人治港,所以它的鎮壓也採取間接鎮壓,也就是用港警來壓制香港人,但是現在中共內憂外患,黨內陷入激烈鬥爭,這種不穩定情勢有可能使北京對香港採取冒進行動,我們要非常小心。
另外香港革命也面對新的挑戰,流水革命雖然成功地把香港問題國際化,但也顯露它的限制,因為沒有香港前途問題的共識整合機制,現在香港人要走多遠?目前好像很多人主張雙普選,雙普選維持中國主權下的高度自治,這其實就是聯邦制或邦聯制。現在已經有人佈局要選區議會選舉,香港人非常審慎自制,不敢挑戰一國兩制框架,但是中國會同意嗎?另外也已經出現獨立的聲浪,要求廢除中英聯合申明,重新確立香港國際法定位,進行託管、公投、還有人已經在進行香港制憲,各位你上連登就可以看得到。還有,是關於香港前途要如何形成共識?這是接下來的問題。另一個問題是如果北京同意談判,誰能代表香港人談判?誰敢代表香港人談判?二次香港前途談判的歷史過程已經提前啟動,但是香港人要什麼?香港人敢要什麼?香港人能要什麼?誰出來談判?這是香港共同體接下來要面對的重大問題。
儘管過去一百天的經驗,讓我對香港人集體智慧有很大信心,革命沒有共識,必須從實踐中摸索出路香港人已經學會如何在短時間內創造自發性秩序,我相信他們還有我們可以找到下一階段的出路,Be water. Be humble.,對內繼續發揮創意,把運動的動能延續下去,對外持續連結世界,讓香港問題更加國際化,裡應外合對帝國施壓,One day, water will become flood. And empire will fall, HK will be free. And Taiwan will be free.有一天流水會變成洪水,沖垮帝國,而我們會除下面罩在煲底相見,香港人加油!台灣人加油!

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