姜朝鳳宗族

袖箍是一種環繞在手臂的環形布帶，通常是在團體組織裡，執勤者在執行任務時佩戴的飾物，也稱為臂環、臂章或袖章。在軍隊中，執勤者佩戴的袖箍會有徽章或其它識別記號，並延伸至肩章（護肩）的位置用扣子加以固定，以便於在激烈動作時固定位置。在葬禮上，服喪者在佩帶的黑色袖箍稱為黑紗（在日本稱為「喪章」）。
-----------------------------------
「sleeve garters」 中文稱為袖箍或袖固，也有人稱為袖環
話題再繞回小貝臂膀上那兩道金屬環。這種小配件叫做「sleeve garters」中文翻譯為袖箍或袖固，也有人稱為袖環(或袖絆)。台灣雖然較少人使用，但您可能曾在不經意中見過它。20多年前，港劇《上海灘》裡的許文強和丁力脫下外套，露出襯衫馬甲，胳膊上就會紮著這種袖箍。許多好萊塢老電影裡也都有男士穿襯衫佩戴袖箍的場景，特別在美國西部牛仔電影裡，許多警長們的襯衫馬甲外頭都會配戴此物。那麼，這玩意兒究竟是幹什麼用的呢？
對於一件襯衫的裁剪來說，肩袖的製作是最困難的，如何做到正好，讓胳膊可以自由活動；且在抬起和放下之時，袖長都恰到好處，袖口始終都在它應該在的位置呢？
-----------------------------
襯衫兩條臂膀上的小配件－袖箍
Sleeve Garters中譯為袖箍或袖固，也有人稱為袖環(或袖絆)
台灣雖然較少人使用，但您可能曾在不經意中見過它，20多年前，港劇《上海灘》裡的許文強和丁力脫下外套，露出襯衫馬甲，胳膊上就會紮著這種小配件。
詳全文：http://bit.ly/ZITbz5
這配件商品實在不知道有沒有同學用過，不過就算有人想要用，在台灣真也不知道哪裡可以買的到，但運動用品店可以找到替代品了，不是嗎??

黑色才是“正兒八經”的中國色。
看一個顏色是否能成為一個國家的代表色，很重要的兩個尺度，一個是時間，一個是精神內涵。
接下來，我就從這兩個角度和大家說一說，為什麼黑色能力戰“中國紅”，一躍而上成為“中國黑”。
▼
黑色，承包了文化源頭的大佬
我們先從時間上來看看。紅色確實很厲害，從周朝開始，漢唐宋明都推崇紅色，古代歷史上超級厲害的朝代都被它集齊了。
《歷代帝王圖》，紅褲子紅鞋，紅色是絕對主角
雖然黑色沒有紅色的時間長，但勝在人家生的早。要知道，從原始氏族社會到大秦王朝，黑色可是承包了整個文明的源頭部分。
在原始社會，人們認識世界的方式很簡單，主要靠感知。比如太陽可以帶來成熟的果子，火可以驅趕野獸帶來溫暖，而它們都是紅色的，因而紅色就和溫暖、生命聯繫在了一起。
換到黑色上也是一樣。從人的視覺來看，黑色是夜晚的來臨，它像徵著神秘、恐怖、死亡。
對於神秘和不可知事物，原始人往往產生敬畏心理。在原始居民的心中，這片神秘的黑色彷彿是最原始的黑暗，你不知道黑夜中會出現什麼，你也不知道看起來平靜無波的黑色會產生什麼。越不可知，越神秘，也越具有神性，讓人產生敬畏。
所以我們可以看到，從新石器晚期開始，崇拜黑色變成了那個時期的“流行風尚”，從鼎、豆、盤、篡到杯、罐、瓤、壺、盆，吃喝住行的所有器俱全都用起了黑陶。
龍山文化的黑陶蛋殼杯
而隨著文明的推進，人們從原始氏族社會步入夏朝，崇尚黑色的流行仍然沒有消失，而且愈演愈烈。
雖然夏朝目前還沒有確切的考古遺跡， 但從後世的記載中，我們仍可以看到夏朝崇敬黑色有多狂熱。
首先，重大場合全用黑色。《禮記》中就說過，夏人以黑色為貴，喪事要在昏黑的夜晚舉行，征戰用黑色的戰馬，祭祀用黑色的動物。喪事、戰爭、祭祀全都是神聖場合，這些場合夏朝人全都選用了黑色。
其次，黑色承包了整個禮儀領域。夏朝把尚黑作為服色制度。這個“服色”可不只是我們理解的服裝顏色那麼簡單，它包括了王者的車馬、旌旗、衣服，是國家意識的禮儀表現。
再有就是，以黑為美。和現在女孩的粉底恨不得白上N個色號不同。夏朝人心中的美女，都是黝黑黝黑的。《左傳》中就說過：“昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑑，名曰玄妻”。皮膚黑光可照人，這才叫極致的美女。
隨著夏朝的滅亡，這種覆蓋到生活方方面面的尚黑習俗也漸漸沒落，但這並不意味著黑色崇拜的消失。對於黑色的崇拜上升到更高的精神領域，形成了一種哲學觀念，內化到人們的意識當中。
中國文化的源頭《易經》中，就把黑色上升到“天”的顏色。古人感覺到，北方的天空長期都是神秘的黑色，而在北方的北極星又是天帝的位置，所以黑色自然代表了天，是眾色之首。
所以你會看到，雖然商和周分別崇尚的是白色和赤色，但仍然保留著對黑色至高無上的尊敬。
比如殷商人就說自己是玄鳥的後代，《詩經》中“天命玄鳥，降而生商”說的就是這個。
而周天子，也照樣是黑色的迷弟。“天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉”（出自《禮記·月令》），意思就是說周天子呢，住在北向明堂的左側，他乘黑色的車，駕黑色的馬，車上插著黑龍旗，穿黑色的衣服，佩黑色的玉…可以說是非常酷了。
而在《易經》這本書裡，不光把黑色上升到天的位置，還提出了一個主導世間萬物運行的學說，陰陽五行。也就是我們常說金木水火土。
等到春秋戰國，五行又被配上五德，用五種顏色來表示，金是白色，木是青色，水是黑色，火是紅色，土是黃色。每個朝代的開國皇帝都會和手下的人開會，根據五行相生相剋的原理和政權取得方式的關係，來確定自己朝代的五德和五色。
戰國七雄的主色
到了秦朝，秦人掐指一算，認為自己應該屬於水德，所以一開始就走起了厚重風，崇尚黑色。現在我們在電視劇中也能看到，只要是秦國的背景，從服飾到旗幟，全都是烏壓壓一片黑色。
所以你看，從原始氏族社會到大秦王朝，黑色一直都是人們崇尚的顏色，可以說包攬了中國文明的源頭。
▼
比內涵，有誰比得過黑色的大道無形
說完了時間尺度方面，接下來，我們再來說說精神內涵方面黑色為何能和紅色比肩，入主“中國色”。
紅色不用說，從漢代之後，赤色和黃色逐漸上位，赤色更成為唐宋明幾個巔峰王朝的主色。一提起紅色，就讓人聯想到恢弘氣象，吉祥華貴。
《光緒大婚典禮全圖冊》局部，漢化之後的清朝也非常迷戀紅色
而反觀黑色，自從漢代之後，黑色彷彿已經沒落，沒幾個王朝會把它當做主色。
黑色真的就這樣沒落掉了嗎？
並沒有。它反而以一種更深刻的方式，進入到中國文化的精神內涵當中。
這種方式，咱們都知道，就是水墨畫。
（傳）王維《雪溪圖》。王維是水墨山水畫鼻祖，迄今沒有他的真跡，這幅據說是原圖的民國影印版
中國水墨山水畫的受道家思想的影響非常大。而道家有個很酷的愛好，就是愛黑白不愛彩色。老子自己就說過，“五色令人目盲”，看的太多反而瞎。所以再華麗的顏色都比不上玄黑這種單純的色彩。
剛才已經說過，在中國文化的源頭《易經》中，黑色被上升到“天”的地位，是眾色之母。
而在道家的思想裡，這種學說被進一步發展，玄黑是本源，一切顏色都從玄黑中生長出來。就像老子所說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
萬千世界發自於“道”，萬千世界的色彩斑斕也都發自於玄黑這種本源之色。
所以這種道家的思想被應用在繪畫中，就變成了我們今天看到的“一墨畫五色”的水墨畫。管它是名山大川，還是小橋流水，只要有一抹墨色，就可以畫出整個世界。
比如你看水墨畫中非常著名的一幅，北宋名家范寬的《溪山行旅圖》。
范寬《溪山行旅圖》
先是用深黑的墨勾勒出岩石的輪廓。再用濃淡不同的墨色進行皴擦，畫出岩石上的褶皺，
山體岩石。箭頭所指為皴擦，勾勒出岩石的質感
再用濃墨畫出山體上幾叢樹叢。
樹叢
就這麼濃濃淡淡幾種不同的墨色，就畫出了北方之山的巍峨厚重。
再向下看，同樣是濃淡乾濕不同的筆墨，
畫出了山丘，畫出了平地，
山石與平地
畫出了正在行走的車馬，
從樹林中走出的車隊
畫出了汩汩而流的溪流…
從山上一路向下流出的小溪
雖然從頭到尾不過只用了墨色這一種顏色，但這麼一幅畫看下來，你好像已經看到了墨綠的山體，看到了青翠的山林，看到了或褐或白的毛色的馬匹，看到了清澈見底的小溪。
所以說“墨具五色”，玄黑雖然沒有顏色，但是世界上的萬般色彩都由它幻化而生。這就好像道家所說的“大道無形”。
道是無形的，但它卻能一生二，二生三，由此成為萬物。
所以，到這裡，我們回過頭來再看看黑色。
它經歷了原始時代到先秦的鼎盛時期，從漢代之後漸漸從日常生活中消失。但它本身所具有的“大道至簡”的中國精神，卻一直藏身於水墨山水畫中。
只是我們今天一提到中國的顏色，會說起紅，會說起明黃，但是卻不會再想起內斂的黑色了。
我有時候會想，中國紅和中國黑，好像是一對代表了中國文化一體兩面的孿生子。
前者代表了積極、自信、大氣，這些一個人所有外向的性格，提醒我們要有勇氣一往無前。而後者代表了內斂、平和、簡單，這些看似內向的性格，卻能提醒我們如何與復雜的世界相處。
只是很多時候我們太著急往前衝，看重紅色的積極，卻忘記了黑色的內斂。
但有時候，黑色所代表的中國精神的另外一面，可能才是我們在紛紛擾擾的世界中保持平和的養分。
它提醒我們，再复雜的變化，都有一個原點。
所以，不妨隨遇而安。