姜朝鳳宗族

首次將「親親相隱」寫入法律的漢朝天子
文／宗家秀
漢宣帝詔儒講經，《帝鑑圖說》 ，明張居正編清內府朱絲欄圖繪寫本。
更新: 2019-06-24 3:46 AM       標籤: 漢宣帝, 劉詢, 劉病已, 帝王傳, 昭宣之治
就在立后的非常時刻，未央宮發出了一道奇特的詔書，漢宣帝請臣民幫忙尋找自己貧寒時的一柄舊劍，皇帝雖有華美的天子劍在身旁，卻一直無法消除對舊劍的思念。
臣民紛紛議論，皇上如此「故劍情深」，怎能放棄患難與共的結髮妻子呢？感慨於皇帝的用心，霍光終於放棄了把女兒霍成君立為皇后的努力。
童年不幸 長大後卻意外登基
公元前92年，長安都城的監獄裡關押了一名年齡最小的犯人——被奸臣江充陷害至死的太子劉據的嫡孫劉詢。廷尉右監邴吉到獄中辦案，暗中找來兩個女囚，哺育了這個奄奄一息的嬰兒。在邴吉和女囚的精心呵護下，小劉詢奇蹟般活了下來，邴吉給孩子取了個吉利的名字：「病已」，意為病魔已祛。
劉病已4歲時，外界傳言長安監獄中有天子之氣。5歲時，天下大赦，劉病已出獄，寄養在曾外祖母貞君家中。太子劉據舊屬為劉病已請老師教授他學業，聰穎好學的劉病已，不久即通曉儒家經典。史載劉病已亦喜好遊俠、鬥雞走馬，頗能體察民間疾苦。他還很喜歡吃長安城內的一種麵餅，奇怪的是，每次他吃了誰家的餅，誰家的生意日後就興隆。
劉病已17歲時，掖庭令張賀牽線搭橋，將杜縣獄吏許廣平如花似玉的女兒許平君嫁給了這個沒落的皇族青年。二人婚後合和恩愛，過著平淡的平民生活。
公元前92年，沒有子嗣的漢昭帝突然駕崩。輔政大臣霍光和眾朝臣立昌邑王劉賀為帝。劉賀不成器，即位27天，就做了千餘件不合禮法的事情，被皇太后和眾大臣趕下了台。
此時，已是光祿大夫、給事中的邴吉向霍光和眾大臣推薦了劉病已。邴吉說劉病已「通經術，有美材，行安而節和」，因劉病已確係漢室血脈，當即就被大臣們認可。秋七月，霍光給皇太后上奏議說：「病已，至今已18歲。從師學習《詩》、《論語》、《孝經》，操行節儉、慈仁而愛人，可以做昭帝的繼承人。」太后上官氏先封劉病已為陽武侯，後來劉病已登基即位。
重情義 善待結髮妻子 恩待霍光
皇帝要立后。朝臣和上官皇太后都認為應立新妃霍光的小女兒霍成君為皇后，宣帝即位後，朝政大事常常聽從霍光的意見，唯有這件事情，漢宣帝沒有表態。
一天，未央宮發出了一道奇特的詔書，漢宣帝請臣民幫忙尋找自己貧寒時一柄心愛的舊劍，皇帝雖有華美的天子劍在身旁，卻一直無法消除對舊劍的思念。臣民紛紛議論，皇上如此「故劍情深」，怎能放棄患難與共的結髮妻子許平君呢？君臣最後決議：立許平君為皇后。
漢宣帝畫像（Bnu gaoyong／維基百科）
霍光為漢武帝託孤重臣，對西漢朝政穩固、發展有著相當大的貢獻。宣帝即位後，霍光向他叩請還政於君，宣帝謙讓再三，仍對霍光委以重任。地節二年三月，霍光去世。宣帝下詔稱讚霍光「功高德劭」，並「讓其子孫享受其榮光」。
後霍光的子孫犯下不赦之罪遭滅門，但是漢宣帝仍然十分感念霍光的功勳。在麒麟閣十一功臣中，將霍光列在第一位，稱「大司馬博陸侯霍氏」，僅稱官職和爵位而不道其名，以示尊重。後來漢宣帝又封霍光堂兄弟的後裔為博陸侯，以續霍光的祭祠。
以孝道人倫教化百姓 將「親親相隱」寫入司法原則
傳統儒家倫理講「親親相隱」，即親屬家人之間可以互相幫助隱瞞罪行。作為傳統禮制，「親親相隱」發端於東周，而將其正式寫入司法原則的，則是漢宣帝。兩千多年來直至民國時期，「親親相隱」原則都是刑訴中的一項基本原則，同時也成為維繫人類社會家庭穩定和睦的基本道德準則之一。
地節四年，漢宣帝下詔說：「引導人民以孝為先，則天下就會和順……從現在起，凡有祖父母、父母喪事的可以免去徭役，使能收殮送終，盡人子之道。」
夏五月，詔曰：「父子之親，夫婦之道，是出於天性。雖有禍患，還要冒死來設法保全親人性命。實實在在是有顆相愛的心彼此聯繫著，仁愛厚道到極點了，這是不可違背的啊！從現在起，凡兒子隱匿父母的罪行，妻子隱匿丈夫的罪行，孫子隱匿祖父母的罪行，都可以不被問罪（不受株連）。另，如父母隱匿兒子的罪行，丈夫隱匿妻子的罪行，祖父母隱匿孫子的罪行，就算是要處以斬首之罪的，也都要上報廷尉（秦漢至北齊主管司法的最高官吏）後再行決斷。」
漢宣帝將儒家的仁義寬忍精神引入刑獄。地節四年，宣帝感慨獄中存在刑訊逼供現象，下詔：「現特令各郡、國，每年要把重刑致死及因饑寒或生病而死於獄中的死者的姓名、籍貫、爵級、居住地址，作為一項重要的情況在年終奏明朝廷。」
元康二年，宣帝下詔，將原名「病已」改為「詢」。凡是在此詔之前觸諱（病已）而蒙罪的，一律赦免。四年，詔曰：「凡年在八十以上，凡因犯誣告與殺傷人罪外，其餘都不問罪。」
整頓吏治 高薪養廉
漢宣帝曾生長於民間，深知吏治的重要性。他五日一聽事，對官吏觀其言、察其行，考察他們是否稱職。他要求官吏盡職，地節三年（公元前67年），他下詔說：「二千石嚴教吏謹視遇，毋令失職。」同時反對苛政，獎功罰罪，選賢與能。
渤海附近郡縣鬧災荒，饑民紛紛起來造反，宣帝想任命70多歲的龔遂為太守，就面試龔遂：「渤海的民亂，朕很擔憂，您準備用什麼辦法來平息郡中盜賊，為朕解此憂患？」龔遂回答說：「百姓饑寒交迫，地方官吏不加體恤，所以才逼得皇上的子民盜了皇上的兵器在水塘中戲耍罷了，百姓並不是有意存心叛亂啊！如今不知是要我去鎮壓他們呢，還是去安撫他們呢？」
漢宣帝
清 陳士倌 《聖帝明王善端錄（漢）冊．漢宣帝》。（公有領域）
龔遂的對答與宣帝的想法不謀而合，宣帝非常高興，說：「我選用您這樣的賢良過去，當然是想安撫他們了。」龔遂於是跟宣帝提出請求：「我聽說治亂民，就像理亂繩一樣，是急不來的啊。我請求丞相和御史大夫，暫且不要用一般法令條文約束我，讓我根據實際情況自行處置。」宣帝同意了。
到了渤海，龔遂就發出公文：凡拿鋤頭鐮刀等農具的，全部算良民，官吏不得追究；只有拿兵器的才算盜賊。然後龔遂不帶隨從，單獨一人乘車到府，郡中上下一致擁護他，成群結隊的饑民紛紛解散。盜賊也扔掉兵器，改拿鐮鋤，民亂平息了。龔遂下令開倉濟貧，任用清廉的官吏安撫百姓，讓他們安居樂業。龔遂因為賢能而受到宣帝的器重，後來在任上壽終。
西漢時期，佐吏、亭長等非朝廷命官數量很大，宣帝意識到，這些小官如果不廉潔，百姓就苦了。於是，漢宣帝採取了高薪養廉的辦法。神爵三年，宣帝下詔，百石以下吏員按原俸祿標準，再增加50%的俸祿，使其達到「中人」之家或稍高的生活水平。之後，吏員自重、政清民安。
文治武功 十次大赦天下
宣帝推行輕徭薄賦與民休息的政策，把皇家掌控的園囿和公田分給平民耕種，並貸給他們種子。元康元年（公元前65年）、元康二年（公元前64年）、神爵元年（公元前61年）和五鳳四年（公元前54年），他下令將百姓從官府借貸的種子一筆勾銷；如果當地受災則免除百姓的賦稅。還設立常平倉，平抑物價，保證物價的穩定，減少人口稅（即算賦）。
宣帝時期，採取軍事、政治、經濟等多種手段，力服匈奴。神爵元年（公元前60年），先零部（屬西羌）與諸羌聯盟並和匈奴借兵，企圖對漢復仇。宣帝派後將軍趙充國、弩將軍許延壽出金城攻擊西羌，均獲勝利，留趙充國屯田。神爵二年五月（公元前59年），西羌降漢，宣帝設金城屬國，撤回屯田軍。時匈奴發生內亂，呼韓邪單于於甘露三年（公元前51年）親至五原郡塞上請求入朝稱臣，成了漢朝的藩屬。
詔儒講經 帝鑑圖說
漢宣帝詔儒講經，明張居正編《帝鑑圖說》。（公有領域）
漢宣帝在位期間，「吏稱其職，民安其業」。每逢災異，他經常檢討自己的德行，在位25年，十次大赦天下。
本始三年，郡國多次地震，夏四月，宣帝下詔說：「大凡災異的出現，是天地示以警戒。朕繼承大業，奉祀宗廟，君臨於臣民之上，未能德被群生，因而地震北海、琅玡，毀壞祖宗宗廟，朕深為惶恐。」並告訴天下，要進言匡正皇上不德，同時宣布因地震破壞嚴重的地區免收租賦，大赦天下。皇上穿素服，五天之內不在正殿召見大臣。據《漢書》記載，「夏五月，鳳凰聚集於北海安丘、淳于二縣。」
宣帝親政之年九月，又現地震，宣帝下詔責怪自己德行不足，檢討邊境屯兵給百姓帶來的負擔，於是詔書「現決定撤除車騎將軍、右將軍屯兵。」並又下詔：「池陂禁苑皇家未曾使用的，皆借給貧民使用。郡的樓臺館舍，不再修建。外流人員返回的，借以公田，貸給種子口糧，免其役賦。」
元康元年（公元前65年），《漢書》記載，「鳳凰聚集於泰山、陳留，未央宮降甘露。」宣帝詔曰：「自我反省不敢稍懈，長思正道沒有終極。《書》不是指出過嗎：『鳳凰降臨，人神交暢。』」於是赦免天下囚徒，官吏賜爵級，對鰥寡孤獨、三老、孝悌加賜田帛，免其原有帳貸。
漢宣帝時期，開創了中國歷史上文治武功的昭宣中興之治，漢宣帝也被史家稱為歷史上少有的中興之主。@*#

莊子〈說劍〉，說庶民、諸侯、天子都有自己的劍。
百姓之劍…他們在人們面前互相刺殺，上能砍斷別人脖子，下能戳穿別人肝肺。這是百姓的劍法，跟鬥雞沒有什麼不同，一旦命盡氣絕，對於國事毫無用處。
諸侯之劍…拿智勇之士作劍尖，用清廉之士作劍刃，用賢良之士作劍脊，用忠耿之士作劍環，用豪傑之士作劍柄…這劍一旦使用，威力像雷霆震撼，四方疆域之內沒有不聽令的。
天子之劍…以名城‧名山、國體各部為劍尖、劍刃、劍脊、劍環、劍柄，把百姓團結…用法律和德教處理世事…這種劍一旦使用起來，可以匡正諸侯，天下的人都會欣然歸服。
可見，清廉，僅在院、部、會和地方首長的官階，就應該是施政利器，而不是癡人夢話喃喃自語，何況馬英九還有天子之劍；馬英九有劍不用，不能用，當然就是無能了。

【莊子.說劍】天子劍
趙文王把三年來選拔的國手集合在演武廳，編組賽劍。七天賽事完畢，死傷六十多人，挑選出五六個最優秀的國手，叫他們各自備劍，到廳外去等著。賽場收拾妥當， 這才召見宋國劍客莊周。
　　趙文王說：“今天想請你參加對抗賽。”
　　莊子說：“盼望已久了。”
　　趙文王問：“先生，用長劍短劍？”
　　莊子說：“長短都行。我有三種劍，隨大王指定。不過請允許我解釋清楚再參賽吧。”
　　趙文王說：“我想听聽哪三種劍。”
　　莊子說：“第一種，天子劍，長。第二種，諸侯劍， 中。第三種，群氓劍，短。”
　　趙文王驚問：“天子劍？啥樣呀？”
　　莊子說：“天子劍，長城盧溝做劍鋒，齊魯泰山做雙刃，晉衛兩國做中脊，周邦宋國做劍環，韓魏兩國做劍柄，邊疆異族做劍鞘。四季做劍衣，東海做纏絛，恆山做佩帶，以相生相剋的原理掌握，以一文一武的道理論證，用陰陽勤勤磨礪，用春溫好好保養，用秋肅狠狠斬決。天子劍，捅向前，刺穿銅牆鐵壁；舉起來，遙遙伸到天外；戳下去，深深觸及地心；砍八方，空空無物阻擋；往上挑， 挑破雲團霧幛；往下劈，劈斷山根地脈。天子劍落在誰手中，輕輕一揮，各國諸侯聽話，天下統一。”
　　趙文王滿眼迷茫，探問：“諸侯劍呢？”
　　莊子說：“諸侯劍，軍師武將做劍鋒，清官廉吏做雙刃，賢士良士做中脊，忠臣草臣做劍環，英雄豪傑做劍柄。諸侯劍，前捅也能刺穿一切，高舉也能伸到天外，深戳也能觸及地心，橫砍八方也無物能阻擋。諸侯劍，閃閃熠熠，反映高天的三光；生生殺殺，順從地上的四季；和和睦睦，安撫本國的百姓。諸侯劍落在誰手中，輕輕一揮， 雷霆震動封疆內的山川，沒有人敢不規規矩矩，都得服從國王政令。這便是諸侯劍，大王也有一柄吧？”
　　趙文王忽有所悟，急問：“群氓劍呢？”
　　莊子說：“群氓劍嘛，短得可憐，握在手中舞弄的盡是那些頭髮□□[髦毛部換朋]（讀朋），鬢毛毿毿（讀三），鋼盔覆額，蠻纓套頸，衣衫後面短到臀部，橫眉□ [目真]（chen1）眼，談吐粗野的傢伙，所謂劍客。他們沒日沒夜的賽劍給你看，砍斷頸項腦袋滾地金牌一枚，刺破腹腔矸腸暴露銀牌一枚，簡直成了鬥雞賭錢！一旦喪命，趙國就被他們振興了？大王身為諸候，有可能當天子， 偏偏迷上群氓劍，在下以為太值不得啦！”
        趙文王走下台，扶莊子上面坐，以示尊賢。這時候廚師做好點心，端上餐桌。趙文王吃不下，站起來繞餐桌徘徊許久，陷入沉思。
　　莊子說：“大王請坐，緩緩氣吧，點點心吧。三種劍我已經解釋了。”隨即告辭，回宋國去。
　　趙文王回宮反省，再不去演武廳，也不給劍客們發賞錢。這些傢伙失寵羞憤，義不苟活，先後抹喉自殺。拖延三個月，總算死絕了。
【原文】
王乃校劍士七日，死傷者六十餘人，得五六人，使奉劍於殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所禦杖，長短何如？ ”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用。請先言而後試。” 王曰：“願聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，週宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁。上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔， 以豪桀士為夾。此劍直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁。法圓天，以順三光；下法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍， 蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難，相擊於前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰： “大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！”於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。

有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。

有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。
莊子諫惠文王
戰國時，趙國的惠文王特別喜愛擊劍，他養有三千多劍客日夜搏擊，每年都有一百多人死亡或受傷。趙王沉湎擊劍不理朝政，國家混亂，一些諸侯國就企圖進攻趙國。
太子悝為此十分擔憂，於是他決定勸說父王。太子悝對手下人說：「誰能勸諫趙王停止擊劍，解散劍客，我就賞賜給他一千兩金子。」手下人說：「莊子能勸諫趙王。」於是，太子便派人去請莊子，並送給他一千兩金子。莊子說什麼也不要，他與使者一起來見太子，對太子說：「你送我千金，一定是要讓我為你做什麼吧？」
太子委婉地說道：「我聽說您很有才能，所以送您點金子作為您隨從人員的日常費用，可您不肯接受，我哪裡還敢說什麼呢？」
莊子說：「我聽說太子想讓我諫止大王的愛好，這可是很難的事呀！弄不好會有殺身之禍的，不過我還是想試試。」
太子一聽十分高興，他說：「您肯幫忙，我十分感激，不過，我父親最願見的人是劍客，一般人很難見到他。」
莊子說：「沒關係，我也很善於擊劍。」太子說：「我父親所見的劍客一個個都頭髮散如蓬草，鬢毛翹起，帶著威武的帽子，瞪著雙眼，憤怒得連話都說不清。越是這樣，我父親就越喜歡。而您身穿儒服去見，肯定會碰壁。」
莊子說：「那就請您為我做一身劍服吧！」
三天後，劍服做好了。莊子穿上劍服，在太子的引見下，去拜見趙惠文王。趙惠文王手持利劍對莊子說：「你有什麼要對我說嗎？」
莊子回答說：「我聽說大王喜歡擊劍，所以就以擊劍見大王。」
趙王問：「你擊劍有什麼特殊本領？」
莊子說：「我的劍法是十步之內殺死一人，一去千里，所向無敵。」
趙王一聽很高興，說道：「那就是天下無敵了。你先去休息，等我的命令，我會讓人同你比試比試的。」
於是，趙王召集三千名劍客，讓他們互相較量比試，經過七天的挑選，終於選出了六名擊劍高手，讓他們同莊子比試。
第八天，趙王召來莊子，對他說：「今天我要看看你的劍法如何？」
莊子毫無懼色地回答說：「太好了！我已等了好多天了。」趙王問：「你想用什麼樣的劍？」莊子說：「我什麼樣的劍都能用。不過我有三種劍，只有王者才能使用，請讓我說完再比試好嗎？」
趙王說：「好吧！請你說說都是哪三種劍？」
莊子環顧四週，不慌不忙地說：「有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。」
趙王追問道：「什麼是天子劍……？」
莊子說：「天子劍以燕國的石城為尖鋒，以齊國的泰山為刃，以韓魏為劍把，它用五行的道理來支配天地；順從陰陽而變化，所向披靡，無可阻擋，叱吒風雲，改天換地。只要用此劍，就可以鎮撫諸侯，一統天下。這就是天子劍；諸侯之劍是以勇士為鋒，以廉潔之士為劍刃，以賢良之士為劍脊，以忠聖之士為劍環，以豪傑之士為劍把。此劍也是所向無敵，順應四時變化，符合百姓的心願，只要用此劍，諸侯賓服，天下安定。這就是諸侯之劍。」
「那麼，庶人之劍如何呢？」趙王問。
莊子說：「庶人之劍是蓬頭散髮，鬢髮上翹，瞪著雙眼，互相搏殺，這和鬥雞是沒什麼區別的，對國家一點用處也沒有。」說到這兒，莊子停了停，看看趙王，又說：「大王現在有天子之位，卻喜好庶人之劍，我覺得您太淺薄了。」
聽了莊子的話，趙王很是慚愧，他拉起莊子的手一起走上大殿，命令手下人擺上酒宴，趙王圍著宴席走了好幾圈，不安地對莊子說：「多虧先生指教！」莊子說：「大王您可平靜地坐好，我的三劍已說完了。」
於是，趙王決心改過，他一連三個月都不出宮，開始專心治理朝政。
（以上據《莊子》）＠莊子三劍 http://tinyurl.com/y2on5kfw

元戎劍 
元戎劍乃西周王朝三把名劍之一，此劍一尺余長，劍鞘塗有金色龍紋，鑲嵌紅色寶石，非常銳利．元帥級人物佩帶。
元戎劍乃遠古軒轅黃帝繼軒轅劍之後所鑄三劍之一，另兩劍分別為天子劍與宰相劍。
三劍世代相傳，自行覓主，時隱時現，歐冶子曾觀曰∶“三劍集於一方，得三劍者必王天下；
天子劍與元戎劍若非在一人手，天下必有龍虎鬥。竟是天子克元戎，或元戎克天子，尚未可知。
”秦始皇嬴政在時，此三劍皆在其手，其亦聞歐冶子之語，恐萬世基業不保，欲毀元戎而保天子，將元戎劍投入爐火中燒數日，元戎劍竟絲毫未損，百錘不斷。一日，元戎劍竟自行沖出爐外，不知下落如何，另兩劍此時亦驟失，不知何從。於是始皇乃收天下之兵刃，鑄為鐵人，一為防六國之後叛亂，二則為尋此三劍，終亦未尋覓得。幾年後，始皇暴斃沙丘，趙高指鹿為馬，天下紛紛斬木為兵，揭竿為旗，霸王項羽乃楚名將項燕之後，天生神力，更兼得有天子劍，鉅鹿一役，破釜沉舟，九戰九捷；三年滅秦，分封諸侯，稱霸九州。
值楚漢相爭，元戎劍方浮出人世，留侯張良見韓信乃國士無雙，帥將之才，於是贈元戎劍與韓信，後韓信投漢，果被拜為大將軍。項羽、韓信二人，一佩天子劍，一備元戎劍，二人仗二劍鬥兵鬥陣四年，是為龍虎風雲鬥，西元前202年，項王兵敗於垓下，自刎於烏江，正應歐冶子“元戎克天子”之讖語。項羽既亡，劉邦稱帝，是為漢高祖，乃取天子劍自服，又懼韓信功高震主，執劍克幾，乃奪其兵權，一貶再貶，終使呂后殺信於長樂宮，此又應“天子克元戎”之語。此時天子劍、元戎劍一報還一報，恩怨已了，一時俱化為灰燼，可謂相生相剋相沒，三劍獨餘宰相劍傳於世，後諸葛武侯曾佩之，武侯病死五丈原，宰相劍亦隨主而沒，故世上再無此三劍相傳。
元戎劍，天下獨絕，世間無雙，惟乃國之元戎可禦，一將任其劍鋒所向，三軍唯其馬首是瞻。元戎劍主者，非唯三略六韜七書八卦九變通識之才，或為天文地理奇門遁甲兵勢深諳之傑，即亦驚天動地震鬼撼神超凡絕世之輩。人世間惟有四人可配能主宰元戎劍，配稱作為“元戎劍主”。究竟是哪四人？普天之下惟有孫武、白起、韓信、諸葛亮才爾。

天子之劍— 越王勾踐劍-鉞王鳩淺，自乍用鐱
越王勾踐劍（Sword of Goujian），春秋晚期越國青銅器，國家一級文物，1965年冬天出土於湖北省荊州市江陵縣望山楚墓群中。因劍身上被鍍上了一層含鉻的金屬而千年不銹。經無損科學檢測，其主要合金成分為銅、錫、鉛、鐵、硫等。花紋處含硫高，因硫化銅可防銹。
劍通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克，極其鋒利。刻有“鉞王鳩淺，自乍用鐱”八字。