姜朝鳳宗族

大商守護者孔宣神通蓋世，為什麼就甘於隱在殷商朝堂守護殷商呢？
且說姜子牙金台拜將，好不威風。其後西岐兵馬大元帥姜子牙打點人馬，兵出岐山，意圖伐紂。殷商方面早有汜水關韓榮將姜子牙金台拜將的情報上報朝歌，「紂王大駭」，終於正視起「西土大患」，急忙招百官商量對策，這時朝歌方面已經深刻認識到西周跟別處反叛不同，因為西周有姜子牙這樣的道德之士輔佐，西周也就有了能夠與殷商抗衡的戰略打擊力量，這在之前的章節里專門分析過，故不作多言。總之，西周已經是不能用常規的武力所能征伐的了。其時，朝堂上已無聞太師這樣出身宗教的道德之士，殷商尚存的道德之士又大多在外鎮守一方。而殷商的道德之士大多出身截教，沒有了聞太師做調度，道德之士中很難再有人被舉薦。那麼道德之士中無人可用，殷商就無人可用了嗎？百官「班中閃出大夫飛廉俯伏奏曰：「姜尚乃崑崙左術之士，非堂堂之兵，可以擒剿。陛下發詔，須用孔宣為將；他善能五行道術，庶幾反叛可擒，西土可剿。」」殷商朝臣終於想到了孔宣，孔宣並非出身宗教的道德之士，然而孔宣也「善能五行道術」，殷商除了出身宗教的道德之士外，還是另有「驚奇之士」的。孔宣，才是大商立國六百餘年來最後的底蘊。
此處情不自禁先下評語，實在是因為這個孔宣修為已達到聖人之下無敵手，真的是厲害無比，五行神光橫掃各路高手。然而孔宣在封神原著里正式出場之前，一直不顯山露水，僅有交代之處，就是宣召洪錦征伐西岐時說道：「交代官乃是孔宣」，這是原著第一次提及孔宣，僅僅一筆帶過，並不做任何敘言，然而就是這一筆帶過的人物，竟然會是大商最後的底蘊！就是在大夫飛廉薦舉孔宣時，也僅僅是知道孔宣善能五行道術，至於孔宣的道術厲害到什麼程度，估計殷商並沒有人知道，讀者也不知道，這真是封神原著的驚奇之處，驚奇之士必有驚奇之敘。不作多言，單說孔宣奉旨西征，未至西岐城，路上正趕上姜子牙的東征大軍兵出岐山到了金雞嶺，兩下會戰，畢竟周營中高手如雲，先有黃天化對陣孔宣的先行官陳庚，結果陳賡哪是黃天化的敵手，就被黃天化輕鬆取了首級；再有武吉出馬槍挑了孔宣的手下將領孫合；其後孔宣營中的大高手五軍救應使高繼能出陣，卻不料對上了西岐第一先行官哪吒，自然也是討不了好，被哪吒乾坤圈打傷，虧得是高手，見機的快，知道搞不過哪吒，才得以逃歸。惹得西岐第一先行官不得全功，心下恨惱不已。孔宣一看：「得，這還得我老人家親自出馬啊。」「孔宣次日命中軍點炮，自領大隊人馬，親臨陣前。」 「（孔宣）背後有五道光華，按青、黃、赤、白、黑，」此處就顯出孔宣的不凡來，
且說孔宣陣上見了姜子牙，自然話不投機，就要「縱馬舞刀，來取子牙」，西周營中有洪錦接戰，先前洪錦征伐西岐之時，交代官正是孔宣，「孔宣見洪錦殺至陣前，便大罵：「逆賊！你還敢來見我？」洪錦剛娶了天庭神女龍吉公主，做了天庭的女婿，又做了西岐的大將軍，正是意氣風發，聽孔宣這麼一說，也是光棍的很，曰：「天下八百諸侯，俱已歸周；料你一個忠臣，也不能濟得甚事。」」 「孔宣大怒，搖槍直取（洪錦）」，對戰中洪錦施展起旗門遁，「洪錦將旗門遁往下一戳，把刀往下一分，那旗化為一門，洪錦方欲進門。孔宣大笑曰：「米粒之珠，有何光彩？」孔宣兜回馬，把左邊黃光往下一刷，將洪錦刷去，毫無影響，就如沙灰投入大海之中，止見一匹空馬。」 「子牙左右大小將官，俱目瞪口呆」，足見孔宣的驚奇。「孔宣復縱馬來取子牙，子牙手中劍急架相迎。傍有鄧九公走馬來助陣，子牙大戰十五六合；子牙祭打神鞭打孔宣，那鞭已落在孔宣紅光中去了，似石投水。」就連聖級法寶打神鞭都被孔宣收了，「子牙大驚，忙傳令鳴金」。姜子牙是識貨的，多多少少看到了孔宣的厲害，「子牙升帳，坐下沉吟：想此人後面五道光華，按有五行之狀。。。」這一沉吟，就想出了個劫營的計策，卻要乘孔宣得勝，劫營勝他。應該說姜子牙對孔宣也沒有掉以輕心，將身邊一等一的高手都派了出去，哪吒、黃天化、雷震子，除了楊戩在外運糧，周營老牌四大高手悉出其三（其時韋護已下山輔助姜子牙，周營中當有五大高手）。然而這一戰悔得姜子牙腸子都青了，原來孔宣早就洞悉了姜子牙的劫營之計，早作安排，結果黃天化被孔宣手下的高繼能一槍刺死，哪吒、雷震子悉數被孔宣的五行神光所擒，其後孔宣又以五行神光連拿黃飛虎等五員大將（內中有黃飛虎邀得其餘四將為其子黃天化報仇，合力誅殺高繼能，此間細節不表），西岐諸人來多少，就被孔宣擒多少。孔宣竟以一人之力，獨拒周兵於金雞嶺。
「孔宣見左右並無一將，只得自己一個，也不來請戰，只阻住咽喉總路，周兵如何過去得？」好在周營第一高手楊戩運糧歸來，姜子牙重整旗鼓，再與孔宣會戰，孔宣又以五行神光收了楊戩的哮天犬、韋護的降魔杵、李靖的玲瓏金塔、金吒的遁龍樁、木吒的吳鉤劍，再以五行神光擒了李靖、金吒、木吒，總算姜子牙還有玉虛至寶杏黃旗，堪堪擋住了孔宣的五行神光，「孔宣把青光往下一撒。子牙見神光來得利害，忙把杏黃旗招展，那旗現有千朵蓮花，護住身體，青光不能下來，」又幸好周營有兩名女將鄧嬋玉、龍吉公主偷襲得手，孔宣這才敗回大營，這一戰，西岐可謂慘勝。這一戰也直接打得姜子牙懷疑人生，「（姜子牙）心下甚是憂悶：。。。。。。如何在此處有這枝人馬，阻住許久，似此如之奈何？」這一猶豫間，就想要退兵了，虧得陸壓道人急急忙忙趕來勸阻，「陸壓曰：「聞你退兵，貧道急急趕來。。。。。。切不可退兵。若退兵之時，使眾門人俱遭橫死，天數已定，決不差錯。」。。。。。。武王聽見陸壓來至，忙出帳相見，問其詳細。陸壓曰：「大王不知天意，大抵天生大法之人，自有大法之人可治。今若退兵，使被擒之將，俱無回生之日。」武王聽說，不敢再言退兵。」隨後陸壓道人與孔宣交手不勝，其間倒是鄧嬋玉又以五光石小勝了孔宣一回不表，其後闡教大佬燃燈道人到來，燃燈道人自恃有奇寶二十四粒定海珠在身，又有門人金翅大鵬（羽翼仙）在側助陣，隨即與孔宣一戰，結果被孔宣五行神光收走了奇寶定海珠、法寶紫金缽盂，金翅大鵬也被孔宣打下塵埃，燃燈道人無策，只得敗走。
就在西周營里正一籌莫展之際，又有西方教宗准提道人到來，聖人與孔宣好一場激戰，終於收服孔宣，孔宣遂歸於西方教，隨准提道人而去。自此姜子牙東征大軍再無障礙，一路直下汜水關，在汜水關下兵分三路，得取殷商國土。此是後話。但從此意義上來講，若聖人不出，殷商有孔宣在，則能得存，誰能想到從不顯山露水的孔宣會是聖人之下無敵手的第一準聖？西岐即使也有準聖氣象的陸壓道人、燃燈道人與之對敵，也奈何不了孔宣。怎奈天數已定，天道之下，「天生大法之人，自有大法之人可治」，西方教宗聖人准提道人親來與孔宣一戰，准提道人畢竟聖人氣象，孔宣在知道與准提道人尚有差距後，知事不可為，亦順應天道，歸伏西方教。
當孔宣歸去後，殷商乃失其土，孔宣其實為大商立國六百餘年來最後的底蘊，堪稱大商的守護者。那麼這個生於天地玄黃、有著吞天噬地之能的孔宣怎麼就甘於隱在殷商朝堂做一個鎮守一方的將軍呢？怎麼就維殷商王命是從、對殷商忠心不二呢？孔宣這個角色的原型其實是借鑑佛教中孔雀大明王菩薩，封神原著里孔宣的本身也是一隻生於天地玄黃的孔雀，是神鳥。而殷商起始就與神鳥結緣，有玄鳥生商一說，《詩經－商頌》里說：「天命玄鳥，降而生商」，說有娀氏之女簡狄，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，因孕生契，契為殷商始祖，遂有商族，商更以鳥作為氏族的圖騰，這是殷商與神鳥的淵源。
而殷商的開國之君湯，封神原著一開篇就講湯德之甚，「湯。。。出郊，見人張網四面而祝曰：「從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網。」湯解其叄面，止置一面，更祝曰：「欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，不用命者，乃入吾網。」漢南聞之曰：「湯德至矣！」」湯的網開一面自然與飛禽類又結了善緣。如此，大概是殷商與神鳥的淵源以及佛教中孔雀大明王菩薩的原型觸發了封神作者驚奇的想像，故有孔宣出場。而回到封神原著，不難推斷出孔宣身為生於天地玄黃的神鳥與以鳥作圖騰的殷商就自然有著深厚淵源，至於具體什麼淵源，那是另說了。以及殷商開國之君網開一面對飛禽類的好生之德，這就讓孔宣這個聖人之下無敵手的准聖能夠隱身紅塵，甘於守護殷商六百餘年。而孔宣的不顯山露水，甘於隱身紅塵，也讓闡教吃了個大虧，闡教萬萬沒有想到殷商竟然還有孔宣這樣的守護者，闡教把更多的精力都放在了對付截教的謀划上，姜子牙東征就意味著闡教即將與截教進行第二次大會戰，其時闡教高層正忙著部署如何應對截教的誅仙陣，沒想到大商守護者是截教之外的孔宣，孔宣的橫空出世，五行神光橫掃千軍，打得闡教一個措手不及，孔宣憑一人之力竟要逼得姜子牙考慮退兵，這讓闡教一時間沒有緩過神來，就在姜子牙即將退兵之際，闡教都沒有援手前來，還是天庭派出陸壓道人急急忙忙趕來施以援手，後來陸壓道人與孔宣一戰不勝，闡教才派出准聖燃燈道人前來，以為燃燈道人定能治服孔宣，燃燈道人自己也是自信滿滿，「燃燈曰：「你既知我道行甚深，你便當倒戈投順。。。」，
然而燃燈道人與孔宣一戰也不能勝，而且到這個時候闡教還是搞不清楚這個橫空出世的孔宣到底是何方神聖，「孔宣（對燃燈道人）大笑曰：「我不遇知音，不發言語，你說你道行深高，你也不知我的根腳，聽我道來：」『混沌初開吾出世，兩儀太極任搜求；如今了卻生生理，不向三乘妙里游。』「孔宣道罷，燃燈一時也尋思不來，不知此人是何物得道。」燃燈身為闡教高層，倘若闡教對孔宣有所了解，那麼派燃燈道人來援救西岐，燃燈道人自然就知道孔宣底細，然而燃燈道人到了陣前都不知道孔宣是何物得道，還在那尋思，說明闡教先前確實不知道孔宣的存在。其時闡教兩位教主大概部署會戰誅仙陣無法脫身，只能請得西方教宗准提道人前來援助，就是准提道人戰孔宣，那也是火力全開，實力盡出，「只聽得孔宣五色光中，一聲雷響，（准提道人）現出一尊聖像來；十八隻手，二十四門，執定瓔珞傘蓋，花魚腸，如持神杵寶銼，金鈴金弓，銀戟旗等件。」
可見准提道人對孔宣也不敢輕視，要現出聖像，加持眾多法寶才能勝得了孔宣，要知道聖人手中的法寶那可都是聖級法寶啊！孔宣雖敗而無憾。此處准提道人戰孔宣也暗合同時代神魔小說《西遊記》中佛祖說降服孔雀大明王一段情節。孔宣天生大法之人，自然知曉天命所歸，天道輪迴，隱於紅塵之中默默守護殷商六百餘年，直至神仙界議定封神榜，西周代商的天數已定，孔宣不可能不知道殷商的氣運已盡，然而就在姜子牙即將興兵取殷商國土的最後關頭，孔宣五行神光橫掃千軍，以蓋世神通傲視西岐各路高手，獨拒周兵於金雞嶺，倘若聖人不出，孔宣未必不能力挽狂瀾。但既然天數已定，那正如陸壓道人所言：「天生大法之人，自有大法之人可治」，孔宣又豈能不知這天地間尚有聖人可以勝他？但孔宣在朝歌宣召後，義無反顧的投身西土封神戰場，戰至最後一刻，直到力不如准提，這才順應天道，隨准提道人歸去。孔宣盡到了大商守護者的責任。在與西周對戰中，孔宣並無傷及西周一人（黃天化為高繼能所殺），但他的蓋世神通、第一準聖氣象，也讓西岐諸人牢牢記住了他：「大商守護者孔宣」！孔宣在，殷商得存！孔宣去，殷商乃失其土！

准提來了之後，收了孔宣，然後走了。
准提身為西方教二教主，孔宣阻攔周兵，應該是元始天尊著急，但是此刻，元始天尊沒有行動，准提道人卻來了，這很顯然是在幫助元始天尊。
小劉分析過，元始天尊最主要不敢來對付孔宣的原因，其一，是因為孔宣是商朝官員，有官職在身，所以，元始天尊不能對商朝有官職的人出手，因為人間官職屬於人間大戰，必須姜子牙來對付。
別看元始敢對三宵出手，那是因為她們沒有官職，又是神仙，元始出手屬於神仙大戰。
其二，元始天尊與孔宣沒有最直接的聯繫，他們之間沒有產生因果，所以，不能出手。
其三，如果元始天尊無緣無故的出手對付一個商朝官員，那麼這是不是代表通天教主也可以隨便的出手對付姜子牙呢？
為了和通天教主的協議，元始天尊不能出手，否則會引來通天教主出手。元始天尊雖然不怕通天教主，可是他卻怕通天對付姜子牙。
元始天尊不敢對付孔宣，那麼，准提道人為啥就敢收了孔宣呢？難道他就不怕得罪通天教主？
小劉分析，其一，准提屬於西方教，屬於西方。
三教僉押封神榜，有了協議，可是西方教卻沒攙和，所以，西方可以不受東方規矩的約束。如此，元始老子沒有出手，通天教主找不到理由來發飆。
而且，同為聖人，在沒有擺誅仙陣的情況下，通天一人也無法對付西方教二聖。
再說，孔宣也不是截教弟子，與通天也沒什麼關係，就算想幫孔宣，通天也找不到理由！
再說，因為東方與西方不同的體系，三教聖人之師鴻鈞道人在見到准提與接引之時，還要自降身份，稱呼一聲道友。
所以，准提敢對孔宣出手。
其二，准提道人在拉人入西方教之前，都喜歡加上一句，道友，你與我西方有緣。
這是接引道人，武王伐紂電視劇把收孔宣的功勞給了他
有了這麼一句話，便是產生了因果，准提道人就有理由把與西方教有緣的人收到西方。
雖然，這因果是准提道人利用自己的無恥而產生的，但他們卻實實在在的產生了因果。
其三，准提道人來收孔宣，也是在表明自己的立場。
孔宣阻攔周兵，元始天尊不方便出手。
但在此時，准提來了，這不就是幫助元始天尊，結好他嗎？
而准提道人比較熱衷渡一些有緣人到西方教。
准提結好元始，便是在告訴他，我幫助了你，等我有需要的時候，你也不能阻攔我！
其四，商朝覆滅乃大勢所趨。
女媧娘娘要覆滅商朝，昊天上帝要招收打工仔同樣要藉助赴美上次這股東風。
火雲洞天地人三聖皇也要覆滅商朝。
所以，覆滅商朝是所有聖人的一致心愿。因此，滅了商朝是結好所有聖人的行動。
而准提收了孔宣，那是結好所有人。
在萬仙陣，准提接引的西方教，肆無忌憚的收三千紅塵客入了西方教，壯大了西方教的實力。東方所有人都無話可說。
准提道人之所以敢收孔宣，因他有一句金玉良言 - 每日頭條 http://tinyurl.com/y4c5f4yw

揭秘孔雀的鼻祖孔宣到底是不是孔雀大明王
孔宣是《封神演義》里的人物，她出生在洪荒時期，是一個神仙，所以他很厲害。孔宣的原型是一隻孔雀，她也是天地間的第一隻孔雀，有人覺得他是孔雀大明王，這種說法正確嗎，孔宣是不是孔雀大明王呢?如果是關於孔宣還有哪些簡介呢，如果不是那麼孔宣是誰呢?
封神榜孔宣是誰
孔宣，出自小說封神演義，孔宣的原型是一隻孔雀，而且是孔雀的鼻祖，天地間出現的首隻孔雀就是孔宣。孔宣的必殺技為五色神光。五色神光是由孔宣身上的羽毛變化而來，所謂五色神光是指由五種顏色組合而成，所謂光是無處不在無處可藏，所以其神器是天下無敵之物。
圖片來源於網絡
孔宣擔任總兵頭，是紂王的得力手下，金雞嶺大戰中將姜子牙大軍困住寸步難行，在法器的相助下孔宣的能力趕超燃燈道人。連陸壓道君手持其斬仙飛刀也只有灰溜溜逃跑的對策。
要論孔宣的實力排第幾，這裡也不好說。楊戩和哪吒聯起手來都未必能打的過孔宣，楊戩和哪吒都曾被孔宣打的屁股尿流過，更是將姜子牙大軍打的一籌莫展，筋疲力盡，最後只能舉白旗，出免戰牌來保護自己的西周大軍免得受到更大的損失。
孔宣最後被准提道人給一舉降服。准提道人是西方教主，屬6大天道聖人其中一個。其實力能與元始天尊，女媧等人不相上下。孔宣最後能被如此厲害的人收，也說明孔宣確實是一個難制服的主。
有很多人會問孔雀大明王是孔宣嗎?在封神演義中，答案是是的。孔宣是神鳥鳳凰的孩子，守護殷商後來被准提道人所降服。之後在西方世界中，孔宣將如來吞入了肚子裡，後來如來破背而出，孔宣成為了如來的母親，所以被稱之為佛母，而佛母就是孔雀大明王。
而在西遊記中孔雀大明王的來歷與封神演義大相逕庭。話說最先出現的是鳳凰，後來鳳凰生了孔雀還有大鵬。剛出生的孔雀是個食肉性動物，生性兇殘，喜歡吃人肉，一日如來在雪山之巔修鍊金身，沒料到被孔雀吃入了肚子裡。如來本打算通過便門讓其排出，怕真身受到玷污，所以就剖開孔雀的背出來，之後修煉成佛來到來到靈山。如來本來是要殺之後來被其他佛祖勸誡，此後就留在了靈山，並被封為孔雀大明王。
所以綜上所述，孔宣是孔雀大明王無疑。
孔宣是孔雀的鼻祖，她的絕技是五色神光，就連姜子牙都不是他的對手，所以孔宣是一個很厲害的神仙。很多人疑惑孔宣是不是孔雀大明王，答案是肯定的，因為她是神鳥鳳凰的孩子，後來她成了如來的母親，被稱為佛母，而佛母就是孔雀大明王，所以孔宣就是孔雀大明王。

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孔雀大明王
中土佛經說 :
一、按照中土佛經的說法，孔雀出生後，生性兇殘，
好食人肉， 且能從四五十裡外吸人食肉，
他居住的大雪山，方圓五百里沒有人煙。
一天佛祖遊歷來到大雪山，被孔雀張口鯨吞，
將佛祖的丈六金身吸入腹中。
佛祖無奈，只得破其背而出，用他自己的說法就是
“本欲從其便門而出，卻恐有汙佛體，故破其背而出，踏至靈山。”
後來佛祖將孔雀“踏至靈山”後，心中起了殺意，
想想咽不下這口氣， 於是對手下說，吾欲為眾生降滅之。
一干眾佛一聽，那還了得，先不說這孔雀的父母鳳凰出世時，
連佛祖的菩提樹都還不知在何處，光是那孔雀的兄弟大鵬金翅鳥，
也不是一個善相與的主。
（大鵬金翅鳥以善吃龍而著稱）於是一千菩薩，佛陀，羅漢，尊者，
齊聲勸告說：“尊從其體出，傷之如傷尊母。”
我們的釋迦牟尼尊者權衡了利弊，找了個臺階下，
照他後來宣揚的說法是“故寬之，且封為‘孔雀大明王菩薩’，
受無上自在加持，以空乏其性。” 
這句話說穿了就是“齊天大聖”的前傳，
將快活了這麼久的孔雀以一個“佛母孔雀大明王菩薩”
的名號，困在了靈山上。
後來果不其然，大鵬金翅鳥鬧將起來，殺上西方極樂，打得滿天神佛找不到北，最後佛祖無奈，定下了計策，
和大鵬約戰數日之後， 點上佛界眾生，和大鵬鬥了幾天幾夜，方才擒下，帶回靈山后，封為大鵬明王，依樣困住。 
不過大鵬乃孔雀兄弟，故佛祖人前還會尊稱他為舅舅。
神話傳說 
混沌初開。清而輕上升化天，濃而重下沉作地。日月既明，星辰環繞，逐萬物滋生。百獸拜麒麟為帝，百鳥以鳳凰為王。 
鳳凰，雄為鳳者雌為凰，天地交合，逐生九種：金鳳、彩鳳、火鳳、雪凰、藍凰、孔雀、大鵬、雷鳥、大風。
百鳥中以孔雀最美，華麗奪目，霞光漫溢，百花為之羞容，雲彩為之失色。然性傲，不羈。
佛曾嘗與之交往，不得，乃怒，約之大戰於昆侖山下。孔雀兇猛，鯨吞佛，佛艱難破其背而出，大懼，欲殺之。
帝謂曰：不可。孔雀乃鳳凰最寵，殺孔雀則傷鳳凰，諒之，諒之。乃投之無間道中，放逐三界之外——魔界。 
孔雀墮於魔界，見滿目創痍，遍地鱗骨，不解，問於一老妖。
妖悲曰，魔界本與三界等份，同享陽日能源，共吸陰月精華。然佛惡其貌醜，體態畸形，乃逐魔全族於無間深淵，並以結界封印。
淵內無日無月，漆黑一片，魔族日益凋零。偶有天賦魔王，破印而出，眾神亦以滋擾三界罪名，群起而攻之，俱不得善終。 
孔雀聽罷，如醍醐灌頂，大徹大悟，逐潛心於魔界修煉，悲魔族之痛苦，哀魔族之憤怒。
期間，唯地藏王菩薩念其不幸，常給予幫助。帝嘗聞孔雀情形，知之，戲謂曰"撒旦"。 
一千五百年後，孔雀率魔族眾破印而出，直搗玄天，雙方一觸即發，史稱"神魔大戰"。
期間愁雲不散，三界不寧。戰況日久，魔族漸漸不支，唯孔雀耀武揚威，無絲毫敗跡。
破三仙八島，九王十星，滿天神佛，無一能敵。 然魔族敗跡以露，孔雀亦無可奈何。
地藏王菩薩苦諫之曰，魔族有其哀，三界有其苦，亂世則俱不得安寧。
今戰愈百年，三界凋零，已與魔界無異！佛亦曰，願給予魔界日月精華。孔雀仰天長歎，乃罷。 
三界歸位，魔族重回無間淵中，孔雀亦欲同去，眾神苦勸乃免。歸西天極樂，掌魔界管事，引日月精華，灌溉四界。
周天萬民，皆感其恩德。佛大悅，賜曰"孔雀大明王"。
孔雀王
在密宗佛教裡孔雀王亦指孔雀明王 
【孔雀明王】 密教本尊之一。漢譯有摩訶摩瑜利羅闍、佛母大孔雀明王等名，簡稱孔雀明王。
一般明王多現忿怒像，令普通人有難以親近之感。而此一明王則形象優雅、慈藹可親，而且以甚具詩意的孔雀為坐騎。 
據《孔雀明王經》所載，佛世時，有一位比丘遭毒蛇所螫，不勝其苦。
當阿難向釋尊稟告之後，釋尊乃說出一種可供袪除鬼魅、毒害、惡疾的陀羅尼，此即孔雀明王咒。
此外，在久遠以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持誦該咒甚勤，因此恒得安穩。
有一次，由於貪愛逸樂，與眾多孔雀女到遠地山中嬉遊，而未誦該咒，因此為獵人捕捉。
他在被縛之時，恢復正念，持誦該咒，終於解脫系縛，得到自由。
釋尊的這些開示，就是孔雀明王及其陀羅尼為世人所知的開始。 
孔雀明王的形像，一般都是白色，穿白繒輕衣。有頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧等裝飾，乘坐金色孔雀。
現慈悲相，有四臂，分別持有吉祥果及孔雀尾等物。其形像，《大孔雀明王畫像壇場儀軌》雲（大正19·440a）︰ ‘
於蓮華胎上畫佛母大孔雀明王菩薩。頭向東方，白色，著白繒輕衣。
頭冠、瓔珞、耳璫、臂釧，種種莊嚴，乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華上或青綠花上，住慈悲相。
有四臂，右邊第一手執開敷蓮華，第二手持俱緣果，左邊第一手當心掌持吉祥果，第二手執三、五莖孔雀尾。’
孔雀明王四種持物中：蓮華表敬愛，俱緣果表調伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息災。
白蓮座表攝取慈悲的本誓，青蓮座表降伏之意。
據密教相傳，此明王是毗盧遮那如來的等流身，具攝取、折伏二德，故有上述二種蓮座。此蓮座謂之為‘孔雀座’（mayurasana）。
孔雀經法
又，密教有以此孔雀明王為本尊而修之法，稱之為孔雀經法或孔雀明王經法。
此法之主要作用為息災、祈雨或止雨、安產等事。
日本傳此修法甚早，九世紀時修驗道創始人役小角即曾修孔雀咒法而得大靈驗。
平安時代，自空海強調《孔雀明王經》之護國性以來，即為東密所特別重視，尤其廣澤流以之為無雙大秘法。
至十一世紀，孔雀經法擴及現世利益，以祈禱消除天災、除病延命、安產等功效而盛行。
西遊記中的描述
第七十七回　群魔欺本性　一體拜真如，中寫道：  
“自那混沌分時，天開於子，地辟於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。
萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。
那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五裡路把人一口吸之。
我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐汙真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。
欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。
大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”
封神演義中的描述
孔宣：上古洪荒時期生於天地之間的第一隻孔雀，母親是上古神鳥鳳凰，又名玄鳥，
傳說“天降玄鳥而生商”（《詩經·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商”）。
在鳳凰涅盤後，孔宣代替母親承擔起保護成湯江山的職責。在金雞嶺大戰中，被西方極樂世界准提聖人降伏。
神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，然後其在烈火中獲得重生，並獲得較之以前更強大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”。
如此周而復始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。
孔雀為鳳凰之子，繼承了母親鳳凰涅盤的本領，自然非常非同凡響。 鳳凰即玄鳥 玄鳥生商 所以孔宣不屬於任何一教。
孔宣是小說《封神演義》裡的人物，並不是佛教人物。
《封神演義》裡說准提道人煉的金身，有十八隻手，後來只傳了孔宣，後來孔宣在釋迦摩尼如來成道的時候，
把他吞入腹中，後來釋迦摩尼從它背上鑽出來的，破而後立，所以孔宣又稱佛母。 
在《封神演義》中，孔宣的實力是准教主級，聖人以下一律無視！
使用的武器是五色神光，分青、黃、赤、黑、白各色，無物不刷，戰勝過哪吒和楊戩，
把薑子牙一系打得毫無還手之力，只得掛出免戰牌，最後被准提道人制服收去。
傳說中孔宣是天地間第一隻孔雀，五色神光是它的尾羽，是妖族大聖級的人物。
但是卻不見於封神之前的記載，也沒有在東皇太一手下的天庭裡任職，是個強悍的散仙，封神一役中任金雞嶺總兵。 
鳳凰在龍鳳麒麟三族大戰身受重傷，生下孔宣後便涅槃，孔宣出生時亦因此而先天不足。
之後孔宣經歷無從考究，後出現在封神大戰。孔宣雖鳳凰之後，但因為先天不足，本不應有太大成就，
但孔宣歷經磨難，終有所成，在封神一戰中傲視群雄，已經完全不輸於其母鳳凰。 
孔宣傲骨天成，志向遠大，贊之曰：天下雖大，其一人可往。 　孔宣，就是後世信徒所供奉的孔雀大明王菩薩。    
 孔雀明王心咒 : 嗡   摩庚攞 迦蘭帝    梭哈