「初春令月，氣淑風和。」現年59歲的德仁皇太子，即將成為日本第126代天皇，同時改元「令和」，代表著新時代的到來。德仁生長於戰後的和平年代，思想上傾向自由開明派，成長背景也與過去的天皇皆不相同。德仁曾留學過英國，不但是位學霸，還是一位情聖 https://bit.ly/2XVMQq3
【文史】日本「令和」出典與蘭亭集序
作者：荏淑一
「初春令月，氣淑風和」，「令和」詠梅尋找中國文學美學。(pixabay)
更新: 2019-04-27 5:02 PM 標籤: 令和, 王羲之, 梅花歌, 大伴旅人, 蘭亭集序
將近一千四百年前，日本九州太宰府的「大宰帥」、著名的和歌詩人（歌人）大伴旅人[1]招待九州官員32人一同賞梅飲宴，以梅為題吟詩賦歌。當時，大伴旅人集合了賓客所詠的32首梅花和歌，並以漢語詩寫了序言——《梅花歌卅二首．并序》[2]（以下簡稱《梅花歌．序》）。其序中的詩詞「初春令月，氣淑風和」被引用為「令和」，成了日本第248個年號。
初春令月，氣淑風和，梅披鏡前之粉。（曹景哲／大紀元）
熟悉翰墨篇籍的人，早發現「初春令月，氣淑風和」一句和漢代張衡《歸田賦》首句「于是仲春令月，時和氣清」似曾相識！想像回到當年太宰府賞梅歌詠的時空，觀其展現的情境、意趣的生命美學，顯然是和東晉王羲之的蘭亭宴相契合的。實際的表現又有哪些相似呢？
大伴旅人的詩歌情感洋溢，對人、事的詠懷詩是其特色，「令和」所出的《梅花歌．序》就是純粹的漢詩文的作品，其中展現深厚的中華傳統文學（漢文學）的素養和觸發。《梅花歌．序》的創作底本和觸發就是來自於王羲之的《蘭亭集序》[2]。
《蘭亭集序》深深影響了日本的美學精神。圖為《蘭亭集序》局部。（公有領域）
蘭亭宴情懷 傳東瀛留後世
王羲之在江南擔任會稽內史（太守）時，於晉穆帝永和九年（西元353年）曾主持了一次留名史傳的曲水之宴。包括謝安在內的41位東晉群賢雅士在曲水邊祓禊、飲宴賞景、流觴賦詩。這天地人合一發抒生命情懷的曲水之宴、這樣的詩境美學遠傳東瀛日本。
曲水宴流觴賦詩景觀。圖為1790年日本江戸時代 山本若麟《蘭亭曲水圖》。（公有領域）
據《日本書記．卷第十五》，日本宮廷中在五世紀（約當東晉之後的南北朝時代）就有曲水宴的記載。那是顯宗（西元450～487年）在位的三年期間，每年都舉行了春天的曲水宴。這種風尚到了奈良時代（西元710～794年，約當盛唐到中唐）和平安時代（西元794～1185年，約當中唐到南宋初期），在日本貴族之間更是盛極一時。可以說，王羲之的曲水宴流觴賦詩的情與境，醞釀了大伴旅人《梅花歌．序》的時空。
大伴旅人畫像 明治時代菊池容齋畫（公有領域）
在西元730年的初春時節（正月13日），梅花綻放，日本太宰府帥大伴旅人舉行了一次賞梅賦詩的宴集。梅花疏影自古傳香，也是日本園林必栽的古雅之色。初春時，天未解寒，曲水可能猶不能泛舟；其時，觀賞梅花迎早春，亦是振奮人心的勝景。
是時統帥九州的太宰府，也負責接待中國的來日使節團。大伴旅人本人有著深厚的中華文化素養，是嫻熟漢文創作的詩人、歌人。他對於王羲之蘭亭宴之酣暢淋漓的情懷，豈能無動於衷！在這樣天、地、人相合的情境中創出的《梅花歌．序》，展現了哪些恰似中國文學的美學呢？
梅披鏡前之粉。(pixabay)
天人契合 曲水情懷流東瀛
大伴旅人的《梅花歌．序》的形式和作法、意趣和王羲之的《蘭亭集序》有許許多多相似之處。這裡來稍稍品味一下。
《梅花歌．序》首先說明了宴會的時、地一如《蘭亭集序》：
天平二年正月十三日，萃于帥老之宅，申宴會也。于時初春令月，氣淑風和。
（《蘭亭集序》：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，脩稧（禊）事也。」……是日也，天朗氣清，惠風和暢。）
從天地人的交會，遠近交錯、情景交融的構篇，到詠物抒懷的意趣來看，也與《蘭亭集序》如出一轍。
蘭亭集序從大處寫山、水，讓大自然非常流暢地與人的懷抱交融：
「崇山峻嶺，茂林脩竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。」
（崇山峻嶺中到處是茂密的林木和修長綠竹，清流和處處湍急的水瀑在左右映襯山林美景，我們從河中引水作成流觴的曲水，大家順著曲水而坐。）
崇山峻嶺，曙嶺移雲。(pixabay)
《梅花歌．序》歌詠粉梅、蘭香，「加以曙嶺移雲，松掛羅而傾蓋……蓋天坐地，促膝飛觴」（遠處山嶺上雲朵遊移，玩著虛實的光影變化著山嶺的美景；披掛著鳥羅的高大松樹好像是一把擎天蓋；……我們坐在天地間，玩著曲水流觴的遊戲，促膝而歌）。
王羲之《蘭亭集序》和大伴旅人的《梅花歌．序》同有「流觴」、「飛觴」的雅趣遊戲，一曲流水相承傳，扮演著穿針引線的作用。
在兩個時空中最重要的悠趣就在於詠物抒懷、與天地契合的暢快自在。
大伴旅人賞梅謳歌：「忘言一室之裏，開衿煙霞之外」
（敞開心胸，友人相聚一室無所不談；敞開胸襟融入大自然之中，忘情於煙霞美景之外）。
其「淡然自放、快然自足」的情懷，顯然附和了王羲之酣暢神遊物外的生命美學：
「或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外」
（友人間能聚在一室暢談志趣、懷抱；或將生命寄託於山水，神馳天地）。
古人崇尚天人合一，敞開懷抱，忘情煙霞之外。(pixabay)
中國古人非常崇尚天人合一，白日放歌、秉燭夜遊，各種各樣的遊賞古來就有，胸懷大自然的美景又超然形骸之外的神遊，是中華古人與天地契合的一種生命美學。王羲之在曲水畔的蘭亭宴上，遊目騁懷，為宇宙存在之浩瀚作註腳，為今昔感懷之契合而興歎。所以他留下了群賢所作的《蘭亭詩》集、為之作序，或可使後人尋得共振的生命情懷，遇得契合的欣喜－－「後之視今，亦猶今之視昔！」
人生長短不在我，古往今來之間有多少生命逝去了！不管相識不相識，不管今昔，雖然生存的社會殊異，生存於浩瀚天地之間的生命，苟能得情志相投、契合為一，就讓我們為這難得的、超脫有限生命束縛的契合來放歌抒懷吧！大伴旅人也在序的結語說：「詩紀落梅之篇，古今夫何異矣！」（用詩來紀錄梅花的篇章，古今之情趣相通啊！）洋溢著王羲之感動於契合的生命美學氛圍。
古今賞梅之情趣相通啊！中日文學的生命情趣古相通。(pixabay)
歷經幾多代，雖然世殊事異，王羲之蘭亭宴留下的天人合一的生命美學情懷，影響後世深遠。中華傳統文化的美好歷久彌香。於今，日本的新年號「令和」的內涵著實散發著來自傳統中國文化之美。
據日本官方內閣說法，「令和」新年號祈願帶來美好和平的未來，祈願這一代人的夢想能開花實現。梅花的傲寒迎春是中華民族的標記！天地有了梅花精神便不同！回顧這一世紀來是誰在戕害、毀滅中國的傳統文化？是誰摧殘了中國人夢想的花朵？是那切斷了中國人和傳統文化臍帶連繫的紅魔邪靈！能否找回傳統文化精神的初心？能否回到天人契合之境？都關係著中華文化之香能否再久傳。
－註－
[1] 大伴旅人（西元665年－731年，おおとものたびと，Ōtomono Tabito）出身名門，是日本奈良時代的政治家、戡亂大將軍、歌人，兒子是著名的歌仙。他在西元724年－730年之間出任大宰帥，至九州的大宰府赴任，與另一位貴族歌人山上憶良共同形成了「筑紫歌壇」。他在《萬葉集》中留下的詩歌大抵作於這個時期。
[2] 大伴旅人《梅花歌卅二首．并序》：
天平二年正月十三日，萃（*聚集之意）于帥老之宅申宴會也。
于時，初春令月，氣淑風和。梅披鏡前之粉，蘭薰珮後之香。
加以，曙嶺移雲，松掛羅而傾蓋，夕岫結霧，鳥封穀而迷林。庭舞新蝶，空歸故鴈。
於是，蓋天坐地，促膝飛觴。忘言一室之裏，開衿煙霞之外。
淡然自放，快然自足。若非翰苑，何以攄情（*抒情）。
詩紀落梅之篇，古今夫何異矣。宜賦園梅，聊成短詠。
[3] 王羲之《蘭亭集序》：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山蔭之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（*繫）之矣！
向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！
故列時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
歸田賦 - 維基百科，自由的百科全書 http://bit.ly/2LaEfyu
柳無忌的《中國文學概論》（1990年）節選了張衡關於春天的一段：
於是仲春令月，時和氣清；原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴；交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落雲間之逸禽，懸淵沉之鯊鰡。
於時曜靈俄景，繼以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書。[4]揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。苟縱心於物外，安知榮辱之所如。
張衡-全能才子、東漢士大夫、天文學家、地理學家、數學家、科學家、發明家及文學家，官至太史令、侍中、尚書。張衡一生成就不凡，曾製作以水力推動的渾天儀、發明能夠探測震源方向的地動儀和指南車、發現日蝕及月蝕的原因、繪製記錄2,500顆星體的星圖、計算圓周率準確至小數點後一個位、解釋和確立渾天說的宇宙論；在文學方面，他創作了《二京賦》及《歸田賦》等辭賦名篇，拓展了漢賦的文體與題材，被列為「漢賦四大家」之一。他開創了七言古詩的詩歌體裁，對中華文化有巨大貢獻。張衡為備受尊崇的偉大科學家如-托勒密媲美 https://tinyurl.com/y5hahk48
天皇最後論文！明仁天皇竟是魚類學者 高齡85歲又有新研究
日本宮內廳5日指出，明仁天皇的第33篇論文已經正式發表，外界也稱這是「天皇的最後論文」。（路透社資料照）
2019-04-09 15:35
〔即時新聞／綜合報導〕日本政府日前宣布西元645年來第248個年號「令和」，並於5月1日皇太子德仁接棒起正式實施。而即將退位、高齡85歲的明仁天皇，其實是一名國際知名的魚類學者，曾發表過30多篇論文。而日本宮內廳5日指出，明仁天皇的第33篇論文已經正式發表，外界也稱這是「天皇的最後論文」。
綜合日媒報導，明仁天皇在即位前就已經是日本魚類學會的成員，專門研究蝦虎魚，東京皇居內還有他專屬的生物實驗室、研究助理，以及為了研究而飼養的動物。在過去投書到國際權威科學期刊《自然》（Nature）的論文中，研究單位就直接霸氣地寫著「皇居」，作者一欄則填「日本天皇」。
而明仁天皇近期與其他6名研究人員發表了研究生涯第33篇論文，研究退位天皇所居住的東京仙洞御所中，池子裡的吻鰕虎屬（Rhinogobius）的Rhinogobius biwaensis與Rhinogobius tyoni交配後產下的後代DNA，該篇論文發表當天，日本魚類學會的電子版期刊也同步公開。
報導指出，明仁天皇將在5月1日將天皇之位傳給皇太子德仁，因此這篇論文也別具意義，可說是明仁天皇在位期間的「最後論文」。
日皇明仁退位在即 女性皇位繼承問題再掀議論 | 國際 | 重點新聞 | 中央社 CNA
cna.com.tw
（中央社東京8日綜合外電報導）日皇明仁將於30日退位，皇太子德仁則隨即於5月1日即位。由於德仁膝下無子嗣，僅有獨生女、現年17歲的愛子內親王，日本皇位是否應開放由女性繼承再度引發議論。
根據1947年施行的「皇室典範」，日本皇位僅能由男性繼承。也就是說，若現年12歲的悠仁親王（皇太子德仁的姪兒）未來也沒有子嗣，日本皇位將面臨繼承危機。
儘管日本社會對女性皇室成員繼承皇位抱持較以往開放態度，具體改革恐非指日可待。
根據讀賣新聞去年10月至11月間所做的民意調查，近2/3日本民眾期待修法，賦予女性皇室成員繼承皇位權利。
一名30餘歲的東京婦女瑞穗（Mizuho）告訴法新社：「我想知道為何愛子內親王無法繼承皇位。如果只是因為她是名女性，那這根本不符合時代潮流。」
「為何我們不能像英國王室那樣，允許女性繼承王位，例如女王伊麗莎白？」
根據現行規範，女性皇室成員一旦下嫁平民即失去皇族身分。（譯者：陳韻聿/核稿：劉學源）1080408
德仁與雅子責無旁貸的皇室使命開啟令和時代 http://bit.ly/2DylI8L
日本學者料德仁不會同政界人士走得太近 - RTHK http://bit.ly/2DDsqun
日本天皇換代儀式 禁女性到場 http://bit.ly/2DDssCv
明仁天皇共發表過33篇論文 曾獲英皇家學會授章 - 國際 - 自由時報電子報 http://bit.ly/2DC74h8
迎接令和時代！日本紙鈔全面更新1女2男新肖像曝光|自由財經
ec.ltn.com.tw
首頁>財經政策
迎接令和時代！日本紙鈔全面更新1女2男新肖像曝光
2019-04-09 09:26
日本政府為迎接5月1日新年號「令和」，將全面更新紙鈔。圖從左至右為澀澤榮一，津田梅子和北裡柴三郎。（圖擷取自維基百科）
〔即時新聞/綜合報導〕日本政府為迎接5月1日新年號「令和」，將全面更新紙鈔，並使用防偽新技術，期盼有一番新氣象，為2004年以來首次更新。新紙鈔上的人物肖像也將全面更換，日本副首相兼財務大臣麻生太郎在今天上午正式公佈人物名單。
綜合日本媒體報導，麻生太郎今天上午宣布，新版1萬日圓紙幣將採用企業家澀澤榮一頭像，5000日圓和1000日圓紙幣分別採用教育家津田梅子和醫學家北裡柴三郎頭像。麻生太郎說，最快在2024上半年度發行新版紙鈔。
關於新版紙幣背面圖案，麻生太郎透露，1萬日圓紙幣將採用東京站丸之內站舍，5000日圓和1000日圓紙幣分別採用藤花和富岳三十六景「神奈川衝浪裡」。
日本新版紙鈔和硬幣。（圖擷取自日本財務省）
澀澤榮一被視為「日本資本主義之父」，設立第一國立銀行（現在的瑞穗銀行）等多家企業，從明治時代到昭和時代，引領產業界發展。津田梅子為日本最早的女留學生，也是津田塾大學的創始人，在女子的英語教育做出重大貢獻。北裡柴三郎為「日本近代醫學之父」，在傳染病預防和細菌學有極大貢獻，他因發現腺鼠疫病原菌，在醫學上著稱。
報導提到，日本皇太子德仁將於5月1日即位為新天皇，年號將由「平成」改為「令和」，為了配合令和新時代，日本政府更改紙鈔的設計，達到刺激民眾消費等經濟效果，新紙鈔也將採用最新防偽技術
http://tinyw.in/8Ryq
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記者林瑩真/編譯
日本副首相兼財務大臣麻生太郎9日宣布，為了反映最新的紙鈔防偽技術，以及迎接新年號「令和」的到來，將更改1萬日圓，5000日圓及1000日圓的紙鈔設計，這是事隔20年以來，首度更改紙鈔設計。
▲日圓紙鈔將改版。（示意圖/ Pixabay）
綜合日媒報導，日本政府將更改紙鈔設計，尤其是紙鈔上的肖像，1萬日圓將改為有“日本資本主義之父”之稱的澀澤榮一，曾帶領日本從明治時代至昭和時代的產業發展，更創立第一國立銀行等企業; 5000日圓改為津田塾大學創辦人津田梅子，是日本最早的女留學生，將留美經驗活用於日本女子教育（尤其是英語）; 1000日圓則是「日本近代醫學之父」的北裡柴三郎，發現鼠疫桿菌且促進醫學發展。
背面部分，澀澤榮一對應東京車站，津田梅子使用藤花，北里柴三郎背面則是富嶽三十六景之一的“神奈川衝浪裡”。依照日本銀行法，日本紙鈔會由負責貨幣行政的財務省，負責發行的日本銀行，負責印製的國立印刷局來協議樣式，最後由財務大臣拍版決定。另外，麻生太郎表示，新紙鈔最快於2024上半年發行。
日本上一次更改紙鈔設計在2004年，使用至今，1萬日圓肖像是日本近代重要啟蒙思想家福澤諭吉; 5000日圓紙鈔肖像是日本明治初期女性小說家樋口一葉; 1000日圓紙鈔肖像是日本細菌學家野口英世0.2次更改紙鈔設計都是2男1女的搭配，分別選用一名影響日本的偉人和在文學，醫界有重大貢獻的巨擘
2019年4月1日，日本公布5月1日將即位之皇太子德仁親王的新年號為「令和」，典故自《萬葉集》，為日本史上首次以本土典籍作為年號的典故。其典故為《萬葉集·卷五·梅花歌卅二首·並序》漢詩文句：「初春令月、氣淑風和、梅披鏡前之粉、蘭熏珮後之香。」[1]。取自奈良時代的政治家與詩人大伴旅人在神龜5年（728年）因朝廷政爭牽連被貶，前往九州大宰府任九州都督時所寫的"梅花之歌"。 https://bit.ly/2GyOo3J
「令和」的年號典故來自《萬葉集》（まんようしゅう）的〈宇梅乃波奈〉的梅花之詩：「於時初春令月、氣淑風和、梅披鏡前之粉、蘭熏珮後之香」（初春の令月にして、氣淑く風和ぎ、梅は鏡前の粉を披き、蘭は珮後の香を薫す）
再見平成
日本揮別「平成」迎向嶄新的「令和」，回顧30年日本的變化，如繁花盛開的泡沫經濟已是上世紀殘存記憶，祈求2019年5月開啟新時代，走向年號寓意所指的「美好」與「和諧」。
日皇家族跨世紀 裕仁、明仁重建形象
最新更新：2019/04/22 10:05
天皇制度在裕仁天皇時期徹底改變，裕仁的「人間宣言」去除天皇神格，戰後新憲法更明訂日皇的象徵性角色。明仁天皇接棒後，更深入民間，留下了「行動皇室」的深刻形象。（中央社製圖）
文：黃名璽
日本天皇制度在二次大戰結束後徹底改變，裕仁的「人間宣言」去除天皇神格地位，率先走入民間與民眾互動。日本戰後新憲法更明訂日皇的象徵性角色，明仁接棒後持續摸索何謂象徵性日皇，比父親裕仁更加深入民間及愛好和平，在民眾心中留下「行動皇室」的深刻形象。
日本新憲法 日皇象徵性存在
二次大戰戰敗後，日本遭同盟國軍事占領，依據波茨坦宣言的精神，美國協助制訂日本新憲法時，確立象徵性的日皇制度。
日本新憲法第一條規定，日皇是國家象徵，是國民整體象徵。適用新憲法的首位日皇就是跨越二戰前後的裕仁。
裕仁1901年4月29日出生於東京都，1924年1月與皇族久邇宮良子結婚，良子死後被追諡「香淳」，後世稱香淳皇后。
大正時期的皇太子裕仁（左）與抱著內親王成子的太子妃良子。（圖取自維基共享資源，版權屬公眾領域）
1926年繼位日皇後，裕仁以尚書「百姓昭明，協和萬邦」改年號為昭和。他在位期間歷經關東大地震及第二次世界大戰，日本戰敗後發表終戰詔書，宣布無條件投降。
裕仁除了因新憲法施行失去政治實權，轉變成日本國家與國民的象徵，他也是日皇神格地位變化的轉捩點，從具神格者移轉至普通人。
裕仁宣言 日皇從神格到普通人
戰敗後的1946年1月1日裕仁發表新年詔書，後半部分否定日皇的神格地位，宣告日皇也是僅具人性的普通人，這份詔書於是被稱為「人間宣言」。
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裕仁在1952年到1975年間8度拜靖國神社，但靖國於1978年合祀二戰甲級戰犯後，就沒有日皇前去參拜。
日本經濟新聞曾報導，從前宮內廳長官富田朝彥遺物筆記中發現，裕仁曾向富田表示，因為對合祀作法不悅，所以不再前往參拜。
首位走入民間的日皇
二戰後，裕仁天皇也取消穿著軍裝的形象（左），並透過巡幸（右）方式與民眾接觸。（左圖取自維基共享資源，作者Bundesarchiv， CC BY-SA 3.0 DE／右圖取自維基共享資源，版權屬公眾領域）
二戰前的日皇幾乎不與民間接觸，公開的照片與影像都是身著軍服或「大禮服」，十分強調日皇「存在人世的神」及「大元帥」形象。
但戰後日本政府及相關單位為讓日皇脫離軍國主義形象，取消「大元帥」的裝扮，也透過「巡幸」方式讓日皇可以與民眾互動。
裕仁在1989年1月7日因十二指腸癌去世，享壽87歲。明仁隔天即位，改年號平成。
明仁接棒 開風氣之先
1959年4月，明仁皇太子夫婦結婚儀式後搭乘馬車巡街。（共同社提供）
明仁是相當特別的一位日皇，戀愛開風氣之先、婚姻迎娶庶民、即位大典在東京舉行；他重視和平與撫慰戰爭亡靈，每次天災後選擇和災民共同度過。
明仁出生於1933年，是裕仁與香淳皇后的長子，1952年成年後被立為皇太子。平成年號取自史記五帝本紀的「內平外成」及尚書大禹謨的「地平天成」。
明仁喜歡打網球，在網球場上結識妻子正田美智子，這段戀情被稱為「網球場之戀」。明仁與美智子的自由戀愛，有別於過去皇太子通常會迎娶皇族等統治階級出身，遵循所謂「貴族」的傳統。
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明仁與美智子的婚事在1958年獲皇室會議同意，2人在1959年結婚，美智子成為日本第一位平民出身的皇后。
即位後的明仁1990年選擇在東京皇居舉行即位大典，是首位不在京都舉行儀式的日皇。
與民同苦樂 明仁摸索象徵性日皇
1990年11月12日，明仁天皇即位。（檔案照片／共同社提供）
二次大戰後的日皇作為國家與國民總體象徵，沒有太多實權，明仁即位後，經常思考如何扮演好象徵性日皇的角色。
明仁日前在日本政府主辦的即位30年紀念儀式說，即位以來直到今天，都在祈求國家安寧及人民幸福，思考如何扮演好象徵性日皇角色的同時，度過每一天。
日本經濟新聞報導，前宮內廳長官羽毛田信吾說，沒有人像明仁這樣深入思考應如何做好象徵任務。明仁心中的日皇形象，似乎是「與國民同苦樂，為國民盡心力」。
明仁二戰經驗 反戰愛和平
明仁幼時曾為避免二戰戰火疏散到日本鄉間，如此重視和平也許與身處戰爭、經歷戰亂的人生歷程有關。對明仁來說，和平是終其一生追求的職志，撫慰戰爭亡靈及祈求和平，遂成了一體的兩面。
明仁曾說，身為日本人不能忘記的4個重要日子，分別是沖繩慰靈日、廣島、長崎原爆日及二戰結束日。
1975年是沖繩回歸日本的第3年，明仁以皇太子身分首度訪問沖繩，車隊所到之處沿路有人丟牛奶瓶，甚至還有激進人士丟擲汽油彈。沖繩本島在二戰末期發生慘烈的戰役，是戰時日本唯一發生陸上戰役的地區，死傷慘重，不少沖繩民眾曾對皇室不諒解，明仁曾多次造訪。
1993年，明仁成為第一個踏上沖繩土地的天皇，於二戰慰靈碑「姬白合之塔」獻花。（檔案照片／共同社提供）
明仁1975年到沖繩，身分是皇太子；1993年成為首位踏上沖繩土地的日皇。
明仁曾說，要讓未來世代不忘戰爭帶來的災難並記取過去教訓，為和平竭盡全力。
明仁在即位30年紀念儀式上說，過去30年來，日本在全體國民期盼和平的強烈意志支撐下，可以在近代與現代擁有首度沒有戰爭的時代。在他即將卸下日皇身分前，和平還是他致詞的重點。
明仁重視和平的想法也體現在與週邊國家的互動，特別是改善對中國的關係，他為日中友好奠下基礎。
雙膝著地 探視災民獲好評
2011年4月，明仁天皇夫婦前往東日本大震災現場訪視，向受災地鞠躬默禱。（檔案照片／共同社提供）
2016年5月，明仁天皇探望熊本縣南阿蘇村的地震受災戶時，也雙膝著地傾聽民心。（檔案照片／共同社提供）
作為象徵國民的日皇，明仁在位期間每當發生重大天災，總能見到他與美智子前往災區撫慰災民的景象，他經常雙膝著地，和災民一樣高的視線傾聽心聲，這種與民同在的舉止，獲得多數日本民眾好評。
2011年3月11日發生東日本大地震，明仁在5天後錄製長度約6分鐘的影片，鼓勵受災民眾勇敢面對，並慰勞不眠不休救災的人員。
當年3月30日，明仁和美智子前往東京武道館探視鼓勵災區福島縣來的受災民眾。明仁緊握陳述經歷痛苦遭遇民眾的手，看到抱著小孩的母親時，還詢問尿布是否足夠。
震撼日本及全球的大地震後，明仁連續7週前往福島縣、宮城縣及岩手縣等重災區，並前往位於千葉縣和茨城縣的避難所探視。站在民眾的立場，盡力做到「與國民同苦樂，為國民盡心力」。
昭和到平成 雲端到人間
明仁天皇夫婦時常拉近與民眾的距離，圖為兩人訪視智能障礙福利機構瀧乃川學園。（檔案照片／共同社提供）
日媒報導，相較於昭和時代，平成的皇室讓日本民眾感覺更為親近。從日本放送協會（NHK）過去民調結果來看，尊重日皇及有好感的受訪者，增加至34%與35%。
今年新年逾15萬4800名民眾前往祝賀創下平成時代最高紀錄，也可看出日本民眾對皇室的關心程度。
為何平成皇室為日人廣泛接受？前宮內廳職員山下晉司分析時代變遷帶來的影響：
在昭和時代，日皇像存在雲端一樣。裕仁在二戰後40多年間，雖說日皇已成象徵，但日人仍無法抹除裕仁戰前的形象，與其說親近，更多民眾對裕仁抱有惶恐的感覺。
但進入平成時代，明仁沒有戰前日皇的形象，與民互動方式也與昭和時代不同，讓人感覺親切，這或許是象徵性日皇該有的樣貌也說不定。
祈禱皇室走向行動皇室
當「祈禱皇室」已轉變成「行動皇室」，繼位的德仁（左2）如何繼續走出象徵性日皇之路？（檔案照片／共同社提供）
長年採訪皇室的記者久能靖說，深植日本人心中的日皇形象，就是「祈禱的存在」。在日人眼中，日皇就像祈禱的存在延續至今。讓世界運轉的政治，就由一般人來處理。
例如，日皇到災區慰問不會去談具體對策，透過直接到現場表達對人民的關心。
久能認為，經常想到民眾並持續為民祈禱的態度，讓日人感動。
另一位採訪皇室的記者也指出，明仁與美智子拉近日本民眾與皇室的距離，2人不斷展開慰靈之旅及前往大地震等災區訪問，讓皇室從「祈禱皇室」轉變成「行動皇室」。
日皇地位在二戰後徹底轉變，從具神格的人變成普通人，再從雲端走入民間。有著二戰包袱的裕仁跨出改變的第一步，接棒的明仁努力打造心目中象徵性日皇該有的樣貌。
承繼明仁的德仁也要走出自己的象徵性日皇道路。（編輯：廖漢原）
圖為日本近代天皇與年號演變。（中央社製圖）
明仁天皇4/30退位！夫婦參拜昭和天皇陵寢
2019年4月23日 下午10:16
日本明仁天皇下週二就要退位，一連串的前置儀式也進入尾聲。今天天皇夫婦就前往上一任天皇昭和天皇的陵寢，進行最後一次參拜，沿途都有大批民眾夾道歡迎。
皇室的黑頭車隊一現身，現場立刻響起歡呼。明仁天皇和皇后美智子，特地降下車窗親切揮手。民眾手機拿起來猛拍，捕捉這平成年間的最後景象。
長達31年的平成時代，即將在4月30日走入歷史。天皇夫婦在23日上午，前往上一任天皇，也就是明仁父親─昭和天皇的下葬地點，位於東京八王子市的「武藏野陵」參拜。沿途都有大批民眾夾道歡迎。附近學校的小朋友甚至爬上遊樂器材，就為了看他們一眼。
參拜完昭和陵，天皇夫婦還順道前往附近的高尾靈堂，向裡頭供奉的職業災害罹難者鞠躬致敬。
天皇換代，日本也將迎接長達10天的黃金假期。位於靜岡的久能山東照宮，為了預防到時參拜人潮湧入，提早準備要發給香客的參拜憑證，也就是「御朱印」。上頭的年號，已經先一步換成「令和」。
5月1日皇太子德仁即位後，將和明仁天皇夫婦互換住處。26日「綠的學術賞」頒獎儀式，將是明仁最後一次現身皇居之外，出席公務活動。
御朱印，通常是日本神社與寺院授予的一種參拜證明。
在參拜神社或寺院後，參拜者向神社或寺院供奉少量金額的錢幣（通常為300日元）[1]，即可獲得神社或寺院方面人員在參拜者所提供的御朱印帳上書寫並蓋章的參拜憑證。在參拜者自身未準備御朱印帳，或神社、寺院方面有權授予御朱印的神職人員不在場時，有時會提供一張先前寫、印好御朱印的紙張。受理處通常名為「授與所」、「御朱印所」、「社務所」、「寺務所」等。由於宗教派別觀念，或神社、寺院的實際經營場地條件等原因，並非所有的神社或寺院都授予御朱印。
御朱印 - 維基百科，自由的百科全書 http://bit.ly/2UQOfkJ
平成年代將於 4 月 30 日終結，為了紀念平成時代，日本岐阜縣有名為平成村的地方趕在令和年代來臨之前，蒐集了「平成空氣」，以每罐 1080 日圓（約 76 港元）限量出售 600 罐，吸引了不少遊客購買！
這空氣罐頭由大阪專門製作創意雜貨的 Heso Production 販賣，在製作過程中，平成村的居民在空中揮動罐頭，場面相當有趣！為了把平成空氣帶到「未來」，每一罐平成罐頭不但裝滿平成村的空氣，更放了一個 5 日圓硬幣，象徵對平成時代的感謝之意，並與新時代結緣（緣與 5 圓的日文發音相同）。
部分網民聽到空氣罐頭罐頭都感到無奈，不過商品仍然吸引到不少傳媒採訪。年長的客人認為平成空氣罐頭有趣稀奇，現場亦有小孩不諱直言表示罐頭「很輕啊！」。眼見空氣也能作商品銷售，有搞怪網民表示想仿效，將空氣鎖於水樽或其他器皿內，以紀念品出售
日本開售限量平成空氣罐頭！網民無奈地形容為「最認真的惡搞產品」 http://bit.ly/2DBn6aW
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