姜朝鳳宗族

阿難在托缽化緣時遇到了過去五百世都當夫妻的摩登伽女，因此摩登伽女見到阿難時就一見鍾情，而她的母親對阿難下咒，導致阿難差一點破戒。後來被佛陀派文殊菩薩用楞嚴咒所救，因此有了《楞嚴經》這部經的由來。

年輕女子愛慕弟子阿難 佛陀如何解決？
2017-12-17 06:30
摩登伽女成水給阿難後，就喜歡上阿難。直至入了佛門，方知悔悟，立志精進實修。圖為印度女子示意圖。（圖片來源：Adobe Stock）
佛陀的比丘弟子中，長得最英俊的是阿難，他有莊嚴如滿月的面容，有清淨的如蓮花的眼睛，加上他更是聰明伶俐，佛陀的許多有應機的說法，他都可以過耳不忘。
阿難要求布施 姑娘心生愛慕
一次，當阿難從一個村莊托缽乞食回來的途中，見到路旁的井邊，有一個年輕的姑娘，正在汲水。阿難因為口渴，就上前要求這位姑娘布施他一缽清淨的井水。
這位姑娘名叫摩登伽女，她見阿難要喝水，不敢把水呈獻給阿難，只是說：「尊者，以我的身份並不配給您這樣王族的出家人敬水，這樣，會降低你的身份。」
阿難誠懇的說：「你不要這樣看我，我已是沙門，在我眼裡誰都平等，在我心裡沒有貴賤之分，我實在口渴，請你給我一點水。」
摩登伽女聽後非常喜歡，很恭敬的用雙手捧水給阿難，阿難沒有輕視她的心，只是很有禮貌的點頭答謝，摩登伽女非常感動，再看風度翩翩的阿難，不由的心生愛慕之心。她目送阿難漸漸遠去的背影，心裡若有所失起來。
從此以後，女子陷入深深的憂愁之中，容貌日漸消瘦，她的母親見女兒整天沉思不語，悶悶不樂，心事重重的樣子，終於開口問她，究竟是什麼心事使她如此沉重。
摩登伽女知道會瞞不過母親的，只好說，前幾天在井邊汲水，遇到一個比丘叫阿難，僅見一面，就被他深深的吸引，再也無法忘懷，整個身心全想的是他，不知如何排解才好。
母親說：「這世間有兩種人你是萬萬也得不到的，一是死去的人，二是斷欲的人，聽說佛陀是崇高的聖者，他的弟子都已斷除愛欲，我對你有這樣的痴想，感到很是沒有辦法。」
摩登伽女低下頭說，「世間的事，都是要經過努力的，既然沒有阿難，我也活不下去，不如盡自己的能力去爭取得到他的愛情。」
女子學咒吸引阿難 佛陀護阿難擺脫糾纏
母親出於對女兒的愛，不想看到女兒傷心過度，於是想了一個辦法，告訴她去學一種咒語，這種咒語可以迷惑阿難，使他的智慧被蒙蔽，不清醒時也許就有機會得到他。
於是摩登伽女開始了進行誘惑阿難的企圖，她把自己打扮得十分美麗，心裡念著咒語，一天天的在祗園精舍的附近等候阿難。
當阿難從精舍走出來，看到摩登伽女時，立刻認出她是那位井邊汲水給自己喝的人，女子有禮貌的向阿難問候，此刻阿難知道這女子想用美色誘惑自己，立即使自心生起智慧的心靈，也感到佛陀的光明圍繞著自己，他立即就回到祗園精舍。摩登伽女用咒語想毀戒體，當邪靈向阿難逼近過來時，佛陀用自己的光明圍住弟子阿難，使他能擺脫摩登伽女的糾纏。
女子感謝佛陀 懺悔去愛執
恰巧第二天是四月二十五日，是佛陀規定安居開始的第一天。從四月十五日到七月十五日的三個月中，佛陀和弟子們不會出精舍。
摩登伽女心似火燎，她焦急的，痴心的等過七月十五，當阿難再出來時，女子跪著哀求他，「阿難，沒有你，日月無光，沒有你，生命全無意義，我願意把我的心奉獻給你。」
阿難見到女子這般心痴，只好慈悲的說：「你起來，跟我來，我們去見佛陀，他會為我們作主。」
摩登伽女以為阿難改變主意，滿心歡喜的跟她走到佛陀面前。
「你想跟阿難結婚嗎？」佛陀見阿難領一位女子到跟前，在她還沒有說話之前，心裡就明白了她的意願，於是問她。
「是的！」摩登伽女雙手放在胸前，低著頭回答。
「阿難是一個沙門比丘，你應該先要出家一次，還要精進修行，等到你的道心能和阿難相比的時候，我再為你們舉行婚禮。」佛陀對女子說。
摩登伽女一心只想做阿難的妻子，此刻她可以答應一切要求，只要能得到自己心中的人。她很高興地剃髮染衣，熱心的聽聞佛陀的說教，精進的遵照佛陀的指示，在比丘尼的教團中和師姐師妹共同過著修行的生活。
摩登伽女的心，一天一天的安靜下來，隨著修行的逐漸加深，對法理的領悟，她這時候才重省自己過去的愛執。佛陀常常說五欲是不淨的，是眾苦之源，如飛蛾撲火，如作繭自縛。只有除去慾念，內心才能清淨，生活才能安寧。
她開始後悔自己的不善與不淨的思想，迷戀阿難，她很後悔，有一天，她跪在佛陀座前流淚懺悔說：
「偉大的佛陀，我現在已經完全從糊塗中清醒，不再像往日那樣愚痴胡來，明白了我所修證的聖果，我感激佛陀，為度化我們這些愚痴的眾生，費盡苦心，請佛陀慈悲憐憫，准許我的懺悔，我願此生永遠服從佛陀的教化，徹底脫離慾念的苦海，自覺覺人，做一個真正的比丘尼。」
佛陀微笑的回答她：「很好，我早就知道你會有今天的領悟，你的根基很好，精進修持吧。」
讀者們，看到摩登伽女的轉變，難道不引起你的深思嗎？

阿難（IAST：Ānanda，天城文：आनन्द，注音：ㄛ ㄋㄢˊ），又稱阿難陀，迦毘羅衛人，梵語「阿難」，譯曰「喜慶」和「歡喜」又云「無染」。生於佛成道日，淨飯王[2]既聞太子成佛，又聞宮中誕子，更增歡喜，於是說：「今日大吉，是歡喜日。」而命名為「阿難」。另外《大乘無量壽經解》曰：「又尊者隨佛入天宮龍宮，心無樂著，故名無染。」出家之後，釋迦牟尼佛曾經帶他到天宮去看過，欲界天，也到龍宮去看過，大龍菩薩的住處，無論是在龍宮、是在天宮，他都沒有染污，心地清淨，所以這個名號也有無染的意思。[1]
阿難是白飯王的兒子、釋迦牟尼佛（佛陀）的堂弟，也是佛陀的侍者，是釋迦牟尼佛十大弟子之一[3]，人稱「多聞第一」。
阿難在佛入滅後証阿羅漢果，曾經參與第一次集結。據說阿難繼承摩訶迦葉之後，成為僧團的領導者。在法華經中，阿難被授記再供養62億諸佛之後將會成佛，佛號是山海慧自在通王佛。佛國名常立勝幡，劫名妙音徧滿。[4]
《涅槃經》稱：「阿難多聞士。」迦葉讚曰：「佛法大海水，流入阿難心。」
生平
阿難是迦毘羅衛人，釋迦佛陀的堂弟、白飯王之子、提婆達多的弟弟，八個堂兄弟中年紀最小的；生於佛成道日，釋迦牟尼佛三十歲成道，阿難比他小三十歲。[1]在釋迦牟尼成佛六年後回故國傳法時，六歲的阿難出家[5]，其和尚為毘羅茶尊者[6]。他非常虔誠地追隨佛陀，佛陀五十三歲時，二十三歲的阿難因為年輕，記憶力強，在竹林精舍正式被選為佛陀的侍者。阿難侍奉佛陀二十七年，跟著佛陀到各地傳道。
阿難的不尋常處在於他一生沒有敵人，躬行佛法，深知是佛法的薰陶才讓他變得優秀，於是十分謙遜誠懇。因而即使他常受到佛陀公開的稱讚，在僧團內身處高位，天天和大眾激烈地辯論不同的問題，也沒有招致別人的忌妒和怨恨。那是相當不容易的。佛陀在涅槃前還特意稱讚他的無私和仁慈。
阿難還被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤[3]，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。佛陀入滅後，阿難非常傷心，並且向僧伽傳達世尊的遺命：「小小戒可捨」，不過當時佛正在病中，阿難於是沒有問清楚何謂「小小戒」。五百結集時，摩訶迦葉（Mahā-kāśyapa），表示「小小戒」定義不清，舉發阿難一連串的過失[7]，包括佛索水而不與。[8]阿難本認為自己沒有過失，據理力爭。但是結集三藏，又非阿難不可。最後阿難為了僧伽的和諧，仍向大眾懺悔[9]。
在佛陀滅後，王舍城第一次聖典結集集會上，他出色的記憶力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》等等，對於佛法傳播起到了很大的作用。佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難。[10]
阿難非常長壽，在摩訶迦葉圓寂後，阿難被推為僧團的領導人。傳說阿難的圓寂，還使摩揭陀與毗舍離國修好，不再戰爭。
在禪宗中，阿難被尊為西天第二代祖。因為大迦葉逝世後，繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法。在後來的佛祖雕塑旁常見到侍立的脅侍就是他。[3]在許多記載的對話中，他是與佛陀的對話者。比如《楞嚴經》，就是因阿難在托缽化緣時遇到了過去五百世都當夫妻的摩登伽女，因此摩登伽女見到阿難時就一見鍾情，而她的母親對阿難下咒，導致阿難差一點破戒。後來被佛陀派文殊菩薩用楞嚴咒所救，因此有了《楞嚴經》這部經的由來。
三乘共同認定阿難是聲聞阿羅漢，大乘佛教顯教不共認定為普賢菩薩，而密乘不共認定為秘密主金剛手菩薩。

阿難他出色的記憶力，讓他背誦出很多佛陀，以往的說法。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》等等，對宣揚佛法的幫助很大。佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難
在禪宗中，阿難被尊為西天第二代祖。因為大迦葉逝世後，繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法。在後來的佛祖雕塑旁常見到侍立的脅侍就是他。[4]在許多記載的對話中，他是與佛陀的對話者。比如《楞嚴經》，就是因阿難在托缽化緣時遇到了過去五百世都當夫妻的摩登伽女，因此摩登伽女見到阿難時就一見鍾情，而她的母親對阿難下咒，導致阿難差一點破戒。後來被佛陀派文殊菩薩用楞嚴咒所救，因此有了《楞嚴經》這部經的由來。
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