姜朝鳳宗族

夏至吃麵+夏至嘗新 謝天謝地謝祖穰災-天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱為「嘗新」。《禮記．月令》記載：「農乃登穀，天子嘗新。」嘗新前先舉行奉獻天地、先祖的祭祀 http://tinyurl.com/yxbvyswz

冬至-「冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。」冬至適逢陰陽交替時刻，是陰（夜）氣盛極轉衰，陽（日）氣剛要萌生，是冬盡春來的前兆。春天在望，怎不令人欣喜-：「俗用冬至日數及九九八十一日，為寒盡」。冬至這一日陰極而生陽，從這一天開始「數九」，數完九個九，經八十一日，從冬至歷經小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄等節氣，「春分」日就來臨 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/RCspfS
「冬至大如年」帝王到了冬至這一天，要到南郊祭天，北郊祭地，朝會群臣與鄰國使節等/冬至適逢陰陽交替時刻，是陰（夜）氣盛極轉衰，陽（日）氣剛要萌生，是冬盡春來的前兆。春天在望，怎不令人欣喜 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/wRwKNw

緙絲加繡九陽消寒圖軸
清乾隆
三個童子，一騎羊，兩步行。九隻公羊姿態各異。滿飾各色花卉，蒼松、竹石、祥雲等。氣氛喜慶祥和，寓意“三陽開泰，九九消寒”。詩堂乾隆御製詩一道：“九羊意寓九陽乎，因有消寒數九圖。子半回春心可見，男三開泰義猶符。宋時創作真稱巧，蘇匠仿為了弗殊。謾說今人不如古，以雲返樸了卻慚吾。辛丑（1781）嘉平御題”。
此圖為緙絲、刺繡與繪畫合壁之作。底色背景為緙絲，以平緙、搭緙、構緙、摜緙、結等技法緙織坡石、流雲、樹幹。刺繡人物、羊、花草，以套針、扎針、打籽、釘針、釘金、施毛針、雞毛針、刻鱗針、擻和針、反搶針、緝線繡、合色線等多種針法，按物象肌理行針運線，排列絲線走向，針腳上短、疏密、曲直、力求寫實逼真，以精緻的繡工、柔雅的絲光突顯出其華美富麗之態。原藏寧壽宮。
鑑藏印記：“三希堂精鑑璽”、“宜子孫”、“石渠寶笈三編”、“古稀天子之寶”、“猶日孜孜”。《石渠寶笈三編》著錄。
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《九陽消寒圖》軸
【作品賞析】
《九陽消寒圖》軸，是清代宮中春節前後懸掛的裝飾圖軸。按中國曆法，從冬至第二天起算，曆八十一天稱為“九九”，是一年中的寒冷時節。按中國《易經》陰陽之說，寒為陰，陰盛則陽衰，乃萬事休矣。這幅《九陽消寒圖》軸，用九隻羊隱喻九陽，九為陽數之最，中國皇家素有九龍至尊之說，九陽更為陽之極盛，陽盛則陰消，萬物興盛。圖中三個太子隱喻三泰，寓“三陽開泰”，吉瑞祥和。再以青松、梅花、茶花、月季表示臘盡春回的景象。圖軸上半幅以深藍色作為天空，襯托出五彩祥雲和青松、梅樹、山石。下半幅以淺秋香色作路石表面和水面，襯托出九羊三太子和花樹。上半幅蔚藍的天空和下半幅明朗的地面色彩相映，現出春日載陽的意境。
圖軸裝潢玉池中乾隆御書七言律詩：“九羊意寓九陽乎？因有消寒數九圖；子半回春心可見，男三開泰義猶符。宋時創作真稱巧，蘇匠仿為了弗殊。謾說今人不如古，以雲反樸卻慚吾。” 《九陽消寒圖》軸現藏於故宮博物院。《九陽消寒圖》軸-產品中心-故宮宮苑 - https://goo.gl/zdV6qQ

又見冬至 畫說冬至
www.epochtimes.com查看原始檔十二月 20日, 2018
歷史上記載最早在三代的有虞氏時的「冬至」就舉行祭天（見杜佑《通典》：「虞氏冬至大祭天於圓丘，以黃帝配坐」）。到了周朝，「以冬至日，致天神人鬼」（《周禮．春官》記載）。舉國從周天子到地方都祭祀天地神明、社稷，家家戶戶也是祭神、祭祖。
漢武帝一朝因為校正曆法的歲差，冬至成為一個節日。《後漢書‧志‧禮儀中》有記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」就是說，冬至前後，君子要趁此時機好好安頓休養，朝廷停止議政，百官放假。東漢《獨斷·卷下》說，家家戶戶舉行歲終大祭，像過年一樣，團聚在一起，宴飲慶佳節。
清院本《十二月令圖》局部。（公有領域）
在這樣一個「安身靜體」的溫馨節日裡，古人還做些什麼呢？怎樣過節呢？讓我們來看一些名畫，體會冬至的義涵和節俗。
《九陽消寒圖》看數九消寒 
清 乾隆《九陽消寒圖》御題詩（局部）（公有領域）
從冬至起，古人有數九過冬迎春的習俗。魏晉南北朝時，梁朝宗懍所著《荊楚歲時記》有記載：「冬至日數及九九八十一日，為寒盡」。
冬至這一天，陰極而生陽，「數九」就是從冬至這一天開始的，一天一數，數完九個九，經過八十一日－－從冬至歷經小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄等節氣，「春分」就來臨。
到了清代，「數九」又衍生出「畫九」、「寫九」的習俗，將暖長寒消的情況用圖象表達。然而，不論是「數九」還是「畫九」，人們在記錄節氣、天氣變化的同時，也玩著趣味的益智遊戲。當時，不管是畫的還是寫的，統稱「九九消寒圖」。畫完或寫完八十一天，冰消無痕，艷陽也回來了。
清 乾隆御題 緙絲加繡《九陽消寒圖》清宮舊藏。（公有領域）
清乾隆年間蘇州絲織匠人仿宋人繪畫《九陽消寒圖》作《緙絲加繡九陽消寒圖》，其製作之精美，構圖之完善，設色之調和，寓意之深切，都是後代同類型的創作所無法比擬的。乾隆皇帝還在上面題詩曰：
九羊意寄九陽乎，因有消寒數九圖。 
子半回春心可見，男三開泰義猶符。 
宋時創作真稱巧，蘇匠仿為了弗殊。 
謾說今人不如古，以云返樸卻慚吾。
此圖以緙絲加刺繡製成，背景是緙絲，人、動物及花草樹木等是在緙絲上加繡。圖中的天空呈寶藍色，有五彩祥雲及粉色吉祥花、樹密布著，還有假山礁岩。而在水岸平坡上，在花樹之間，穿插繡著三個小童與九隻羊，他們正在歡暢地嬉戲。
九隻羊代表「九陽消寒」，而童子屬陽，三童寓意「三陽開泰」。三童和九羊的動作體態多采多姿，富於變化。畫面似版畫般的平面式排列舖陳，充滿著童稚意趣。整幅畫作的色彩鮮艷，藍紅、紅白等顏色對比強烈。總體來說，物象分明，冬節的祥瑞主題十分突出，滿布歡樂氣息。
履襪饋贈 冬至賀翁姑
古人有獻襪履之儀，以迎福踐長。圖為古代的夫子履。
攝像者: hanfulove/Wikimedia Commons
在冬至這個節日中，民間還有互相饋贈的習俗，其中送鞋襪從國家到家庭都有，很有特色。履襪的造型和鞋面圖案紋樣、花色之美，就是一幅刺繡畫，其藝術價值要遠遠超出它的實用價值。
一國之君接受屬國使節和百官朝賀，同時，還有獻襪履儀式，以示迎福踐長。沈括《宋書‧卷十四志第四‧禮一》記了「魏、晉則冬至日受萬國及百僚稱賀」；曹植的《冬至獻襪頌表》記載：「千載昌期，一陽嘉節，四方交泰，萬物昭甦……並獻文履七緉，襪若干副。」
富且昌 宜侯王 天延命長絲履。
攝像者: hanfulove/Wikimedia Commons
古代媳婦在冬至日送翁姑鞋襪，祝賀長壽。後魏崔浩《女儀》說：近古婦人常以冬至上履襪於舅姑，踐長至之義也。」
近代婦女常在冬至日贈送履襪給舅姑等至親。
攝像者: Fotolia
民間互送履襪風氣很盛，舅姑叔伯之間競相評比，一般都以實用、適用為主。而上流社會人士互贈履襪，不管是材質、做工、綉工，多是「面子」精緻的佳品。這些履襪甚至可當作藝術品來收藏。
《龢豐協象》看里閭饋歲
清 黃鉞《龢豐協象．里閭饋歲》。（公有領域）
清代的黃鉞所畫的一系列《龢豐協象》，共有十二幅，描寫一般民眾過年過節的各式慶賀活動。
其中，《里閭饋歲》是描寫親朋好友互相贈送禮物，敦親睦鄰。畫中的來客正挑著從山裡獵得的野兔、野鹿、雉雞及自釀的酒來相贈，屋裡的小娃娃聽聞來了客人，也高興地來湊熱鬧，跑出來迎客。畫家靈活地安排人物之間的互動，使畫面充滿了人情味，也把山村人家的質樸熱情都烘托出來了。
本畫的作者使用的是界畫技巧。這是一戶山居人家，簡單明朗的構圖，乾淨淺淡的色調，顯示出山居生活的寧靜、安詳。右側精細描畫的房舍和途中人物為主體，左側空間則彷彿在雲霧縹緲中。環境造就心境，這樣的居家生活，可謂與世無爭。
 《枇杷山鳥圖》冬至說枇杷
冬至是陰消陽長的轉折之時，自此日陽氣歸來的時刻。唐代孔穎達《正義》疏《易經》說：「冬至一陽生」。
感應了天地陰陽的變化，枇杷在冬至前開花，成了這時節的花盟主。
枇杷花不寒不開花，古人說它是「迎寒花」。迎寒花經過一番寒徹骨，醞釀出甜美的黃金彈枇杷果。南宋錢塘（浙江杭州）人林椿畫有 《枇杷山鳥圖》，是枇杷畫中的妙品。
林椿曾於孝宗淳熙年間任職畫院待詔。他的繪畫師法趙昌，筆法精工，設色妍美，頗得寫生之妙。《枇杷山鳥圖》描繪的是一串成熟豐美的枇杷果，在陽光照射下，散發出誘人的香氣。一隻綠繡眼被吸引了，棲於枇杷枝上，正想大快朵頤一番，卻在不經意間，發現了一隻螞蟻，因而停下來引頸端詳，神情十分生動有趣。這期間，枇杷仿彿隨著綠繡眼的動作而上下顫動，在無限的靜謐中帶出了些許的律動。
宋 林椿 《枇杷山鳥圖》。（公有領域）
綠繡眼的羽毛先以藤黃加花青，調出不同層次的綠色來暈染，隨後以工整的細膩筆觸有序地刻畫，頭頸、翅膀、尾巴一氣呵成，表現出鳥兒背羽的堅實光滑。腹部以白粉打底，再以極細的牛毛皴勾出蓬鬆柔軟的質感。
枇杷果以藤黃兌些微淡墨，先勾輪廓，繼而填入藤黃，並且不著痕迹地做出明暗變化，枇杷果實不但粒粒飽滿分明，並且在顆粒與顆粒之間都產生了層次感，拉出了前後距離。最後再調加赭石的顏色來點臍，展現枇杷果的成熟豐滿與甜美，更經營出一方小小天地、一個自我完足的小世界。
枇杷葉是以細膩的重彩來表現，層層敷染，不知染了多少層，展現枇杷葉的厚實有緻又輕盈靈巧之感。畫家不僅刻畫出葉片正反向背的各式形貌，更進一步將被蟲叮咬，以及殘損、乾枯的痕跡勾描暈染得如真若實。
這種已臻極致的寫實功力，充分反映了宋代院體花鳥畫的寫實功夫，更凸顯其藝術的高度水準。
冬至之後，白日漸長，古人所說的「冬至一陽生」分明來到。英國詩人雪萊有名句：「冬天來了 春天還會遠嗎！」我們華夏文化說：「冬至來了春天還會遠嗎！」更是展現了中華文化天人合一的科學與生活的智慧。@*＃

一元復始 冬至如大年

在一年中，陰陽消長、順逆循環在冬至日達到一個轉折點。
冬至 日回歸 陰陽轉變的折點
「冬至」在北半球是一年中「白日最短、黑夜最長」的一天，每年落在黃曆12月21日到12月23日之間，2018年是在12月22日。
從地球運轉的現象來看，在這一天，太陽直射南迴歸線，華夏古人將這天稱作「日南至」，意味著太陽直射線達到了最南端，過了這一天就要逐漸北移。過了冬至夜，北半球的白日就慢慢延長，相對的黑夜會慢慢縮短。
一歲算來冬至夜最長。從陰陽五行演遞的轉變來看，至則生變，冬至日「一元復始」，陽氣歸來。
冬至到，一歲今日短，過了冬至夜，日漸長。
攝像者: pixabay
古人賀冬至  一元復始 
冬至是黃曆十一月中氣，也是冬天的「中點」；從卦氣來看，地雷〈復〉卦為十一月冬至之卦。《大戴禮記‧夏小正》: 「日冬至，陽氣至，始動……」《漢書‧五行志下之下》記載：「冬至陽爻起初，故曰復。」復具有返回的意思，冬至就是陽氣循環返回起點的開始。
從易經卦象來說，〈復〉卦接在〈剝〉卦（重卦山地剝）之後，一陽氣（一陽爻）由〈剝〉而〈復〉，運行不息的陰陽循環再回到起點。古人傳下來的成語「一元復始」就是從這個「由剝而復」的卦象而來的。
                           由剝而復的易理圖解（荏叔一／大紀元）
〈復〉卦卦象，雷藏在地下，生命躍動的生機藏在地底下，春天等待復甦。一陽歸來，萬象更新還會遠嗎？所以古人逢冬至賀冬至！從此日往後，陽氣將慢慢發盛，萬物就會越來越舒展，前程越來越光明。
民俗賀「冬至」卻不賀「夏至」。為什麼呢？東漢蔡中郎《獨斷》中有答案：「冬至陽氣起，君道長，故賀。夏至陰氣起，君道衰，故不賀。」中華文化觀察天地之理入微而深遠。
冬至大如年 祭祀告成感恩
從天地陰陽循環現象來看，年是從冬至「一元復始」開始的，上古的周代、秦代曆法，把冬至當作新年的開始。民俗傳下來「冬至大如年」、「冬至如大年」的說法，其實是反映了這個歷史典故。
在歲與歲更替時，最重要的事就是祭天告成、祭神感恩。早於三代的有虞氏在冬至就祭天、以中華始祖黃帝配享（見杜佑《通典》：「虞氏冬至大祭天於圓丘，以黃帝配坐」）。
周代冬至祭天神、祭人鬼，見《周禮‧春官宗伯》記載：「以冬日至，致天神人鬼。」在冬日，周天子祭祀天神、地祉神、祖先和八神（八蜡，後代稱八臘）；地方祭祀社稷；家家戶戶祭神、祭祖。懷著敬畏、感恩之心過了一年中最長的一夜，迎接一元復始萬象更新。
冬至到，一陽生，陽氣始動；陽氣歸來，春天還會遠嗎？　
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從上古以下到各朝各代，在冬至日祭天都是立朝最重要的一件事。[1] 即使是北方遊牧民族建立的朝代，也是與中原民族一樣秉著「承天受命」的敬畏之心祭祀天地。例如北方遊牧民族建立的北魏，濡染中華文化，開創者道武皇帝拓跋珪同樣非常重視敬天的精神與承傳，即位後「冬至祭天于南郊圓丘」。
漢時 冬至成了冬至節
漢武帝一朝校正曆法的歲差改頒《太初曆》，冬至成為「冬至節」，民俗也漸漸多起來了。
漢代賀冬至，一樣舉行大祭，同時舉行宴飲、放假送冬。漢代過冬至的制度和風俗就像後代的過年一樣。蔡中郎《獨斷‧卷下》記載[2]，冬至偃兵息鼓，官府不聽事，舉行歲終大祭，放五天假返鄉，允許地方小吏和民間都宴飲慶祝。冬至後邊關也關門了，所以人們要趕冬至前返鄉。
冬至節風俗
南北朝時，民間傳說共工氏素行不良的兒子死在冬至日，他做鬼害人，但是他怕紅豆，所以冬至時民間吃紅豆禳災、辟邪形成風俗。後來，湯圓成了冬至的代表食物。湯圓諧音形和音都是「圓」，諧音「元」，帶有「一元復始」春將到來的含意；紅、白兩色的冬至圓象徵陰陽交泰。
到了宋朝，留在風物誌中的冬至節風俗就很多了。宋代人過冬至，家家戶戶都拿出積蓄備辦新衣新帽、聚會玩樂互相祝賀，習俗流傳到明清，有的承襲至今。
圓圓的湯圓，寓意一元復始。南北朝時代冬至風俗吃紅豆禳災、辟邪。（龔安妮／大紀元）
祭祀祖先  慶賀往來一如年節
北宋時京師最重視冬至節。《東京夢華錄‧卷十‧冬至》記載北宋冬至節要祭祀祖先，舉國上下，即使是窮得要借錢的老百姓，在這一天也要換上一套新衣，備辦飲食，祭祀祖先。
宋代時民間市場上很熱鬧，官府在冬至節開放「關撲」允許民間可以賽輸贏的方式來買賣物品。[3] 這種歲時節景，讓我想起小時候在台灣親歷的過年景象和氣氛，幾乎都是一樣的。
清‧黃鉞《畫龢豐協象冊》第四幅〈里閭饋歲〉，描寫親朋好友趁著年節，互相贈送禮物，敦親睦鄰，畫中人正挑著從山裡打獵得到的野兔、野鹿、雉雞及酒來相贈，小娃娃高高興興地出門迎接。（台北故宮博物院藏／公有領域）
拜冬如拜年
明代時，冬至相賀的禮制和風俗也叫「拜冬」[4]，延續到清代。《清嘉錄．卷一一》記載「拜冬」，那時宮中和民間都很重視冬至，朝中士大夫拜賀長輩、登門互拜，民間男男女女都必穿上新衣作揖拜冬。[5]
一元復始，天上冬至日，人間冬至節。由剝而復的哲理就是「冬至」顯示給人間的。中華文化一直以敬畏之心對應天地，節俗中也充滿崇敬的心意。天人合一的精神，積澱了中華文化豐碩的內涵，在「冬至」的傳統、民俗中更是展露無遺。＠*