姜朝鳳宗族

張良後受黃石公贈送《太公兵法》 https://goo.gl/FDRpNb

張天師為道教的創始人-張道陵“正一真人”其為張良的八世孫/張良後受黃石公贈送《太公兵法》得姜太公真傳成為謀聖

張天師為道教的創始人-張道陵“正一真人”其為張良的八世孫/張良後受黃石公贈送《太公兵法》得姜太公真傳成為謀聖/玉皇殿前四大天師：張天師，葛天師，許天師，薩天師/四大天師，即張天師張道陵，許天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。

張天師治瘟疫的妙法
文: 魏仁
張天師原名張陵，後改名張道陵，東漢天師道（正一道）創始人。相傳他在漢順帝漢安元年（142年），遇老子降臨，傳授其《太平洞極經》，命為天師。（維基百科）
更新: 2020-02-23 1:58 PM   
【大紀元2020年02月23日訊】《說文解字》對「疫」的解釋是「民皆疾也」。秦漢及以前時期，人們認為「疫」是一種「邪亂之氣」。東漢末年至晉初年，世道昏亂，全國性大瘟疫有20多次。
東漢著名經學家何休說：「民疾疫也，邪亂之氣所生。」所以，古代一旦發生大瘟疫，君王、各級官員大多會反省自己的施政：是否不敬神明大逆不道？是否親小人而遠賢臣？是否暴戾殺戮、橫徵暴斂而讓蒼生受苦？
古人說「人心生一念，天地盡相知」「舉頭三尺有神靈」。當人真心懺悔的時候，神靈是能夠看得見的，就會把人身上的邪氣和背後的厲鬼趕走，在人類可探測的這個空間表現，就是瘟疫突然不見了，病好了。
古代的很多大醫學家其實都是修道人，道行很深。
張天師原名張陵，後改名張道陵，東漢天師道（正一道）創始人，沛國豐人（今徐州）。相傳他在漢順帝漢安元年（142年）遇老子降臨，傳授其《太平洞極經》，命為天師。後人稱他為道教三祖之一，壽達123歲，在四川渠亭山升仙而去。
張道陵學道之後，能給人祛病。他在蜀地收了好幾萬戶的弟子，因為蜀地人單純樸實，與道相合，易於引導。張道陵帶著眾人開路架橋，修木鋤草，清理垃圾，義務的去承擔方圓幾十里的公共事務。
張道陵從來都不用強制的手段對待學徒，而是用道德禮儀去引導和規範人們的行為，提升他們的思想境界。當時也正是瘟疫橫行的時候，張道陵就幫他們治瘟疫，方法很有效。
張道陵讓有病染疫的人，把自己一生所犯的錯誤一條條的都回憶清楚，記下來，親筆寫好扔到水中，同時向神明發誓，不再做那些錯事和不好的事，如果再犯錯就讓自己的生命終結。人們紛紛按照此法去做，果然瘟疫不見了，百姓們一傳十，十傳百，很快，病都好了，瘟疫不見了。
張道陵和他的後代及弟子，一共治好了幾十萬人的疫病。
這一做法不僅祛除了瘟疫，而且人們更加敬重神明，更加重德向善，社會的犯罪率明顯減低。事實上，張道陵用這種方式留下了他那一法門的道，濟世的方式。
現代觀念否定神的存在，把人類的精神與物質層面人為的割裂開，強調物質，貶低精神（道德），特別是中國人在中共黨文化無神論的灌輸下，更是沒有任何信仰，道德敗壞，甚至誹謗佛法，配合中共殘酷迫害正信信仰者，犯下了罪業。
在此，希望正處在劫難中的人們，不要消極，不要恐慌，最重要的是：不要再聽信中共的謊言。當今亂世上，依然有真正的修道者在濟世救人。法輪功修煉者們正是這樣的群體。曾經輕信中共，誹謗過法輪佛法，參與過迫害法輪功學員的人，請你真心向天懺悔。也希望還沒有退出中共黨、團、隊組織的人，趕緊退出來。
請記住：「法輪大法好，真善忍好。」這九字真言能讓您祛惡向善，擺脫厄運。
願可貴的中國人都能得救！

宋徽宗宣和五年（1123年），對姜太公武聖-武廟的祭祀，共有歷代名將七十二人。分成殿上十人及兩廡六十二人兩組。名單如下：
主祀：武成王姜太公。
配享：留侯張良，陪伴在姜太公旁邊。
配享於殿上：共十人。
東側西向：管仲、孫武、樂毅、諸葛亮、李勣。
西側東向：田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀。
武廟 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/9Gb9Qj

龍虎山 張天師送五雷符為姜太公祝壽/「張天師為姜太公暖壽」/姜太公的師叔是道德天尊，也就是後來大家所說的太上老君/七星燈大法會是改變一個人命運最有效的方式 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/cjJDHS

張天師使神通 派遣關羽斬妖除害+北宋稀罕的《崇寧重寶隸書合背》銅錢文化/宋徽宗見到大吃一驚，抓起案几上的崇寧銅錢-崇寧重寶扔給關羽，說：「朕以錢名封你。」 崇寧是宋徽宗的年號，北宋使用這個年號五年（1102年—1106年），期間鑄造了崇寧銅錢，因此後世稱關羽為「崇寧真君」/崇寧通寶是宋徽宗時期較為重要的錢幣之一。它最大的特點是錢幣上的文字「崇寧通寶」四個字是宋徽宗親筆御書的瘦金體 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/4Byzds

玉皇殿前四大天師：張天師，葛天師，許天師，薩天師
四大天師，即張天師張道陵，許天師許遜，薩天師薩守堅，葛天師葛玄，道教尊為四大天師。
張天師
張天師為道教的創始人張道陵，又稱“降魔護道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天師”。張道陵本名張陵（34-157年），字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他於東漢末年創立五斗米道，後被道教奉為創教者，正一真人是太上老君授與他的封號。《清微仙譜》、《歷代神仙通鑑》和《列仙傳》傳其為漢留候張良的八世孫，沛國（今江蘇豐縣）人。其父張翳，字太順，曾客居於天目山。其母一夜夢見北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛後，於建武(25-56年)甲午上元(五月十八日)生陵。生時黃雲籠室，紫氣盈庭，空中光如蛋。張道陵從小聰明穎慧，七歲時遇河上公，得授《道德真經》通曉五千言精微義理。成年後相貌奇異，身長九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠睛，隆準方頤，目有二角。通四書五經，曉天文地理、河洛圖緯之書。曾入太學，博學諸經。年二十六“舉賢良方正極諫科”。東漢明帝時（58-76年）曾為巴郡江卅（今重慶市)令。後遁隱於北邙山（今河南洛陽北）修長生不死之道。據傳魏伯陽曾收其為徒，授其秘旨。朝廷徵為博士，稱病不赴。和帝（89-105年）徵為太傅，封冀）侯，三詔不出。其志在精誠修煉，得黃帝九鼎丹法。後又攜弟子住雲錦山修玄玄之道，煉龍虎大丹。又居嵩山靜心冥思，得《三皇內文》《九鼎太清丹經》於是遍訪名山，以尋道修真。順帝時（126-144年），一為四川朴素民風所吸引，二為蜀中峻峰秀嶺、澗溪泉瀑所吸引，連入四川，在鶴鳴山（一名鵲鳴山，在今四川大邑縣境內)燒煉九鼎神丹，曆三年而丹成。服後返老還童，於是繼續西行探訪仙源，求得五嶽攝召萬靈神龜秘文，精思修煉以至法術無邊，世莫能測。據《列仙全傳》稱，張陵擅用符水治病，功瀆漸著。後得太上老君正一盟威秘籙、三清眾經、符籙丹灶秘訣印劍、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神會盟於青城山黃帝壇下，使人鬼分治，把鬼神的牢獄變成二十四福庭。即為二十四治，每治立陰官一人，仙官一人，分別掌管人事禍福。後到蒼溪縣雲台山修九還七返之功，準備升天，但因其殺鬼太多，終未成功，太上老君又讓他修行謝過，仍 居留人間。於是返回鶴鳴山，著作道書二十四篇，創立五斗米道，後世又稱天師道、正一道。後又度率弟子遊歷諸山，修行謝罪，大功告成，太上老君引領張陵升天，朝拜元始天尊，封為正一平氣大法師，令其重返人間，勸化尚未悟道者，遂降臨人間演法，治鬼，成為驅鬼避邪的天師，一旦靈至神到，鬼怪立除。永壽（155-158年）二年（156年），功成道著，天神來迎，白日昇天。此後，張陵的子孫世襲天師道法，歷代皆受朝廷封號：唐天寶（742-756年）六年（747年）冊封天師為“太師”，唐僖宗封天師為“三天扶教輔元大法師”；宋理宗冊封天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君”；元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應顯佑真君”；明供武(1368-1355)元年（1368年）改封天師為“真人”。天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》文日：“黃帝再拜稽首稱天師而退。”實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師（謙之），劉宋有陸天師（修靜），唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師（守堅）等等。“天師”之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》《傳》雲：“愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。張道陵為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。冊封天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君”；元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應顯佑真君”；明供武(1368- 1355)元年（1368年）改封天師為“真人”。天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》文日：“黃帝再拜稽首稱天師而退。”實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師（謙之），劉宋有陸天師（修靜），唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師（守堅）等等。“天師”之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》《傳》雲：“愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。張道陵為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。冊封天師為“三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君”；元成宗加封天師為“正一沖元神化靜應顯佑真君”；明供武(1368- 1355)元年（1368年）改封天師為“真人”。天師之名，始見於《莊子·徐無鬼》文日：“黃帝再拜稽首稱天師而退。”實指尊敬之辭，然天師之名即源於此。李膺《蜀記》稱張陵入鶴鳴山，自稱天師。北魏有寇天師（謙之），劉宋有陸天師（修靜），唐有杜天師(光庭)，宋有薩天師（守堅）等等。“天師”之號始稱張道陵的，最早見於《晉書·郝超傳》《傳》雲：“愔事天師道，而超奉佛。即稱張陵之道為天師道。雖然明代朝廷不用天師之號，但後世仍稱天師，一直沿至今日。張道陵為道教的創始人，加之其是道法高深、陣魔伏妖、神通廣大，白日飛升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又為歷代神仙故事所烘染，其在民間的影響也十分顯著，奉祀一直至今。
許天師
許天師，為晉代道士許遜，字敬之，南昌(今江西)人，又稱“許真君”。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”《三教源流授神大全》載，許遜生於吳赤烏(238-251年)二年(239年)正月廿八日，其母先夢金風銜珠，墜落懷中，遂受孕而生。弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。據《雲笈七籤》記載：一次許遜去打獵，射中一隻有孕在身的母鹿，適時母鹿生下小鹿，中箭的母鹿不顧一切，折回頭來傷心地舔小鹿，一會便死去了。許遜見狀，心中非常難過，悵然感悟，折其弓矢，銳意神仙之道。晉太康(280-290年)元年(280年)，許遜舉為孝廉，時年四十二歲，拜為蜀地旌陽縣令。從政期間，公正廉明，吏民悅服，民眾感其恩德，遂立祠供奉其像，人們都親切地稱他為許旌陽。後來晉室紛亂，連棄官東歸，遨跡江湖，尋求至道。此間與吳君同游江左，又與郭璞一同陰止五敦作亂。郭璞被五敦處刑後，他又與吳君共同隱遁，至廬江口，遇船工，化度之，教其服草，授以神仙之術。後遇上聖真人傳授太上靈寶淨明法，有斬邪擒妖之道法。不久游豫章，遇一少年名慎郎，乃蛟蜃精所化，數興洪水危害江西，遂化為黑牛，率弟子殺之，為江西翦除水患。自此，許遜道法大顯，聲名遺邇，求拜弟子甚多。東晉寧康(373-376年)二年(374年)舉家從豫章西山(今江西南昌西山)，白日飛升。鄉人與其族人共立祠以祀之。其所遺詩一百二十首，均被刻於竹簡，令人探取，以決休咎，名日“聖簽”。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封為“神功妙濟真君”，因皇帝夢中顯靈，為其療疾，升觀為宮，賜額為“玉隆萬壽宮” (宮在今江西南昌西山)。南宋紹興間(1131-1163年)，相傳西山玉隆萬壽宮道士何真公祈請許真君降臨解救戰亂，因得許遜授《飛仙度人經》、《淨明忠孝大法》等。元朝時，道士劉玉用“淨明”作為教派名稱，主要經典為《淨明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立“淨明忠孝道”。後來道教將其與張道陵、薩守
薩天師
薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代著名道士薩守堅，號全陽子。一說為蜀西河(今四川崇寧縣西)人，一說南華(南華山今廣東曲江縣南，南華山在今山東東明縣東南)人。元趙道一《歷世真仙體道通鑑》雲：“自稱汾陽薩客。”薩守堅少時本為醫生，因醫術不太高明，開錯藥而吃死了人，於是棄醫從道。曾師從於第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑑》卷二十記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟姦除害，用寶扇為民報冤。於是道法大顯，聞名遐邇。後被稱為“崇恩真君”，又被玉帝封為“天樞領位真人”。相傳薩守堅以法陣玉樞火府天將王靈官，收其為部將，傳其符籙秘訣。然而在民間王靈官的名聲遠遠要比其師響亮。明永樂(1403-1425年)中，供奉王靈官和薩守堅的宮觀，香火盛極一時。在道教中其與張道陵、葛玄、許遜共為四大天師。
葛天師
天師姓葛，名玄，字孝先。丹陽句容(今江蘇句窖市)人。三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法，能用符籙為人驅病闢耶。道教尊其為“葛仙公”，又稱“太極左仙公”。梁陶景《真靈位業圖》將其列為第三層。道教和民間關於他的傳說很多，有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬隻蜂，能使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下台五音六律翩翩起舞，能從井裡取錢請客喝酒，能畫符籙為民祈雨，有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼，有的說他曾隨孫權出遊，沉於江中，數旬而歸，有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去，有的說他曾在石壁煉食丹藥，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴，有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙跡十分廣泛。宋崇寧(1102-1107年)三年(1104年)封為“衝應真人”，淳(1241-1253年)三年(1243年)封為“衝應孚真君”。在道教中其與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師

四大天王是佛教的護法神，（俗稱“四大金剛”，是錯誤的，應該叫四大天王），又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是:
四大天王東方持國天王，名多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地；
南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；
西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；
北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。
“天師”原是古代對有道者的尊稱，後世道教徒稱張道陵為天師。“四大天師”為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅，為玉皇殿前的四位天神。
另有一說：張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪為四大天師。
四值功曹是道教所奉的的天庭中值年、值月、值日、值時四神。相當於天界的值班神仙。這四神分別是:值年神李丙、值月神黃承乙、值日神週登、值時神劉洪。
五方揭諦是金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦佛教五方守護大力神. "揭諦"的意為"去"。從痛苦中走向解脫，從無明中走向覺照，從二走向不二。"揭諦揭諦"的意思是"去呀，去呀"。"波羅揭諦"的意思是"走過所有的道路到彼岸去啊。
六丁六甲
六丁(陰神玉女):●丁卯神司馬卿●丁已神崔巨卿●丁未神石叔通●丁酉神臧文公●丁亥神張文通●丁丑神趙子玉

道教四大天師簡介
「天師」原是古代對有道者的尊稱，後世道教徒稱張道陵為天師。「四大天師」為道教史上的四位重要真人，分別是張道陵、葛玄、許遜（許旌陽）、薩守堅，為玉皇殿前的四位天神。
【張天師】
張道陵本名張陵（３４－１５７年），字輔漢，號天師，道教尊稱為張道陵。他於東漢末年創建五斗米道，後被道教奉為創教者。正一真人是太上老君授予他的稱號。張天師為道教的創始人張道陵，又稱「降魔護道天尊」，「高明大帝」，「正一真人」，「祖天師」。
【許天師】
許天師，為晉代道人許遜，字敬之，號旌陽，南昌（今江西）人，又稱「許真君」。弱冠之年，其事師大洞真君吳猛，受三清之法，博通經史，明天文、地理，歷律、五行、讖緯之書，更喜歡神仙修煉之事。北宋徽宗政和(1111-1118年)二年(1112年)封為「神功妙濟真君」。元朝時，道士劉玉用「凈明」作為教派名稱，主要經典為《凈明忠教全書》，並奉許遜為教祖，創立「凈明忠孝道」。
【薩天師】
薩天師，又稱薩真人，崇恩真君。相傳為宋代着名道士薩守堅，號全陽子
薩守堅少時本為醫生，因醫術不太高明，開錯藥而吃死了人，於是棄醫從道。曾師從於第三十代天師虛靜先生、林靈素及王恃宸。據《三教搜神大全》卷二、《列仙全傳》卷八、《歷代神仙通鑑》卷二十記載，虛靜先生傳其咒棗秘術，王侍宸傳其雷法，林靈素傳其寶扇一把。薩守堅學成秘法後，用咒棗術濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇為民報冤。於是道法大顯，聞名遐邇。後被稱為「崇恩真君」，又被玉帝封為「天樞領位真人」。
【葛天師】
天師姓葛，名玄，字孝先，丹陽句容（今江西句窖）人。三國時的方士，據《抱朴子》記載，曾經從左慈學道，修煉道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱，相傳他在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法。道教尊其為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」

孺子可教也 | 張良  https://goo.gl/PqZ4VZ

東漢時期的張道陵（34年－156年），是道教正一道（又稱天師道）的創始人。他七歲讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯，無不通曉。張道陵曾是太學的學生，他學識淵博，聲名遠播，但他感嘆人生百年苦短，滿腹詩書不能延年益壽，遂探求長生之道。
後來張道陵得到黃帝的《九鼎丹經》，照法修習，他煉就了各種神通和道術。
從此以後，張道陵的道法越煉越精，還有了各種神異的功能。道術高超的他，此時有了“以道化民”的遠大理想。
他聽說四川有很多名山，自古是神仙真人的聚會場所，加之那里民風純樸，人民易於教化，於是決定南下入蜀。
後來太上老君傳法給張道陵，並正式任命他爲"天師"，救度苦難中的百姓，張道陵的道法也越來越高。他學會了治身之道，能採藥給老百姓治病。這些藥在蜀地山中，即可採得，又很便於講授，一時間，前來拜師受道的老幼男女，竟達到數萬人之多。
張道陵（圖片：出自1950年代作者Werner, E. T. C 所著書作）
                張道陵（圖片：出自1950年代作者Werner, E. T. C 所著書作）
張道陵帶着衆人開路架橋、修木鋤草、清理垃圾，義務地去承擔方圓幾十里的公共事務。
張道陵從來都不用強制的手段對待學徒，而是用道德禮義去引導和規范人們的行爲，使他們的思想境界得到提升。
當時的東漢末年，也正是瘟疫橫行的時候，張道陵就幫他們治瘟疫，方法很獨特。
張道陵讓染疫有病的人把自己一生所犯的錯誤，一條條都回憶清楚，然後每一條都書寫下來，之後扔到水裏，同時向神明發誓，不再做那些錯事和不好的事，如果再犯錯寧願去死。人們紛紛按照此方法去做，果然病都好了，百姓們一傳十、十傳百，很快，瘟疫便不見了。
這一做法不僅祛除了瘟疫，而且使人們對神明更加敬重、更加重德向善，社會風氣更加淳樸，犯罪的人越來越少。事實上，這也就是張道陵那一法門濟世的方式。
瘟疫橫行時，一般都是君臣治國有缺失、禮崩樂壞，人心不古，因而正氣不足，邪氣可乾的時候。
古人說“人心生一念，天地盡皆知”，"頭上三尺有神靈”。所以當人真心懺悔，想重德向善的時候，神靈是能夠看得見的，也會給人機會，以正氣驅走邪氣，下人間行疫的瘟神和厲鬼也會撤離，在人類可探測的這個空間裏表現出來的，就是瘟疫突然不見了，人的病好了。
後來，張道陵帶着弟子王長、趙升，在四川的青城山昇仙而去。
歷史上張道陵獨特方法治療瘟疫 無藥而癒 | 張道陵 | 張天師 | 瘟疫治療方法 | 修煉故事 | 歷史故事 | 希望之聲 https://bit.ly/2Pptj2w