【民報】從「尊明」到「奉清」──朝鮮王朝對清意識之嬗變，1627-1910
www.peoplenews.tw查看原始檔十月 6日, 2018
第八章 朝鮮王朝對清觀之演變（摘錄）
一、「清國」之稱與反清意識
天聰十年（1636）初，後金諸貝勒勸皇太極稱帝，趁弔祭朝鮮王妃喪之際，派出以英俄爾岱、馬福塔為首的一個龐大代表團，前往朝鮮，希望朝鮮共同勸進，遭到朝鮮群臣激烈反對，竟有斬使傳聞。三月下旬英俄爾岱等狼狽逃回盛京。四月，皇太極在盛京稱帝，建國號「大清」，改元崇德，宣示大清王朝建立。當時朝鮮春信使羅德憲、回答使李廓被劫持參賀班，但他們始終不拜。回還之時，被要求帶回清朝國書，途中二人擅自開拆國書，「其書稱大清皇帝，稱我國曰爾國云云」，引起他們恐慌。這是朝鮮首次在外交文書中被要求稱「大清皇帝」，朝鮮君臣極其不滿，以為：「稱清一節，所關非細。以義理、利害，反復思惟，則金是稱汗時號，清是僭號後號。」因為自天聰元年（1626），建立兄弟之國關係後，兩國一直是平等的關係。現皇太極改國號「大清」稱帝，乃是僭越，朝鮮自然不允。諸多不順應清朝要求，終於招致清大兵臨境。1637年元月，國王仁祖被迫在南漢山城，與皇太極簽訂城下之盟，無條件臣服清朝，從而朝鮮王朝變成了清朝藩國。
在隨後近三百年的交往中，外交文書中，朝鮮自然得稱「大清」，但在私下以及他們內部公文與史書中，相當長的一段時間內，甚少用「大清」一詞，往往稱「胡」、「夷」、「虜」，最多稱「清國」、「清」，幾乎從不用「中國」稱清朝，以示他們對清朝心態上的不臣。這種局面持續了百餘來年，在正祖年間（1776-1800年在位）開始，出現緩解，對清朝之稱謂上，方有所變化。
之所以出現這種情況，乃因為相當長時期內，朝鮮王朝君臣心目中的「中國」乃指代明朝。朝鮮立國之時，就稱明朝為中國。如太祖二年（洪武二十六年，1393），朝鮮被迫「升稷山縣為郡。以縣人火者崔淵選入中國，奉使而來請之也」。當年文學李恬出使明朝被杖責，受到朝鮮憲司彈劾，其言：「惟我殿下即位以來，奉使天朝者，皆蒙至恩。今恬奉使入朝，進見應對之際，有所違失，至被歐杖，取笑中國。自是中國，不許朝聘，所以致此者，必有其故。」於是將其罷職。這裡的「中國」皆指明朝。而當明朝被推翻以後，朝鮮君臣依然用「中國」指代明朝。仁祖二十二年（1644），權斗昌試圖政變被逮捕，權斗昌受刑後供稱：「國事艱危，為清國所侵辱，百姓皆思中國，欲趁此時，內清朝廷，外攘夷虜，大志如斯而已。」以「中國」稱明朝，而稱清為「清國」，朝鮮王朝君臣之間在相當長的時期內，一直遵循這樣一個不成文的規定。
為何稱明朝「中國」，而不用「中國」稱清朝呢？而在朝鮮人看來，「中國」到底意味著什麼呢？誠如葛兆光在《宅茲中國》一書中，指出探討「中國」，應該從「歷史」、「文化」與「政治」三個層面去進行，而三者最終歸結到認同上面。筆者以為探討朝鮮之中國觀，也至少應從這三個層面入手：歷史淵源、思想文化與現實政治。
哉⋯⋯吾夫子有九夷之思，今之天下，其亦有舍中國而彷徨者乎！
申維翰是朝鮮肅宗與英祖期間的著名文士。肅宗四十五年（康熙五十八年，1719）以制述官兼典翰，出使日本。後拜承文院副正字，官至奉常寺僉正。申維翰試圖回答如何理解「中國」的問題，一開始指出朝鮮人所謂的中國，乃不著邊際的。
首先，在於朝鮮所奉行之儒家禮義、儒家文化與儒家學說，文化上與中國相通，向中國學習。《六經》、《四書》乃儒家經典，「周公我師，孔孟我儀，洛、閩我先導⋯⋯夫子步與步，顏之趨與趨」，朝鮮認真學習儒家學說，他認為朝鮮乃得儒家學術之真諦，行儒家之禮義。當時朝鮮有人論道：「夫所謂中國者，何也？禮義而已矣。禮義明，則戎狄可以為中國；禮義不明，則中國可以為戎狄。一人之身，有時乎中國，有時乎戎狄，固在於禮義之明與不明也。」儒家禮義，成為判定「中國」、「夷狄」之標準，成為當時朝鮮人普遍認同的看法。而朝鮮歷來奉行儒家禮義，這也是朝鮮儒林所津津樂道的。如言：「我國素以禮義聞天下，稱之以小中華。」「朝鮮實是知禮之國，其稱小中華，非虛語也。」正因為朝鮮奉行儒家禮義，故而被稱為「小中華」。而朝鮮所行之儒家禮義，可與中國相提並論、平起平坐。「我朝禮樂，侔擬中華。」「吾東方以海外小邦，比擬中國者，特以禮義所存耳。」「我國在外服，號為小中華。蓋有古仁賢之遺風焉，有禮法焉，有《詩》、《書》焉，有列聖之澤焉，有先生長者賢士大夫焉。」這正是朝鮮儒士們反覆宣講者。因為朝鮮奉行儒家禮義，衣冠制度、禮樂文明，皆係中華之風，「巾吾章甫，服吾逢掖；絃用二南，舞用九韶。」在朝鮮半島三千里江山上，儒風醇厚，中華之風盛行。這正是朝鮮所認同中國之依據。
明朝以程朱理學立國，而在他們看來，明朝正是儒家之大宗、禮義文明之淵藪，是他們效仿之榜樣，故而對明朝始終服膺，多方效仿。「吾東于中華，詩書禮樂，典章文物，無不慕效。」「我國號稱小中華，凡禮樂文物，民風士習，悉仿皇朝。」因此，歷經與明朝交往二百多年之後，朝鮮乃「誦中國書，行中國行，志中國志，乃稱中國之服」，成了大明中國的繼承者。
或許有人會問，清朝也是以程朱理學治國，遵循儒家禮義，為何清朝不能被稱為「中國」呢？但朝鮮人並不這樣看。因為朝鮮人堅信，清人因起於建州女真，生來就是夷狄，即便入主了中原，依然還是「夷狄」，「華夷之分，若乾坤定而貴賤位」。所以，「雖以元、清之入主中國，混一區宇者，不可與正統。律以邪正則邪而已，律以偏正則偏而已，下正字不得。蓋其處於人與禽獸之間，不可擬倫于秦晉隋唐也。雖強如苻堅、盛如德光，不可與之以中國之禮⋯⋯至若元、清兩虜，盜竊神州，據所非據，薙天下之髮，左天下之袵，驅堯舜三代之民於腥膻之中，天地之所不容，神人之所共誅也，豈容以進於中國而中國之乎！」故而清朝不能以「中國」稱之。
其次，從歷史上看，「箕聖之東封肇焉」，乃是箕子所開創的歷史傳統；「我明高皇帝光天之寵未衰」，則是指明太祖對朝鮮之恩寵，主要乃是指明太祖之賜國號「朝鮮」。把遠古的箕子朝鮮和前朝的明太祖之恩，結合一起，顯示朝鮮正統之來源。箕子乃是朝鮮「小中華」的開創者，也是歷代朝鮮儒士所反覆強調的。「箕封自是小中華，天下均稱一體家。」「詩書小中華，功德後朝鮮。」朝鮮王朝一開國，就把箕子作為朝鮮太祖李成桂比附的對象，賦予其極高地位。因而箕子受到廣泛尊崇。朝鮮初期的重臣鄭道傳，稱頌朱元璋賜國號之事道：
蓋以武王之命箕子者，命殿下。名既正矣，言既順矣。箕子陳武王以〈洪範〉，推衍其義，作八條之教，施之國中，教化盛行，風俗至美。朝鮮之名，聞於天下後世者如此。今既襲朝鮮之美號，則箕子之善政亦在所當講焉。嗚呼！天子之德無愧於周武，殿下之德亦豈有愧於箕子哉！將見〈洪範〉之學、八條之教，復行於今日也！
朱元璋賜李成桂國號為朝鮮，所謂「其來遠矣」，即與箕子有關，朝鮮諸臣馬上與箕子聯繫起來。鄭道傳是李成桂的開國功臣，朝鮮王朝的一切政制皆其親手制訂，對於朱元璋賜號朝鮮，他立即將李氏朝鮮與箕子朝鮮相提並論，並以箕子朝鮮作為李氏朝鮮效仿的目標，深以為榮。「天子之德，無愧於周武；殿下之德，亦豈有愧於箕子哉！」把明太祖朱元璋比作周武王，將李朝太祖李成桂比作箕子，以為〈洪範〉之學、八條之教，皆將行於今日。因此，從最開始朝鮮君臣就以箕子朝鮮作為比附的對象，隨後為歷代國王所遵循。世宗國王即言：「吾東方文物禮樂侔擬中國，迨今二千餘祀，惟箕子之教是賴。」並推崇武王封箕子於朝鮮，乃「天厚東方，畀之仁賢以惠斯民」。英祖亦以為「東方能免左衽之俗者，賴箕子之教」。箕子在朝鮮王朝受到了空前的重視和稱頌。箕子被塑造成小中華的始祖，成為朝鮮宣稱其為小中華最有力的證據。
最後，政治層面上，也就是其所處的現實層面，其所言「天下以春秋之柄不與中國，而與東方也章章哉」，意指在申維翰所處的時代，清朝並非中國，「中國為夷狄，天下不復知有皇朝者久矣。」原來的中國明朝已經不存，只剩下號稱「小中華」的朝鮮王朝了。「今天下，中華制度，獨存於我國。彼人之尊敬我，以有華制也。」所以朝鮮建大報壇，獨存中華正統支脈，獨掌「春秋之柄」。「天命靡常，皇社既屋，帝統墜地，獨大報一壇，乃皇春一脈之所寄也。」孔子曾「有九夷之思」，朝鮮雖號東夷，但孔子有「欲居」之意，「今之天下，其亦有舍中國而彷徨者乎」，意在當今之天下，唯有東國之朝鮮乃中華之所繫，即便孔子再世，他也會毫不猶豫地選擇「小中華」之地。
申維翰所論的三個方面，乃是從這三方面來解釋朝鮮與「中國」的關係，言下之意，作為「中國」的明朝已不存，清朝是夷狄，既然朝鮮與「中國」文化上相通，歷史上相融，現實中存有「中國」之脈，那朝鮮豈不是當下之「中國」了！儘管言辭間包含了這樣的深意，但是朝鮮人很少直接說朝鮮就是中國，而是從文化認同層面上講，朝鮮乃「小中華」，因為相當長的時間內，朝鮮人認為「中國」是指代明朝的，而「中華」作為一個更為寬泛的文化與思想概念，並非特指某個實體王朝，因而可以借用。明末清初之際，朝鮮儒林紛紛討論華夷觀，大力宣講朝鮮乃「小中華」，宋時烈的論斷最為有力，他與孝宗之「幄對說話」，甚至提出「北伐」之論，所以韓國學者認為宋時烈完善了朝鮮「小中華」思想的論述。這種「小中華」思想的論斷，乃是從文化認同層面去考慮的。這樣在某種程度上，也印證了葛兆光所提出的，對於「中國」的論述，歷史、文化與政治三個層面上，最終將歸結為認同。
朝鮮王朝對清朝缺乏文化認同，有一個非常重要的現實憂慮，在相當長的時期內朝鮮君臣堅信清朝的江山不久，明朝遲早會「中興恢復」，因為「胡無百年之運」，在他們看來似乎是一條歷史通則。如何應對清朝崩潰之日所帶來的危機，相當長的時期內，成為朝鮮人普遍關注的問題。
因而，在肅宗與英祖近百年間，朝鮮君臣始終有一種危機感，清朝立國已近百年，朝鮮人堅信「胡無百年之運」，覺得清朝遲早會崩塌，返回其遼東故地，會給朝鮮帶來不可預料的破壞，因而朝鮮君臣時刻提醒自己，應該警惕，避免將來不可挽回的損失。這像一把達摩克利斯之劍一般，總是懸在朝鮮頭頂上，擔心其隨時都有可能落下來。故而，他們只有將反清旗幟時時高舉，不可能認同清朝為「中國」，既有歷史之根源，更重要的是現實的憂慮。
金正恩祖先來自長白山？「朝鮮檀君」神話維繫領導人正統 https://bit.ly/2VqSNwp
▲朝鮮開國傳說中的檀君、朝鮮民主主義人民共和國（北韓）領導人金正恩。（圖／翻攝自《韓國經濟新聞》）
關於「朝鮮」的起源，有「檀君神話」與「箕子東遷」兩種。檀君是朝鮮民間傳說中的開國國君和山神，據高麗時代編纂的《三國遺事》記載，檀君名王儉，是帝釋桓因之庶子桓雄與熊女所生。高麗國師僧人一然曾在 13 世紀寫道，檀君誕生於「太白，今妙香山」經過時代更迭，18 世紀末，人們開始認為檀君降生的地方為今日的長白山。
「箕子東遷」據傳是周武王伐紂後，原商臣箕子從牢獄被釋放，箕子不願服飾周室，變東走至朝鮮，後經周武王分封。立國 13 年後，箕子回到中國，「箕子朝鮮」共經歷 41 代國王至西元前 195 年左右才被取代。
一開始，檀君作為民間傳說不被重視，知識份子們更偏好源自於古代中國周氏王朝的箕子。到中國明代朝鮮王朝都自詡為「小中華」，至清代初期，在滿清透過武力建立藩屬關係前，朝鮮王朝都認為自己是中華文化的傳人。
▲檀君的故事被記錄在《三國遺事》中。（圖／翻攝自 Daum ）© 由 NOWnews 提供 ▲檀君的故事被記錄在《三國遺事》中。（圖／翻攝自 Daum ）
直到日本吞併朝鮮、獨立運動興起，檀君的地位才逐漸提升。至南北韓分裂，朝鮮民主主義人民共和國（北韓）因政治考量，將檀君推至更高的位置，強調金氏政權的「長白山血統」神化領導人。檀君在歷時長河中地位的起伏，可以說是反應了朝鮮半島人民的身份認同。
《三國遺事》記載，古時天神桓因（即佛教帝釋天）有一位庶子，名叫桓雄。桓雄可望下凡，多次請求後，桓因給了庶子三個「天府印」下凡「弘益人間」，並降生於「太白山」山頂一棵檀樹下。
在人間，有一熊一虎向桓雄請求將其變為人類，桓雄變賜予與牠們艾草、蒜頭，要求牠們吃下後在 100 天內避見陽光，就能夠變成人。後來老虎失敗了，而熊則變成一名女子，後桓雄假化成人，與熊女誕下一子，號「檀君王儉」。傳說中，中國堯即位 50 年時，檀君在平壤建都，國號「朝鮮」後遷都至白岳山阿斯達，在位 1500 年。
▲北韓領導人金正恩去年前往長白山拍攝紀錄片，就是為了強調其源自檀君的「白頭山」（長白山）血統。（圖／翻攝自 VOA ）© 由 NOWnews 提供 ▲北韓領導人金正恩去年前往長白山拍攝紀錄片，就是為了強調其源自檀君的「白頭山」（長白山）血統。（圖／翻攝自 VOA ）
至周武王（約西元前 1046 年至前 1043 年）時期，周室冊封箕子於朝鮮，檀君因此歸隱於阿斯達山，死時 1908 歲成為山神。
根據史料，高麗時期，在知識階層「檀君」只是傳說，但卻有關民族起源，因此將其作為「遺事」寫進《三國遺事》中，當作高麗歷史學家金富軾著作的《三國史記》的補充，《三國史記》的年表開頭是「海東有國家久矣，自箕子受封於周室」可見高麗時期知識階層對起源的看法。
至朝鮮王朝，因與明朝保持宗藩關係，以朱子理學作為治國原則，源自中國的「箕子」更被重視。名儒權近（ 1352 年－1409 年）奉命出使覲見明太祖，被問及朝鮮開國歷史時以詩《始古開闢東夷主》回應：
聞說洪荒日，檀君降樹邊。位臨東國土，時在帝堯天。
傳世不知幾，歷年曾過千。後來箕子代，同是號朝鮮。
詩文顯示，朝鮮王朝知識份子也認同「檀君朝鮮」在中國堯舜時期開國，但應該是流傳不知多久的傳說。約千年後，周代大臣箕子建立的朝鮮則被認為是與史實相關。而桓雄下凡的地方「太白山」，在《三國遺事》中被記作是「妙香山」，至 18 世紀末，朝鮮王朝後期考據學家安鼎福則認為，太白山是今日中國東北的「長白山」；但強調，「箕子朝鮮」是韓國第一個王朝，檀君僅是補充。
近代檀君地位逐漸提升可追溯至 1910 年日本併吞大韓帝國，至 19 世紀末、20 世紀初，大批曾參與韓國獨立運動的學者，為了強化民族意識，在源自中國的「箕子」和神話人物「檀君」之間，後者除了帶有神聖感，也更符合民族始祖的意象，成為抗日獨立運動中的精神代表。
▲檀君現在是南北韓雙方皆普遍接受的開國起源。（圖／翻攝自韓國《中央日報》）© 由 NOWnews 提供 ▲檀君現在是南北韓雙方皆普遍接受的開國起源。（圖／翻攝自韓國《中央日報》）
韓戰（ 1950 至 1953 年）後，南北韓分裂，檀君的信仰仍逐漸壯大，大韓民國（南韓）至 1960 年代才把檀君紀年改成西元；朝鮮民主主義人民共和國（北韓）的首都平攘，被認為是箕子建立的國都，1959 年，領導人金日成為了壓制勞動黨內的反對聲浪、剷除背後的中、蘇聯勢力，因此不斷加強對民族始祖「檀君」的崇拜。
1994 年 10 月 11 日，北韓宣稱找到了檀君的墳墓，並隆重舉行了檀君陵改建竣工儀式。據介紹，檀君陵的占地面積達 45 公頃，建造石材逾 7.2 萬塊。每年 10 月 3 日，在這裡隆重舉行開天節活動，北韓人士、旅外朝裔也會前來參加這個儀式。
▲北韓官方興建的檀君陵。（圖／翻攝自韓國 rfa.org）© 由 NOWnews 提供 ▲北韓官方興建的檀君陵。金正恩祖先來自長白山？「朝鮮檀君」神話維繫領導人正統 https://bit.ly/2VqSNwp
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