姜朝鳳宗族

五行的妙用：九州的排序依據五行
www.epochtimes.com查看原始檔六月 11日, 2018
九州中，冀州位於北方，五行中屬水；兗州、青州、徐州位於東方，五行中屬木；揚州、荊州位於南方，屬火；梁州、雍州位於西方，屬金；豫州位於九州中心，屬土。圖為清 孫家鼐《欽定書經圖說》插圖。
三千多年前，周武王伐紂之後，拜訪殷商賢臣箕子，向他請教治國之道。在箕子的講解中，講到五行，即金木水火土相生相剋的理念。
周武王拜訪殷商賢臣箕子，向他請教治國之道。圖為明 仇英《帝王道統萬年圖．箕子》。（公有領域）
箕子以鯀治水為例，講述為什麼不能破壞治國常理。
上古時期，發生大洪水，顓頊大帝之子鯀治理水患。鯀治水，採用堵塞的辦法，不僅治水失敗，還打亂了五行的排列順序。天帝震怒，將鯀流放到東方海濱的羽山，鯀至死都未能回到家鄉陝西。
堯在位時，洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀受命治理洪水水患。圖為清 孫家鼐《欽定書經圖說》插圖。（公有領域）
後來，大禹繼承父親鯀的志向，率領眾人治水，三過家門而不入。他結合水的特性「潤下」，採用疏導方式 ，疏通河道，讓洪水流向大海，江河從此暢通無阻。
大禹治水，明仇英繪《帝王道統萬年圖》冊頁。（公有領域）
大禹治水時，天帝賜給大禹《洪範九疇》，即治理天下的九種辦法。因世上的人道依據天道而確立。所以大禹治理水患，也治國養民。
歷時13年，大禹終於治好水患，並根據水流的分布，將天下分為九州，分別是：冀州、兗州、揚州、荊州、雍州、徐州、豫州、青州、梁州。（不同的古籍對此記載略有不同。）
金木水火土五行，分別對應不同的方位，北方屬水，東方屬木，南方屬火，中央屬土，西方屬金。
九州中，冀州位於北方，五行中屬水；兗州、青州、徐州位於東方，五行中屬木；揚州、荊州位於南方，屬火；梁州、雍州位於西方，屬金；豫州位於九州中心，屬土。
五行與顏色、季節、方位的關係。
攝像者: Wuxing fr 2.svg/Wikimedia Commons
整個順序排列下來，即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。大禹劃分九州，其順序遵循著五行相生原理。
大禹將天下劃分為九州之後，用九州州牧貢獻的青銅，鑄造了九個大鼎，將九州的名山大川、形勝地理、奇珍異物繪成圖冊，由能工巧匠仿刻在九鼎之上。九鼎是傳說中夏禹的傳國寶器、華夏至尊神器，也成為中國的代名詞，而後人也用「一言九鼎」來形容人說話很有分量，很有信用。＠*＃
鼎為古代傳國的寶器。相傳夏禹鑄九鼎以為傳受帝位的重器。圖為西周早期寶鼎。（公有領域）
參考資料： 
《尚書．洪範》 
《尚書．禹貢》 
《史記》卷二十八封禪書第六

《書經圖說》五十卷，清晚期由官方主持編纂的一部《尚書》學著作，它以圖附說解經，在歷代《尚書》經說著作中獨具一格。光緒二十九年（一九0三），慈禧太后出於晚清學制改革需要考慮，詔命協辦大學士徐郙等人纂輯繪制此書，前后歷時二載而成。
全書以圖為綱領，先列圖目，每圖之后，首列經文，次及解說，體例簡明而完備。經文解說皆以蔡傳詮經系統的《欽定書經傳說匯纂》為宗旨，以宣揚正學為導向，以發揮經義為本，力避古文真偽之爭等問題。
全書圖畫繪制考究，人物衣冠皆斟酌古式，參考晉顧愷之《列女傳圖》、宋儒聶崇義《三禮圖》等書。而且編纂者試圖通過圖畫的形式，解決考證繁瑣冗沓之弊，以收一目了然之效。圖繪工細，精美非凡，洵為藝苑之奇葩。
此次整理以光緒三十一年內府刊本為底本，經文標點一以解說為准，具體內容參酌蔡沈《書集傳》、《書經傳說匯纂》等書。
孫家鼐，字燮臣，安徽壽縣城關人。生於清道光年間，咸豐狀元，歷任工、禮、吏、戶各部尚書及學務大臣、文淵閣大學士等職。戊戌變法時，開辦京師大學堂，支持維新派的變法維新，是近代史上有名的政治家。
《欽定書經圖說》是清光緒年間孫家鼐、張百熙等奉慈禧太后懿旨纂輯。為儒家經典著作《尚書》全文配繪插圖，在相當程度上反映了封建社會後期的社會景觀，一些禮儀場景參考了儒家經典的記載，具有文獻、藝術等多方面的參考價值。全書共有版圖五百七十幅，文字四百八十節，採用清代內府編撰的石印本為底本進行影印，圖繪工致，版印精良，為清內府所印精品之一，具有很好的收藏、欣賞價值。【欽定書經圖說五十卷】拍賣品_圖片_價格_鑑賞_歷代刻本_雅昌藝術品拍賣網 - https://goo.gl/tjvEQV