尤天皇-韓國《桓檀古記》《蚩尤大帝》/中華三祖/蚩尤旗 - Google 相簿 -  https://goo.gl/aF2JuC

蚩尤/四大武聖/八神將自古而有之,或曰太公以來作之-蚩尤又名赤優、姜公-苗族尊稱為榜香尤、姜尤、姜公+與黃帝、炎帝合稱為「中華三祖」/姜子牙封八神將/秦始皇祭祀八神,這八神也許是自古有之,也有人傳說是姜太公封的/九天玄女 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/1RkhVY

台灣嘉義市嘉邑鎮天宮廟埕之「桃園三結義」塑像/張飛也有知書達禮、富於謀略的一面/《三國演義》中「義」字貫穿了全局,故事的開頭就以劉、關、張三人桃園結義開端,從關羽的義薄雲天、千里走單騎,到劉備對百姓的天下之義 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/7YvA4v

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 韓國1979年出版的史書《桓檀古記》(환단고기)宣稱,蚩尤即傳說中朝鮮半島的王朝倍達國第14代君主慈烏支桓雄(자오지 환웅)

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韓國紅魔請出蚩尤
韓國人引述韓國史書《桓檀古記》等書籍中說蚩尤是朝鮮神話中的“桓雄”。他們還出版《蚩尤大帝》一書,追溯蚩尤為其祖宗,5000年前他們在中國與華夏漢族拼殺,於是,涿鹿之戰,成了“中韓歷史上第一戰”,中國也成了韓國人的故土。
韓國歷史書:蚩尤滅黃帝中國成韓"故土" - https://goo.gl/WH548m
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《蚩尤天皇》的畫冊中,蚩尤是大倍達帝國的第十四世天皇最北到了西伯利亞,基本上占領四分之三的中南半島,最東整個日本都是大倍達帝國的地盤,最西大倍達帝國統治到了伊拉克。


韓國近代偽歷史書《桓檀古記》說韓國的歷史超過9200年,從公元前7197年的桓國開始。
韓國祖先桓國的領土包括整個中國日本,東到日本西到伊拉克
桓國之後是達倍國,蚩尤是達倍國首領
韓國人的祖先達倍國本來佔據包括整個中國的廣大領土,後來由於華夏漢族的崛
起,達倍國領土逐漸萎縮,但韓國人的祖先仍然佔據包括東北三省、朝鮮半島、河南河北、
山東半島以及中國沿海等等廣大區域。
黃帝大戰蚩尤是中韓歷史第一戰
http://baike.baidu.com/view/2181814.htm達倍國
http://baike.baidu.com/view/2185751.htm桓國
http://baike .baidu.com/view/2220329.htm桓檀古記
http://baike.baidu.com/view/547859.htm大朝鮮帝國史
伏羲也是韓國人,還有韓國人教大禹治水
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蚩尤是中國神話傳說中的部落首領,以在涿鹿之戰中與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力,使其成為戰爭的同義詞,尊之者以為戰神,斥之者以為禍首。[1]蚩尤也是苗族相傳的遠祖之一,苗族尊稱為榜香尤、姜尤、姜公。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。蚩尤部落於涿鹿之戰中敗於黃帝,炎帝的部落聯盟。部落族人四散。其中一部分族人歸附炎黃部落的華夏族,一部分南遷,形成了今天的苗族、羌族等多個民族。與黃帝、炎帝合稱為「中華三祖」。
中國歷史上,春秋時期以來的古籍對蚩尤傳說的記錄相當豐富,但常有矛盾之處。根據這些記錄,蚩尤是上古時代九黎部落的領袖,是苗族的祖先,也是中國神話中的武戰神。[2][3][4]學者依照《逸周書》[5]、《鹽鐵論》[6]推測蚩尤屬於太昊、少昊氏族集團。[7]蚩尤有兄弟八十一人(可能是八十一個部落之意,一說七十二個[8]),驍勇善戰,勢力強大。[9]
古籍中提及蚩尤最多的,是其與以黃帝為首的部落聯盟展開的激戰,具體情況有三說。 第一說見於《史記·五帝本紀》,即黃帝在阪泉之戰中戰勝炎帝後,蚩尤作亂,黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤,從而鞏固天子之位;[10]
第二說見於《逸周書·嘗麥篇》,即蚩尤驅逐赤帝(炎帝),赤帝求訴於黃帝,二帝聯手殺蚩尤於中冀;[11]
第三說見於《山海經·大荒北經》,即蚩尤作兵攻伐黃帝,黃帝令應龍迎戰,雙方在冀州之野大戰,蚩尤兵敗被殺。[12]
儘管各說略有差異,但蚩尤與黃帝曾經交戰是無疑的。戰爭過程則更為曲折,且極具神話色彩。蚩尤善戰,「制五兵之器,變化雲霧」,「作大霧,彌三日」,黃帝「九戰九不勝」[13]、「三年城不下」[14]。《龍魚河圖》[15]載黃帝「不敵」蚩尤,「乃仰天而嘆,天遣玄女下授黃帝兵信神符」[16],即依靠女神「玄女」的力量方才取勝。[13][16][17]一說黃帝藉助風后所作之指南車方在大霧中辨明方向,獲得勝利。[18][19]
蚩尤的結局,傳說多稱兵敗被黃帝所殺,黃帝斬其首葬之,首級化為血楓林。[10][11][12]或者臣服於黃帝,並主軍事。[16]
後來天下又亂,黃帝畫蚩尤的形像,威懾天下,天下都以為蚩尤不死,並且居黃帝之幕府,於是「八方萬邦皆為弭服」。[16]
軒轅黃帝戰蚩尤,是中原上古時代極其重要的事件。黃帝勝利之後,一統中原地區,成為華夏正統。因此漢文史籍特別是長居主流的儒家典籍對蚩尤多有惡評[20][10],儘管未必公允[21]。後來,蚩尤逐漸神化,成為具有「銅頭鐵額」、「八肱八趾」、「人身牛蹄,四目六手」並「食沙石子」的形象。[9][22][23]
傳說蚩尤製造金屬兵器[9][24],又善作戰,故被尊為戰神、兵器之神(兵主)受到崇拜。[25]
蚩尤敗後,族人流散,一部分歸附黃帝,一部分則向他處遷徙。
源流考證
上古時代
蚩尤與炎帝
蚩尤與炎帝的關係相當複雜,說法各異。一種觀點認為,蚩尤可能一度臣屬於炎帝或曾經加入以炎帝為首的部落聯盟。[26]但後來蚩尤與炎帝發生激烈衝突,並大敗炎帝。[11]
以夏曾祐、丁山、呂思勉為代表的一些史學家,認為蚩尤即炎帝。他們以《水經注》對涿水的記載[27]為主要根據,考證出蚩尤、黃帝對戰的「涿鹿」和炎黃對戰的「阪泉」實為一地。兩次大戰實為同一次,而蚩尤與炎帝之所指也便相同了。[28][29][30]另外,蚩尤和炎帝都以牛為圖騰,[31][32]這與蚩尤在後世的圖騰形象一致。[23][33]
而另一種觀點提出,蚩尤為炎帝之後。[34][35][36]二者屬於同一部族,均為部族或其首領的稱號。則黃帝先在阪泉之野擊敗炎帝部族,蚩尤部族作為炎帝後代,為報仇而與黃帝大戰於涿鹿,戰敗之後,首領被擒殺,部分族人則歸順黃帝為臣。[33]
蚩尤與黃帝
在長期以儒家思想為主流的中國社會中,一向強調「正統」觀念,史家又多有「成王敗寇」的傳統。黃帝伐蚩尤逐漸被描述為正義與邪惡的戰爭,以《史記·五帝本紀》為代表,流傳甚廣
非儒家文獻如《逸周書》、《山海經》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。[11][12]在道家經典《莊子》中,更借盜跖之口,對蚩尤多有同情,而譴責黃帝。[37]
另外,蚩尤與黃帝的除敵對關係外,還可能有過臣屬關係。黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉,輔佐少昊。[38]春秋時期齊國名相管仲則把蚩尤說成黃帝「六相」之首,地位甚高。[39]戰國時代的韓非也有類似的記載,但更具神話色彩。[40]
1973年發掘的馬王堆漢墓中出土的《黃帝十六經》中記載,黃帝在打敗蚩尤,活捉了他後,「剝其皮革以為干侯,使人射之,多中者賞。翦其發而建之天,名曰蚩尤之旌。充其胃以為鞠,使人執之,多中者賞。」
蚩尤與九黎和三苗
蚩尤乃九黎首領,記載頗多,偶有爭論。[41][42]蚩尤代表的九黎與另一部落集團三苗的關係,根據《尚書》與《國語》等多種古籍及其傳、注記載,三苗出自九黎,而為九黎之後。[43][44][45]九黎戰敗,族人流散,演變為三苗。[46]
但是多有學者提出異議,認為九黎和三苗並無淵源。[47][48][49]
另一種解釋是,蚩尤是部落聯盟軍事首領的共同稱號,因而既是炎帝後裔,又是兩昊集團首領,也是九黎之君,後來三苗集團也加以襲用。[1]
後世民族
蚩尤敗於黃帝,族人四散。後世可能與之相關的民族有苗族、漢族、羌族等。
與苗族的關係
根據一些苗族史詩、歌謠、傳說,蚩尤是苗族的大祖神,具有非常崇高的地位。一些學者特別是苗族學者提出,苗族先民在上古時代本來居住在黃河流域,由於被華夏族所敗,被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區。[33][50]
與漢族的關係
蚩尤敗後,部分族人融於炎、黃集團,從而成為部分華夏族,以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和蚩尤有關,如鄒[51]、、黎[52]、蚩[53],屠[54]、劉等。
與羌族的關係
根據《後漢書·西羌傳》,三苗部分族人向西遷徙[55] ,若承認蚩尤與三苗的關係,蚩尤也可能是羌族的先祖。
與高句麗族的關係
東夷的分支東北夷,可能和後來的夫余乃至高句驪有關。[56]
古朝鮮的關係
韓國1979年出版的偽歷史書《桓檀古記》(환단고기)宣稱,蚩尤即傳說中朝鮮半島的王朝倍達國第14代君主慈烏支桓雄(자오지 환웅)
蚩尤崇拜
漢族地區
蚩尤雖然在儒家典籍中形象負面,但民間一直有崇拜蚩尤的傳統,華北地區的河北、山西一帶有相關的崇拜活動。如南朝任昉的《述異志》記載冀州(今河北)有樂名《蚩尤戲》,民人頭戴牛角而相抵;在太原的村落中人們祭蚩尤神。[57][58]秦始皇親祭蚩尤,為八神之一的戰神,[25]後世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。[59][60][61]
傳說蚩尤戰敗,身首異處,其墓即「蚩尤冢」也有多處,亦有民祭祀。[62][63]山東省巨野縣還在2001年斥資重建蚩尤墓並修建了「蚩尤廣場」。[64]
根據蚩尤為黃帝六相,首管天時,故成為某種星相名稱,稱為「蚩尤旗」。根據《呂氏春秋》[65]《史記》[66]《隋書》[67]等文獻的描述,蚩尤旗應指某種彗星,是戰伐的徵兆。[66]宋代征前榪祭祀蚩尤。
苗族地區
相對於漢族一般自認炎黃子孫,苗族則持續以蚩尤為祖。苗族川黔滇方言區,流傳有「格蚩爺老」的傳說。「格蚩爺老」又譯「格蚩尤老」(苗語滇東北次方言:Gid Chib Yeul Laol),「格蚩」,意為爺爺、老人,「爺老」是英雄之意,是否就是蚩尤,尚有爭論。[68]黔東南、廣西融水等地苗族,每六年或十三年舉行一次大型祭祖儀式「吃鼓髒」時,也要首先祭始祖「姜尤」。黔南還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱,歌唱「第一位祖先」香尤公(榜香尤)的故事。[50]
雲南馬關、武定苗族有「跳月」或「踩花山」的風俗,傳說此風俗與蚩尤關係密切。當時蚩尤率領苗民抵抗黃帝東進,失敗之後退入深山。為召集四方苗人,蚩尤在山上樹起樹桿,系上腰帶,令男女年圍繞花桿歌舞,吹奏蘆笙。熱鬧的聚會吸引了眾多苗人,並重整旗鼓,重新投入戰鬥。此俗後成為定期的歌舞盛會,成為苗族傳統節日。[69]
苗族還有崇拜楓木的民俗,甚至以楓木為圖騰。[70]此俗也可能與蚩尤有關。[71]苗族史詩中的《楓木歌》更把苗族乃至人類都說成是從楓木中產生的。[70]
象徵性動植物、遺跡與代表性論述
動植物
牛;
狗:盤瓠神犬;
蝴蝶:吳曉東《蝴蝶與蚩尤:苗族神話的新建構及反思》(2011);
蚩尤樹:楓樹、香樹。
遺跡
蚩尤血;
蚩尤齒;
蚩尤骨;
蚩尤旗;
蚩尤城;
蚩尤寨;
蚩尤墳;
蚩尤井;
蚩尤戲。
大眾文化
文學作品
2007年韓國小說《蚩尤天皇》以蚩尤為其祖先,並將蚩尤與黃帝的戰爭結果改成蚩尤獲勝,被中國媒體與網路視為篡改歷史[72]普遍作為笑柄,韓國有一些學者、歷史小說、漫畫、網站,主張出現在中國神話的蚩尤乃是屬於東夷族,為檀君神話所出現「倍達國」的天皇在2002年世界盃足球賽,韓國球迷以蚩尤為象徵的「紅魔」作為隊旗,在韓國廣為人知。[73]
另外還有樹下野狐的小說《蠻荒三部曲》,桐華的小說《曾許諾》和《曾許諾 殤》。
遊戲中的蚩尤
由於古籍常將蚩尤作為一個惡神來描述,導致現在許多中文角色扮演遊戲中常將最厲害的角色設定為蚩尤。諸如《軒轅劍》系列、《幻想三國誌》系列、《刀劍封魔錄外傳》、《復活》、《寰神結》、《花神仙域》等。
動漫作品
2009年BB戰士三國傳 戰神決鬥編中,蚩尤成為故事中最終的惡魔,並進化為「蚩尤鋼彈」。(2009年12月推出)
2013年灼眼的夏娜III中,與火霧戰士「劍花薙手」虞軒契約的紅世魔王「奉之錦旆」帝鴻稱紅世使徒組織「化裝舞會」的「將軍」「千變」修德南為蚩尤。
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蚩尤與龍的關係之我見
高英倫/ 文配圖
蚩尤是中華人文三始祖之一,涿鹿大戰,黃帝與炎帝部落聯盟打敗了蚩尤部落,大部分蚩尤子民從此臣服於炎黃集團,另一部分則分別向東南西北四個方向遷徙,向東的一支可能成為朝鮮與韓國的部分先民向北的一支可能成為漢朝時期所說的部分匈奴先民,向西的一支可能成為西羌乃至西藏的部分先民,而向南方遷徙的的群體規模最大,在南方少數民族中尤以苗族堅韌地把蚩尤視為自己最為尊敬的祖先。
從圖騰上看,黃帝部落以熊、虎、豹等為圖騰,炎帝部落以牛為圖騰蚩尤部落以龍蛇為圖騰從史前時期的神話傳說上看,黃帝相貌神奇,頭上有四張臉,可觀四面八方,出生三個月會說話,三歲能言善辯,而炎帝為“牛頭人身”。《龍魚河圖》和《漢學堂叢書》都說蚩尤“獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子”。《歸藏》說“蚩尤出羊水,八肱八趾疏首。”《述異記》說蚩尤“人自四蹄,四目六手”。用炎帝和蚩尤的怪異形象來襯托黃帝的崇高和威儀,顯然,這種記述屬於典型的“ 成王敗寇” 觀,是從正史的角度來塑造黃帝的“人君”形象,而妖魔化炎帝和蚩尤,但“銅頭鐵額”的神話形象反而暴露出蚩尤部落的文明程度遠遠高於炎黃部落,客觀上揭示了正史對蚩尤記述的虛偽性和歷史的真實痕跡。這在炎黃部落集團將蚩尤的龍圖騰據為自己的民族圖騰,可見一斑。
一、蚩尤部落以龍為圖騰觀點的確立
圖騰研究專家何星亮先生在《中國的圖騰文化》一書中,繼承了聞一多的觀點,但他認為蚩尤部落應是太皞部落的後裔值得商榷,只是站在華夏民族而不是中華人文三始祖的視野看問題,雖有失偏頗,卻具有一定的參考價值。何的觀點是,龍的誕生地是太皞部落,即炎帝的後裔--蚩尤部落。他認為太皞伏羲氏(蚩尤)的形像是“蛇身人首”,其圖騰原為蟒蛇,伏羲古寫為庖羲、宓羲,庖、宓與蟒的古音相近或相同,蟒是最大的蛇,很自然的奉為圖騰,再將蟒神化為龍
二、蚩尤部落龍的原始形象
龍是古人模糊集合眾多的動物和天象創造出來的神物,其形象隨著時代的變遷經歷過多次加工並演變至今。蚩尤民族原始的龍形象究竟如何呢?
筆者考察過湘西、黔東南等地一些苗族婦女戴的銀飾,像兩隻牛角翹在頭上,這是一種牛圖騰的文化遺存。但是牛角上清晰地刻有二龍戲珠,龍珠閃耀代表如日出東方,是對遠祖居住地東方的一種紀念與嚮往。這說明蚩尤部落中苗族的龍圖騰來自於牛圖騰,在花垣、松桃、鎮遠等苗族地區龍舟的龍頭兩邊有牛角可以得到印證。銀飾除了牛角上的二龍戲珠圖形,還有銀簪子、銀手鐲等也呈龍形。在苗族服裝的繡花圖案裡較為普遍繡有最原始的苗族龍形象,大多是比較簡單的龍頭蛇身,有的用花做尾巴,有牛背龍、魚龍(龍頭魚身)、蠶龍、蝴蝶龍、豬龍、馬龍等龍形動物圖案。凡是繡上苗族龍(兩種動物合體)的衣服叫龍袍,人人可以穿上龍袍,不像典型的中原地區只有皇帝才能穿龍袍。這說明龍圖騰深入人心,遠古的蚩尤文化源遠流長、根深蒂固,也佐證了龍圖騰早於炎黃集團的單一動物圖騰。
三、蚩尤部落的龍圖騰破解了圖騰說沒法解決的難題
龍圖騰說始於20世紀40年代,2 0 世紀80 年代開始出現一些質疑甚至否定性觀點。閻雲翔先生認為:“ 無論如何,圖騰物總是自然界中實有的物體。因為說到底,圖騰制體現的也正是人類與自然界之間的關係。因此,如果依據通行的理論和被學界接受的材料,龍作為一種圖騰同時又不存在於自然界中是難以令人接受的。” 劉志雄、楊靜榮二位先生認為:“ 迄今為止,考古學、歷史學均無可信資料證明在中國歷史上曾有過一個強大的以蛇為圖騰的氏族部落,至於兼併與融合其他以馬、狗、魚、鳥、鹿為圖騰的氏族部落的說法更是完全出於臆想。” 有的學者認為:圖騰作為氏族群體成員崇敬對象,不能損傷、殺害和食用,而在中國的古代典籍和神話傳說中,存在貶龍、辱龍、鬥龍、斬龍和食龍的載述。
基於上述爭論有兩個問題必須解決:
第一,圖騰文化發生於舊石器時代中期,繁榮於舊石器時代晚期,進入新石器時代趨於衰落,按考古學提供的實物資料,龍的起源是新石器時代開始以後的事,圖騰崇拜已走向衰落了,龍卻起源了。將方興未艾的龍歸入一個趨於衰落的崇拜現象,不符合事物發展規律。
第二,圖騰概念就學界所基本公認的內涵和外延來看,分為“ 狹義圖騰” 和廣義圖騰” 。嚴格意義上的圖騰是自然界中存在的實物,龍是自然界沒有的神物不符合這個條件,因此龍圖騰屬於廣義圖騰。問題是按狹義圖騰的要求,圖騰物不能被侮辱被殺害,而身為廣義圖騰物的龍卻屢屢被懲罰被斬殺,這個矛盾衝突如何解釋?
先來解決第一個問題。舊石器時代與新時期時代的區別在於,前者使用打製石器,後者使用磨製石器。蚩尤與黃帝、炎帝生活在新石器時代中晚期,《尚書·呂刑》載:“九黎之君,號曰蚩尤。”《史記·五帝本紀》載:“而蚩尤最為暴,莫能伐。” “暴”是從維護炎黃正統上說的,反映出涿鹿大戰的慘烈,也說明蚩尤驍勇善戰,讓炎黃聯盟損失慘重。《太平御覽》卷十五引《黃帝玄女戰法》雲:“黃帝與蚩尤九戰九不勝。”卷三百二十八引《玄女兵法》雲:“黃帝攻蚩尤,三年城不下。”卷十五引《志林》曰:“黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野,蚩尤作大霧,彌三日,軍人皆惑。黃帝乃令風後法鬥機作指南車,以別四方,遂擒蚩尤。”這些記載都說明了這場大戰的激烈,證明蚩尤善於利用複雜的氣象條件,加之有銅兵器之優,得天時地利人和之便,蚩尤部落“九戰九勝”或許是因為請來的風伯雨師為夏季風帶來特殊的雷雨季節有利於閃擊作戰,從而強化其後人對龍圖騰的篤信與傳承。至於“黃帝乃令風後法鬥機作指南車”實際上是不可能的事,指南車是西漢時期才有的東西,顯然有為黃帝戰勝蚩尤即帝位找藉口之嫌。可能性較大的是,遇到特殊的晴好天氣如冬季風強盛時節,有利於順著風向來辨別方位,也不排除慣於游牧作戰的黃帝部落協調炎帝部落利用特殊的沙塵暴天氣“飛沙走石” ,最後取得決戰勝利。儘管蚩尤被擒,並未言明被殺,從此蚩尤部落除了大部分臣服於炎黃集團,其他子民在蚩尤或其下屬首領帶領下,開始了漫長而苦難的民族大遷徙,龍圖騰觀念也隨著遷徙而逐漸遺存下來
再來解決第二個問題。涿鹿大戰之後,蚩尤可能被殺,可能臣服。若蚩尤被殺,其所屬氏族部落多有不服,“ 天下复擾亂” (《史記·五帝本紀》正義引《龍魚河圖》)為了使被征服者臣服,黃帝部落只好入鄉隨俗,崇拜當地普遍崇拜的龍,汲取與龍有關的種種文化,以鞏固統治。相傳黃帝的象徵獸為黃龍,去世時又乘龍而去,這表明黃帝部落由拜獸轉為崇龍,由畜牧轉為農耕,龍圖騰從此綿延不絕,並逐漸演化為中國傳統的龍文化。不論蚩尤部落是否臣服,為防止其後人興兵作亂,遂始在後來的歷朝歷代統治中,均有對惡龍的懲戒。若蚩尤未被殺,則有兩種可能,第一種如《逸周書·嘗麥解》 “命蚩尤於宇少昊”的記載,黃帝將蚩尤部落移居到少昊部落(今山東曲阜一帶)附近,該區域是大汶口文化和龍山文化區。第二種可能是蚩尤戰敗後率部分子民四處逃逸,主要集中在南遷和西遷兩個方向上苗族便是蚩尤部落的主體民族之一,廣布世界各地。今湘西、黔東南等苗族聚居區凡是有水的地方,傳說都與龍有關,如花垣縣排料鄉金龍村對面有一巨大山體形似蚩尤睡相,疑為武陵山之武陵墓,“武陵”便是戰神兵主蚩尤陵(有待論證)。筆者將金龍村稱為“ 懸崖苗寨· 雲上金龍” ,其周邊北有苗族神山呂洞山、南有德夯苗族天問台,分佈有大、小龍洞瀑布和雷公洞瀑布等。至於燒火龍、娛龍等習俗,或許是炎黃部落與蚩尤部落子民相互將對方視為孽龍進行侮辱、懲戒、殺戮。
古籍中的蚩尤深受後世膜拜,《封禪書》說秦始皇東巡時,將蚩尤作為“三曰兵主,祠蚩尤。”“真龍天子”便始於秦始皇。《高祖本紀》言劉邦出兵征伐時“祭蚩尤於沛庭。”蚩尤被後人傳揚與歌頌主要在於他的驍勇善戰,蚩尤擅長做兵器,被稱為”戰神“、“兵神”。《呂氏春秋·盪兵》中寫道:“蚩尤非做兵也,利其械矣。”蚩尤活動的時代正是4000多年前的龍山文化時期,從出土的獨角龍玉器反映出與蚩尤有關。從雲南文山縣的踩花山活動,到湘西花垣縣的接龍舞和楓香樹“蚩尤血”傳說,以及山東、河南、河北等地的蚩尤旗諸方面,均能說明蚩尤與中國龍關係緊密,而炎黃蚩尤三帝的相互融合發展,正是民族間相互融合、和合協調的經典案例。
近年來,朝鮮、韓國宣稱的“血緣史”,其最早祖先為“蚩尤天皇”,甚至不惜自稱為“龍的傳人”,可見對蚩尤與龍的研究具有深遠的歷史和現實意義。
《蚩尤天皇》中涿鹿大戰前的炎帝、黃帝、蚩尤(含東夷、苗蠻)三大部落分佈圖
蚩尤塑像立於花垣縣古苗河景區(該圖來自網絡《蚩尤天皇》韓國歷史小說)
武陵山之“武陵”疑為蚩尤陵(蚩尤被封為“戰神”、“兵主”),周圍為蚩尤大峽谷
(注意:蚩尤天靈蓋上的牛角龍角為何缺失?)
蚩尤天靈蓋上的牛角龍角被黃帝一腳踢飛到麻栗場鎮尖岩文筆峰(張明華攝)
蚩尤龍鱗化作尖岩山腳下類似哈尼梯田一樣的苗族梯田(石林榮攝)
初訪者虔誠祭拜苗祖蚩尤
位於金龍村北側的這座山酷似一對苗族老夫妻敬崇蚩尤聖祖
金龍村北邊不遠處的呂洞山也有很多關於蚩尤的神話傳說
(呂洞山外形似龍首,“呂”字似龍眼,頂為牛角龍角,與苗族銀首飾形狀一致)
金龍局部村落圖,峽谷對面為戰神蚩尤(建議將對面山名為“蚩尤山”或“武陵”(蚩尤陵)
左起:金龍村支書龍子彬、鄉書記吳春燕、副鄉長龍錦濤、阿倫、苗語翻譯龍玉斌
(拍攝者:花垣縣同建同治辦農村督察組組長麻宗義)
建議將“雷公洞”改名為“蚩母洞”
苗家金龍送祥瑞歡聚一堂
龍、石、廖、吳、麻(姓)大家庭圖案中有蝴蝶龍等遺存
頭上二龍戲珠之珠代表日出東方,疑為遠古的太陽部落(蚩尤部落分支,花垣有太陽會習俗)
蚩尤法式上帥旗獵獵
苗族巴代(巫師)做法式法式上牛角聲陣陣,頗為緊張神秘
韓國學者試圖竊取中華蚩尤文化韓國人認為苗族先祖是他們的蚩尤天皇
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炎帝、黃帝、蚩尤,後裔都姓啥了

炎帝,是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱,號神農氏,又號魁隗氏、連山氏、列山氏。傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位,所以稱為炎帝。從神農起姜姓部落共有九代炎帝,神農生帝魁,魁生帝承,承生帝明,明生帝直,直生帝氂,氂生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔,傳位五百三十年。炎帝用牛圖騰。
據傳由炎帝延伸出來的後裔姓氏104個,包括有:姜、呂、許、謝、紀、丘、齊、強、尚、封、左、薄、賴、逄、申、向、文、駱、充、連、國、饒、蓋、丁、闞、易、崔、高、章、賀、柯、盧、井、富、欒、厲、桓、景、柴、聶、查、慶、焦、梁丘、望、戎、酈、暢、谷、浦、移、麻、孝、懿、靈晏、平、檀、閭、即、棠、竹、淳于、東郭、太公、將具、丁若、樂利、申屠、高堂、東宮、士強、仲孫、齊季、子襄、子雅公旗、子尾、子乾、子工、子夏、雍門、閭邱、盧蒲、盧門、翰公、公牛、公牽、臼季、左丘、閭公、公紀、余丘、車門、虞丘、南郭、北郭、於陵、章仇、三苗、汲、年、邱、甫、芮、楂。
黃帝
黃帝,古華夏部落聯盟首領,中國遠古時代華夏民族的共主、號軒轅,本姓公孫,後改姬姓,五帝之首,史載黃帝因有土德之瑞,故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間,播百穀草木,大力發展生產,始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。黃帝用熊圖騰
黃帝延遲後裔姓氏366個,其中包括有:乜、干、弓、馬、萬、於、上官、衛、卞、鄧、豐、戈、計、孔、毛、牛、雙、王、韋、文、烏、尹、尤、元、雲、從、方、仉、公、公孫、公羊、公西、公冶、太叔、長孫、白、馮、甘、古、寧、平、印、樂、冉、司、台、田、石、包、弘、召、皮、邊、東門、司空、司馬、司寇、司城、司徒、令狐、東鄉、北宮、安、百、畢、紅、後、華、吉、江、汲、劉、牟、那、祁、喬、權、任、謝、熊、戎、汝、湯、孫、鄔、伍、向、邢、閆、陽、羊、伊、陰、仲、朱、庄、鞏、成、米、百里、羊舌、仲孫、伯、蒼、岑、陳、杜、何、懷、楊、冷、李、利、連、陸、閔、芮、況、邵、沈、時、壽、宋、邰、蘇、汪、沃、吳、辛、嚴、言、張、鄒、花、杞、束、來、步、狄、應、沙、軒轅、昌、法、范、房、依、季、金、經、郎、林、羅、茅、孟、苗、明、牧、龐、屈、單、武、魚、鄭、終、周、宗、苟、歐、卓、郇、狐、京、居、彌、拓跋、歐陽、叔孫、段、費、郜、侯、胡、荊、柯、酈、柳、婁、秋、饒、施、郗、郤、相、項、須、宣、荀、姚、禹、趙、鍾、祝、祖、皇、南、咸、養、惲、渾、胥、皇甫、閭丘、南宮、鍾離、獨孤、黨、高、顧、桂、郭、桓、姬、家、賈、晉、欒、莫、能、倪、錢、秦、桑、莘、談、唐、陶、翁、奚、夏、徐、晏、益、殷、袁、宰、敖、班、都、耿、索、原、晁、鐵、凌、展、夏侯、曹、常、鄂、符、扈、黃、康、寇、梁、逯、梅、蒙、商、盛、續、閻、堵、蕭、祭、麻、屠、程、董、傅、葛、韓、滑、惠、嵇、蔣、焦、景、魯、祿、彭、舒、童、隗、溫、游、越、曾、敬、富、緱、鮑、楚、褚、竇、薊、簡、藍、雷、廉、滿、蒲、曲、解、鄢、雍、虞、詹、靳、蒯、蓬、樓、慎、蔡、管、暨、廖、藺、繆、慕、裴、譙、譚、鮮、熊、臧、翟、蔚、端、慕容、鮮於、漆雕、樊、黎、墨、潘、麴、滕、顏、顓孫、霍、冀、穆、融、薛、燕、鞠、濮、魏、戴、繁、濮陽、酆、夔
蚩尤
蚩尤,中國神話傳說上古時代九黎氏族部落的首領,驍勇善戰,被奉為兵主戰神。相傳蚩尤是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領,和炎帝同屬一個部落。他有兄弟八十一人,都有銅頭鐵額,十指腳趾,個個本領非凡。約在5000多年以前,在炎帝被黃帝打敗後,蚩尤率領氏族與炎帝黃帝在涿鹿進行了涿鹿之戰,並在涿鹿之戰中戰死。其部眾部分融入炎黃部族
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出戰2002年韓日世界盃大賽的韓國足球代表隊,在球場上奮力拚搏之際,在看台上形成一片紅海的韓國熱情啦啦隊「紅魔」,可說是韓國隊的第12名戰士。
「紅魔」與所有在看台上觀戰的韓國民眾,清一色身著紅衫。同時,「紅魔」小將們展開一面「紅魔」大旗,上面畫著一張頭上長角、鬼牙暴突的恐怖鬼頭面,這正是所謂的「蚩尤天王」。
據悉,在韓國野史「桓檀古記」等書籍中記載著:倍達國 (韓國人自稱為倍達民族) 第14代蚩尤天王擅長於研製兵器,因此以紅色為象徵色彩的蚩尤天王被奉為古代戰神。由於韓國古來歷代王陵的石雕上,都雕刻著令人畏懼的蚩尤天王圖像,因而被後世引以為鬼頭像。
1999年,韓國足球服飾設計師張菩陀(譯音)使用蚩尤天王臉譜,設計出了為足球國腳助威的旗幟
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韓專家:蚩尤為韓國天皇,曾擊敗中國人的祖先黃帝,封其為諸侯

蚩尤,我國上古傳說中的著名人物。據《史記》記載,蚩尤曾與黃帝大戰於涿鹿,雖然最終戰敗,但蚩尤在古代一直被尊為「戰神」,秦始皇、漢高祖都曾對其進行祭拜。綜合各類資料可知,蚩尤很可能已經掌握了先進的金屬兵器製造工藝,所以才有了「銅頭鐵額」的描述。
韓專家:蚩尤為韓國天皇,曾擊敗中國人的祖先黃帝,封其為諸侯
但鄰國韓國的研究,卻顛覆了我們的傳統認知。早在2002年韓日世界盃期間,韓國球迷曾以蚩尤為象徵的「紅魔」作為隊旗。而韓國學者高濬煥更是語出驚人:蚩尤是倍達國(韓國古國名)天皇,與中國的黃帝在涿鹿展開了73次戰爭,以全勝戰績成為東洋霸主。而韓國在野史學家進一步指出「韓民族自桓國時代開始就建立了幾乎統治著整個歐亞大陸的大帝國,所以韓民族是世界文明的創始者, 韓民族是世界人類的母體」。

1.蚩尤到底結局如何?
韓專家:蚩尤為韓國天皇,曾擊敗中國人的祖先黃帝,封其為諸侯
上古人物,往往充滿了神話色彩,所以關於蚩尤的身份也是眾說紛紜。史書中大體有3種說法:第一種說他是黃帝的臣屬;第二種說他是炎帝的後裔;第三種則是苗族部落的首領。但不管哪一種,蚩尤終歸是活躍在黃河流域的人物。
而關於蚩尤與黃帝的戰爭,也有3種說法。一種如《史記》記載,黃帝在擊敗炎帝後,蚩尤作亂,不用帝命,於是黃帝發兵擒殺蚩尤;第二種說法如《逸周史》記載:蚩尤驅逐了炎帝,炎帝向黃帝求援,黃帝活捉蚩尤,將其處死在了中冀。第三種說法如《山海經》記載,蚩尤主動出擊討伐黃帝,但被黃帝擊敗並處死。無論哪種記載,蚩尤的最終結局都是被黃帝殺死了

2.蚩尤為什麼會變成韓國人了呢?
韓專家:蚩尤為韓國天皇,曾擊敗中國人的祖先黃帝,封其為諸侯
由於蚩尤素有兵神之稱,深受中華文化影響的韓國史書也大量摘抄了關於蚩尤的記載。不過,由於典籍中曾提到蚩尤為東夷族,在東夷史觀作用下,韓國專家都認為中國的東夷與朝鮮半島的東夷是同一民族,所以蚩尤就順理成章變成了韓國人的祖先
韓國史書中最早出現關於蚩尤記載的是在1675年(同為我國的清朝康熙年間)的《揆園史話》,雖然記載要比我國史書晚了2000年,但這絲毫不影響蚩尤國籍由中變韓。到1911年時,另一本韓國史書《桓檀古記》出版,這本書中在納入蚩尤為祖先的基礎上進一步重構了韓國上古史,即韓國最早的時代是桓國時期,由太陽神桓因建立。桓因死後,他的庶子桓雄建立了倍達國,蚩尤就是倍達國的第14代天皇。
韓專家:蚩尤為韓國天皇,曾擊敗中國人的祖先黃帝,封其為諸侯

韓專家金珊瑚在《蚩尤天皇》這本書中進一步發揮道:公元前8936,韓民族最早建立了國家,並開始了對中國大陸地區的殖民統治。大陸地區的軒轅氏不堪忍受倍達韓國的欺壓,起兵反抗,但被蚩尤擊敗。為了安撫軒轅氏,蚩尤封軒轅氏為諸侯,而黃帝這一稱呼其實就是蚩尤天皇時的一種官名。
3、既然蚩尤統治了大陸,怎麼解釋後來的歷史呢?
韓專家雖然創造了上古史,但導致了同後面的歷史無法接續的窘境,於是《揆園史話》中專門寫道:「我蚩尤氏與其民眾,虎踞河朔,內養兵勇……然中土門意漸勝,且炎帝之民,不可勝誅,況各事其主,不可漫殺無辜,乃決意退還。軒轅氏為中土之主,是為黃帝。」
韓專家:蚩尤為韓國天皇,曾擊敗中國人的祖先黃帝,封其為諸侯
也就是說,蚩尤在統治大陸後,由於民族不同,不忍心濫殺無辜,所以主動退出了大陸地區,由黃帝軒轅氏做中土之主。於是歷史就這麼接上了。
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韓國小說認蚩尤為祖,還打敗了黃帝讓其屈膝投降,中國國人都笑了

據重慶晚報報道,韓國的歷史小說《蚩尤天皇》一書內容被披露後引起議論紛紛,書里不但將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國人的祖先,更在描述爭奪中原的「涿鹿之戰」時,稱蚩尤征服軒轅黃帝,讓對方在劍下屈膝投降。其「胡說」歷史的功夫既令廣大讀者大跌眼鏡,也令歷史專家們哭笑不得。
韓國小說認蚩尤為祖,還打敗了黃帝讓其屈膝投降,中國國人都笑了
韓國小說中的插圖
從韓國的圖書網站上可以看到,該書被列為《大韓民族通史》系列,分為「天地創造」、「炎帝神農氏」、「黃帝公孫軒轅氏」、「蚩尤大帝」、「涿鹿大捷」等十餘章。網上披露的該書插圖中,蚩尤已被封為韓民族上古時第14代天皇與軍神,其率領的騎兵裝備空前先進,不僅有頭盔、鎧甲、彎刀、弓箭、馬鐙,還有馬拉戰車以及軍犬隊、上古「空軍」鷲鷹隊。與黃帝逐鹿中原時,蚩尤先是攻克空桑城(今山東曲阜一帶),接著更在大戰中擊敗軒轅黃帝。只見一張插圖裡,一身鎧甲的蚩尤得意洋洋劍指黃帝,逼迫其舉軍旗投降。
而根據文獻記載,「涿鹿之戰」是黃帝擒殺蚩尤,與韓國歷史小說描寫相反。《山海經?大荒北經》里寫道:「蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野……遂殺蚩尤。」《逸周書?嘗麥解》也記載:「黃帝執蚩尤殺之於中冀。」兩者內容都涉及黃帝與蚩尤在冀州之野的戰爭。而《史記?五帝本紀》開篇就寫道:「蚩尤作亂,不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。」
韓國小說認蚩尤為祖,還打敗了黃帝讓其屈膝投降,中國國人都笑了
據了解,韓國不僅出書追溯蚩尤為其祖宗,蚩尤圖騰產品還遍及各方,「蚩尤是韓國人」的觀點已深入民心。據媒體報道,2002年世界盃大賽韓日兩隊比賽時,韓國足球啦啦隊「紅魔」就以紅色鬼臉為象徵的戰神蚩尤為其勝戰的法寶。
《蚩尤天皇》一書在網上被披露後,對於中華始祖之一成了韓民族祖先,重慶大學人文與新聞學院教授黃中模笑稱,從某種程度可以促進中韓友誼,「眾所周知,蚩尤是中華民族偉大始祖之一,是古代三苗部落的先祖,也是中國古代的軍神,希望更多國人給予關注。但是說黃帝被打敗就不對了,亂寫歷史的歷史小說不能當真。」西南大學歷史專業研究生趙振宇也表示,「涿鹿大戰雖然具體是什麼樣子誰也不清楚,不過作為歷史小說應該有根有據,胡亂創作只會貽笑大方。」(隆準、實習生曹英)
韓國小說認蚩尤為祖,還打敗了黃帝讓其屈膝投降,中國國人都笑了
黃帝戰蚩尤的歷史傳說
數千年前,中國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。其中黃帝是黃河流域最有名的一個部落首領。另一個有名的部落首領叫炎帝。黃帝和炎帝是兄弟。在長江流域有一個九黎族,他們的首領名叫蚩尤,十分強悍。
蚩尤有八十一個兄弟,他們個個獸身人面,銅頭鐵臂猛無比。他們擅長製造刀、弓弩等各種各樣的兵器。蚩尤常常帶領他強大的部落,侵略騷擾別的部落。
有一次,蚩尤侵佔了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他不是蚩尤的對手,被蚩尤殺得一敗塗地。炎帝沒辦法,逃到黃帝所在的地方涿鹿請求幫助。黃帝早就想除去這個部落的禍害,於是聯合各部落首領,在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰,這就是著名的「涿鹿大戰」
韓國小說認蚩尤為祖,還打敗了黃帝讓其屈膝投降,中國國人都笑了
戰爭之初,蚩尤憑藉著良好的武器和勇猛的士兵,連連取勝。後來,黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸助戰。蚩尤的兵士雖然兇猛,但是遇到黃帝的軍隊,加上這一群猛獸,也抵擋不住,紛紛敗逃。
黃帝帶領兵士乘勝追殺,忽然天昏地黑,濃霧迷漫,狂風大作,雷電交加,天上下起暴雨,黃帝的兵士無法繼續追趕。原來蚩尤請來了「風神」和「雨神」來助戰。黃帝也不甘示弱,請來天上的「旱神」幫忙,驅散了風雨。一剎那之間,風止雨停,晴空萬里。
蚩尤又用妖術製造了一場大霧,使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝利用天上北斗星永遠指向北方的現象,造了一輛「指南車」,指引兵士衝出迷霧。
經過許多次激烈的戰鬥,黃帝先後殺死了蚩尤的八十一個兄弟,並最終活捉了蚩尤。黃帝命令給蚩尤帶上枷鎖,然後處死他。因為害怕蚩尤死後作怪,將他的頭和身子分別葬在相距遙遠的兩個地方。蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上,化成了一片楓林,每一片血紅的楓葉,都是蚩尤的斑斑血跡。
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蚩尤死後,他勇猛的形象仍然讓人畏懼,黃帝把他的形象畫在軍旗上,用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰,也用來恐嚇敢於和他作對的部落。後來,黃帝受到了許多部落的支持,漸漸成為所有部落的首領。
黃帝多才多藝,有許多發明創造,像造宮殿、造車、造船、製作五色衣裳等等。黃帝的妻子嫘祖,也是一位發明家。本來,蠶只有野生的,人們還不知道蠶的用處,是嫘祖教人們養蠶、繅絲、織帛,從此,中國開始有了絲綢文明。黃帝發明了亭子後,她還發明了雨天能移動的亭子——雨傘。
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中國古代的傳說都十分推崇黃帝,後代的人都認為黃帝是華夏族的始祖,自己是黃帝的子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親,後來又融合在一起,所以中國人也常常把自己稱為炎黃子孫。為了紀念這位傳說中的共同祖先,中國人還在黃河邊上的陝西省黃陵縣北面的橋山上建造了一座「黃帝陵」。每年春天,世界各地的華人代表都聚集到這裡,共同朝拜這位中華民族的始祖。
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韓國人惡搞中國古代史稱遠祖蚩尤大敗黃帝

韓國最近有一本小書《蚩尤天皇》,講述一段和中國完全不同的傳說,稱蚩尤是韓國人的祖先,五千年前率大軍與華夏漢族爭霸,一場“涿鹿之戰”,殺得黃帝跪地求饒。
  在韓國一家圖書網站,該小說被列為《大韓民族通史》系列,從第一章“天地創造”起,到“炎帝神農氏”、“黃帝公孫軒轅氏”、“蚩尤大帝”、以至“涿鹿大捷”,前後十余章。
形塑“紅魔”弘揚大韓精神
  目前大部分的中國人只知炎黃,而不知道蚩尤亦為中華始祖之一。韓國人視蚩尤為遠祖,早已深植人心,包括蚩尤的圖騰產品遍及四處,2002年世界杯足球大賽,韓國拉拉隊以蚩尤的“紅魔”造型展現韓國人的強悍,藉以弘揚大韓精神。
  韓國人奉蚩尤為遠祖,主要引述韓國《桓檀古記》等野史所載,稱蚩尤乃朝鮮神話中的“桓雄”,系大韓民族上古第十四代天皇與軍神,其率領的騎兵裝備空前先進,有頭盔、鎧甲、彎刀、弓箭、馬鐙,馬拉戰車和軍犬隊,還有具現代“空軍”性質的鷲鷹隊。
  小說稱,蚩尤與黃帝逐鹿中原時,先攻克空桑城(今山東曲阜一帶),後在決戰中擊敗軒轅黃帝。小說並附插圖,畫著一身鎧甲的蚩尤,得意洋洋劍指黃帝,逼其屈膝投降。
  不過,根據中國文獻記載,“涿鹿之戰”是黃帝擒殺蚩尤,與韓國歷史小說恰恰相反。《山海經·大荒北經》寫道,“蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野……遂殺蚩尤。”《逸周書·嘗麥解》也有記載,“黃帝執蚩尤殺之於中冀。”
  另據《史記·五帝本紀》開篇有云,“蚩尤作亂,不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。”
歪曲史實學者見仁見智
  重慶大學人文與新聞學院教授黃中模說,眾多文獻記載顯示,蚩尤是古代三苗部落的先祖,中國古代的軍神,也是中華民族的偉大始祖之一,說黃帝被蚩尤打敗,讓人發笑,“亂寫歷史的歷史小說不能當真”。
  另專家認為,從這件事看出,中韓在歷史上有諸多爭議,顯示兩個民族在歷史上的密切聯繫,正好成為今日中韓加強交流、增進友誼的理由。
  當批評韓國人搶奪中國文化的同時,國人更應自我反省,說明“中國自己的一些傳統文化已發生斷裂,中國人應首先反思自己對傳統文化的認知,尋回我們文化的'魂'才不會讓韓國人和日本人拿走那些本來屬於自己的榮譽。”-
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網易體育9月8日消息:韓國國家足球隊的正式助威團——紅魔正式贊助延邊隊。紅魔計劃自2007年9月至2009年支援現金6億韓元和價值7000萬韓元的隊服等物品,折合人民幣超過500萬元。紅魔通過主頁表示:“起到朝鮮族的向心點作用的延邊足球隊因資金困難已經到了難以維持球隊的程度。站在將收益還給社會,幫助同胞的立場上,決定對其提供贊助。”
韓國紅魔啦啦隊標誌
作為回報,延邊足球隊隊員將身披印有像徵紅魔形象的戰袍參加比賽。延邊足球隊是中國國內唯一一支由少數民族運營的球隊,金英俊等朝鮮國家隊的4名球員也在該隊效力。延邊足球隊在1997年由曾擔任韓國國家隊主教練的已故崔殷澤擔任主教練,在一級聯賽上獲得了第4名,但此後因財政困難,甚至降到了乙級聯賽。目前在中國甲級聯賽上,以6勝4平6負的戰績暫列第7位。此次,韓國紅魔拉拉隊捐助延邊隊現金韓幣6億元,同時還附加價值韓幣7千萬元的比賽服裝。其中現金將分5次支付,從2007年9月開始一直持續到2009年賽季結束。如果按目前韓幣同人民幣的比價計算,此番捐助總價值約530萬元。紅魔正在進行將通過企業贊助等獲得的收益還給社會的工作。去年5月,曾向社會福利共同募捐會捐款6億韓元,支援保育員少年足球棟樑的事業。
延邊足球一直因為貧困的經濟狀況影響了他們在聯賽上進一步的發展。上個星期,金志揚在北理工和延邊的賽后新聞發布會上就曾呼籲社會上有實力的企業應該主動出來贊助延邊,挺過難關。金志揚深情地說:“以前說中國足球,南梅縣,北延邊,現在已經倒下去一個了(梅縣),不能讓延邊也步梅縣的後塵。”
而此次韓國紅魔啦啦隊的巨資贊助,也讓一向拮据的延邊隊有了難得的寬鬆經濟狀況。也肯定幫助延邊足球重新返回中超聯賽的決心。
【記錄:韓國紅魔贊助延邊開創先河一項記錄無人能比】
【現狀:延邊曾在國內聯賽創造輝煌經濟拮据影響其發展】
小知識:
為什麼紅魔用蚩尤作為他們的標誌,因為按照東方的傳說,蚩尤是個魔鬼,但在中國的遠古傳說中,炎帝和黃帝最後聯手合作,將蚩尤擊敗,而後開始了華夏族的歷史。而中國人也向來以自己是炎黃子孫自稱。
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韓國史書稱蚩尤是他們的先祖,日本人都笑了

韓國史書稱蚩尤是他們祖先 建立的帝國疆域西抵伊拉克東占日本
韓國人引述韓國史書《桓檀古記》等書籍中說蚩尤是朝鮮神話中的「桓雄」。他們還出版《蚩尤大皇》一書,稱蚩尤是他們的先祖,5000年前蚩尤在中國與黃帝拼殺,爆發了涿鹿之戰,成了「中韓歷史上第一戰」,中國也成了韓國人的故土。
最主要的是,韓國人說逐鹿之戰黃帝敗了,然後他們的「大倍達恆國」疆域是這樣子的,西抵伊拉克,東占日本。他們說是中國歷史學家司馬遷的《史記》篡改了歷史。額,明明我們中國人至今認為黃帝蚩尤大戰是神話傳說好吧,
因為嚴謹的中國人不會將沒有文字或考古記錄加以證實的傳說,當成事實存在的歷史好吧。可韓國人說蚩尤還不是他們的第一任祖先,而是大倍達恆國的第十四世皇帝,他們說韓國的歷史有超過9200年,從公元前7197年的桓國開始
這不是小編在胡說,我再怎麼胡說也不敢這麼蛤蟆打哈欠,這種說法是來自韓國史學家申采浩。額,對了,《世界通史》里最早的兩河城邦文明也僅僅是六千五百年前的事。
北大宋成有教授曾介紹,「韓國歷史學家強調國史,認為韓國的歷史有5000多年,可以追溯到古朝鮮的建國神話。」神話中,天神桓雄從天上下凡到太白山山頂的神壇樹下,創立了一個神祇世界。而他與熊女所生的兒子檀君,則在人間創建了古朝鮮,成了朝鮮的始祖王
韓國史學家覺得,檀君降生於太白山頂,據說檀君前2333年,在平壤城建立檀君朝鮮。又移都於阿斯達。 檀君朝鮮是倍達國的繼承國之一。 韓國人自稱為倍達民族,是第14代蚩尤天皇之後。而部分學者認為韓國人奉為祖先的蚩尤天皇與天帝之子桓雄為同一人。
他們還有專門的史書來研究蚩尤和倍達國的「歷史(其實是神話故事)」,目錄翻譯後是這樣子的。
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2002年紅魔鋪天蓋地的氣勢,讓每一個前去韓國觀戰世界盃的球迷都感到深深的震撼。當時韓國身穿紅魔球衣的人數達到了800萬。「紅魔其實成了一種文化現象,不僅僅代表韓國足球,也代表韓國的民族精神。通過世界盃,它為韓國的社會進步和民族團結做出了重大貢獻。」在不同平常的夜晚,4萬多紅魔會聚在一起,與他們的國家隊戰鬥在一起。他們身穿同一種紅色,喊出同一種聲音,舞出同一個動作,那該會產生多麼大的魔力?
原文網址:https://kknews.cc/zh-tw/sports/revqvz4.html
這是書中的插圖,他們幻想中的蚩尤大帝的軍團是這麼的的強悍。
蚩尤是天神一般的存在,然後還能指揮哈士奇(代指狗狗,二哈和某國人一樣哈)為他們作戰。
這是他們的大帝正在訓練他們的哈士奇軍團。
大帝麾下還有「空軍」,也就是鷹鷲軍團。
蚩尤正在率領他的無敵戰隊和黃帝戰鬥在空桑城(今河南杞縣)。
黃帝戰敗,向蚩尤投降。
然後「他們的」蚩尤大帝出兵路線是這樣子的,友情提示:地圖記得倒過來看。
「征服了」華夏族的蚩尤大帝,登基做了天子。
這是他們的「史書」《蚩尤大皇》的封面。請注意封面上的圖案。
這是韓國軍神蚩尤天皇圖騰。韓國足球啦啦隊「紅魔」就是用軍神蚩尤圖騰弘揚大韓精神
這是韓國著名的紅魔拉拉隊成員,請注意她頭頂上的牛角,這就是來自蚩尤大帝,在中國和韓國的神話故事中,蚩尤都是牛圖騰的起源。紅魔拉拉隊就是說他們的蚩尤大帝會給他們無窮的力量。
這是一個韓國教授正在將他們蚩尤大帝的輝煌歷史。
這是另外一個韓國教授在為學生講授蚩尤大帝的豐功偉績。
這樣子的「歷史」傳到日本後,日本網友炸鍋了,他們說人家司馬遷為什麼要修改你們韓國的歷史,對他有什麼好處,莫非司馬遷也是韓國人?也有日本網友說,韓國人的歷史是他們所希望的歷史。
然後韓國歷史學家還說中國的苗族是高句麗的後裔,是10萬名高句麗人被唐朝強行遷移到中國貴州省東南地區,"他們拒絕與漢人同化,最終演變成現在的苗族"。說苗族是蚩尤後裔是漢文化霸權造成的。額,苗族朋友們,對此說法,你們約嗎?我想說的是,高句麗和韓國沒關係好吧,高句麗和高麗不是一回事好吧?
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蚩尤戰敗後後裔去了哪?苗族認其為先祖 韓國人說蚩尤是他們天皇
2016-09-06 由 健姐說歷史 發表于歷史
1994年韓國出版社出版了一本名為《大朝鮮帝國史》的神話小說,哦,不對,是韓國出版的一本「歷史專著」,作者是金珊湖。 由此書改編的《國民教育史》正被韓國陸軍軍校用作教科書。
而韓國還有一本更淺顯易懂的畫冊,來向他們的國民介紹他們的「先祖」——蚩尤天皇。
額不好意思,日本天皇你是冒牌的,人家早就有蚩尤天皇了,而中國人你們的蚩尤戰神也是被篡改了的,人家是「蚩尤天皇」好不?
這是《大朝鮮帝國史》的封面,這本書講的是什麼呢?
我節選一些片段讓大家了解下這本大寫加粗的朝鮮帝國史:
朝鮮民族發起源於帕米爾高原,遷徙經過貝加爾湖,來到不咸山,在那裡定居下來,在公元前6000年創造了輝煌的文明,並喚醒了紅山文明和黃河文明。(額,最古老的文明出現在現在的伊拉克一帶的兩河流域,出現在公元前4000年到公元前3000,人家的朝鮮文明比兩河文明還早了兩三千年思密達!)
公元前3898年建立了倍達國,壓制著農耕文明的中華族,建立了大帝國,倍達國衰弱後又建立了檀君朝鮮(額檀君故事純系神話傳說,故事來自佛典《法華經》、《觀佛三昧海經》、《華嚴經》等佛經,額朝鮮一帶直到公元四世紀才有佛教的傳入。不過檀君朝鮮的建立可不是現代韓國人說的,早在南宋滅亡後的十三世紀,高麗時期野史《三國遺事》就有這樣子的記載)。
公元前37年卒本扶餘的高朱蒙統一了北滿洲一帶,同時,高句麗的功臣逃到日本,建立了日本的最初的國家多婆羅(也就是說,日本最早的國家是朝鮮先祖建立的)
《三國遺事》中有延烏郎、細烏女的故事,被新羅滅掉的馬韓人細烏女來到日本列島,被稱做卑彌呼,其實就是神功皇后(韓國人還是很有文化的,比小編有文化多了,要不是玩三國遊戲,我還真不知道有個卑彌呼)。
百濟滅亡後,唐軍開始了對高句麗數次侵略,遭到了高句麗的頑強抵抗,唐軍屢功戰屢敗(這倒不是完全胡說,隋唐兩朝發動了數次高句麗戰爭,均已失敗告終)。
高句麗的淵蓋蘇文死後,他的兒子們開始了權利爭奪,失去權利的一個王子引來了唐軍,滅掉了高句麗。
為了發動懲罰大唐的戰爭,牽制唐的盟國新羅,コイニ(我不知道這個該怎麼翻譯)被當作使者派到日本,與日本結成了盟國,張文休被任命為聯合軍總司令,打敗了新羅,後來組織山東的高麗遺民建立了登州軍,占領了山東,賣國的新羅部隊被殘忍的消滅了。(好吧,都打到我們的山東來了)。
後面我就大概說下吧,在這本《大朝鮮帝國史》中,將耶律阿保機和完顏阿骨打建立的遼金,都稱之為是大朝鮮帝國史的一部分,也就是說契丹人和女真人其實是朝鮮人(他們稱為古扶餘人)的分支而已,他們說現在的韓國人以耶律阿保機為國父,韓國語父親的的發音就是アボジ(阿保機)。
遼金之後,高麗和蒙古又聯手出兵日本,卻因大風而耽誤了遠征,不過懲罰日本的目的已達到。而明朝時,因為朝鮮李朝重視文臣,導致了朝鮮軍力衰弱。哦,對了,這期間還有,火藥和火炮是朝鮮人崔茂宣發明的。
後來日本的貧苦農民的兒子豐臣秀吉統一了日本,然後向外擴張,卻被李舜臣將軍和李億祺將軍共同努力殲滅日本海軍,隔絕補給線路,對外擊退敵軍,對戰爭的勝利起了決定作用(明朝萬曆的抗日援朝完全沒一點貢獻,也沒被記錄)。
至此這本《大朝鮮帝國史》就完了。
額,這還不是最有意思的一本歷史類神話故事著作,《蚩尤天皇》這本畫冊,那更有意思。
在這本《蚩尤天皇》的畫冊中,蚩尤是大倍達帝國的第十四世天皇,這個大倍達帝國的疆域是這樣子的:
額,沒錯《蚩尤天皇》的畫冊中,蚩尤是大倍達帝國的第十四世天皇最北到了西伯利亞,基本上占領四分之三的中南半島,最東整個日本都是大倍達帝國的地盤,最西大倍達帝國統治到了伊拉克。
然後蚩尤是天神一般的人物,他麾下有戰犬軍團和獵鷹空軍(直接馴服蒼鷹為蚩尤天皇作戰),然後蚩尤和黃帝在逐鹿展開了大戰,蚩尤大敗了黃帝,黃帝不得不對他俯首稱臣。
然後征服了華夏的蚩尤登基做了天子。
這並不是小編在胡說,大家應該很熟悉韓國足球隊的紅魔拉拉隊,拉拉隊員頭頂就喜歡帶紅色的牛角,這就是來自於蚩尤(蚩尤是牛圖騰先祖,這點中國的神話也是承認的),然後紅魔拉拉隊的隊徽也是蚩尤天皇的圖案,甚至很多蚩尤天皇圖案的周邊產品還賣入了中國。
可是咱們的神話故事中,不是炎黃聯手打敗了蚩尤嗎?然後蚩尤還被封成了戰神嗎?連司馬遷的《史記》也是這麼記載的。
於是韓國人說,是司馬遷篡改了歷史,額明明人家嚴謹的史學家司馬遷是將炎黃和蚩尤大戰是將神話故事記錄《史記》中的好吧,對此日本人也非常不滿,質問人家司馬遷為什麼要修改你們韓國人的歷史呢?莫非司馬遷也是韓國的?
而我們的神話故事中,關於蚩尤的記錄是這樣子的。記住,我們是將蚩尤當做神話人物,因為暫無考古資料以證明炎黃及蚩尤的存在,所以嚴謹的中國史學界,還是以神話來詮釋這三位華夏民族的先祖的(額,人家韓國的史學家稱他們發現了檀君骸骨,對此有中國人說我們也曾發現了曹操的骸骨,而且還有兩幅,一副是曹操的,一副是曹操小時候的,用幽默的段子以作回應)。
蚩尤是中國神話傳說上古時代九黎族首領,驍勇善戰,被奉為兵主戰神。相傳蚩尤,是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領,他有兄弟八十一人(估計是八十一個部落,然後蚩尤是首領),都有銅頭鐵額(因是當時的蚩尤部落已經懂得了冶煉青銅甚至鐵器的先進科技),十指腳趾,個個本領非凡。約在5000多年以前,九黎部落與炎黃部落(現代分類)發生了涿鹿之戰,蚩尤戰死,其部眾部分融入了炎黃部族。
而一部蚩尤後裔則向南遷徙,最終在現在的貴州湘西一帶落地生根,也就是古代稱之為苗區的地方。
不過也有史學家認為蚩尤後裔有一部有可能東渡至日本,在這路上有些留在了朝鮮半島也是有可能的。
蚩尤的事跡,中國的史學界依然是當神話故事來對待,並未承認是真實存在的歷史人物。
而蚩尤被記錄成為了一個有八隻腳,三頭六臂,銅頭鐵額,刀槍不入的「怪物」,其實這因是發明了文字的勝利者黃帝對蚩尤的「污衊」,我覺得蚩尤應該顏值頗高,大家看現在的苗族少男少女們,那一個個都是俊男靚女,他們的美貌和善良勤勞是對祖先的一個最有力、最好的平反。
(額,貌似我的說法也有誤,因為沒確鑿證據證明苗族同胞是蚩尤後裔,因為苗族自認是蚩尤後裔的說法,也是從神話故事中得來的,然後瑤族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少數民族都自認是蚩尤後裔。)
那到底蚩尤是韓國人的天皇,還是苗族人的祖先呢?對此,韓國善於編寫神話故事的「史學家」又有了這樣子的說法:
他們說「中國苗族是高句麗人後裔」,是高句麗被滅國後,十萬高句麗人被強行遷移到了現在的貴州一帶,對此他們還列舉出了一些證明。
對此我想說的是,苗族先祖早在春秋戰國秦漢三國時期,中國的史書就有記載了好吧,戰國時吳起發武力「南並蠻、越」,占有洞庭、蒼梧等蠻、越之地,就是對三苗發起的戰爭(不過也有史學家說三苗和現代的苗族沒什麼關係,不過在唐代以前,苗族確實已經形成)。
還有就是,高句麗不是高麗,高句麗不是高麗,高句麗不是高麗,最重要的事情得說三遍,高句麗和高麗沒多大關係,高句麗更不是朝鮮族人的歷史政權,高句麗完全是中國的歷史地方政權,這也被韓國人給剽竊走了。
為什麼說高句麗和韓國沒多大關係,是屬於中國的歷史地方政權呢?明天咱們再掰扯。
原文網址:https://kknews.cc/zh-tw/history/kbb6n8.html
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韓國人歷史小說《蚩尤天皇》篡歷史落笑柄 (組圖) @ osaki's Blog :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/fxUavj
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中華始祖之一竟成了韓國人的蚩尤天皇稱其逼黃帝屈膝投降
  韓國人引述韓國野史《桓檀古記》等書籍中說蚩尤是朝鮮神話中的「桓雄」,倍達國(韓國人自稱為倍達民族)是第14代蚩尤之後將中國古代歷史傳說人物「蚩尤」為圖騰大肆宣揚。
  韓國人還出版《蚩尤大帝》一書,追溯蚩尤為其祖宗,5000年前他們在中國與華夏漢族拼殺,於是,涿鹿之戰,成了“中韓歷史上第一戰”,中國也成了韓國人的故土。
  《蚩尤天皇》認蚩尤為祖先,還大肆描寫蚩尤在“涿鹿(今河北涿鹿)之戰”時大敗黃帝,令人匪夷所思。該書被列為《大韓民族通史》系列,分為“天地創造”、“炎帝神農氏”、“黃帝公孫軒轅氏”、“蚩尤大帝”、“涿鹿大捷”等十余章。
  從網上披露的該書插圖,記者看到蚩尤已被封為韓民族上古時第14代天皇與軍神,其率領的騎兵裝備空前先進,不僅有頭盔、鎧甲、彎刀、弓箭、馬鐙,還有馬拉戰車以及軍犬隊、上古“空軍”鷲鷹隊。與黃帝逐鹿中原時,蚩尤先是攻克空桑城(今山東曲阜一帶),接著更在大戰中擊敗軒轅黃帝。只見一張插圖裡,一身鎧甲的蚩尤得意洋洋劍指黃帝,逼迫其舉軍旗投降。
  蚩尤圖騰產品遍及各個方面。韓國足球啦啦隊「紅魔」,用軍神蚩尤圖騰宏揚“大韓”精神。
  現在韓國國內蚩尤是韓國人的觀點已深入民心,而還有相當一部分中國人卻只知道炎黃,不知道中華始祖之一的蚩尤。
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倍達國
倍達國,朝鮮半島傳說中的古國家,又名神市國。“神市”最早出現在《三國遺事》中:“雲昔有日之神桓因謂[[帝釋]]也庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三個遣往理之雄率徒三千降於太伯山頂即太伯今妙香山神壇樹下謂之神市是謂桓雄天王也將風伯雨師云師而主谷主命主病主刑主善惡凡主人間三百六十餘事在世理化”。
中文名稱 倍達國 所屬洲 亞洲 官方語言 朝鮮語 政治體制 君主制 國家領袖 太陽神桓因 主要民族 朝鮮民族 別 稱 神市國 繼承國 檀君朝鮮國
目錄
1 史籍記載
2 韓國有5000多年的歷史
史籍記載
– ' 三國遺事 '卷第一紀異第一
根據《三國遺事》和《帝王韻紀》的記載,太陽神桓因(即帝釋,帝釋天,別名釋提桓因,雅利安神話中的釋迦提婆因提,梵音sakra kevanamlndra,又曰“日之帝”)的兒子桓雄想下凡與人類一起生活。得到桓因的同意後,桓雄率領3000人降臨到太白山,建立了“神市”。除了帶來風伯、雨師、雲師外,桓雄還制定了相關的法律,法則並教給人類各種各樣的藝術,醫學和農業技術。
據說,當時山洞中的一個虎和一個熊,求桓雄把他們變成為人。桓雄給了他們20片蒜和一把艾草,並告訴它們吃完之後百日之內不能見陽光。虎沒能照辦,因此沒能變成人。熊在第21日時變成了女人。“熊女”因沒有丈夫,於是在一棵神檀樹下再次向桓雄祈禱,希望能有一個孩子。桓雄被熊女的祈禱打動,娶了熊女為妻。後來熊女生了個孩子,就是檀君王儉。
檀君降生於太白山頂(即妙香山),據說檀君前2333年,在阿斯達建立檀君朝鮮。僧人一然(1206~1289)在《三國遺事》自註中:“太白,今妙香山。”《新增東國輿地勝覽》:“妙香山,在府東一百三十里,一名太伯山。”後世學者也多將太白山視為今妙香山。大約到18世紀末,朝鮮人開始將太白山造謠為長白山。安鼎福在《東史綱目太伯山考》中根據新羅文人崔志遠《上太師侍中狀》中關於“ 高句麗殘孽類聚,北依太白山下,國號渤海”的說法,一改前人的解釋,謂太白山即長白山。其後,附和者漸眾。直到現在,還有不少人襲其謬說,將今長白山同“檀君神話”中的太伯山聯繫起來,並進一步將中國東北地區視為所謂“古朝鮮”的疆域。
韓國有5000多年的歷史
北京大學東北亞研究所所長、世界史研究所所長、原北大歷史系副系主任,歷史學家宋成有教授曾介紹,“韓國歷史學家強調國史,認為朝鮮民族的歷史有5000多年,可以追溯到古朝鮮的建國神話。”神話中,太陽神之子桓雄從天上下凡到太白山山頂的神壇樹下,創立了一個神祇世界。而他與熊女所生的兒子檀君,則在人間創建了古朝鮮,成了朝鮮的始祖王。1910年日本入侵朝鮮半島後,韓國一些歷史學家流亡來到中國,為反抗侵略,喚起民族主義,這些歷史學家從歷史中汲取力量,強調韓國的獨立性,後來演變為韓國史學界中的民族史學流派。
1948年,大韓民國成立後,朝鮮民族史學成為韓國講壇史學的三大流派之一。而被稱為在野史學的非學者民間人士,喜歡將神話故事、民間傳說和評書演義與真實的歷史混為一談,在社會上也有較大的鼓動力量。
檀君降生於太白山頂,據說檀君前2333年,在平壤城建立檀君朝鮮國。又移都於阿斯達。檀君朝鮮是倍達國的繼承國之一。韓國人自稱為倍達民族,是第14代蚩尤天皇之後。而部分學者認為韓國人奉為祖先的蚩尤天皇與日神之子桓雄為同一人。
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桓國是朝鮮半島的傳說中,有關檀君神話裡所提及的一個神話傳說國度。實際上並沒有考古證據證明這個國家的存在。
神話傳說
桓國在東亞古籍中都無記載,最早出現於朝鮮半島的建國神話偽書《桓檀古記》(於公元1911年由韓國太白教的桂延壽編纂成書)中,有關帝釋桓因(即帝釋天,別名釋提桓因,來源於佛教神話中的釋迦提婆因提)的子孫檀君神話裡所提及的一個神話傳說國度。
《桓檀古記》把佛經中的傳說國度當作朝鮮最古老的國度並取代有明確歷史記載的箕子朝鮮,並把桓國釋意為“光明之國”。宣稱桓國由虞婁國、養雲國等12個小國構成,以貝加爾湖為中心,南北有4萬里,東西有2萬里。桓國的君主稱為桓因,傳有7代3300年。桓國當中的核心是於公元前3898年建立的倍達國。
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《桓檀古記》是一部關於朝鮮族傳說時代的偽歷史書。據傳,此書於1911年由太白教教徒桂延壽編撰,李沂校閱,現存最早的版本為1979年版。有人認為此書是以《揆園史話》為基礎寫成的,據稱很多內容與《揆園史話》非常相似。
《桓檀古記》由據稱撰於不同時期的《三聖記(上)》、《三聖記(下)》、《檀君世紀》、《北扶餘記》、《太白遺史》五卷(四種)構成。其主要內容如下:
《三聖記》記載了桓國和倍達國的歷史。
《檀君世紀》記載了47代檀君(此書中,檀君不是具體的人名,而是像“王”一樣,表示君主的稱號)治理古朝鮮國的歷史。
《北夫餘紀》北扶餘6代國王治理國家的歷史。
《太白逸史》講述桓國、倍達國、三韓、高句麗、渤海國、高麗的歷史。
桓國是由太陽神桓因率八百童男童女降於天海以東的白山黑水建立的由12個國家組成的聯邦國家。分別是卑離國、養雲國、寇莫汗國、句茶川國、一群國、虞婁國(畢那國)、客賢汗國、句牟額國、賣句餘國(或稱稷臼多國)、斯納阿國、鮮裨國(或稱豕韋國、通古斯國)、須密爾國(指兩河流域的蘇美爾)。國土南北五萬里,東西兩萬里。歷3301年,7代桓因(此處“桓因”為君主的稱謂)。其歷代桓因如下:
1、安巴堅
2、赫胥
3、古是利
4、朱於襄
5、釋提壬
6、邱乙利
7、智為利
《桓檀古記》倍達國
太陽神桓因庶子桓雄率風伯、雨師、雲師等三千人,降於太白山神檀樹下建立的國家。據稱,就是中國史書上的“九黎”。蚩尤在此書中為倍達國的國王之一。
此書中有關於蚩尤和軒轅、榆罔之間戰爭的記載。蚩尤登基時,中國的君主是榆罔。蚩尤率眾起兵於黃河以北攻擊榆罔得勝。聽聞榆罔敗北,軒轅來攻。蚩尤與軒轅在涿鹿大戰而勝,盡得淮岱、冀兗之地。此後,蚩尤與軒轅戰70餘次,蚩尤全勝。蚩尤死後,倍達國的勢力退出中國,留下來的倍達國人被中國人稱為“淮夷”、“嵎夷”、“萊夷”、“島夷”、“九夷”。
倍達國歷1500餘年,18桓雄,其歷代桓雄(此處“桓雄”為君主的稱謂,與“王”相當)如下:
1、居發桓,BC3898年登基,在位94年,壽120歲。
2、居佛理,BC3804年登基,在位86年,壽102歲。
3、右耶古,BC3718年登基,在位99年,壽135歲​​。
4、慕士羅,BC3619年登基,在位107年,壽129歲。
5、太虞儀,BC3512年登基,在位93年,壽115歲。
6、多儀發,BC3419年登基,在位98年,壽110歲。
7、居連,BC3321年登基,在位81年,壽140歲。
8、安夫連,BC3240年登基,在位73年,壽94歲。
9、養雲,BC3167年登基,在位93年,壽139歲。
10、葛古,BC3071年登基,在位100年,壽125歲。
11、居耶發,BC2971年登基,在位92年,壽149歲。
12、州武慎,BC2897年登基,在位105年,壽123歲。
13、斯瓦羅,BC2774年登基,在位67年,壽100歲。
14、慈烏支,也稱蚩尤天王,BC2707年登基,在位109年,壽151歲。
15、蚩額特,BC2598年登基,在位89年,壽118歲。
16、祝多利,BC2509年登基,在位56年,壽99歲。
17、赫多世,BC2453年登基,在位72年,壽97歲。
18、居弗壇,也稱壇雄,BC2381年登基,在位48年,壽82歲。
另:五代桓雄太虞儀的12個兒子中,最小的兒子就是中國神話裡的太昊伏羲
《桓檀古記》古朝鮮
記載47代檀君治理古朝鮮的歷史,各代檀君具體如下:
1、王儉(BC2333年- BC2240年)
2、扶婁(BC2240年- BC2182年)
3、嘉勒(BC2182年- BC2137年)
4、烏斯丘(BC2137年- BC2099年)
5、丘乙(BC2099年- BC2083年)丘乙借鑒中原的天干地支開始記元。
6、達門(BC2083年- BC2047年)
7、翰栗(BC2047年- BC1993年)
8、於西翰(或稱烏舍咸) (BC1993年- BC1985年)
9、阿述(BC1985年- BC1950年)
10、魯乙(BC1950年- BC1891年)
11、道奚(BC1891年- BC1834年)
12、阿漢(BC1834年- BC1782年)
13、屹達(或稱代音達) (BC1782年- BC1721年)
14、古弗(BC1721年- BC1661年)
15、代音(或稱後屹達) (BC1661年- BC1610年) BC1661年、殷商朝小甲子高派遣大使確認朝鮮為商朝屬國。
16、尉那(BC1610年- BC1552年)
17、餘乙(BC1552年- BC1484年)
18、冬奄(BC1484年- BC1435年)
19、緱牟蘇(BC1435年- BC1380年)
20、固忽(BC1380年- BC1337年)
21、蘇台(BC1337年- BC1285年)
22、索弗婁(BC1285年- BC1237年)
23、阿忽(BC1237年- BC1161年)
24、延那(BC1161年- BC1150年)
25、率那(BC1150年- BC1062年)
26、鄒魯(BC1062年- BC997年)
27、豆密(BC997年- BC971年)
28、奚牟(BC971年- BC943年)
29、摩休(BC943年- BC909年)
30、奈休(BC909年- BC874年)
31、登兀(BC874年- BC849年)
32、鄒密(BC849年- BC819年)
33、甘勿(BC819年- BC795年)
34、奧婁門(BC795年- BC772年)
35、沙伐(BC772年- BC704年)
36、買勒(BC704年- BC646年)
37、麻勿(BC646年- BC590年)
38、多勿(BC590年- BC545年)
39、豆忽(BC545年- BC509年)
40、逹音(BC509年- BC491年)
41、音次(BC491年- BC471年)
42、乙於支(BC471年- BC461年)
43、勿理(BC461年- BC425年)
44、丘勿(BC425年- BC396年)
45、餘婁(BC396年- BC341年)
46、普乙(BC341年- BC295年)
47、古列加(BC295年- BC238年)
《桓檀古記》北扶餘
記載北扶餘六世檀君治世的歷史。其所涉及的檀君如下:
始祖檀君解慕漱
二世檀君慕漱離(BC195年~BC170年)
三世檀君高奚斯 (BC170年~BC121年)
四世檀君高於婁(或稱解於婁)(BC121年~BC86年) 衛滿朝鮮被漢武帝滅亡以後,攻擊過試圖建立漢四郡的漢朝軍隊。
五世檀君高豆莫(或稱豆莫婁)(BC108年~ BC60年) BC86年,經19年的戰鬥,終將漢朝軍隊趕出己方勢力範圍。
六世檀君高無胥(BC60年~ BC58年) BC58年,令女兒與朱蒙(高句麗建國始祖)成婚。遂,朱蒙繼位為第七世檀君。
另:解夫婁為四世檀君高於婁之弟,BC86年被五世檀君高豆莫趕到東部,遂建東扶餘。
《桓檀古記》高句麗
記載高句麗的歷史。稱,高辰為北扶餘始祖解慕漱的第二個兒子,高句麗始祖高朱蒙的曾祖父。另有很多正統史籍上沒有的關於高句麗的故事。
《桓檀古記》大震國
記載渤海國的歷史。但書中只稱大震國而無渤海國,也沒有換國號為“渤海”的記載。其歷代皇帝(?)的廟號、諡號、年號如下:
1、大仲象:世祖、振國烈皇帝、重光
2、高王:太祖、聖武高皇帝、天統
3、武王:光宗、武皇帝、仁安
4、文王:世宗、光聖文皇帝、大興
5、大元瑜:無記錄
6、成王:仁宗、成皇帝、中興
7、康王:穆宗、康皇帝、正歷
8、定王:毅宗、定皇帝、永德
9、僖王:康宗、僖皇帝、朱雀
10、簡王:哲宗、簡皇帝、太始
11、宣王:聖宗、宣皇帝、建興
12、大彝震:莊宗、和皇帝、咸和
13、大虔晃:順宗、安皇帝、大定
14、景王:明宗、景皇帝、天福
15、哀王:哀帝、無廟號、清泰
大瑋瑎未記為皇帝。
《桓檀古記》高麗
記載高麗的歷史。
評價及爭議
各國歷史學界一般認為《桓檀古記》是偽書,可能是李裕岦撰於70年代初並成書於1979年的,沒有作為歷史文獻的價值。其根據主要為:
1、用詞不當。出現瞭如“男女平等”、“夫權”、“世界萬邦”、“文化”等近代以後的詞彙,還有“高麗”、“蒙古”、“黑水”、“山東”等出現較晚的詞彙。
2、沒有1979年存在《桓檀古記》成書的證據。(也就是著者和成書年代是虛假的)
3、與其他史籍不符,並且引用了部分近代書籍的內容。
4、書中為桓國領土的蘇美爾等地無古朝鮮遺跡,且桓國和倍達國存在的時期是新石器時代,不可能有國家出現。
5、渤海國的世系反映的是20世紀中葉以前的錯誤認識,如“景王”和“哀王”已判明是對新羅“景哀王”的誤讀。
韓國一部分在野史學家(也稱偽歷史學家)認為《桓檀古記》是可信的,並依此試圖重新復原韓國上古史,但是未得到韓國正統歷史學界的承認。在韓國民間,《桓檀古記》具有很大的號召力並有不少信奉者。可悲的是,這些信奉者中不乏政界人士和學者、名人。因此,《桓檀古記》及其他一些偽歷史學觀點掌握著韓國社會的歷史話語權,反而是正統歷史學界的觀點得不到不同民眾的認同。
參考資料
鹿島曻'桓檀古記' (新國民社) 1982年鹿島曻“桓檀古記バビロンから來た民族”“歷史書古史古伝” 昭和63年11月號田中勝也'異端日本古代史書の謎' 大和書房1986年ISBN 4-479-47010-7別冊歷史読本編集部編'“古史古伝”論爭'1993年趙仁成“韓國古代史論爭'揆園史話''檀奇古史' '桓檀古記'”李基東“古朝鮮強域論爭”
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《大朝鮮帝國史》(韓語:대쥬신제국사),是韓國出版社於1994年出版的朝鮮半島歷史專著,作者是金珊湖。由此書改編的《國民教育史》正被韓國陸軍軍校用作教科書。
此書之內容與傳統歷史大相徑庭,將古代朝鮮描述成一個領土涵蓋中國、朝鮮及日本的大帝國,中國古代人物、部落、日本皇室說成為朝鮮民族後裔,韓語為全世界語言之母等等,其另類史觀引發三國爭議。
《大朝鮮帝國史》其分五卷:
1. 第一卷:描述朝鮮民族起源,把朝鮮民族與中國傳統史觀的東夷民族聯繫;
2.第二卷:描述朝鮮對日本的開化及殖民;
3. 第三卷:描述朝鮮與唐朝的對抗;
4.第四卷:描述朝鮮入侵唐朝的戰爭及弁韓和馬韓後裔組成契丹族、女真族兩族,分別建立遼朝和金朝;
5.第五卷:描述朝鮮聯合蒙古入侵日本,及李氏朝鮮的建立。
爭議
由於本書的獨特歷史觀,使得中國大陸及日本反感。然而,事實上不論是日本還是朝鮮的文化、習俗都是間接或直接源於中國。因此,有些網民都以同情的眼光來看待這本書,大部分人認為是因為韓國人對自己的傳統、文化沒有信心的表現。
詳細內容
第1卷
*朝鮮民族發起源於帕米爾高原,遷徙經過貝加爾湖,來到不咸山,在那裡定居下來,在公元前6000年創造了輝煌的文明,並喚醒了紅山文明和黃河文明
*公元前3898年建立了倍達國,壓制著農耕文明的中華族,建立了大帝國
*倍達國延續了1565年,然後被檀君朝鮮取代
*以阿達斯為中心的檀君朝鮮帝國形成,以辰朝鮮為中心,馬朝鮮卞朝鮮三檀君對大帝國分而治之。
*後來檀君朝鮮衰落了,解慕漱的扶餘和東明王的高句麗繼承了高豆莫諸國,後來卒本扶餘興起了
*扶餘興起後,帝國的權威變弱了,而地方勢力成長起來,公元前3世紀,黃河上游東胡族的一支匈奴南下。公元前57年souru建立了新羅國,之後馬韓、百濟越過小白山脈來到徐羅伐。
*公元前37年卒本扶餘的高朱蒙統一了北滿洲一帶,同時,高句麗的功臣逃到日本,建立了日本的最初的國家多婆羅
*高句麗的皇妃召西奴的兩個兒子沸流和溫祚從帝國分離出來,沸流在湖地域建立了百濟,後來遷徙到遼西(外百濟),再後來遷徙到清忠南道的牙山地域(目支國);同時溫祚建立了十濟(漢城百濟),是百濟的弟國。
定居在牙山的沸流百濟發展成為地跨遼西、山東、日本的海上大帝國,在各地任命但魯(就是殖民地的意思)
*高句麗帝國統一後,從中央趕走的朝鮮重臣們,為了尋找新的的根據地,來到了朝鮮半島南部,六個大臣成立了迦耶聯盟。
第2卷
*迦耶聯盟在開荒過程中,在日本建立了任那,韓語任那的意思就是忍受忍耐的意思,以日本的立場解釋,有主君國的意思。
*迦耶進入日本後,百濟、高句麗、新羅也紛紛進入日本,迦耶系的卡拉(カラ)、阿拉(アラ),新羅系的木拉(ムラ),百濟系的com(コム),但魯(タムロ),都是那個時候曾經被開拓過的地名。
*三國遺事(可能是朝鮮的一本古書)延烏郎、細烏女的故事是,被新羅滅掉的馬韓人細烏女來到日本列島,被稱做卑彌呼,其實就是神功皇后。
*應神天皇為了避免百濟和高句麗的戰爭逃到了日本,建立了以古莫那羅百濟為中心的奈良百濟(日本大部)。
*沸流百濟統治日本的過程,就是由百濟皇族擔任的但魯建立殖民地的過程,也是天皇國家(日本吧)建立的過程。那時的討伐將軍キョンジンジュ(kyon jin jyo)是百濟大將軍,天皇ソンソンジョ(son son jyu)也是百濟派來的百濟皇族。
*神武天皇是孫孫九和當地女人生的兒子,他被百濟派去征討倭列島的東部。
*新羅王子天日槍進入倭列島以後,新羅和百濟對本州的勢力爭奪開始激烈起來,日本列島陷入戰火,後來百濟派來景行王調停。
第3卷
*趁著古莫那羅百濟的混亂,新羅試圖挽回它在日本的勢力範圍。新羅主導的日本改革被稱為大化革新(正史中好像正好相反,那時新羅乃日本殖民地是也。)。
*扶餘遷都後,整頓內政,開始壓制百濟和新羅。新羅為了趕走高句麗統一中原,聯合唐軍滅掉了百濟。奈良百濟動員全國復興本國百濟,派出了紅旗軍​​,結果失敗了。
百濟滅亡後,唐軍開始了對高句麗數次侵略,遭到了高句麗的頑強抵抗,唐軍屢功戰屢敗。
*高句麗的淵蓋蘇文死後,他的兒子們開始了權利爭奪,失去權利的一個王子引來了唐軍,滅掉了高句麗。
*繼承朝鮮正統的高句麗,這個時候為了民族的生存,燒掉了以前的史書,所以從這以後朝鮮的歷史就被歪曲了
*高句麗自取滅亡後,遺將大祚榮、李盡忠協力為了復興民族和唐朝對抗,建立了渤海國,渤海國在領土和國家靈魂上都明確繼承了高句麗
第4卷
北方帝國的興亡盛衰
大氏高句麗的建國
*公元699年,繼承大仲象皇帝皇位的大祚榮,改元天統,改國號為大震國。
高句麗的舊臣們積極參加新政府,大氏高句麗開始安定下來了,然而和北方的大國黑水部的談判卻失敗。對於一千年多年前扶餘族(高氏高句麗)的仇恨,是黑水部拒絕加入渤海國的原因。
*大祚榮譽建國後,太子大武藝與唐簽定了互相承認協定,派遣了遣唐使。
*公元719年,大武藝繼承皇位。大門藝企圖爭奪皇位失敗,逃到唐。在這次事件中黑水部可汗イェソクリギ被處決,民族統一終於達成了。
*懲罰大唐的戰爭
為了發動懲罰大唐的戰爭,牽制唐的盟國新羅,コイニ被當作使者派到日本,與日本結成了盟國,張文休被任命為聯合軍總司令,打敗了新羅,後來組織山東的高麗遺民建立了登州軍,佔領了山東,賣國的新羅部隊被殘忍的消滅了。
*世宗廣成文皇帝
公元737年,第四代皇帝大欽茂即位,大欽茂在文治上比較成功,文化獲得了較大發展,另一方面唆使契丹人安祿山叛唐,建立大燕國(公元756年佔領洛陽,建立大燕後稱王),後來因為內訌失敗了。
*東夷故地山東半島
山東半島是東夷族和華山族爭奪的戰略要地,大欽茂任命李正己為遼陽皇,在登州設立了大高句麗的辦事處。李正己統一山東半島後,獨占了大唐的東方貿易。大高句麗的貿易對兩國的發展做了很大貢獻,另一方面大高句麗和日本的貿易也很繁榮,日本的文化就是在這時迅速發展起來的。
齊國第四代皇帝李師道準備傾全國之力進攻大唐的東部,但是由於新羅的出賣,李師道被殺,齊國也因此滅亡了。之後大唐又佔領了卞朝鮮的青丘之地(山東地區),同時滅掉了華山族。
*東京遷都和大元義之亂
現在回來關註一下大高句麗的內部情況。老年的大欽茂皇帝為了消滅討伐大唐的最大障礙新羅,把都城遷到南部邊境的東京城,組織了南征軍,任命大元義為司令。可是這是大欽茂駕崩了,大元義捲入到皇位的爭奪中,最後皇位被末子大嵩奪得。
第4卷續
*卞朝鮮的後裔們
公元872年,扶餘族的後裔契丹迭刺部的大英雄耶律阿保機誕生。公元901年阿保機升任夷離(軍司令官),公元906年被推選為可汗。現在的韓國人以他為國父,韓國語父親的的發音就是アボジ(阿保機)。他廢除了契丹傳統的三年交代製,統一了契丹諸部,在公元916年做了皇帝,盡力征討大高句麗。皇叔ハルチョ和他的兩個兒子假裝逃命到大高句麗,與大高句麗的情報部長大素賢(企圖奪取皇位)簽定密約後回國。
*大高句麗帝國的最後
公元925年12月,阿保機皇帝動員全國發動對大高句麗的進攻。契丹軍隊在大素賢的指引下繞過大高句麗的要塞,電光火石般來到都城,消滅了大高句麗,建立了東丹國。但是,大高句麗的地方軍隊依然在抵抗。
阿保機皇帝死後,掌握東丹國的皇太子人皇王和掌握契丹軍權的二皇子堯骨開始了激烈的爭權鬥爭。人皇王發覺了企??了忽汗城和高句麗準備遷往的都城遼陽城。
*王氏高句麗統一天下
公元918年,王健即王位,他通過和豪族結親擴大自己的勢力,任用賢能。這時被後百濟的王子神劍軟禁的甄萱來投降王健,新羅王金傅(敬順王)把千年的社稷託付給王健,緊接著王健消滅了神劍的殘餘部隊,與公元963年完成了統一天下的大業。
*大金帝國
* 始祖キム?ハンボ(注:韓國的トンデモサイト,完顏阿骨打的祖先,高句麗人)始建的金國,與王氏高句麗和大遼帝國(契丹)並存。
公元1115年正月,金阿骨打(キムアグタ)即皇帝位,國號為大金帝國,大金帝國和大遼帝國的勝負結束後,天下的寶座由卞朝鮮系轉移到辰朝鮮系手中。
第5卷
*朝鮮海軍和大提督李舜臣
強大的東夷帝國金國於公元1234年對蒙古(元)投降。高麗為了抵抗蒙古的侵略,把都城遷到江華島,準備長期作戰。由於武將政權和脆弱的的世襲王體制發生衝突,最後決定出陸還都(由江華島返回到開京),這時三別抄率領裴孫反對出陸還都,擁立王族承化侯溫作為新的國王,建立了反蒙政權。
*麗蒙聯合軍的日本遠征
麗蒙聯合軍於1274年和1281年兩度遠征日本,高麗之所以答應蒙古軍的邀請,是因為當時在高麗南海岸對馬島和?岐島有倭寇騷擾。兩度遠征都因為在日本海岸附近遇到大颱風而失敗了,但是討伐倭寇的目的卻達到了。
*崔茂宣
經過兩次海賊討伐戰,曾經一時停止的倭寇漸漸又開始在高麗海岸聚集起來。公元1334年,日本鎌倉幕府滅亡,開始了南北朝的混亂時期,百姓極度疲憊,紛紛加入強盜一夥。
崔茂宣發明了火藥和火砲。對消滅倭寇作出了光輝的貢獻。1389年,樸威率領百餘隻戰艦,討伐了倭寇的巢穴對馬島。這是高麗最後一次海戰,三年後,李成桂發動“易姓革命”,高麗滅亡了。
*易姓革命
被蒙古統治的漢人們趕走了蒙古人,建立了明國,繼續擴張西方的勢力,與“恢復失地政策”支配下的高麗發生衝突。1388年高麗決定發動遼東征討戰,提出了沒有被採納的“四大不可論又不得已掛帥出征的李成桂,在威化島戰役中毅然做出了撤退的決定。
以武力奪取政權的李成桂優待文臣,朝鮮的軍力變得更加衰弱。這種狀況下,崔茂宣的兒子崔海山改良了父親的火藥製造方法,並通過後來的李舜臣的艦隊證明了威力。
*大提督李舜臣
李氏朝鮮迎來了暫時的太平,黨派之爭也漸漸消沉了。
另一方面,日本從1460年起開始了地方領主間的混戰,弱肉強食的戰國時代開始了。
1536年,日本貧苦農民的兒子豐臣秀吉,在當時最強大的大名織田信長手下成長,終於統一了全日本,然後把目光放在了國外。
在作為朝鮮通訊使而去日本的正使黃允吉和副使錢誠一的不同陳述的爭吵之中,朝鮮在1592年迎來了壬辰倭亂(文祿之役)。
在日本陸軍屢戰屢勝向北進發的時候,李舜臣將軍和李億祺將軍共同努力殲滅日本海軍,隔絕補給線路,對外擊退敵軍,對戰爭的勝利起了決定作用。
但是,元均的計策使監獄裡的囚犯加入軍隊,1597年,作為三道水軍統制使的李舜臣對日軍鳴梁大捷
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《蚩尤天皇》中的插圖
  核心提示:近日,許多讀者在各大論壇上披露稱,韓國歷史小說《蚩尤天皇》認蚩尤為祖先,將其封為天皇與軍神,稱其在大戰中擊敗軒轅黃帝,劍指黃帝,逼迫其舉軍旗投降。
重慶晚報7月6日報道 繼韓劇《淵蓋蘇文》將唐太宗李世民射成“獨眼龍”后,韓國歷史小說《蚩尤天皇》再次戲說中國歷史,最近該書內容被披露后引起議論紛紛––書里不但將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為祖先,更在描述爭奪中原的“涿鹿之戰”時,稱蚩尤征服軒轅黃帝,讓對方在劍下屈膝投降,不禁令國內讀者大跌眼鏡。
小說
蚩尤大敗黃帝
近日,許多讀者在各大論壇上披露稱,韓國歷史小說《蚩尤天皇》認蚩尤為祖先,還大肆描寫蚩尤在“涿鹿(今河北涿鹿)之戰”時大敗黃帝,令人匪夷所思。根據讀者提供的網址,記者昨日進入韓國一家圖書網站上看到,該書被列為《大韓民族通史》系列,分為“天地創造”、“炎帝神農氏”、“黃帝公孫軒轅氏”、“蚩尤大帝”、“涿鹿大捷”等十余章。
從網上披露的該書插圖,記者看到蚩尤已被封為韓民族上古時第14代天皇與軍神,其率領的騎兵裝備空前先進,不僅有頭盔、鎧甲、彎刀、弓箭、馬鐙,還有馬拉戰車以及軍犬隊、上古“空軍”鷲鷹隊。與黃帝逐鹿中原時,蚩尤先是攻克空桑城(今山東曲阜一帶),接著更在大戰中擊敗軒轅黃帝。只見一張插圖里,一身鎧甲的蚩尤得意洋洋劍指黃帝,逼迫其舉軍旗投降。
歷史
黃帝擒殺蚩尤
根據文獻記載,“涿鹿之戰”是黃帝擒殺蚩尤,與韓國歷史小說描寫相反。《山海經·大荒北經》里寫道:“蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野……遂殺蚩尤。”《逸周書·嘗麥解》也記載:“黃帝執蚩尤殺之于中冀。”兩者內容都涉及黃帝與蚩尤在冀州之野的戰爭。
而《史記·五帝本紀》開篇就寫道:“蚩尤作亂,不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。”
專家
亂寫歷史不能當真
記者了解到,在韓國不僅出書追溯蚩尤為其祖宗,蚩尤圖騰產品還遍及各方,“蚩尤是韓國人”的觀點已深入民心。據媒體報道,2002年世界杯大賽韓日兩隊比賽時,韓國足球啦啦隊“紅魔”就以紅色鬼臉為象征的戰神蚩尤為其勝戰的法寶。
《蚩尤天皇》一書在網上被披露后,對于中華始祖之一成了韓民族祖先,重慶大學人文與新聞學院教授黃中模笑稱,從某種程度可以促進中韓友誼,“眾所周知,蚩尤是中華民族偉大始祖之一,是古代三苗部落的先祖,也是中國古代的軍神,希望更多國人給予關注。但是說黃帝被打敗就不對了,亂寫歷史的歷史小說不能當真。”西南大學歷史專業研究生趙振宇也表示,“涿鹿大戰雖然具體是什麼樣子誰也不清楚,不過作為歷史小說應該有根有據,胡亂創作只會貽笑大方。”
原文網址: 韓國歷史小說認蚩尤為祖 稱其逼黃帝屈膝投降 第 1 頁 :: 軒轅劍討論區 :: 軒轅劍系列 討論區 :: 遊戲基地 gamebase http://www.gamebase.com.tw/forum/2846/topic/78630796/1#ixzz4yGzgEpuX
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韓國小說篡歷史認蚩尤為祖落笑柄
http://www.sina.com.cn 2007年07月06日10:12 中國新聞網
科技時代_韓國小說篡歷史認蚩尤為祖落笑柄
韓國小說中的插圖
  中新網7月6日電据重慶晚報報導,韓國的歷史小說《蚩尤天皇》一書內容被披露後引起議論紛紛,書裡不但將中華民族始祖之一的蚩尤追溯為韓國人的祖先,更在描述爭奪中原的“涿鹿之戰”時,稱蚩尤征服軒轅黃帝,讓對方在劍下屈膝投降。其“胡說”歷史的功夫既令廣大讀者大跌眼鏡,也令歷史專家們哭笑不得。
  從韓國的圖書網站上可以看到,該書被列為《大韓民族通史》系列,分為“天地創造”、“炎帝神農氏”、“黃帝公孫軒轅氏”、“蚩尤大帝”、“涿鹿大捷”等十余章。網上披露的該書插圖中,蚩尤已被封為韓民族上古時第14代天皇與軍神,其率領的騎兵裝備空前先進,不僅有頭盔、鎧甲、彎刀、弓箭、馬鐙,還有馬拉戰車以及軍犬隊、上古“空軍”鷲鷹隊。與黃帝逐鹿中原時,蚩尤先是攻克空桑城(今山東曲阜一帶),接著更在大戰中擊敗軒轅黃帝。只見一張插圖裡,一身鎧甲的蚩尤得意洋洋劍指黃帝,逼迫其舉軍旗投降。
  而根據文獻記載,“涿鹿之戰”是黃帝擒殺蚩尤,與韓國歷史小說描寫相反。《山海經•大荒北經》裡寫道:“蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野……遂殺蚩尤。”《逸周書•嘗麥解》也記載:“黃帝執蚩尤殺之於中冀。”兩者內容都涉及黃帝與蚩尤在冀州之野的戰爭。而《史記•五帝本紀》開篇就寫道:“蚩尤作亂,不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。”
  據了解,韓國不僅出書追溯蚩尤為其祖宗,蚩尤圖騰產品還遍及各方,“蚩尤是韓國人”的觀點已深入民心。據媒體報導,2002年世界杯大賽韓日兩隊比賽時,韓國足球啦啦隊“紅魔”就以紅色鬼臉為像徵的戰神蚩尤為其勝戰的法寶。
  《蚩尤天皇》一書在網上被披露後,對於中華始祖之一成了韓民族祖先,
重慶大學人文與新聞學院教授黃中模笑稱,從某種程度可以促進中韓友誼,“眾所周知,蚩尤是中華民族偉大始祖之一,是古代三苗部落的先祖,也是中國古代的軍神,希望更多國人給予關注。但是說黃帝被打敗就不對了,亂寫歷史的歷史小說不能當真。”西南大學歷史專業研究生趙振宇也表示,“涿鹿大戰雖然具體是什麼樣子誰也不清楚,不過作為歷史小說應該有根有據,胡亂創作只會貽笑大方。”(隆準、實習生曹英)
  鏈接:黃帝戰蚩尤的歷史傳說
  數千年前,中國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。其中黃帝是黃河流域最有名的一個部落首領。另一個有名的部落首領叫炎帝。黃帝和炎帝是兄弟。在長江流域有一個九黎族,他們的首領名叫蚩尤,十分強悍。
  蚩尤有八十一個兄弟,他們個個獸身人面,銅頭鐵臂猛無比。他們擅長製造刀、弓弩等各種各樣的兵器。蚩尤常常帶領他強大的部落,侵略騷擾別的部落。
  有一次,蚩尤侵占了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他不是蚩尤的對手,被蚩尤殺得一敗塗地。炎帝沒辦法,逃到黃帝所在的地方涿鹿請求幫助。黃帝早就想除去這個部落的禍害,於是聯合各部落首領,在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰,這就是著名的“涿鹿大戰”。
  戰爭之初,蚩尤憑藉著良好的武器和勇猛的士兵,連連取勝。後來,黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸助戰。蚩尤的兵士雖然兇猛,但是遇到黃帝的軍隊,加上這一群猛獸,也抵擋不住,紛紛敗逃。
  黃帝帶領兵士乘勝追殺,忽然天昏地黑,濃霧迷漫,狂風大作,雷電交加,天上下起​​暴雨,黃帝的兵士無法繼續追趕。原來蚩尤請來了“風神”和“雨神”來助戰。黃帝也不甘示弱,請來天上的“旱神”幫忙,驅散了風雨。一剎那之間,風止雨停,晴空萬里。
  蚩尤又用妖術製造了一場大霧,使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝利用天上
北斗星永遠指向北方的現象,造了一輛“指南車”,指引兵士衝出迷霧。
  經過許多次激烈的戰鬥,黃帝先後殺死了蚩尤的八十一個兄弟,並最終活捉了蚩尤。黃帝命令給蚩尤帶上枷鎖,然後處死他。因為害怕蚩尤死後作怪,將他的頭和身子分別葬在相距遙遠的兩個地方。蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上,化成了一片楓林,每一片血紅的楓葉,都是蚩尤的斑斑血跡。
  蚩尤死後,他勇猛的形象仍然讓人畏懼,黃帝把他的形像畫在軍旗上,用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰,也用來恐嚇敢於和他作對的部落。後來,黃帝受到了許多部落的支持,漸漸成為所有部落的首領。
  黃帝多才多藝,有許多發明創造,像造宮殿、造車、造船、製作五色衣裳等等。黃帝的妻子嫘祖,也是一位發明家。本來,蠶只有野生的,人們還不知道蠶的用處,是嫘祖教人們養蠶、繅絲、織帛,從此,中國開始有了絲綢文明。黃帝發明了亭子後,她還發明了雨天能移動的亭子——雨傘。
  中國古代的傳說都十分推崇黃帝,後代的人都認為黃帝是華夏族的始祖,自己是黃帝的子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親,後來又融合在一起,所以中國人也常常把自己稱為炎黃子孫。為了紀念這位傳說中的共同祖先,中國人還在黃河邊上的陝西省黃陵縣北面的橋山上建造了一座“黃帝陵”。每年春天,世界各地的華人代表都聚集到這裡,共同朝拜這位中華民族的始祖
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韓國最近有一本小書《蚩尤天皇》,講述一段和中國完全不同的傳說,稱蚩尤是韓國人的祖先,五千年前率大軍與華夏漢族爭霸,一場“涿鹿之戰”,殺得黃帝跪地求饒。
  在韓國一家圖書網站,該小說被列為《大韓民族通史》系列,從第一章“天地創造”起,到“炎帝神農氏”、“黃帝公孫軒轅氏”、“蚩尤大帝”、以至“涿鹿大捷”,前後十余章。
形塑“紅魔”弘揚大韓精神
  目前大部分的中國人只知炎黃,而不知道蚩尤亦為中華始祖之一。韓國人視蚩尤為遠祖,早已深植人心,包括蚩尤的圖騰產品遍及四處,2002年世界杯足球大賽,韓國拉拉隊以蚩尤的“紅魔”造型展現韓國人的強悍,藉以弘揚大韓精神。
  韓國人奉蚩尤為遠祖,主要引述韓國《桓檀古記》等野史所載,稱蚩尤乃朝鮮神話中的“桓雄”,系大韓民族上古第十四代天皇與軍神,其率領的騎兵裝備空前先進,有頭盔、鎧甲、彎刀、弓箭、馬鐙,馬拉戰車和軍犬隊,還有具現代“空軍”性質的鷲鷹隊。
  小說稱,蚩尤與黃帝逐鹿中原時,先攻克空桑城(今山東曲阜一帶),後在決戰中擊敗軒轅黃帝。小說並附插圖,畫著一身鎧甲的蚩尤,得意洋洋劍指黃帝,逼其屈膝投降。
  不過,根據中國文獻記載,“涿鹿之戰”是黃帝擒殺蚩尤,與韓國歷史小說恰恰相反。《山海經·大荒北經》寫道,“蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野……遂殺蚩尤。”《逸周書·嘗麥解》也有記載,“黃帝執蚩尤殺之於中冀。”
  另據《史記·五帝本紀》開篇有云,“蚩尤作亂,不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯,與蚩尤戰於涿鹿之野,遂擒殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子,代神農氏,是為黃帝。”
歪曲史實學者見仁見智
  重慶大學人文與新聞學院教授黃中模說,眾多文獻記載顯示,蚩尤是古代三苗部落的先祖,中國古代的軍神,也是中華民族的偉大始祖之一,說黃帝被蚩尤打敗,讓人發笑,“亂寫歷史的歷史小說不能當真”。
  另專家認為,從這件事看出,中韓在歷史上有諸多爭議,顯示兩個民族在歷史上的密切聯繫,正好成為今日中韓加強交流、增進友誼的理由。
  當批評韓國人搶奪中國文化的同時,國人更應自我反省,說明“中國自己的一些傳統文化已發生斷裂,中國人應首先反思自己對傳統文化的認知,尋回我們文化的'魂'才不會讓韓國人和日本人拿走那些本來屬於自己的榮譽。”


纛:纛是中國古代等級最高的旗幟,因此也有著旗頭之名。由於纛的地位之高,因此它常常出現在君王的儀仗隊之中,纛體稱為纛旓,旓就是我們經常在一些古代軍事題材的圖卷中看到的,旗杆上部的大毛球。正式的纛要用純色氂牛尾製成,因其多為皁色(黑)又稱皁纛,關於黑色氂牛尾的皁纛來歷,說起來格外可怕和神聖,因為最開始的纛是「兵主」蚩尤的頭髮!根據馬王堆三號墓出帛書《黃帝十六經 正亂》記載「剝下蚩尤的皮製成箭靶,……剪下他的頭髮來裝飾旗杆,並將這種旗子高高的懸掛,標之為「蚩尤旗」。
揭秘中國古代的戰吼與戰旗:《英雄》中的「風、大風」真有歷史原型? - iFuun - https://goo.gl/BreKzk

蚩尤旗

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蚩尤旗

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商之三十七:箕子為之奴
www.epochtimes.com查看原始檔十一月 21日, 2017
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
箕子為之奴
箕子這個人,僅僅用「賢」來評價是不夠的,孔子將他歸為三仁之一,就從他的仁來說起。
商朝末年,國勢漸微,亂象四起,商紂王越來越昏庸,箕子和比干、微子的處理方式是截然不同的。
他瘋了。
當然不是真的瘋了。
箕子是紂王的伯父,多年來一直為紂王操心,紂王剛開始使用象牙筷子的時候,箕子就嘆氣了:「吃飯用象牙筷子,就不會再用土陶做的器皿,以後一定會用犀玉之杯;象牙筷子犀玉杯,就不會再盛五穀之羹,就會想吃犛牛、大象和豹胎之類的山珍海味, 就會想著把天下的珍奇寶物都擁為己有,再發展下去還會造豪華的車子、奢華的宮殿,這樣下去,君王哪裡還會振作精神處理國家大事呢?」
令他嘆氣的紂王,縱情聲色徹夜長飲,有一次竟忘記了日期,問身邊的文武大臣,大家也都不知道,於是派人向箕子詢問。箕子對自己的學生說,身為一國之君和周圍的人都不知道了日期,天下就要危險了;而一國之人都不知道日期,獨有我知道,那我就更危險了。於是就讓門人告訴來人,說箕子也喝多了,不知道是什麼日子。
這樣一個人,當然知道紂王是沒有辦法聽進諫言的,也知道商朝的末日就在面前了。
他勸微子離開以保全商族的血脈,他卻不離開。
箕子畫像(公有領域)
箕子說:「為人臣諫不聽而去,是彰君之惡而自說於民,吾不忍為也。」身為臣子,君王不聽你的就離開他,那是向世人彰揚君主的錯誤而宣揚自己,是取悅和籠絡民心,我不忍心做這樣的事情啊。
箕子披散開頭髮,和奴隸們混在一起,假裝瘋了。實在鬱悶不過的時候,就抱著一把琴在朝歌城北的桑林中彈唱他自己作的曲子。紂王發現箕子裝瘋,便把他囚禁起來。
武王伐紂,紂王兵敗自焚。周武王進入朝歌,將箕子釋放,箕子出獄時已經51歲了。
兩年後,仰慕箕子的周武王專程去拜訪箕子,想請教一些治國方略,他向箕子求教時,詢問道:「殷商為什麼會滅亡呢?」箕子不作答。武王意識到失言,趕緊改口問:怎樣才能順應天命治理國家?
箕子這才開了口,給武王陳述了從大禹時代傳下來的治理天下、國家的九條大法則。這九條大法則被後世譽為君主治國的基本準則,在《尚書》中自成一章,名為《洪範九疇》。其中的五行學說、天人感應學說、王道學說,到三千多年後,今人還是耳熟能詳。
箕子將「洪範九疇」傳授給周武王,但不答應輔佐文王。箕子早就對微子說過:「商其淪喪,我罔為臣僕。」意思是商朝滅亡之後,我不會做新王朝的臣僕的。他請求前往與商有一定族緣關係的朝鮮。
周武王答應了他的要求,並且對他不以君臣之禮相待。他將朝鮮島封給了箕子,聽憑其自行發展
箕子帶了5000個殷商的臣民,遠離故土到達古朝鮮,在那裡建立起「箕氏朝鮮」。箕子帶去的5000人中,有懂詩書、禮樂、醫藥、陰陽、巫術的士林一族,有各行業的能工巧匠,還有殷商的禮樂、官制、飲食、耕作、養殖技術。
「箕氏朝鮮」在如今的遼東和朝鮮的北部,歷41代君主,傳國近九百年。
「箕氏朝鮮」發展得風調雨順,多年後,箕氏回來朝見周天子,在路過殷商故都的時候,他看到宮室已被廢棄,有些地方變成了田地,長出了青青的禾苗。箕子非常傷心,於是即興作了一首詩大聲吟唱,以歌當哭。詩說: 
麥秀漸漸兮,禾黍油油, 
彼狡童兮,不與我好兮。
其中的狡童,說的就是紂王,他的侄子。
這首歌被視為中國的第一首文人詩,名字叫做《麥秀》,真切地說出對紂王失國的痛惜。大意是: 
淇河兩岸麥已秀齊, 
早秋禾苗染綠大地。 
那頑劣的小孩子呀, 
不和我友好瞎淘氣。
《史記》中寫道:「殷民聞之,皆為流涕。」 殷遺民聽到箕子的歌,都痛哭流涕。
《史記》也在這首歌上作了一點文學性描述:「欲哭則不可,欲泣為其近婦人」,說箕子很想哭但是又不能哭,哭的話就比較像女人了。作者怎麼知道箕子的想法,可見也是動了一點感情。
箕子去世在朝鮮他的領地裡,享年93歲。
箕子畫像(公有領域)
箕子是當時的太師,主管觀測天文、諳熟曆法,農事由他「授時制曆」,指導農事漁牧。所以當紂王喝迷了不知日期時,要趕緊派人去問箕子。
他傳給周武王的卻不僅僅是明察和敬順天象的心法,而且還有真真切切的治國大方略。
他開發古朝鮮而創立的「箕子朝鮮」,在朝鮮半島統治了九百年;如今的朝鮮,還有很多箕子的後人,還有很多和箕子有關的習俗
「披髮佯狂於奴,遂隱而鼓琴以自悲」,箕子裝瘋時,為排遣積鬱譜寫了《箕子操》,又名《箕子吟》,是中國著名的古琴曲。
經他傳下來的《洪範九疇》,被尊為《尚書》中最可信、最受重視的篇章。
真的也不是一個「仁」字所能盡言。還有智,大智,還有義。


 

 

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商之三十七:箕子為之奴
www.epochtimes.com查看原始檔十一月 21日, 2017
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
箕子為之奴
箕子這個人,僅僅用「賢」來評價是不夠的,孔子將他歸為三仁之一,就從他的仁來說起。
商朝末年,國勢漸微,亂象四起,商紂王越來越昏庸,箕子和比干、微子的處理方式是截然不同的。
他瘋了。
當然不是真的瘋了。
箕子是紂王的伯父,多年來一直為紂王操心,紂王剛開始使用象牙筷子的時候,箕子就嘆氣了:「吃飯用象牙筷子,就不會再用土陶做的器皿,以後一定會用犀玉之杯;象牙筷子犀玉杯,就不會再盛五穀之羹,就會想吃犛牛、大象和豹胎之類的山珍海味, 就會想著把天下的珍奇寶物都擁為己有,再發展下去還會造豪華的車子、奢華的宮殿,這樣下去,君王哪裡還會振作精神處理國家大事呢?」
令他嘆氣的紂王,縱情聲色徹夜長飲,有一次竟忘記了日期,問身邊的文武大臣,大家也都不知道,於是派人向箕子詢問。箕子對自己的學生說,身為一國之君和周圍的人都不知道了日期,天下就要危險了;而一國之人都不知道日期,獨有我知道,那我就更危險了。於是就讓門人告訴來人,說箕子也喝多了,不知道是什麼日子。
這樣一個人,當然知道紂王是沒有辦法聽進諫言的,也知道商朝的末日就在面前了。
他勸微子離開以保全商族的血脈,他卻不離開。
箕子畫像(公有領域)
箕子說:「為人臣諫不聽而去,是彰君之惡而自說於民,吾不忍為也。」身為臣子,君王不聽你的就離開他,那是向世人彰揚君主的錯誤而宣揚自己,是取悅和籠絡民心,我不忍心做這樣的事情啊。
箕子披散開頭髮,和奴隸們混在一起,假裝瘋了。實在鬱悶不過的時候,就抱著一把琴在朝歌城北的桑林中彈唱他自己作的曲子。紂王發現箕子裝瘋,便把他囚禁起來。
武王伐紂,紂王兵敗自焚。周武王進入朝歌,將箕子釋放,箕子出獄時已經51歲了。
兩年後,仰慕箕子的周武王專程去拜訪箕子,想請教一些治國方略,他向箕子求教時,詢問道:「殷商為什麼會滅亡呢?」箕子不作答。武王意識到失言,趕緊改口問:怎樣才能順應天命治理國家?
箕子這才開了口,給武王陳述了從大禹時代傳下來的治理天下、國家的九條大法則。這九條大法則被後世譽為君主治國的基本準則,在《尚書》中自成一章,名為《洪範九疇》。其中的五行學說、天人感應學說、王道學說,到三千多年後,今人還是耳熟能詳。
箕子將「洪範九疇」傳授給周武王,但不答應輔佐文王。箕子早就對微子說過:「商其淪喪,我罔為臣僕。」意思是商朝滅亡之後,我不會做新王朝的臣僕的。他請求前往與商有一定族緣關係的朝鮮。
周武王答應了他的要求,並且對他不以君臣之禮相待。他將朝鮮島封給了箕子,聽憑其自行發展
箕子帶了5000個殷商的臣民,遠離故土到達古朝鮮,在那裡建立起「箕氏朝鮮」。箕子帶去的5000人中,有懂詩書、禮樂、醫藥、陰陽、巫術的士林一族,有各行業的能工巧匠,還有殷商的禮樂、官制、飲食、耕作、養殖技術。
「箕氏朝鮮」在如今的遼東和朝鮮的北部,歷41代君主,傳國近九百年。
「箕氏朝鮮」發展得風調雨順,多年後,箕氏回來朝見周天子,在路過殷商故都的時候,他看到宮室已被廢棄,有些地方變成了田地,長出了青青的禾苗。箕子非常傷心,於是即興作了一首詩大聲吟唱,以歌當哭。詩說: 
麥秀漸漸兮,禾黍油油, 
彼狡童兮,不與我好兮。
其中的狡童,說的就是紂王,他的侄子。
這首歌被視為中國的第一首文人詩,名字叫做《麥秀》,真切地說出對紂王失國的痛惜。大意是: 
淇河兩岸麥已秀齊, 
早秋禾苗染綠大地。 
那頑劣的小孩子呀, 
不和我友好瞎淘氣。
《史記》中寫道:「殷民聞之,皆為流涕。」 殷遺民聽到箕子的歌,都痛哭流涕。
《史記》也在這首歌上作了一點文學性描述:「欲哭則不可,欲泣為其近婦人」,說箕子很想哭但是又不能哭,哭的話就比較像女人了。作者怎麼知道箕子的想法,可見也是動了一點感情。
箕子去世在朝鮮他的領地裡,享年93歲。
箕子畫像(公有領域)
箕子是當時的太師,主管觀測天文、諳熟曆法,農事由他「授時制曆」,指導農事漁牧。所以當紂王喝迷了不知日期時,要趕緊派人去問箕子。
他傳給周武王的卻不僅僅是明察和敬順天象的心法,而且還有真真切切的治國大方略。
他開發古朝鮮而創立的「箕子朝鮮」,在朝鮮半島統治了九百年;如今的朝鮮,還有很多箕子的後人,還有很多和箕子有關的習俗
「披髮佯狂於奴,遂隱而鼓琴以自悲」,箕子裝瘋時,為排遣積鬱譜寫了《箕子操》,又名《箕子吟》,是中國著名的古琴曲。
經他傳下來的《洪範九疇》,被尊為《尚書》中最可信、最受重視的篇章。

真的也不是一個「仁」字所能盡言。還有智,大智,還有義。


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商之三十七:箕子為之奴
www.epochtimes.com查看原始檔十一月 21日, 2017
神傳文化之中國歷史正述(大紀元)
箕子為之奴
箕子這個人,僅僅用「賢」來評價是不夠的,孔子將他歸為三仁之一,就從他的仁來說起。
商朝末年,國勢漸微,亂象四起,商紂王越來越昏庸,箕子和比干、微子的處理方式是截然不同的。
他瘋了。
當然不是真的瘋了。
箕子是紂王的伯父,多年來一直為紂王操心,紂王剛開始使用象牙筷子的時候,箕子就嘆氣了:「吃飯用象牙筷子,就不會再用土陶做的器皿,以後一定會用犀玉之杯;象牙筷子犀玉杯,就不會再盛五穀之羹,就會想吃犛牛、大象和豹胎之類的山珍海味, 就會想著把天下的珍奇寶物都擁為己有,再發展下去還會造豪華的車子、奢華的宮殿,這樣下去,君王哪裡還會振作精神處理國家大事呢?」
令他嘆氣的紂王,縱情聲色徹夜長飲,有一次竟忘記了日期,問身邊的文武大臣,大家也都不知道,於是派人向箕子詢問。箕子對自己的學生說,身為一國之君和周圍的人都不知道了日期,天下就要危險了;而一國之人都不知道日期,獨有我知道,那我就更危險了。於是就讓門人告訴來人,說箕子也喝多了,不知道是什麼日子。
這樣一個人,當然知道紂王是沒有辦法聽進諫言的,也知道商朝的末日就在面前了。
他勸微子離開以保全商族的血脈,他卻不離開。
箕子畫像(公有領域)
箕子說:「為人臣諫不聽而去,是彰君之惡而自說於民,吾不忍為也。」身為臣子,君王不聽你的就離開他,那是向世人彰揚君主的錯誤而宣揚自己,是取悅和籠絡民心,我不忍心做這樣的事情啊。
箕子披散開頭髮,和奴隸們混在一起,假裝瘋了。實在鬱悶不過的時候,就抱著一把琴在朝歌城北的桑林中彈唱他自己作的曲子。紂王發現箕子裝瘋,便把他囚禁起來。
武王伐紂,紂王兵敗自焚。周武王進入朝歌,將箕子釋放,箕子出獄時已經51歲了。
兩年後,仰慕箕子的周武王專程去拜訪箕子,想請教一些治國方略,他向箕子求教時,詢問道:「殷商為什麼會滅亡呢?」箕子不作答。武王意識到失言,趕緊改口問:怎樣才能順應天命治理國家?
箕子這才開了口,給武王陳述了從大禹時代傳下來的治理天下、國家的九條大法則。這九條大法則被後世譽為君主治國的基本準則,在《尚書》中自成一章,名為《洪範九疇》。其中的五行學說、天人感應學說、王道學說,到三千多年後,今人還是耳熟能詳。
箕子將「洪範九疇」傳授給周武王,但不答應輔佐文王。箕子早就對微子說過:「商其淪喪,我罔為臣僕。」意思是商朝滅亡之後,我不會做新王朝的臣僕的。他請求前往與商有一定族緣關係的朝鮮。
周武王答應了他的要求,並且對他不以君臣之禮相待。他將朝鮮島封給了箕子,聽憑其自行發展
箕子帶了5000個殷商的臣民,遠離故土到達古朝鮮,在那裡建立起「箕氏朝鮮」。箕子帶去的5000人中,有懂詩書、禮樂、醫藥、陰陽、巫術的士林一族,有各行業的能工巧匠,還有殷商的禮樂、官制、飲食、耕作、養殖技術。
「箕氏朝鮮」在如今的遼東和朝鮮的北部,歷41代君主,傳國近九百年。
「箕氏朝鮮」發展得風調雨順,多年後,箕氏回來朝見周天子,在路過殷商故都的時候,他看到宮室已被廢棄,有些地方變成了田地,長出了青青的禾苗。箕子非常傷心,於是即興作了一首詩大聲吟唱,以歌當哭。詩說: 
麥秀漸漸兮,禾黍油油, 
彼狡童兮,不與我好兮。
其中的狡童,說的就是紂王,他的侄子。
這首歌被視為中國的第一首文人詩,名字叫做《麥秀》,真切地說出對紂王失國的痛惜。大意是: 
淇河兩岸麥已秀齊, 
早秋禾苗染綠大地。 
那頑劣的小孩子呀, 
不和我友好瞎淘氣。
《史記》中寫道:「殷民聞之,皆為流涕。」 殷遺民聽到箕子的歌,都痛哭流涕。
《史記》也在這首歌上作了一點文學性描述:「欲哭則不可,欲泣為其近婦人」,說箕子很想哭但是又不能哭,哭的話就比較像女人了。作者怎麼知道箕子的想法,可見也是動了一點感情。
箕子去世在朝鮮他的領地裡,享年93歲。
箕子畫像(公有領域)
箕子是當時的太師,主管觀測天文、諳熟曆法,農事由他「授時制曆」,指導農事漁牧。所以當紂王喝迷了不知日期時,要趕緊派人去問箕子。
他傳給周武王的卻不僅僅是明察和敬順天象的心法,而且還有真真切切的治國大方略。
他開發古朝鮮而創立的「箕子朝鮮」,在朝鮮半島統治了九百年;如今的朝鮮,還有很多箕子的後人,還有很多和箕子有關的習俗
「披髮佯狂於奴,遂隱而鼓琴以自悲」,箕子裝瘋時,為排遣積鬱譜寫了《箕子操》,又名《箕子吟》,是中國著名的古琴曲。
經他傳下來的《洪範九疇》,被尊為《尚書》中最可信、最受重視的篇章。
真的也不是一個「仁」字所能盡言。還有智,大智,還有義。


中國人的三個「超級祖先」
2014/09/02 |專欄文明足跡泛科授權 2.0|標籤:突變超級祖先
中國人常自稱「炎黃子孫」,說自己是「炎帝」、「黃帝」的後代,但是近代歷史學者多半把這些遠古人物當作傳說,認為他們並非個人,而是代表單一或數個遠古部落; 不過最近一個研究似乎支持這些遠古傳奇人物(或氏族)的存在,而且這些人還非常「精明能幹」,留種的能力超強!復旦大學研究團隊在最近的PLoS One上說:40%的中國人的Y染色體來自三個新石器時代的「超級祖先」。
「超級祖先」可能擁有不少權勢才能夠獨佔很多女人(圖片來源:凰圖騰)
「超級祖先」可能擁有不少權勢才能夠獨佔很多女人(圖片來源:凰圖騰)
人類Y染色體的特點是只有父親傳給兒子,一般的情形下父親Y染色體上的序列可以完整地傳給兒子,所以兒孫的序列將和祖父一樣;但是DNA相隔數代之後難免會產生隨機的小突變(單核苷酸多態性,Single Nucleotide Polymorphism,簡稱SNP),之後的兒孫就會傳下有SNP的Y染色體。科學家只要讀取今天還活著的一大群分散四方的人Y染色體的DNA序列,比較之間的差異,就可以找出族群的單倍群(Haplogroup),畫出人種分支。如果能知道突變發生的頻率,還能算出家譜分支的時間。
復旦的學者採集了110位東亞男性Y染色體上的DNA序列,畫出了一個東亞人種「族譜」(下圖,紫色框上半段的O3系DNA序列在東亞人種常見)。從這族譜可看出東亞人種是非洲人五萬多年前離開非洲後演變而來,一路苟延殘喘並分出其他種族,其中的O3系大概在2萬5千年前抵達東亞,接著開始大量繁衍並散佈各地——不過這些都不是什麼新知識。 意外的是在5000到6000年前,新石器時代晚期,出現了三個「超級祖先」(圖中的Oγ, Oβ和Oα),讓這個族譜幾乎在同一個時間(或說在250年內)出現了五到七個分支,最有可能的情況是那時候分別有三個男人生很多孩子,才有可能在短時間增加SNP的機率。Oγ, Oβ和Oα的單倍群佔當今中國人口的40%,也就是說今天活著的5.5億人是從那三個人繁衍出來的。
依照Y染色體繪製的東亞族群演化樹,左上角的Oγ, Oβ和Oα是分別由三位超級祖先產生的分支,他們的後代佔目前中國人口的40%。
他們是誰!?炎帝、黃帝、還差一個…
歷史傳說上有「三皇五帝」,難道是這「三皇」?史記說三皇是伏羲、神農、女媧,咦~不對,女媧應該沒有Y染色體,啊她還是人首蛇身,不知道會有什麼奇怪的DNA。
那麼炎帝、黃帝和蚩尤呢?好像有道理,三者是同一時期的人,只是一般推算黃帝(若真有其人)距今不到五千年,和這三位「超級祖先」的年代有一點差距。蚩尤是「外族」,相傳是苗族的祖先,雖然可能比華夏部落更早進入銅器時代,可惜在涿鹿一戰敗給炎帝、黃帝的聯軍,這一位奠定華夏文明的Loser難道竟然是位「超級祖先」嗎?為什麼這些到處播種的祖先們同時出現在文明奠基的時代,後來後宮佳麗三千的皇帝們為什麼沒有在演化樹裏面留下痕跡?不論如何,現代科學也許可以給古老傳說一個新的生命人類學雜記——24. 中國人的超級祖先_polyhedron_新浪博客 - https://goo.gl/rx1mBR
Y Chromosomes of 40% Chinese Descend from Three Neolithic Super-Grandfathers - https://goo.gl/rVgd1X

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