印度北方邦(Uttar Pradesh)1名23歲的女子，日前遭5名男子輪番性侵，沒想這個月初，她竟被遭人燒死。深入追查發現，當地多數村民認為，涉案的5名男子是無辜的，甚至還到女子家中前面抗議譴責她，原來這一切歸根於印度流傳已久的「種姓制度」，只因為女子的身分是賤民。這名被害女人來自最貧窮的家庭，也就是所謂的「賤民」，被她指控性侵的，則是當地最有權勢家族的男子，還有1人是村長的兒子。沒想到這個月5日凌晨，被害人準備搭火車和律師會面，討論她遭性侵的案件，沒想到卻在途中被人放火燒，拖著重傷的身軀返回村中求救，緊急送醫後仍宣告不治。遭性侵反被燒死…村民力挺加害者 只因女是「賤民」│TVBS新聞網 http://bit.ly/373nQBQ
打破階級與職業掛鉤 他助30萬賤民擺脫挖糞工作
1955年即廢止種姓制度，目前印度約有100萬名拾糞人，其中九成是女性
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2016-07-28 14:19 聯合晚報 編譯馮克芸／綜合報導----拉蒙·麥格塞塞獎 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/38n1fL
威爾森。 美聯社
被譽為亞洲諾貝爾獎的麥格塞塞獎27日揭曉，六位獲獎人及組織中，最令人關注的是出身賤民的印度人威爾森（Bezwada Wilson），他推動「清道夫」運動，打破階級與職業掛鉤，協助約30萬印度賤民擺脫手工清理糞便工作。
麥格塞塞基金會在該會網站上說，威爾森得獎理由是「他堅持每個人皆享一項不可剝奪的權利─過有尊嚴的生活」，該會還說，他領導印度草根運動「清道夫」，協助賤民脫離人工清理糞便這項有損人格尊嚴的勞役工作，展現「高超的技能及道德力量」。
印度早在1955年即廢止種姓制度相關法律，但這項制度根深柢固，至今仍普遍存在社會文化之中。傳統中最底層的賤民階級一直做著社會上最卑微的工作─以雙手撿拾乾式廁所或露天排水溝裡的糞便，裝進桶子裡，再以頭頂著桶，送到糞便處理場。
路透報導，估計目前印度約有100萬名拾糞人，其中九成是女性，這是18萬賤民人家的祖傳行業，他們協助清理全印度超過70萬個公私立乾式廁所。
50歲的威爾森，是印度第一批受過高等教育的賤民，家族中世代都是拾糞人，他在1995年號召拾糞人及其子女和義工，發起「清道夫」運動，協助約30萬賤民擺脫手工拾糞工作。
威爾森在接受路透基金會訪問時說，他的獲獎代表世人認可那些向拾糞工作說不的印度女性。他說：「這是社會底層受到的痛苦折磨，我們的挑戰是推翻這種深受種姓制度支配的態度。」他還說，真正的英雄是自行組織及反抗的女性，她們質疑拾糞工作，了解到沒有人應該生來就被人剝削利用。
今年麥格塞塞獎的其他五個得獎人及組織是：揭發貪腐的菲律賓監察使公署監察專員莫拉萊斯、以藝術力量療癒社會分化的印度藝術家克里西納、印尼慈善組織Dompet Dhuafa、日本義工組織「日本青年海外協力隊」及寮國緊急援助組織「解救永珍」。麥格塞塞基金會將在8月31日頒獎。
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台灣之光 陳樹菊獲麥格塞塞獎
2012年07月26日
愛心菜販陳樹菊獲菲律賓麥格塞塞獎表揚。資料照片
【陳郁仁、陳家齊╱綜合報導】台東愛心菜販陳樹菊因多年行善的義舉，昨獲選為素有「亞洲諾貝爾獎」之稱的麥格塞塞獎得主，外交部表示將協助陳樹菊於下月二十五日前往菲律賓領獎。麥格塞塞獎基金會表示，陳所展現「純粹利他主義」的善行義舉，彰顯無比熱忱，嘉惠無數台灣人民。
麥格塞塞獎由紐約洛克斐勒基金會出資創立，紀念菲律賓前總統雷蒙．麥格塞塞，麥格塞塞獎基金會自一九五八年以來，每年遴選該年度對社會、人文及國際和平具傑出貢獻的人士或團體，台灣曾有蔣夢麟、李國鼎、許世鉅、蘇南成、吳大猷、證嚴上人、何明德、殷允芃及林懷民等獲獎。
今年麥格塞塞獎共六人獲獎，除陳樹菊，還有菲國農業科學家達維德、印度推動鄉村運動的法蘭西斯、孟加拉民權運動領袖哈珊、柬埔寨農村科學家柯瑪和印尼農村運動人士魯溫德加托。
譽為亞洲諾貝爾
麥格塞塞獎基金會說，這些獲獎人關懷層面各異，從改善農產、環境正義、農村教育、女權運動到推廣教育，但全都是「絕不放棄，相信希望」，致力改革人群生活的領袖；頒獎典禮將在下月三十一日舉行。
陳樹菊行善多年，儘管不富裕，愛心捐款卻高達上千萬元，協助成立兒童基金、捐助孤兒院及建蓋圖書館等，曾獲美國《時代》雜誌選為前年全球百大最具影響力人物。對於榮獲亞洲諾貝爾獎，《蘋果》昨未聯絡上陳樹菊，無法取得回應。
陳樹菊 小檔案
★年齡：60歲
★婚姻：未婚
★學歷：台東市 仁愛國小畢業
★職業：台東市 中央市場菜販
資料來源：《蘋果》資料室
2016麥格塞塞獎揭曉！他推動印度賤民不再拾糞獲獎
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2016-07-28 09:21 聯合報 記者馮克芸╱即時報導
圖取自：Ramon Magsaysay Award Foundation
被譽為亞洲諾貝爾獎的麥格塞塞獎27日揭曉，今年的6位得主是：
●推動印度賤民不再手工清理糞便的印度非政府組織「清道夫」發起人威爾森（Bezwada Wilson）。50歲的威爾森來自賤民階級，是第一批受過高等教育的賤民，他發起「清道夫運動」，推動賤民階級不再人工拾糞，解救約30萬人。
●致力揭發貪腐的菲律賓監察使公署監察專員莫拉萊斯（ Conchita Carpio-Morales ）
●以藝術力量療癒社會分化的印度藝術家克里西納（Thodur Madabusi Krishna）
●印尼慈善組織Dompet Dhuafa
●日本義工組織「日本青年海外協力隊」
●寮國緊急援助組織「解救永珍」（Vientiane Rescue）
麥格塞塞基金會將在8月31日頒獎。
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印度維權人士威爾森投入成立人權團體，倡議根除人工掏糞，28日獲頒麥格塞塞獎，這在亞洲等同諾貝爾獎。（圖取自印度快報網站 indianexpress.com）
（中央社印度清奈27日綜合外電報導）印度維權人士威爾森投入成立人權團體，倡議根除人工掏糞，今天獲頒麥格塞塞獎，這在亞洲等同諾貝爾獎。
威爾森（Bezwada Wilson）得獎理由提及他的「道德能量和驚人本領，帶領草根運動，根除印度人工拾糞這種侮辱人的奴役工作。」他是今年麥格塞塞獎（Ramon Magsaysay Foundation Awards）6名得主之一。
以雙手自無水馬桶和露天排水溝掏糞，裝在桶子裡，頂在頭上送到處理場，一直是種姓制度最底層賤民階級的工作。
路透社指出，印度估計100萬拾糞工當中至少90%是女性，有18萬賤民家庭作此世襲工作，他們負責清理全國超過70萬個公共和私人廁所。
威爾森現年50歲，好幾世代的家人都從事這項工作。他說，他得獎是對女性工人拒絕以手掏糞的肯定。
他接受路透社採訪說：「這是社會最底層的鬥爭，箇中挑戰在於推翻根深蒂固的種姓制度心態。」
他說：「真正的英雄是那些自行成立組織的女性，她們質疑這項習俗，並了解，沒有人天生就該受此剝削。」
「印度快報」（The Indian Express）網站報導，出身賤民家庭，威爾森成為脫離文盲的第一代。他得知獲獎時說：「要確保人工掏糞等不人道的工作完全根除，我們仍有很長的路要走。」1050728
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麥格塞塞獎是什麼﹖
麥格塞塞獎是什麼﹖
作者：編輯部 2012-06-28 天下雜誌76期
在亞洲，菲律賓可能不是「主流國家」，卻擁有見重國際的「麥格塞塞獎」。
麥格塞塞獎是菲律賓人深以為傲、見重國際的一個大獎。
這個獎是為紀念菲律賓獨立後的第二任總統羅曼•麥格塞塞(RaymonMagsaysay1907-1957)而設立。
麥格塞塞生前深受世人敬重，他以前瞻的眼光、秉持大而無私的精神，致力於菲律賓的土地改革和農村建設，獲得輝煌的成果。一九五七年，他因飛機失事不幸喪生，改革建設雖因此中斷，而他所揭櫫的民主、自由理想，卻已深植菲律賓人心。
三十年來，在麥格塞塞基金會的設立宗旨上，人們常可以看到這樣的宣言：
「……麥格塞塞總統深受世人的崇敬與愛戴，因為他是一個單純、謙虛的
人，因為他關懷所有的人民，並認識到所有獨立個體的尊嚴和重要性，他並
且勇於實現他的信念。他的目標是改善同胞的命運，他以無私的奉獻來進行
這個使命。他深信一個健全、屹立不搖的政府必須廉正，且能反映人民的意
願。」
麥格塞塞基金會於一九五七年，在洛克菲勒兄弟基金會的贊助下成立。自從一九五八年正式頒發以來，其間雖有菲律賓國會提供贊助，麥格塞塞獎卻一直不受任何政治壓力的影響。
頒給默默耕耘的人
為了確保麥格塞塞獎只頒發給真正值得的人士，麥格塞塞基金會從瑞典的諾貝爾基金會得到了許多寶貴的建議。和諾貝爾獎一樣，麥格塞塞獎經常是頒發給默默耕耘的工作者，諾貝爾基金會也曾忠告麥格塞塞基金會，在審核給獎的過程中「要避免迎合一般習用的標準或任何狹隘的國家觀點」。
麥格塞塞獎不接受申請，而是由該基金會主動探詢和秘密查證，所以得獎人往往事筅並不知曉。主要負責探詢及調查受獎對象任務的，是菲律賓的一位傑出律師貝倫艾布盧女士，她從一九五七年起便是麥格塞塞基金會的七人董事之一。
在尋訪的過程中，艾布盧女士常喬裝成自由投稿的新聞記者或是觀光客，穿梭於當地的圖書館和報社資料室，翻閱各大機構的檔案，向社會上各界人士及意見領袖，小心的提出種種問題，也儘量接近可能得獎人的家人和朋友。
國家元首不在麥格塞塞獎給獎範圍之內，因為他們已達到事業的顛峰。麥格塞塞獎要獎勵的是雖不一定是名人，但所做所為卻對社會大眾造成深遠的影響。
東方的諾貝爾獎
三十年來，由於它評選標準的公正、客觀、獨立，已建立了權威，因而有「東方諾貝爾獎」的美譽。這個獎共分五類－－政府服務：公共服務；社區領導；新聞、文學與傳播藝術；及國際瞭解。過去得獎者包括：達賴喇嘛、印度修女泰瑞莎（在得諾貝爾獎前得獎）、及日本導演黑澤明等。
台灣過去得過麥格塞塞獎的共有蔣夢麟（一九五八，農業改革的貢獻），李國鼎（一九六八，領導經濟與工業發展），許世鉅（一九六九，推行家庭計劃及建立鄉村衛生），蘇南成（一九八三，促使古城現代化），及吳大猷（一九八四，推展科學教育與研究），皆屬「政府服務」類。今年獲獎的殷允芃，得獎項目則是新聞、文學與傳播藝術類。
在整個亞洲地區中，菲律賓可能不是「主流國家」；在經濟活動中，菲律賓更只是停留在「初開發」的階段。
然而，獨立不過數十年的菲律賓，卻擁有一個自傲、傲人的麥格塞塞獎，享名國際。
反觀台灣，在工商業深度發達、外匯存底節節高升中，我們的社會何時也能設一個獨立、客觀、公正，深受世人注目的國際大獎﹖（蕭錦綿）
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洛克菲勒兄弟基金會1940年由洛克菲勒家族建立，主要是對人口增長、資源保護、就業、倫理、藝術和教育等問題進行研究·上世紀50年代後期，活動重心轉向政治方面，並成立特別研究計劃總委員會，成為洛克菲勒家族影響政府政策的重要據點。該會資產二億余美元，會址在紐約。
中文名 洛克菲勒兄弟基金會 創立時間 1940年 創立者 洛克菲勒家族 資 產 二億余美元
該會資產二億余美元，會址在紐約。
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5得主親領獎 首屆「唐獎」風光
〔記者湯佳玲、王寓中／綜合報導〕追求「東方諾貝爾」美譽的唐獎，昨天舉行首屆頒獎典禮，總統馬英九親自授獎，永續發展、生技醫藥、漢學、法治四大獎項的五位得主格羅．哈萊姆．布倫特蘭、詹姆斯．艾利森、本庶佑、余英時、奧比．薩克思齊聚一堂，每一獎項都獲頒五千萬元獎金。
唐獎頒獎典禮 得主感言摘要
前中研院院長李遠哲指出，布倫特蘭夫人曾為挪威首任女性總理，人稱「永續發展教母」，她在一九八七年在聯合國大會發表「我們共同的未來」報告，正式將「永續發展」定義為「一種發展模式，既能滿足我們現今的需求，同時又不損及後代子孫滿足他們的需求。」這份報告將永續發展具體形成「二十一世紀議程」行動方案。
生技醫藥獎由艾利森與本庶佑共同獲得。艾利森博士發現了Ｔ細胞抑制性受體CTLA-4，可阻斷Ｔ細胞抑制訊息，活化殺死癌細胞反應，研發的抗體藥物二○一一年美國食藥局（ＦＤＡ）已核准上市。
本庶佑博士則是發現Ｔ細胞PD-1抑制性受體，數種抗PD-1抗體已獲ＦＤＡ核准為癌症試驗用新藥，預計明年上市。中研院院士龔行建表示，兩人為癌症免疫療法帶來重大突破，是人類抗癌新希望。
漢學獎余英時著作等身 「士」的典型
漢學獎引言人丁新邦院士表示，余英時作育英才無數，著作總數接近六十部，論文多達四百餘篇，篇篇擲地有聲，是中國傳統以天下為己任的「士」的典型。余英時開玩笑說，引言人把他形容得太好，「是我老朋友的鼓勵，千萬不能當真！」
法治獎得主薩克思穿著曼德拉衫領獎
法治獎得主奧比．薩克思則穿著「曼德拉衫」領獎，薩克思投入反對種族隔離政策運動，被暗殺後倖存，卻捨棄報復，反以「溫柔的復仇」將個人犧牲轉化為促進和解與制定憲法的行動。紐約哥倫比亞大學法學院教授蘭斯．李勃曼說，南非能夠發生民主奇蹟，都要歸功薩克思。
唐獎由潤泰集團總裁尹衍樑私人捐助三十億元創設，效法諾貝爾獎，每兩年頒發一屆，委託中研院評選，分為永續發展、生技醫藥、漢學、法治四獎項，各項獎金都為台幣五千萬。
馬英九昨天肯定唐獎延續諾貝爾精神，鼓勵更多有利人類的研究，發揚中華文化，展現台灣價值。
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2014-06-24
◎ 張勳慶
企業家尹衍樑捐資三十億元，成立的「唐獎」，日前陸續由受託評選的台灣中研院公布得獎者名單。而這起單項獎金高達五千萬元的「東方諾貝爾獎」，國內媒體多有報導。不過一個獎項如果要受到國際關注與肯認，成為全球人類文化與文明的光榮紀錄，獎金多寡不一定是唯一考量，而是它能否超越人性自私與貪婪，能否無畏橫逆和壓迫，堅持到底的精神。這就好比前一陣子，知名的世界新聞獎項—普立茲獎，頒給英國衛報和美國華盛頓郵報，肯定其在美國監聽的稜鏡計畫上，無懼地挑戰世界強權政府的硬頸精神。
那唐獎若也有如此企圖，首先面對的是有無「視權力如無物」的風骨考驗。就以唐獎中的法治獎而論，其主要信念是基於人類和平與人權而設。在此情形下，便得面對若得獎者是劉曉波或天安門母親運動，唐獎是否會無懼母企業—潤泰在中國市場全面遭到打壓或失去的危機而走下去呢？同樣的，若得獎者是和我國有建交或緊密外交關係，但卻受該國政府通緝和曾為政治犯（良心犯）者，唐獎又能抗拒我方與對方政府的施壓嗎？
像這次漢學獎頒給余英時，有些媒體評論和報導，便針對其在面對六四事件上為文。同樣的漢學往後的得獎者，可以預見不脫兩岸三地華人圈，再不然便是在歐美大學教東方文學的漢學老師。那唐獎在頒發時，真能單純只論學術，而不管政治立場？
唐獎真要在人類歷史上發光發熱，那是得有代代相傳的無畏無懼精神，面對權力與利益仍能堅持，這才是尹衍樑捐資三十億元的真正考驗！
（作者任職文化機構，新北市民）
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2014-06-24
◎ 劉順明
美國華盛頓郵報（The Washington Post）在六月廿一日社論「孔子學院的代價」（The Price of Confucius Institutes）指出，美國與中國在教育交流方面達到前所未有的紀錄，而這樣的交流即使有學術價值，卻也伴隨風險。主要由中國政府資金挹注的「孔子學院」，更是積極在美國各大學佈點，雖然提供了中文學習及相關文化課程，卻也帶來威脅學術及言論自由的風險，正是「與魔鬼交易」的最佳例證。
該社論指出，上週美國大學教授協會（American association of University Professors），強烈呼籲近百所大學重新檢視與中國簽署成立的文化據點，因為有些大學是犧牲學術風骨而與中國成為文化夥伴關係。孔子學院就像是中國政府的左右手，它並不在乎所謂的學術自由。而中國官員也不諱言地表示，孔子學院是國家拓展軟實力的利器，也是中國海外宣傳設置重要的一部分。
對於孔子學院干涉學術自由的實例，包括二○○九年北卡羅萊納州立大學據稱因孔子學院的反對，取消對西藏達賴喇嘛的邀請，因為中國是北卡羅萊納州主要的貿易夥伴。而孔子學院的教員趙女士亦向人權法庭控訴，孔子學院總部「漢辦」，在要求簽訂的聘用合約上有「不參加法輪功組織」的條款，而她也到北京接受如何在課堂上避免談論敏感議題的訓練。
依據哈佛大學教授約瑟夫．奈（Joseph S. Nye）對「軟實力」的定義，是用吸引力而非用武力或經濟制裁屈服他人，它可以是欣賞價值、效法政策、對於繁榮與開放的追求。而「文化外交」的主要內涵就是「軟實力」的運用，文化外交要成功，政治意涵必須要低，否則跟政府單向宣傳沒兩樣。很明顯，孔子學院並不是在做文化外交，充其量不過是執行中國國家機器意志的工具。
中國擅長用經濟、文化等包裝遂行其政治圖謀，並非新鮮事，如今，美國學界已經發出清楚的訊息，他們擔心與中國毫無警覺地交流，學術自由恐因此被出賣。台灣最珍貴的資產就是民主，任何會危及民主價值的交易都該審慎，甚至斷然拒絕。華郵這篇社論，應足以讓台灣學界，甚至全國上下有所警惕才是。
（作者為美國卡內基美隆大學公共政策與管理碩士，公務員）
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