平等供養一切眾生「苦瓠連根苦,甜瓜徹蔕甜。是吾起三界,卻彼可師嫌。」聖嚴法師曾開示:「慈悲是平等的關懷一切眾生。真正的慈悲一定是平等的關懷。對於任何對象,不論親疏遠近,只要他們需要幫助,就會適地、適時、恰如其所需地,給予對方幫助。」他指,如果沒有平等心,就會為自己及他人帶來困擾。「像父母對子女的關懷、照顧,如果不平等,便會造成孩子們之間的嫉妒,不能互相友愛,同時也對父母不滿。」
恭迎文殊菩薩成道日:從文殊菩薩化身貧女的故事看平等心
農曆臘月二十二日(今年合陽曆1月16日)是文殊菩薩成道日-這篇短文,以表慶祝。
文殊菩薩是佛教四大菩薩之一,與普賢菩薩同為佛陀之脅侍。文殊梵名為Mañjuśrī,意為妙吉祥、妙音、妙樂,菩薩的言語有美妙之德,令一切眾生得聞佛法。
根據《華嚴經》,悲願深廣、智慧卓絕的的文殊菩薩是眾師之師、諸佛之母:「文殊師利所有大願,非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。⋯⋯其行廣大,其願無邊,出生一切菩薩功德,無有休息。⋯⋯文殊師利常為無量百千億那由他諸佛母,常為無量百千億那由他菩薩師,教化成熟一切眾生。」《佛說放鉢經》亦稱文殊菩薩是佛陀的老師,曾教化無數修行者證得佛果。
北宋清涼山大華嚴寺壇長妙濟大師撰寫的《廣清涼傳》中,記載了文殊菩薩化身為貧女說法的應化故事。當年位於五台山的大孚靈鷲寺(即今顯通寺),每年都會舉行大規模的無遮大法會,不論是男女老幼、尊卑貧賤均可參與,並飽餐一頓。有一天,一位貧女帶著小孩到處行乞,聽說大孚靈鷲寺正舉行法會平等施食,就帶著孩子和一頭癩痢狗趕往該寺。她身無分文,唯有剪下身上的頭髮作布施,以表恭敬。
主事僧給貧女和孩子提供了齋食,貧女卻說她的狗也要一份。主事僧心中不大愉快,勉強為她提供了多一份。怎知貧女又說,我肚裏還有小孩,也要一份。主事僧怒斥:「妳真是貪得無厭!再三求索,不是太過份太貪心了嗎?」更驅趕貧女離開。
貧女離開食堂後,飛到天上,化身文殊菩薩,她的孩子化身文殊菩薩的侍從善財童子,空中出現祥雲。文殊菩薩留下一偈曰:「苦瓠連根苦,甜瓜徹蔕甜。是吾起三界,卻彼可師嫌。」說罷便離開了。主事僧心中大悔,後來建了一座寶塔來供養貧女所布施的頭髮,並從此平等供養一切眾生。
聖嚴法師曾開示:「慈悲是平等的關懷一切眾生。真正的慈悲一定是平等的關懷。對於任何對象,不論親疏遠近,只要他們需要幫助,就會適地、適時、恰如其所需地,給予對方幫助。」他指,如果沒有平等心,就會為自己及他人帶來困擾。「像父母對子女的關懷、照顧,如果不平等,便會造成孩子們之間的嫉妒,不能互相友愛,同時也對父母不滿。」

苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜。
三界無著處,致使阿師嫌。
人生相當於苦瓠,其本質就是苦;而聖人覺悟,除去了煩惱種子,全是善法種子,猶如甜瓜徹蒂甜。三界無安,猶如火宅。雖然我已不起執著分別,今日卻遭到師父的譏嫌!
眾生學平等,心隨萬境波。
百骸俱舍盡,其如憎愛何?
眾生雖然知道學佛要有平等佈施的心,但是心量不大,智慧不足,煩惱不斷,還會隨著境界變化而波動。到臨終時,我們寶貴的生命也要捨棄,骨骸散壞歸於塵土,活著時所有的愛憎分別又有何意義呢?
持心如大地,亦如水火風。
無二無分別,究竟如虛空。
我們對待眾生的心,要像大地一樣平等,也像水火風一樣,離開二元對待,不起愛憎分別。我們的真心本來面目就是究竟如虛空,廣大無邊際,應當如是用心修行
文殊髮塔的來歷和存在,有四層意思:一、我們要修平等心、慈悲心,貴賤等觀,貧富無二,對一切眾生不生疲厭。二、我們要懺悔業障,真誠懺悔往昔身口意所造之惡業重罪。三、以恭敬心供養三寶,並不在於供養之物貴重與否。即使只有幾束頭髮,佛菩薩也不會嫌棄。四、頭髮即煩惱絲,剪下頭髮代表斷煩惱,所謂煩惱輕,智慧長。
文殊菩薩很可能化身為頭陀、乞丐、貧民等各種形象,我們僅憑肉眼無法識別,如果自己的心稍有不平等,起一絲傲慢厭煩之心,就會與文殊菩薩當面錯過。我們應當從這則故事中體會,如何修平等心,有平等心即與文殊菩薩的心相應,就不會錯過遇見文殊菩薩的機會。


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(32) 文殊菩薩的故事 ─ 貧女乞齋 (學習平等心) Seeking Bodhisattva Manjusri 1 - A POOR WOMAN BEGGING FOR FOOD - YouTube https://bit.ly/3Fcr0Wo
持心如大地
持心如大地,亦如水火風,
無二無分別,究竟如虛空。
——文殊菩薩偈
這首偈語的大意是:我們對待眾生的心,要像大地一樣平等對待,也像水火風一樣,離開二元對待,不起愛憎分別。我們真心的本來面目,就是究竟如虛空,廣大無邊際,應當如是用心修行。
十方三世眾,一切修行者,
若能用其心,如地待萬物,
即能得解脫,究竟如佛行。
「地」具七義
1.能生義。
大地能夠生長萬物,一切萬物都依靠大地而生長;菩薩能生長一切善法。
2.能攝義。
土地能夠攝一切生物,令他們安住,一切萬物都安住在大地上;菩薩能夠攝持一切妙法。
3.能載義。
大地能夠負載礦物、動物、植物;菩薩能夠負載眾生到解脫的彼岸,能夠攝持一切妙法在大覺心地之中。
4.能藏義。
大地能夠含藏礦物、珍寶;菩薩能夠含藏無量的妙法。
5.能持義。
土地能夠令萬物生長;菩薩能夠總持妙法,總持善行使它增長。
6.能依義。
土地為萬物所依靠;菩薩為眾生的依靠,在娑婆世界,乃至於無量世界為眾生的依靠。
7.堅牢不動義。
堅牢不動,地大堅固性,地性堅實不可動。菩薩的菩提妙心堅如金剛、不可破壞。
心如大地能夠安一切,能夠攝持一切;地不分好惡,不會說這個是好人,我就載他;這個是惡人,我就不載他;所以說:地不會分好人惡人,都會載負。真如妙心也是不分別的。
持心如大地
大地它允許兔子、麋鹿、斑馬、丹頂鶴等出現,也允許虎狼、鬼神、惡煞等出現。好的、壞的,美的、醜的,自有生存的權力,也有生存的期限。
讓心空如大地的時空一樣時,你會允許一切出現的出現。如果你還有自我意識,充當一個管理者,一個治理者,那麼,痛苦、恐懼、焦慮、悲傷等一切煩惱就會等著你。
菩薩之心象大地一樣、承載和長養一切眾生的善根、生成無量善法、結成無量善果。
菩薩在因地行持緣起法時、無論遇到順境與逆境、菩薩的內心都能欣然接受、順境不起三貪、逆境息滅三嗔、成就三忍、顯發三慈、不受世間八風擾亂、念念皆在利益他人、依四正勤增長一切眾生善根、承載一切眾生過失、心如大地、踏實淳厚。
佛子若能如是發心、才是菩薩的第一個正發心處。即能度脫無量無邊自性眾生、也能化度無量無邊身外眾生、共同成就佛道。
若能持心如大地,平等對待一切事物與內在現象,即是持地菩薩。若能如此修行,就是修持諸佛所教,是達到究竟解脫的有效路徑之一。
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文殊化現 乞齋貧女 『持心如大地,亦如水火風,無二無分別,究竟如虛空』
南北朝後魏時代,台山靈鹫寺,每到春天三月,依例舉行無遮齋會,不論出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有錢的還是窮人、甚至乞丐,都可以平等參加,飽食一餐,平等施食,適時表示佛法平等,無人我之分別。
一天,來了一位窮苦的女人,抱著兩個幼兒,後頭還跟著一條狗,身無多余之物,孤零無依,來到了靈鹫寺無遮齋會現場,可是尚未到用齋的時候,又由於身無分文,但也不好意思白吃,就剪下頭發聊充布施之意。對寺裡的住持要求說:
「我祇有這些頭發布施三寶了,請勿拒絕!」
「好的,那就收下了!施主是打哪兒來的呀?」
「從來的地方來。」
住持法師看她這幺回答,心裡有些奇怪。不料這個女人此時開口要求:
「我還有急事要到別的地方去,能否先分一些飲食給我?」
雖然開齋時間未到,但施主的要求還是不能拒絕的。
「好的。」
於是住持法印法師從裡面取出三份食物,用意是讓女人和兩個幼兒都能飽食一餐。
但是用過食物,女人又說:
「還有我這只狗,它也得吃一些東西才行啊!」
住持法師無可奈何地,又從裡面搬出一些食物,勉強地交給了女人。
女人又說:
「我肚子裡還有小孩,也需要分一些食物來吃。」
住持法師忍不住了就怒斥著說:
「你來這裡求出家人布施齋食,卻貪得無厭,是何道理?你肚子裡的小孩根本都還沒有生出來,難道說他也能進食?可是你卻求索再三,濫貪美味之心,不覺得太過份了嗎?」
被斥責了的貧女,這個時候就說了一偈:
「苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無著處,致使阿師嫌。」
說完了這首偈,立刻騰身踴上了虛空,示現出文殊菩薩的德相,這時狗化而為祂座下的獅子,兩個孩子卻是身旁的二位侍者。在雲光缥渺,若隱若現當中,又復說偈:
「眾生學平等,心隨萬境波,百骸俱捨棄,其如愛憎何?」
這首偈的意思是:你們眾生但知學佛要有平等布施之心,雖無可厚非,卻控制不了自己的心識波動,隨著境界而流轉不停。雖然明知要捨下這個外在的身體,無奈你們心中仍然存著愛、憎之心,這又有什幺辦法?又怎樣能入道呢?
當時參加齋會的有一千多人親眼見到了大士的聖跡,聆聽大士警示的偈語,都感動而悲泣著,向空中頂禮說:
「大聖!但願垂示真正的平等法門,也好讓我們一心奉行!」
空中傳來了偈語說:
「持心如大地,亦如水火風,無二無分別,究竟如虛空。」
住持法師這時自己埋怨有眼不識真聖,取刀准備挖出自己的眼睛,以表對亵渎菩薩的忏悔贖罪之意。
「法師!你不能這樣做!」
「是啊,這幺做於事無補,而且是件傻事啊!」
「贖罪的方法很多,又何苦出此下策呢?」
大眾奪下了住持法師手中的刀,你一言我一語地說。
住持法師於是打消了原意,以貧女(即大士化身)所布施的秀發,建了一座寶塔來供養。
萬歷初期,圓廣法師接任住持,為了要重新裝修寶塔,在塔下掘得大士的聖發好幾束,顏色像是金色的,仔細再看,發色變化不定。
這所寶塔現在在大塔院寺的東側
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南北朝後魏時代,台山靈鷲寺,每到春天三月,依例舉行無遮齋會,不論出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有錢的還是窮人、甚至乞丐,都可以平等參加,飽食一餐,平等施食,適時表示佛法平等,無人我之分別。
一天,來了一位窮苦的女人,抱著兩個幼兒,後頭還跟著一條狗,身無多餘之物,孤零無依,來到了靈鷲寺無遮齋會現場,可是尚未到用齋的時候,又由於身無分文,但也不好意思白吃,就剪下頭髮聊充佈施之意。對寺裡的住持要求說:
「我只有這些頭髮佈施三寶了,請勿拒絕!」
「好的,那就收下了!施主是打哪兒來的呀?」
「從來的地方來。」
住持法師看她這麼回答,心裡有些奇怪。不料這個女人此時開口要求:「我還有急事要到別的地方去,能否先分一些飲食給我?」
雖然開齋時間未到,但施主的要求還是不能拒絕的。
「好的。」
於是住持法印法師從裡面取出三份食物,用意是讓女人和兩個幼兒都能飽食一餐。但是用過食物,女人又說:「還有我這隻狗,它也得吃一些東西才行啊!」
住持法師無可奈何地,又從裡面搬出一些食物,勉強地交給了女人。
女人又說:「我肚子裡還有小孩,也需要分一些食物來吃。」
住持法師忍不住了就怒斥著說:「你來這裡求出家人佈施齋食,卻貪得無厭,是何道理?你肚子裡的小孩根本都還沒有生出來,難道說他也能進食?可是你卻求索再三,濫貪美味之心,不覺得太過份了嗎?」
被斥責了的貧女,這個時候就說了一偈:「苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無著處,致使阿師嫌。」
說完了這首偈,立刻騰身湧上了虛空,示現出文殊菩薩的德相,這時狗化而為他座下的獅子,兩個孩子卻是身旁的二位侍者。在雲光縹渺,若隱若現當中,又復說偈:「眾生學平等,心隨萬境波,百骸俱舍棄,其如愛憎何?」
這首偈的意思是:你們眾生但知學佛要有平等佈施之心,雖無可厚非,卻控制不了自己的心識波動,隨著境界而流轉不停。雖然明知要舍下這個外在的身體,無奈你們心中仍然存著愛、憎之心,這又有什麼辦法?又怎樣能入道呢?
當時參加齋會約有一千多人親眼見到了大士的聖跡,聆聽大士警示的偈語,都感動而悲泣著,向空中頂禮說:「大聖!但願垂示真正的平等法門,也好讓我們一心奉行!」
空中傳來了偈語說:「持心如大地,亦如水火風,無二無分別,究竟如虛空。」
住持法師這時自己埋怨有眼不識真聖,取刀準備挖出自己的眼睛,以表對褻瀆菩薩的懺悔贖罪之意。
「法師!你不能這樣做!」
「是啊,這麼做於事無補,而且是件傻事啊!」
「贖罪的方法很多,又何苦出此下策呢?」
大眾奪下了住持法師手中的刀,你一言我一語地說。
住持法師於是打消了原意,以貧女(即大士化身)所佈施的秀髮,建了一座寶塔來供養。
萬曆初期,圓廣法師接任住持,為了要重新裝修寶塔,在塔下掘得大士的聖發好幾束,顏色像是金色的,仔細再看,髮色變化不定。
持心如大地 - 佛弟子文庫 https://bit.ly/3F2kgds
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大約三年前,偶然在佛教卡通《貧女乞齋》中觀看了文殊發塔的故事,當時很喜歡,反覆看了很多遍,也很嚮往文殊菩薩道場—— 五台山。沒有想到有一天,我會真的站在文殊發塔下,瞻仰禮拜這座蘊含深意的神聖寶塔。為了成全我朝聖的夢想,先生不僅負責所有費用,還一路護送我來到五台山。我們帶著滿身的疲憊,不遠幾千里而來。此時此刻,面對以往屏幕上見過無數次的文殊發塔,我忽然莫名地淚流滿面,一邊隨著人群一圈圈順繞寶塔,一邊陷入了深深的沉思。
佛教卡通《貧女乞齋》講述了文殊發塔的來歷。話說南北朝北魏時代,五台山大孚靈鷲寺(今顯通寺)每到春天三月,依照慣例舉行無遮齋會,不論出家在家,男女老少,貧富貴賤,都可以平等參加齋會,飽食一餐。平等施食,表示佛法平等,無人我分別。
一天,寺裡來了一個衣衫襤褸的貧苦女人,她懷裡抱著一個孩子,一手牽著一個孩子,後面還跟著一隻狗。她到了施齋現場,可是身無分文,就剪下一撮頭髮對寺裡的住持師父說:「我只有用這些頭髮供養三寶了,請不要拒絕!」
住持師父說:「好的,那就收下了。施主是從哪兒來的呀?」
貧女說:「從來的地方來。」
住持師父見她這樣回答,心裡有些奇怪。
尚未到用齋時間,不料貧女開口請求:「我還有些急事要到別的地方去,能否先分一些飲食給我?」
住持師父說「好的,阿彌陀佛」,於是取來兩碗粥。貧女說「謝謝師父」,遞給兩個孩子一人一碗,兩個孩子高興地吃起來。住持師父又取來一碗,貧女剛要喝粥,只見狗來咬住衣襟,想必是餓了。於是她說:「還有這隻狗,它也得吃一些東西才行。」住持師父又取來兩個饅頭,勉強交給貧女。貧女放在地上,那隻狗立即撲上去,吃個精光。
貧女又說:「我肚子裡還有孩子,也需要一些食物吃。」住持師父忍不住斥責道:「你來這裡請求出家人佈施齋食,卻貪得無厭,是何道理!你肚子裡的孩子還沒有出生,難道也能進食?」
被斥責的貧女忽然雙手合十,口出偈言:
苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜。
三界無著處,致使阿師嫌。
這首偈語的大意是說:凡夫在迷,常與煩惱痛苦為伴(佛陀說人生是苦,有苦苦、壞苦、行苦。苦是苦苦,樂是壞苦,不苦不樂是行苦),人生相當於苦瓠,其本質就是苦;而聖人覺悟,除去了煩惱種子,全是善法種子,猶如甜瓜徹蒂甜。三界無安,猶如火宅。雖然我已不起執著分別,今日卻遭到師父的譏嫌!
說完這首偈語,貧女忽然騰空而起,在虛空中顯出文殊菩薩德相,兩個孩子原來是菩薩身邊的兩位童子,那隻狗正是文殊菩薩的青獅坐騎。菩薩妙相莊嚴,金光萬丈,吉祥雲繞,在高空又說偈曰:
眾生學平等,心隨萬境波。
百骸俱舍盡,其如憎愛何?
這首偈語的意思是:眾生雖然知道學佛要有平等佈施的心,但是心量不大,智慧不足,煩惱不斷,還會隨著境界變化而波動。到臨終時,我們寶貴的生命也要捨棄,骨骸散壞歸於塵土,活著時所有的愛憎分別又有何意義呢?
當時參加齋會的一千多人親眼見到了文殊菩薩顯聖,聆聽大士警示的偈語,感動而悲泣,祈求菩薩保祐。其中一人向空中頂禮說:「大聖,請您開示真正的平等法門,好讓我們一心奉行。」話音剛落,空中傳來文殊菩薩的偈語:
持心如大地,亦如水火風。
無二無分別,究竟如虛空。
這首偈語的大意是:我們對待眾生的心,要像大地一樣平等,也像水火風一樣,離開二元對待,不起愛憎分別。我們的真心本來面目就是究竟如虛空,廣大無邊際,應當如是用心修行
住持師父十分悔恨自己不識文殊菩薩真身,取來剪刀想要剜出自己的眼珠,以表自己的懺悔贖罪之意,這一舉動立即被眾人阻止。
住持法師為了懺悔所作過愆,警覺後人,便以貧女(文殊菩薩化身)所施的頭髮,建了一座寶塔來供養。明朝萬曆年初,圓廣法師接任住持,重新修繕寶塔時,在塔下掘得大士的聖發幾束,顏色像是金色的,仔細再看,髮色卻又變化不定。這座寶塔就是現在五台山塔院寺的文殊發塔。
每天都有許多人來到這裡,對著文殊發塔頂禮膜拜,他們或五體投地,或匍匐大拜,或轉繞數圈,或誦經念咒,各懷心願,虔誠無比。在繞塔時,我忽然悟到,文殊發塔的來歷和存在,有四層意思:一、我們要修平等心、慈悲心,貴賤等觀,貧富無二,對一切眾生不生疲厭。二、我們要懺悔業障,真誠懺悔往昔身口意所造之惡業重罪。三、以恭敬心供養三寶,並不在於供養之物貴重與否。即使只有幾束頭髮,佛菩薩也不會嫌棄。四、頭髮即煩惱絲,剪下頭髮代表斷煩惱,所謂煩惱輕,智慧長。
來到這裡的人都想見到文殊菩薩。文殊菩薩很可能化身為頭陀、乞丐、貧民等各種形象,我們僅憑肉眼無法識別,如果自己的心稍有不平等,起一絲傲慢厭煩之心,就會與文殊菩薩當面錯過。我們應當從這則故事中體會,如何修平等心,有平等心即與文殊菩薩的心相應,就不會錯過遇見文殊菩薩的機會。
在繞塔時,遇到一位來自內蒙古的師兄,他每天早上七點半就進寺繞塔,同時一直不停地念咒,直至下午寺院關門時才離去,每天轉繞文殊發塔一千多圈,法喜充滿。我的先生在轉繞文殊發塔時,見到了很多晶瑩剔透的舍利,他頂禮觀賞了一陣,又恭敬地放回原處,並默默祈願文殊菩薩加持一切眾生開啟智慧、消除煩惱。守塔的師父很慈悲地給繞塔的小孩分發糖果,祈禱文殊菩薩加持他們開智慧。前來繞塔的居士會在塔下供養出家師父,師父們又回饋居士以美好的祝福。這裡的每個人都那麼親切友好,見面都是合掌問訊微笑問候,誰遇到困難都有人提供幫助,塔下的氣氛如此祥和,每天猶如生活在淨土之中,塵世的一切煩惱紛擾彷彿與我無關,統統被文殊菩薩的慧劍斬斷了。
在走進佛門之前,世人大多生活在泥沼中,不聞佛法,不明因果,不修善業,自食苦果。縱觀這個世間,我所看到的是顛倒愚癡,殘酷的競爭和壓力讓眾生苦不堪言。
曾經有一年,我陰差陽錯地進了政府某重要部門工作。在一次大會之後,大家去打掃幾百人坐過的大會場,抽屜裡和地上都是果皮紙屑,其中一個二十多歲剛剛升任某部門副職領導崗位的小姑娘,趾高氣揚地指揮幾個年齡比她大的老同志打掃衛生,其中一位五十多歲的老同志動作慢了點,就被那個與她女兒同齡的年輕領導當眾辱罵。我默默站在旁邊目睹這一切,心中無限感慨:人生的意義究竟在哪裡?哪裡才有真正的平等?這個小小的情節,讓我做了一個大家都無法理解的決定:主動離開。
所幸宿世還有點善根,因緣成熟,後來得以接觸佛法,才知道只有佛菩薩是完全平等慈悲的,西方極樂世界是完全平等快樂的地方。因此我發願此生一定要學習佛菩薩慈悲平等的精神,修正自己身口意之錯誤,成為佛陀的弟子。願我臨終時蒙佛接引,往生西方。佛門之中,凡聖交參,而凡夫開始學佛尚未成佛,還不能做到完全平等清淨。但是比起世間其他領域,佛門要寬容、慈悲、平等太多。以致人在走投無路時,會自然想到投奔佛門。因為佛菩薩的平等慈悲,是完全沒有條件的,佛菩薩「無緣大慈,同體大悲」,沒有愛憎分別,累劫的修行是為了成就自己的法身慧命,救度無量苦難的眾生。我們正因為貪瞋癡尚未息滅,自私自利,所以無始以來輪迴六道,遭受無量無邊的苦惱。
今日在文殊菩薩發塔下,再度重溫《貧女乞齋》的故事,反覆體會文殊菩薩的平等慈悲心,我淚流不止,過去的我身口意造業太多太多了。如《普賢菩薩行願品》云:「若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。」真誠祈願佛菩薩加持,從此更加猛力斷惡修善,依教奉行,願我及一切眾生早日息滅心中的貪瞋癡三毒煩惱,彰顯清淨自性,早日回歸清淨平等的極樂淨土。
《淨土》2018年第2期    文/楊雯
文殊發塔下的深思 - 佛弟子文庫 https://bit.ly/3F2kmBQ
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文殊菩薩化作貧女乞齋時,講了一首偈語:「苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無著處,致使阿師嫌。」;「眾生學平等,心隨萬境波,百骸俱捨棄,其如愛憎何。」;「慈心如大地,亦如水火風,無二無分別,究竟如虛空。」
人是受業報的身體(簡稱業報身),它的本質就是有很多的苦;人在苦的本質身上想要找尋快樂,那是不可能的!
人世間的男女情欲、好吃、好玩的都是短暫欲望的感官之樂,其背後都有副作用。我們會隨著緣境好壞而產生快樂和痛苦,實際上是在情緒起起伏伏之中折騰自己。
我們追著五欲短暫之樂,追到一生結束,成為生死凡夫。這種苦的輪迴就是「苦瓜連根苦」!
菩薩的心是空性,所以就算被人毀辱譏嫌,祂的心根本沒有降落的地方。故祂能「三界無著處」,統統沒有執著、完全不動念。菩薩又稱「覺有情」,祂自己已經解脫了,唯一一個念頭就是要行慈悲心饒益有情,故不忘以此偈開導那位住持法師及在場所有眾生。
眾生的自心佛性,因為被無明業障層層覆蓋而迷失本性,所以導致「心隨萬境波」。凡夫眾生本想學習諸佛的平等性智,但是控制不了心智的波動,隨著境界流轉不停,卻把自己寶貴的修行、解脫、證悟的時間都浪費掉了。
「百骸俱捨棄,其如愛憎何。」意指我們外在的色身假體,自己明明知道應該放下它,但是心裡卻存著強烈的愛憎分別心。二元對立分別的人,很難修出什麼境界,想要成就道業也很困難。
慈心如大地,亦如水火風,無二無分別,究竟如虛空。」我們的心要向大地一樣廣大,承載一切有情,就像水火風一般自在任運。水火風看似有差別,但其實本質是無二沒有分別的,應以此來看待、就能體證它的究竟本質其實如虛空,然後漸漸達到契入空性。
五臺山文殊菩薩的道場,文殊菩薩常常做各種示現,在此聖境,心裡只要向文殊菩薩默禱,必有靈應。凡夫眾生能夠以佛法的智慧正確做人處事,就是真實的智慧!
慈悲 龍德上師開示:「我們是佛弟子,舉辦慶讚佛菩薩聖誕法會,自己是否有像佛菩薩一樣發慈悲心、菩提心利益到幾個眾生?自己對佛的信念、皈敬又強了幾分?自己的染著煩惱是否越來越少?」
藉由法會要深化自己的清淨觀,除了不傷害眾生、還要利益一切眾生、並且不執著,依此善根證入空性。這樣才會越辦越靠近佛、越辦越靠近空性,而且這個法會很有功德,真的是自利又利他。
觀音山-5月15日大智文殊師利菩薩聖誕吉祥日.jpg
【5月15日大智文殊師利菩薩聖誕吉祥日】
佛教經典中,文殊菩薩以無礙辯才與大智慧著名,號為「諸佛之母」、「諸佛之師」代表聰明智慧,能以智慧斬除一切煩惱、業障等;文殊菩薩不僅智慧甚深,悲願更是廣大,常慈悲賜予祈請者加持,使覺性、智慧無限開展。
文殊菩薩亦尊稱為「三世覺母妙吉祥」,靈感異常。在歷史上,華嚴宗初祖杜順禪師、寒山子、宗喀巴大師…等祖師大德皆是文殊菩薩的化身,四處教化,解眾生迷津。
現代人普遍面臨著物欲泛濫與人際關係糾結,然而文殊菩薩是智慧無與倫比的菩薩,能得其加持必定能茅塞頓開,真正的「看破放下」獲得身心自在,不再受世俗眼光所苦。
祈請文殊菩薩加持斬斷一切無明愚痴,開啟智慧,令我們渡過人生中的種種關卡。 
一、得六種智慧,即速慧、深慧、廣慧、說法慧、辯法慧及撰述慧。
二、智慧深廣,記憶堅固。
三、說法善巧,辯才無礙。
四、理智清明,處世圓融。
一年之中難得值遇
億倍功德開智慧、消業障大法會
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【三世覺母、七佛之師】─大智文殊師利菩薩 @ 書中自有黃金屋 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3ksAAKX
⟡以妙智慧開啟勝利人生
佛法不只是一部部的經書,而是一種珍貴的方法,教導我們調伏自己的心,將負面情緒轉化成正面能量,令我們轉煩惱為智慧,累積人生智慧經驗,擁有一個安樂人生。 無論是否學佛都需要文殊菩薩的加持,祈請賜予智慧能讓我們面對各種人生重要時刻,可以有正確判斷,在人生的旅途中平安順利。學佛的行者更需要智慧,《大智度論》云:「般若為導,五度為伴;若無般若,五度如盲。」智慧如同前五度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定)的眼睛,讓我們能正確地行走在修行之路,由此可知,智慧波羅蜜是多麼重要。


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貧女乞齋(五臺山文殊髮塔)】─文殊菩薩


【貧女乞齋(五臺山文殊髮塔)】─文殊菩薩應化故事

 

南北朝後魏時代,五臺山靈鷲寺(今顯通寺),每到春天三月,依例備設無遮齋會,不論出家、俗家,也不論善男或信女、老的或少的,有錢的還是窮人,甚至乞丐,都可以平等參加,飽食一餐。

 

平等施食這足以表示佛法平等,無人我之分別。

 

一天,有一位很窮的女人,抱著兩個幼兒,後頭還跟著一條狗。身無長物,孤零無依,來到了靈鷲寺無遮齋會現場,可是尚未到用齋的時分。又由於無錢,但也不好白吃,就剪下秀髮聊充佈施之意。對寺裏的住持要求說:「我只有這些頭髮佈施三寶了,幸勿拒絕!」

 

「好的,那就收下了!施主是打哪兒來的呀?」

 

「從來的地方來。」

 

住持法師看他這麼回答,心裏有些奇怪。

 

不料這女人此時開口:「我還有急事要到別的地方去,能否先分一些飲食給我呢?」

 

雖然開齋時間未到,但施主的要求還是不能拒絕的。

 

「好的。」

 

於是住持法印法師從裏面取出三分的食物,用意是讓女人和兩個幼兒都能飽足。

 

但是用過食物,女人又說:「還有我這頭狗,牠也得吃一些東西才行啊!」

 

住持法師無可奈何的,又從裡面搬出一些食物,勉強地交給了女人。

 

女人又說:「我肚子裏還有小孩,也需要分一些食物來吃。」

 

住持法師忍不住了就怒斥著說:「你來這裏求出家人佈施齋食,卻貪得無厭,是何道理?你肚子裏的小孩根本都還沒有生出來,難道說他也能進食?可是你卻求索再三,濫貪美味之心,以至於此!不覺得太過分了嗎?」

 

被斥責了的貧女,這個時候就說了一句偈:「苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜,三界無著處,致使阿師嫌。」

 

說完了這首偈,立刻騰身躍上了虛空,化現出文殊菩薩的德相,這時狗化而為為他座下的獅子,兩個孩子卻是身旁的二位童子侍者。在雲光飄渺,若隱若現當中,又復說偈:「眾生學平等,心隨萬境波,百骸俱捨棄,其知愛憎何?」

 

這首偈的意思是:你們眾生但知學佛要有平等佈施之心,雖無可厚非,卻控制不了自己的心識波動,隨著境界而流轉不停。雖然明知要放捨下這個外在的身體,無奈你們心中仍然存著愛、憎之心,這又有什麼辦法?又怎麼能得道呢?

 

當時參加齋會的有一千多人親眼見到了大士的聖跡,聆聽大士警世的偈語,都感動而悲泣著向空頂禮說:「大聖!但願垂示真正的平等法門,也好讓我們一心奉行!」

 

空中傳來了偈語說:「持心如大地,亦如水火風,無二無分別,究竟如虛空。」

 

住持法師這時自己埋怨有眼不識真聖,取刀準備挖出自己的眼睛,以表對褻瀆菩薩的懺悔贖罪之意。

 

「法師!你不能這樣做!」

 

「是啊,這麼做於事無補,而且是件傻事啊!」

 

「贖罪的方法很多,又何苦出此下策呢?」

 

大眾奪下了住持法師手中的刀,你一言我一語的說。

 

住持法師於是打消了原意,以貧女(即大士化身)所佈施的秀髮,建了一座寶塔來供養。

 

明朝萬曆初年,圓廣法師接任住持,為了要重新裝修寶塔,在塔下掘的大士的聖發好幾束,顏色像是金色的,仔細再看,發色卻變化不定。

 

這所寶塔現在在大塔院寺的東側。

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 2022-10-22_185954

文殊師利讚偈 身持童子相,慧火極光明,盡滅三界闇,頂禮妙文殊


 

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