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法鼓山大悲心水陸法會 - http://goo.gl/lnpnnX

國際佛誕文化節 新北千僧托缽繞行 - 中時電子報 - https://goo.gl/WMgB6r

千人齊聚托缽做公益 佛誕文化節走向國際
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為了慶祝釋迦牟尼佛2562年聖誕，新北市國際佛誕文化節今(6)日於板橋運動場盛大登場，全台500間寺廟千位僧眾，上午在板橋運動場周邊托缽繞行1.6公里做公益，並迎奉佛太子聖像舉行浴佛大典，新北市長朱立倫蒞臨現場表示，「佛誕文化節」的舉辦讓傳統佛誕日慶典走向年輕化、多元化，更走向國際化，盼佛教向善精神弘揚到每個人的心中。
朱立倫指出，過去每逢農曆四月八日釋迦摩尼聖誕，新北市政府皆與新北市佛教會共同舉行在地型慶典，去年開始擴大舉辦「新北國際佛誕文化節」，今年在佛教會理事長淨耀大法師的帶領下，佛誕文化節活動不僅愈來愈多元，吸引愈來愈多年輕世代參與，更成功地從新北邁向國際。
淨耀法師指出，今年國際佛誕文化節擴大舉辦，除了慶祝佛陀誕生、祈求台灣人民身心安樂外，更希望能吸引年輕朋友參與，認識佛教的智慧與慈悲，同時也結合教育、環保等主題，努力推動國際佛誕慶典活動，希望佛誕日能成為像西洋聖誕節一樣重要的節日。
此外，今年佛誕文化節邀請新加坡、美國、英國、法國、泰國、馬來西亞等22個國家宗教界領袖，及全台500間寺廟共同參與，展現跨國界的佛教力量及慈悲願力，成功將佛誕文化推向國際化，讓全世界看見新北市。
2018新北國際佛誕文化節浴佛祈福法會今(6)日於板橋第一運動場盛大舉行。 圖：新北市政府/提供
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觀世音聖誕 湧蓮寺素齋吃平安
By 陳心瑜, www.chinatimes.com查看原始檔三月 16日, 2017
蘆洲區湧蓮寺舉辦觀世音聖誕祝壽典禮，新北市長朱立倫在湧蓮寺主委陳宏昌（左）陪同下也前往參拜祝壽。（新北市政府民政局提供）
昨天是農曆2月19日觀世音菩薩聖誕，蘆洲區湧蓮寺舉辦祝壽典禮，吸引全台各地信眾參加，新北市長朱立倫也前往參拜祝壽。湧蓮寺除依傳統科儀行三獻禮及祝壽法會外，現場準備上千份熱騰騰的素食米粉、油飯等平安齋，讓信眾「吃平安」。
新北市長朱立倫昨參拜祝壽時，除感謝湧蓮寺為地方的貢獻外，也祈求市政順利、信眾家庭圓滿、身體健康、平安吉祥。
朱立倫說，湧蓮寺每年都獲得新北市績優宗教團體表揚，過去參與許多公益慈善及社會教化善行，在八仙塵爆及台南維冠金龍大樓倒塌等事件，湧蓮寺都是第一時間捐款上千萬，感謝湧蓮寺對社會公益與教化的付出。
昨天除廟方準備的平安齋，還有信眾因為湧蓮寺金鏟子加持而成功添丁，特地趁觀世音菩薩聖誕時還願，提供3千份壽桃讓參拜香客免費取用。
民政局宗教科長藍品畯表示，湧蓮寺香火鼎盛，去年用萬兩黃金打造全台最大尊、重達375公斤的黃金觀音像，每天都吸引大批觀光客前來參拜求財，更有香港遊客看到報導後前來朝聖，專程繞道寺廟參拜招財氣。
鍾小姐說，觀音聖誕參拜已經是每年家族固定的祈福行程，雖然今年搬到桃園，但還是向公司請假起了大早，回到蘆洲參拜，並領取平安油飯，祈求來年順遂。

靈鷲山佛教教團線上護持 - https://goo.gl/FOy7ef

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大悲心水陸法會 - http://goo.gl/V60S2H

利益三世眾生的水陸法會

當人業消智朗，障盡福崇，先亡咸生淨土，所求無不遂意，並令歷劫怨親，法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ─印光大師《水陸儀軌》序文
水陸法會，又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是漢傳佛教之一種修持法，亦為漢傳佛教中最盛大且隆重的法會。

水陸法會以上供十方諸佛、聖賢，無遮普施齋食為基礎，救拔諸六道眾生，並廣設十一壇，使與會眾生，得以其因緣與根器，至各壇聽經聞法，而發起成佛之心。故於法會中所供養、救度之眾生，範圍相當廣泛，因此集合了「消災、普度、上供、下施」諸多不可思議殊勝功德。

由於水陸法會經由與會大眾發一善心隨喜參與而共同成就，故整場法會之功德，由所有參與之眾生共同獲得。若能一念虔誠，就有無量不可思議功德存在；若得不為一己而為一切眾生祝福，其所發願愈是廣大，功德愈是不可限量。
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有關水陸法會的常識
　
◎心 祐
水陸法會的緣起
　　水陸法會是佛教最隆重的一種儀式，全名「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，簡稱水陸法會，又稱水陸道場，悲濟會等，用以追薦，普度「法界聖凡」。
　
　　「法會」是佛教儀式，又作法事、佛事、齋會、法要，為講說佛法及供佛施僧等所舉行的集會；簡言之，祇要是「以法集會」就稱為法會。印度自古代即盛行此類集會，而且種類名目甚多，例如有「無遮大會」，無遮，是不分聖賢，道俗、貴賤、上下，無遮平等而行財，法二施的法會；或是紀念釋迦牟尼佛誕生的集會，一般稱浴佛法會，星馬一帶稱衛塞節。目前一般常舉行法會有光明燈會、報恩法會、金剛禪坐會，婦女法座會、念佛會、消災會等，這些法會大多於農曆初一、十五舉行，由僧眾諷誦經典，信眾隨眾禮拜，再由有德師僧開示佛法，其後並於寺院中用齋。
　
　　「水陸法會」即設齋食供養水陸有情眾生的法會，南朝梁武帝得寶誌禪師指教，創作水陸儀軌，最初在金山寺舉行。關於最早的水陸法會年代，歷史記載不一，大概在天監四至七年（西元五○五至五○八年），至唐高宗時才流行於天下，而真正盛行是從宋代開始，主要依據宋神宗時東川楊鍔所撰《水陸儀》，現在通行的是清代匯集的袾宏（蓮池大師）《水陸修齋儀軌》。
　
　
水陸法會的殊勝
　
　　水陸法會，又稱水陸道場，是佛教佛事中最隆重的一種，即施齋食供養水陸有情，以救拔諸鬼。據說梁武帝蕭衍曾夜夢神僧告之「六道四生，受苦無量，惟啟建水陸無遮大法會拔濟之，始能脫苦。」梁武帝便披覽經論，綜合慈悲梁皇寶懺、阿難過面然鬼王一事等，建立平等施食之意，製作儀文，首於金山寺啟建，由梁武帝當齋：因此最早的水陸法會是由朝廷發起啟建。沿習至今；希望對十法界內六道眾生悉皆度化，除了施食以外，又有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解，得法水滋潤，藉此廣結善緣，共成佛事，因此功德最為殊勝。
　
　　啟建一堂水陸法會，需七晝夜才能功德圓滿，共分內壇、外壇七個壇口，外壇又分大壇（梁皇壇）、諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇，華嚴壇供僧信二眾禮懺、修福。其中灑淨、焰口法會及圓滿日的送聖，是整個法會三大重點。總計一次水陸法會約需百位以上法師，動員人力、物力頗巨。
　
　　若法會由一般信徒共同發起、集資修設，稱為「眾姓水陸」；如果財力雄厚，發大心獨資營辦，稱為「獨姓水陸」。佛光山向以廣結善緣為原則，每次啟建水陸法會都希望以萬緣共成佛事；，故稱「萬緣水陸法會」。
　
　　參加水陸法會的意義在於學習平等心度眾，以無遮大會表達對一切眾生的友愛、關懷與好意。除了給予衣食外，更要以佛法令眾生入無餘涅槃，即沒有煩惱、生死、罣礙。
　
水陸法會的內容
　
　　在老一輩人心目中，「水陸」曾是佛教的代名詞，很多關於佛教的儀式、經文、信仰的知識，都是先從水陸道場裡得到的；其法會內容又以誦經，禮懺、說戒，奉浴、齋僧、放生、放燄口等活動為主。關於水陸法會的種種儀式，主要是由梁武帝的《六道慈懺》和唐代無遮大齋結合發展而成，至宋代形成了穩定的儀式。宗頤撰《水陸緣起》對此作過詳細介紹。
　
　　宗頤說，水陸供養的對象分上中下，「上供養法界諸佛，諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王，八部、婆羅門仙；次則供養梵王帝釋二十八天、盡虛空一切尊神；下則供養五岳河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾，冥宮眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾，法界旁生。六道中有四聖六凡，普同供養。對未發菩提心者因此水陸勝會發苦提心；未脫苦輪者，因此得不退轉；未成佛得道者，因此得道成佛。」
　
　　明末祩宏依志磐《新儀》，稍事改刪，行於杭州，清道光年間，儀潤依袾宏之意，詳述水陸法會作法規則，著成《法界聖凡水陸普度大齋勝會儀軌會本》六卷，成為現行水陸法會儀式的基本依據。另外，現行水陸法會還雜採清咫觀所撰《法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論》九卷（略為《雞園水陸通論》）和（水陸道場法輪寶懺）十卷中的有關規定。
　
　　現行水陸法會一般須七晝夜，包括結界灑淨、遣使發符，請上堂、供上堂、請下堂、供下堂、奉浴，施食、授戒、送聖等法事內容。從法會壇場佈置來看，一般分為內壇和外壇兩部分，其中以內壇為主。外壇則有六個壇場：大壇專門禮拜《梁皇寶懺》；諸經壇讀誦規定的大乘經典如《金光明經》等；法華壇專誦《妙法蓮華經》；淨土壇誦《阿彌陀經》與稱念阿彌陀佛名號；華嚴壇靜閱《華嚴經》；楞嚴壇誦持《楞嚴經》。
　
　　此外，水陸法會內壇的基本程式是：第一日外壇灑淨、外壇結界、遣使建幡；第二日請上堂、奉浴；第三日供上堂、請赦、齋僧；第四日請下堂、奉浴、說戒；第五日供下堂、齋僧；第六日主法親祝上下堂、放生；第七日普供上下堂，齋僧、迎上下堂至外壇、送聖，至此水陸法會即告圓滿結束。
　
　
水陸法會諸問
　
　　改惡、修善、淨心，是佛教的根本教義，當初梁武帝夜夢神僧告訴他「六道四生，受苦無量，宜建水陸大齋以普濟之」，隔天問文武百官，都不知道所說何意，祇有寶誌禪師建言梁武帝廣尋經教。最後梁武帝派遣法師迎大藏經於法雲殿；每日披覽，經三年才完成儀文。梁武帝手捧儀文、不點燈燭，祈禱表白三寶，水陸儀文若文體不通暢，有所違背教義，不能廣濟眾生，則燈暗如初；若道理契合，希望拜起，燈燭不點自明。祈祝完畢一禮，燈燭盡明，再拜宮殿震動，三頂禮，空中飄下香華，從此，為廣大眾生普度懺罪的水陸法會盛行至今。
　
　
水陸法會內壇為甚麼要結界
　
　　水陸法會分為內壇佛事及外壇佛事，內壇佛事主要與四聖六凡交流，是整個水陸法會的主軸核心，由於內壇佛事繁重，加上主法者必須專心觀想，為防閒雜人等擾亂，因此內壇必須結界，以莊嚴壇場，故由發起人代表所有功德主參加禮拜佛事。
　
　
水陸法會的功德何在
　
　　水陸法會以眾緣共同成就，發一善心隨喜參與，就有無量的不可思議功德存在；功德其實貴在一念的虔誠，能夠不為一己而為一切眾生，其所發的願心愈是廣大，功德愈是不可限量。
　
　
水陸法會的特點有哪些
　
　　水陸法會有三大特點：一是時間長，多則四十九天，少則七天，最少也有三天：二是規模大，參加的僧人可多達千人；三是法事全，凡佛教各種常見法事無不包括在內，還要懸掛多則兩百餘幅，少則一百二十幅「水陸畫」。水陸畫分為三類，一是諸佛菩薩，諸天、明王、羅漢，護法神等；二是諸神祇，如三清、十二真君、五岳，二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等；三是龍王、閻王、六道中旁生、餓鬼和鬼王等。法會懸掛那些畫，就代表要召請那些「尊神」，法會後，再將畫幅取下收好。這是水陸法會專用的佛事人物畫，平時一般法會不會懸掛出來。
　
　　另外，在水陸法會七天佛事中，約有上百首的散套曲牌，也是一大特色。■

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靈鷲山水陸法會幽冥戒　蔡英文供燈祈福 | NOWnews 今日新聞 - http://goo.gl/QZZ9K1

「靈鷲山水陸法會幽冥戒」民進黨主席蔡英文供燈祈福 - http://goo.gl/k1bkWQ

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水陸畫 - Google 搜尋 - https://goo.gl/m5jcCT

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水陸法會與水陸畫_東林佛藝_新浪博客 - http://goo.gl/Q9COvY

水陆画：佛、道、儒三教的艺术融合

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八關齋戒
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八關齋戒
八關齋戒是佛陀為在家弟子所制定的，目的是為了要讓在家修行的眾生，體會清淨功德及戒體的莊嚴，進而培養出世解脫的善根。
身心清靜

「八」指所受的八條戒法，「關」是「禁」的意思，指受了八戒的人對於一切罪惡之事不再去做，將三惡道的大門關閉起來。八戒之中，前七條為「戒」，有防非止惡之作用，後一條過午不食為「齋」，合稱為八關齋戒。能持八戒，可防止身、口、意三業之惡行，便可關閉惡道之門。

八戒的內容如下：

1.不殺生
2.不偷盜
3.不淫戒
4.不妄語
5.不飲酒
6.不著香花鬘、不香油塗身及不歌舞倡妓不往觀聽
7.不坐臥高廣大床
8.不非時食

六齋日受戒

八關齋戒法會多為一日戒，受持的時間是一日一夜，一般都在每月六齋日受持，即農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日（如逢小月，可改為廿八、廿九日）。

為什麼八關齋戒要在六齋日要受持呢？這是根據《四天王經》：每月六齋日，四天王會派遣使者、太子，甚至親自下人間來巡察，如果發現布施、持戒、孝順父母的人少，諸天則心生不悅；如果布施、持戒、孝順父母的人多，諸天王就心生歡喜。而佛陀更為了顧慮在家信眾為經營家計，不能日日受持八戒，因此有每月六齋日受持八齋戒的制定。

其實，八關齋戒並非一定要在六齋日才受持，譬如諸佛菩薩聖誕、父母師長的誕辰、自己的生日等，都可以受持八關齋戒，最要的是維持八關齋戒的精神，禁惡行善。

圓滿人生

在《十善戒經》中有提到：「受八戒齋功德有：1. 不墮入地獄；2. 不墮入惡鬼；3. 不墮入畜生；4. 不墮入阿修羅；5. 常生人中，正見出家，得涅盤道；6. 往生天上，恆修梵行；7. 值佛出世，請轉法輪得無上正等正覺。」

佛說：「一個人以寧靜的心，於大乘八戒一生中，若能領受八關齋戒的功德，其功德如虛空之大，其所累積的功德，必能讓人漸生圓滿和快樂」。

透過八關齋戒法會活動，不僅可體會清淨功德及戒體的莊嚴，又能懺罪、消災、增褔、增慧，更生出世的善根。

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佛頂山朝聖寺 - http://goo.gl/FdEStw

一、水陸緣起
水陸法會由來乃佛在靈山會上說法時，阿難尊者於林中習定，見一鬼王，求佛普度，釋迦牟尼佛因說水陸之法。鬼王乃觀世音菩薩化身，憐愍眾苦，設法超度，令幽冥地獄眾生，均能超生極樂。此是最初施食因緣。後來到了梁朝武帝時，因夢一僧相告，欲救群靈之苦，莫過於建水陸大齋以普濟，於是詔請誌公禪師創建水陸齋法。以後歷代帝王每有遇僧求乞水陸法救苦之事。

二、水陸法會包含哪些法事？
水陸普度大齋是對十方法界四聖六凡所做的普施及度化。四聖指佛、菩薩、聲聞、緣覺。六凡是天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。
水陸法會由內、外七壇佛事構成，各具不同涵意與功用。有梁皇大壇、華嚴壇、法華壇、楞嚴壇、諸經壇、淨土壇、內壇等。其中梁皇壇較為眾普知，主要以禮拜梁皇懺為主，佛事中包含齋天及燄口等上供下施儀式。
內壇佛事分幾項重要步驟：一、結界。二、發符懸幡。三、奉請上堂。四、奉供上堂。五、告赦。六、奉請下堂。七、說幽冥戒。八、奉供下堂。九、圓滿供。十、圓滿香。十一、送判宣疏。十二、送聖。

三、水陸法會為何最殊勝？
內壇以無量威德陀羅尼貫穿整場法事。上供法界諸佛菩薩，下施六道群靈含識。因主事主法者清淨如法，齋主虔敬供養故，而有不可思、不可議，無量功德廣利眾生。
虛雲老和尚說：『萬法唯心，只要誠心禮懺，必有感應，無論水、陸空亡均須羣體普度，以慰亡靈，死者得安，生民獲益，所謂冥陽兩利是也，此即因果循環之理。』
本寺每年舉辦之水陸大法會，必增設密壇，邀請西藏或印度金剛上師駐壇十日全天侯修法，做種種大供養及度亡修法，期令顯密相輔圓滿。

四、水陸法會為何最殊勝？
如上所言，一場水陸大齋勝會，外有六大壇誦持禮拜大乘經典佛事，內有上供十方諸佛、聖賢、諸天，下施地獄、餓鬼、無祀無依鬼神、法界眾生、六道群靈，普度大會；及祈求國泰民安，風調雨順，冥陽兩利。不可不謂法界普霑，平等廣大，利益宏深。故古德有言：「凡世之人，有欲息災除病者，欲求願乞福者，欲資糧來報者，欲升度先亡者，未嘗不以是為先務。」即可知水陸法會之殊勝。

五、參加水陸法會有何功德利益？
供養一佛一僧即已功德無量，何況十方一切諸佛菩薩、聲聞緣覺、聖僧、六道，普同供養之功德！吾人仰仗諸佛本願力及供養功德，超薦先亡眷屬、天災地變枉死孤魂、自殺、戰死、嬰靈、誤殺、意外傷亡之亡靈，離苦得樂，往生淨土。與累劫怨親債主解冤釋結，同結善緣。可為現生父母、子孫眷屬，祈福延壽、消災解厄、智慧光明、障礙消除，所求無所不遂意。法界含識，同沐三寶恩光，共結菩提緣種，亦令三乘聖人，速證菩提。

六、水陸法會有哪些功德項目？怎麼參加？
有內壇之消災、超度、解冤牌位(參加內壇功德主，三項牌位全立)。 外壇之消災、超度、解冤牌位(依各人所需，發心立牌)。 有法會平安燈(個人.全家)。 有隨喜消災光明燈、超度解冤燈。 有水陸勝會佛前供燈。 有隨喜打齋(供佛及僧,與大眾結緣)。有贊普(贊助每堂焰口普度供品)。
凡欲參加水陸法會者，可按自己之需要索取報名表，發心參加各項功德項目，並詳填報名表各項資料，寄至講堂或傳真或至法師齋戒現場報名。

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法鼓山大悲心水陸法會 - http://goo.gl/lnpnnX

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26台斤大尾鱸鰻被捕獲 民眾6萬元買下野放明德水庫 - 生活 - 自由時報電子報 - https://goo.gl/M4Zf32

校量布施功德緣品第十
建佛塔廟的功德
『復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。』
法華經云：
「若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，
如見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。」 
地藏經云：
「未來世中，若有人遇佛塔寺，布施供養、瞻禮
讚嘆、恭敬合掌、或獨發心、或勸多人共同發
心，如是等輩，三十三生中常為諸小國王。」 
經云：「今世福祿何原因，前世建寺供佛人。」
《法華經》：
若于曠野中，積土成佛，乃至童子戲， 
聚沙成佛塔，如是諸人等，皆已成佛道”。
2012法鼓山台中分院-粱皇寶懺 - https://goo.gl/bXSvUo
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建廟功德有十大利益
3432佛教功德福海
1、晝夜常得諸天大力神將隱身守護。
2、常得觀世音菩薩等二十五大菩薩保佑。
3、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
4、一切惡鬼、夜叉、羅刹皆不能害；毒蛇、毒藥悉不能中。
5、水火冤賊、刀兵槍炮、杻械牢獄橫死不能受。
6、過去所作罪業悉皆消滅。
7、夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。
8、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
9、永離惡道，受生善道，相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
10、臨命終時，心無怖畏，正念現前，西方三聖，金台接引，往生淨土，蓮花化生，受勝妙樂。
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數位牌位的精神
二００七年十二月，法鼓山首次舉辦水陸法會，聖嚴師父於最後一日的送聖儀式中開示：結合藝術、科技、人文、環保等現代精神元素的大悲心水陸法會，是漢傳佛教走向現代的一個里程碑。在二十一世紀的今天，我們的作法具有革新的意義，也是對僧俗四眾的一種重新教育。我們的革新之舉，就是把原來懺儀之中，凡是源於中國民間信仰的部分，或是採擷道家、道教的俗儀之處，皆一一捨去。在現代社會中，我們的民風、環境背景 及知識發展，與當時環境已不可同日而語，如果我們還保留傳統水陸中一些不合時宜的作法，譬如燒紙馬、燒紙人、燒紙衣、燒種種的牌位，在現代來講是非常不符合環保的；況且追溯這些內容，皆非源自印度的原始佛法，而是歷代佛教中人，為了接引民間信仰人士接受正信佛法，為此而向民間信仰模仿學習才有的添加內容。為了讓整個儀軌既如法又環保，特別與故宮博物院、台北藝術大學合作，首創光影科技投影數位牌位，取代焚燒紙製牌位的儀式。
二００八年三月底，法鼓山台中分院（寶雲寺）每年舉辦的清明報恩梁皇寶懺法會，除了堅持法鼓山的四大環保，同時為能提倡與推廣以現代精神元素結合佛法的智慧，決定繼水陸法會轉傳統大量燒化牌位為數位牌位的創舉後，於臺灣地區第一個響應數位化牌位之法會，亦可說是中臺灣地區的一項創舉，祈願大眾共同來參與推動。
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校量布施功德緣品第十
建佛塔廟的功德
『復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。』
法華經云：
「若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，
如見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。」 
地藏經云：
「未來世中，若有人遇佛塔寺，布施供養、瞻禮
讚嘆、恭敬合掌、或獨發心、或勸多人共同發
心，如是等輩，三十三生中常為諸小國王。」 
經云：「今世福祿何原因，前世建寺供佛人。」
《法華經》：
若于曠野中，積土成佛，乃至童子戲， 
聚沙成佛塔，如是諸人等，皆已成佛道”。
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流傳一千五百多年的水陸儀軌參雜了許多道教及民間信仰的內容。其中有許多儀式需藉由燒化方式來舉行，不僅與法鼓山推動環保的理念相違，也與現今的政府法令不符。為了回歸佛陀本懷，適應時代性，法鼓山決定修訂部分儀軌，淡化不符合佛法精神或不環保的作法。不燒化，是大悲心水陸法會的最高指導原則。法鼓山首創利用現代藝術的設計，取代傳統儀軌中「發符」、「告赦」所需要的紙紮人、馬；並透過電腦動畫繪製的數位牌位，取代信眾在法會期間所寫的書面消災、超薦牌位。以影像替代實品，避免不必要的資源浪費及燒化牌位所帶來的污染，這是突破實體牌位侷限的創新，不同過往因送聖儀式大量燒化的作法，更符合佛陀慈悲濟世的原始精神。
Dharma Drum Mountain San Francisco Bay Area Center - https://goo.gl/mg6Zea
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儒家的聖哲說：「父母過世，三年不改其志。」
這是孝道、守孝的意思。
守孝三年，是說小孩必須仰賴父母照顧衣食三年，所以，
父母去世三年內不改其志，做任何事，
都要想父母是怎麼講的，我這麼做有沒有違背父母的遺志。
佛教徙在父母過世後的四十九日中，所設立的牌位要念佛；
兒女家屬以懇切虔敬之心，齋僧布施，作大善業，
以其慇懃的孝心，也可感應亡者的超生。
也希望
因他們生了我們，對社會、人類、眾生有貢獻的兒女，
而有很好的福報、果報，在極樂世界蓮花也開大一點。
依子女們的虔誠、恭敬，感應諸佛菩薩，
以佛法的神力及、佛法的道理，給予亡者救濟及開導。
通常，人在死後，若有重大的惡業，直接下墮三塗；
若有眾多的善業，便可立即生天；
若修淨業，即可往生淨土。否則的話，
就在四十九天之內，等待因緣成熟，隨緣、隨業轉生。
在未轉生之前，為他超度，便能轉惡業的力量
為善業的基礎，心開意解、積習漸消，便可超生天界，
乃至往生淨土。
「守喪」最重要的是守住孝道精神，而不只是守著祖宗的牌位。
中國人喜歡罵人家祖宗三代。
父母去世後，我們要念茲在茲，不讓父母因我們而挨罵，
所以要更加謹慎，努力地自我成長，相信父母在天之靈，
或在佛國淨土的菩薩蓮花位上，看到我們這麼勇猛精進，
他們會很高興、很歡喜。
這就是孝道。
家中如有佛堂，供佛菩薩。如果一定要供奉祖宗的牌位，
是可以放在靈骨塔或廟裡。
請參考《法鼓鐘聲》

數位牌位的精神
二００七年十二月，法鼓山首次舉辦水陸法會，聖嚴師父於最後一日的送聖儀式中開示：結合藝術、科技、人文、環保等現代精神元素的大悲心水陸法會，是漢傳佛教走向現代的一個里程碑。在二十一世紀的今天，我們的作法具有革新的意義，也是對僧俗四眾的一種重新教育。我們的革新之舉，就是把原來懺儀之中，凡是源於中國民間信仰的部分，或是採擷道家、道教的俗儀之處，皆一一捨去。在現代社會中，我們的民風、環境背景 及知識發展，與當時環境已不可同日而語，如果我們還保留傳統水陸中一些不合時宜的作法，譬如燒紙馬、燒紙人、燒紙衣、燒種種的牌位，在現代來講是非常不符合環保的；況且追溯這些內容，皆非源自印度的原始佛法，而是歷代佛教中人，為了接引民間信仰人士接受正信佛法，為此而向民間信仰模仿學習才有的添加內容。為了讓整個儀軌既如法又環保，特別與故宮博物院、台北藝術大學合作，首創光影科技投影數位牌位，取代焚燒紙製牌位的儀式。
二００八年三月底，法鼓山台中分院（寶雲寺）每年舉辦的清明報恩梁皇寶懺法會，除了堅持法鼓山的四大環保，同時為能提倡與推廣以現代精神元素結合佛法的智慧，決定繼水陸法會轉傳統大量燒化牌位為數位牌位的創舉後，於臺灣地區第一個響應數位化牌位之法會，亦可說是中臺灣地區的一項創舉，祈願大眾共同來參與推動。