西蒙·波娃《第二性》被認為是女權運動的「聖經」是現代女權主義的奠基之作。她和存在主義哲學家沙特是非傳統的伴侶關係。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/pE6fqP
史上最難書單引爆論戰 台師大：有哪些經典是簡單的？
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2016-03-15 14:45 聯合晚報 記者鄭語謙／台北報導
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台灣師範大學舉辦2016全國高中生人文經典閱讀會考競賽活動，開出尼采、佛洛伊德等人的經典名著，包含《烏托邦》、《夢的解析》、《第二性》等共10本書，讓高中生研讀，參加考試競賽。書單公布後，不少人認為太艱深，連高中老師都不見得看得懂。台師大文學院院長陳登武表示，希望透過競賽鼓勵經典閱讀，提升學生人文素養。
台師大學文學院6月舉辦的人文經典閱讀會考競賽，參加對象為高中學生，學生要充分閱讀書單中的10本經典書籍，比賽分團體賽及個人賽，團體賽採口頭發表小論文，個人賽要回答申論題，總計有20所高中報名，每校補助交通費3萬元，比賽獎金團體最高1萬元、個人最高6000元。
指定閱讀書單包括作家薩依德、韋伯、尼采、佛洛伊德等外國經典名著，如《烏托邦》、《夢的解析》、《第二性》、《查拉圖斯特拉如是說》、《東方主義》等，涵蓋社會、心理、哲學等重要著作，其中不少是大學開給相關科系學生的書單。
書單一出引發不少討論，輔大助理教授周偉航在臉書表示，不只高中生恐怕沒能力理解這些書，連高中教師也不見得有辦法解析，遑論有多少教授出題、評分。作家朱宥勳也在臉書發文批評：「哪個神經病開的？」他要台師大文學院「捫心自問，你們的畢業生有幾個人讀過這其中的一本，一本就好。」
「有哪些經典是簡單的？」陳登武說，挪威的高中早已將《蘇菲的世界》納入課文，但幾年前台師大舉辦這本書的導讀活動時，包含台大等許多頂大學生，都完全不能理解這本書的內涵，現在大學生竟然普遍看不懂哲學類書籍。
他表示，競賽活動靈感來自法國高中生哲學會考，法國人將哲學視為重要的人文素養能力，任何公民思考基礎，每名高中生畢業前都要先修一門高中哲學課，通過考試才能畢業，台灣卻沒任何重視哲學的活動。
陳登武認為，經典文學不該以難易來看待，這次選出的書，經過校內15名工作小組按照主題、難易度、學生接受度選出，選書沒有要求學生全部看完，能夠理解精神才最重要。
台師大高中生「人文經典閱讀會考」書單：
1. 《烏托邦》托馬斯．摩爾著
2. 《查拉圖斯特拉如是說》尼采著
3. 《夢的解析》佛洛伊德著
4. 《基督新教倫理與資本主義精神》 馬克思．韋伯著
5. 《第二性》西蒙．波娃著
6. 《東方主義》愛德華．薩依德著
7. 《第三種猩猩》賈德．戴蒙著
8. 《規訓與懲罰：監獄的誕生》米歇爾．傅柯著
9. 《自由論》以賽亞．伯林著
10. 《想像的共同體》班納迪克．安德森著
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百大必讀書單。我當然沒有全部看過，其實絕大部分都沒有看完，甚至沒有翻過，但這是一生讀書計畫。
1. 中國古典
《史記》：中國最好的散文、史書
《古文觀止》：中國第二好的散文
《莊子》：中國最好的哲學書
《世說新語》：中國最好的短篇小說
《李白集校注》：中國最好的詩
《杜詩詳注》：中國第二好的詩
《東坡全集》：中國最有才華的作家
《牡丹亭》：中國最好的戲劇
《紅樓夢》：中國最好的小說
《三國演義》：中國第二好的小說
2. 中國現代
魯迅《阿Q正傳》：現代中國最偉大的作家
梁啟超《新民說》：中文世界最好的政論家
徐志摩《再別康橋》：現代中國最浪漫的作家
胡適《文學改良芻議》：現代中國最重要的文學家
陳獨秀《本誌罪案之答辯書》：現代中國最重要的思想家
莫言《紅高粱》：現代中國最好的小說家
老舍《駱駝祥子》：現代中國第二好的小說家
沈從文《邊城》：現代中國第三好的小說家
張愛玲《傳奇》：台灣作家最喜歡的現代中國作家
金庸《天龍八部》：中國最受歡迎的作家
3. 台灣古典
《沈光文全集》：台灣古典文學之父
郁永河《裨海紀遊》：最早的「看見台灣」
連橫《台灣通史》：台灣的史記
全台詩：台灣的古典詩合集
必麒麟《歷險福爾摩沙》：第二早的「看見台灣」
大衛孫《福爾摩沙島的過去與現在》：最了解台灣的歐洲人
伊能嘉矩《台灣文化志》：最了解台灣的日本人
蔣渭水全集：台灣人的啟蒙者
柯喬治《被出賣的台灣》：國民黨政權統治台灣初期實錄
史明《台灣人四百年史》：台灣史基本教材
4. 台灣現代
賴和《一支秤仔》：台灣現代文學之父
李喬《寒夜》：台灣最好的大河小說
白先勇《台北人》：台灣最好的短篇小說家
陳映真《將軍族》：台灣第二好的短篇小說家
楊牧《奇萊後書》：白話中文寫得最好的人
余光中《白玉苦瓜》：最好的入門新詩
《瘂弦詩集》：最好的新詩
七等生《我愛黑眼珠》：最深邃的台灣作家
黃春明《兒子的台灣人》：最會說故事的台灣人
《陳之藩散文集》：台灣最好的散文家
5. 哲學
柏拉圖《共和國》：哲學之母
亞里斯多德《形上學》：哲學之王
笛卡兒《沉思錄》：近代哲學之父
康德《純粹理性批判》：歐陸哲學大成
黑格爾《精神現象學》：西洋哲學大成
洛克《人類理解論》：經驗主義始祖
尼采《查拉圖斯特拉如是說》：最受歡迎的哲學家
海德格《存在與時間》：當代哲學頂峰
沙特《存在與虛無》：最有才華的哲學家
胡塞爾《歐洲科學的危機與超驗現象學》：現象學始祖
6. 古典文學
荷馬《伊利亞德》：西洋文學始祖
希臘悲劇：西洋戲劇始祖
但丁《神曲》：中世紀經典
《坎特伯里故事集》：近代文學始祖
《唐吉訶德》：西班牙文學頂峰
莎士比亞：英國文學頂峰
彌爾頓《失樂園》：近代史詩經典
歌德《浮士德》：德國文學頂峰
紫式部《源氏物語》：日本文學頂峰
《一千零一夜》：阿拉伯文學頂峰
7. 現代文學
《傲慢與偏見》：現代小說始祖
《塊肉餘生記》：第一名的英國小說
《人間喜劇》：第一名的法國小說
《卡拉馬助夫兄弟們》：所有小說的第一名
《戰爭與和平》：所有小說的第二名
《尤里西斯》：所有小說的第一難讀
《追憶似水年華》：所有小說的第二難讀
《百年孤寂》：當代經典小說
契訶夫短篇小說集：短篇小說之王
卡夫卡：影響最廣的現代小說家
8. 科學
歐基里德《幾何原本》：數學始祖
伽利略《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》：近代科學始祖
牛頓《自然哲學的數學原理》：科學革命
拉瓦錫《化學初論》：化學革命
達爾文《物種原始》：生物學革命
佛洛伊德《夢的解析》：心理學革命
瑞秋卡森《寂靜的春天》：環保革命
《相對論：特殊與一般理論》：物理學革命
華生《雙股螺旋》：遺傳學革命
《金賽報告》：性學革命
9. 政經社
吉朋《羅馬帝國衰亡史》：西洋史記
馬基維利《君王論》：政治學鼻祖
亞當斯密《國富論》：經濟學鼻祖
彌爾《論自由》：自由主義集大成
孟德斯鳩《法意》：三權分立鼻祖
《美國憲法》：民主憲法鼻祖
馬克思《資本論》：社會主義頂峰
凱因斯《就業、利息與貨幣的一般理論》：總體經濟學鼻祖
韋伯《新教倫理與資本主義精神》：社會學鼻祖
傅柯《瘋癲與文明》：最受歡迎的異端思想家
10. 信仰、傳記、人生哲學
《論語》：儒家經典
《聖經》：基督教經典
《可蘭經》：伊斯蘭經典
《吠陀經》：印度教經典
《金剛經》：佛教經典
卡耐基《如何贏取友誼與影響他人》：心靈成長鼻祖
富蘭克林《自傳》：偉人的謙遜傳記
梭羅《湖濱散記》：環保與公民不服從雙料鼻祖
盧梭《懺悔錄》：事無不可對人言
聖修伯里《小王子》：人皆可為小王子
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台灣正流行「開經典書單」，但閱讀難道不能只是一種「生活方式」嗎？
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文：嚴象胥
近日由台灣師範大學文學院開出的一張「2016全國高中生人文經典閱讀會考指定書單」，清單上的10本世界「經典」著作，引起網路平台和新聞媒體一陣議論。
各方論者圍繞著幾個問題：第一、書籍的難易度是否適合高中生閱讀；第二、誰、如何「選擇」出這10本書；第三、如何「有脈絡地」閱讀這些書籍；第四、高中教師是否有能力引導學生閱讀這些書籍；第五、為何要使用「會考」的方式；第五、考試仿似已為台灣教育制度的弊病，透過它真能測得學生的「人文素養」？
這幾類型的問題，各方論述意向是正反不一，而此些「疑問」與「解答」其實是一體兩面，反映出此種閱讀計畫和現行高中教育制度之間，存有無法配合、甚至扞格不入的情況。包括受眾者的程度；書籍之內容及脈絡，是否能「代表」經典；學生能否切實掌握經典之內涵；考試作為驗收方式的妥適性，甚至是否需要設置所謂的「檢驗」機制。
質言之，來自各方對於該計畫的構想、施行方式，乃至於被選輯出的「經典」本身之質疑，都無法達致一定程度的共識。多數人都懷疑，師大文學院開出這張書單，是否真能達致培養高中生具有「深度、厚度的人文情懷」。
大家不妨回想看看，在我們耳目所及之處，譬如張貼在校園內的各類海報、隨手點閱網路書店的廣告、或是各種相關聯的藝文活動，「經典」一語時常位列其中，彷彿成為近年台灣社會的熱門詞彙。通常還會出現一張與其相聯的清單，主題可能是書籍、音樂、電影，形成一紙經由他人挑選後向閱聽大眾「推薦」之「必讀」、「必聽、看」之物。
這般情形，是教育、文化甚或是出版業界孰先起頭，現在或許已無法辨清。唯可確知的是，「經典」一詞所給予閱聽者的「權威感」，確實可替活動加分不少。我們動手在網路上搜尋，即可見到不少大專院校，在學校推動類似中文、人文社會經典閱讀、寫作的通識課程；近日，更有誠品書店扛起「經典共讀」之旗號，邀集國內各大出版社共襄盛舉。
這些琳琅滿目的「經典」，廣及中外文學、人文社會科學、科學普及和管理類別，似為一堵知識的高牆，且是由教育圈和文化、出版業界共構而成，並鼓勵、甚至是規範著學生或社會大眾：你們要積極地攀越而過。
這樣一來，似乎「閱讀」此事，就一定要和「經典」連結在一起。當你開始閱讀，就必然要選擇一部「經典著作」。筆者過去在學校裡擔任一門教授近代歐洲社會和閱讀文化通識課程的助教，每學期的討論課，我都會問學生：「當你看到並選擇這門課時，你對課程內容的期待是什麼？」很巧的是，我幾乎每次都會收到這樣的答案「我以為是要來讀歐洲經典著作。」當然，這僅是個玩笑般的例子，但我認為，學生的回答也或多或少反映出，關於「閱讀」一事，似乎已被「經典」所框限住了。
「經典」之於台灣教育制度的「衝突」，台師大這份書單並非是第一次。雙方的交手，應是發生於幾年前，教育部欲使「中華文化基本教材」重新復活施行之時。那次的焦點，是時人對於這套「經典」教材背後之文化及政治意識型態的批評，概可視為是針對「一元式」的不滿。
而這次的爭議，卻是在書單企圖多方觸及人文社會科學之不同層面的立意下產生。雖已達致「多元」，卻被評為可能是欠缺更加細緻的脈絡化聯繫與說明；甚至亦有部分批評指出，這樣的書籍選擇並不「多元」，而是非常「西方」的。
換言之，經過教育制度的迭此更動後，我們的眼界彷彿已然廣闊，但映入眼簾的，卻是更多更為急切的期待和焦慮。當選擇變得更加「多元」，反倒製造了環繞著對於自我和世界認識的無知與匱乏感，這是兩種混雜在一起的情緒。
此般情況，很適切地反映於近年台灣社會十分流行「開書單」這件事情上。因為對於某項議題的不夠理解，只得仰賴某方選集生成的書籍清單，藉以快速汲取相關知識。而以「經典」為名的表單，正是最常見的一種。
我們選以讀覽的書籍，一定要是「經典」嗎？提出這樣的問題，並非是要全盤否認「經典閱讀」在教育過程或社會中的角色。但是，換個角度想，難道「閱讀」這件事情，不能僅是一種「生活的方式」？
「閱讀作為一種生活方式」，這是近日即將舉辦的一場關於此次爭議的座談會之標題。我很喜歡這樣的說法。而這也確實符合了書籍、閱讀在其自身歷史發展的本來面貌。在書籍尚未如現代這般普及化生產、市場化流通之前，它的「功用」是多元不一的。
依照書籍自身的外在形制和內容，其可作為禮物，亦可為莊嚴之規範法典；它可作為隨身攜帶的輕便小本，也可能是僅能於固定地點翻閱的大部頭書。至於閱讀活動，更是因每一位讀者的身份，選擇以靜默閱讀或高聲朗讀，個人的閱讀，甚或是團體、交際形式的讀書、朗讀會，會因為此些相異的方式，產生不同的之於自我或是他人之意義。
閱讀是一個「活」動，它幾乎是無法被規範、限制，是和讀者己身的選擇、思考、認知有緊密聯繫，是因每一位讀者之生活方式而異的。這次的書單爭議，揭露出以「經典」為名之教育課程、文化活動在台灣施行的問題。
它的角色，多半僅像是一種急救章的輔助方式，為補充過往「課本」所欠缺的片段，也為了彌補時人普遍認為台灣社會是缺乏「人文」、「文化」素養的陷漏。抑有進者，更是為挽救社會大眾較為低落的「閱讀」興趣。然而，這些層疊累積於台灣教育、文化發展過程中的問題，其實無法單以「經典」為主材，即可迅速鋪成解決困境的康莊大道。
當眾多討論均集中在因「經典」和現行教育制度產生的衝突之際，我們為何不暫且放下「經典」二字，讓「閱讀」先回歸其本來面貌。本文欲提出的想法，也許是卑之無甚高論，但也可能實難成真。那就是，有無可能讓「閱讀」活動從冠以「經典」之名的碩碩書單中逃離，使「閱讀」不再僅限於學童枯坐於教室內，被強迫接受的行為或課程，而是讓「閱讀」真正成為每位學子的「生活方式」？
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一份難倒自己的哲學書單——師大可能犯了這三大失格
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文：鄭清鴻（出版業、師大畢業生）
近日，國立台灣師範大學文學院「為提昇國人『人文素養』，並推廣閱讀習慣」，特地舉辦「2016全國高中生人文經典閱讀會考」，讓有意願的學校師生自由報名參加。
會考開出指定閱讀書單，並欲仿照網路上熱議的「法國高中畢業會考」的哲學考題模式，分個人組以申論題答辯的方式進行競賽，以及團體組繳交書面報告與成果報告綜合演示進行評比。
同時，校方亦要求入選參賽師生需參加導讀課程。活動原本立意良善，卻不料經典書單之難，不但引起各方對於高中生能否閱讀、理解經典的爭論，同時，對於經典閱讀與教學方法，以及台灣人文社科教育條件的討論也漸次開展。
然而，比起一份難倒眾人的書單，我認為師大反而是先被自己的這份經典書單難倒（只是不知道師大有沒有意識到）。暫時放下經典到底讀不讀得懂、怎麼讀的問題，這份書單背後一個更重要的警訊是：
師大畢竟與一般大學不同，即使師資培育多元開放後，師大的重要性跟存在感降低（因此必須轉型成「綜合大學」），但社會終究對師大的專業有所期待，師大當前的師培、教育專業依舊是其高等教育的競爭力之一。
因此，這份書單到底合不合乎師大本身的人文教育事業與專業，是一個非常值得討論的問題。也正因為師大的特性與屬性，這份書單所引起的社會衝擊，以及事後師大的反應態度，似乎也不能不討論。
問題一：「讀經典」不等於「跳級」
首先，東吳大學張君玫老師的文章指出，這份給高中生的經典閱讀書單看似是一個獨立的子計畫，但其實是從師大校內推廣的「經典70」計畫當中，取出「世界思潮」系列的書單來向下延伸到高中。
由於目前查無「世界思潮」課程詳細的課程綱要，所以無從得知課程本身的閱讀範圍是否和高中生的參賽書單相同。但從書單與教學內容共用來看，主辦單位其實沒有要針對高中生或師大學生可能不同的先備知識做出調整。
換言之，在主辦單位眼中，要不是師大學生還是跟高中生沒兩樣，就是預設了參賽的高中生具備跟師大學生相同的學力。
當然如張老師所言：「閱讀能力和年紀、學歷沒有必然關係。」高中生確實也可以閱讀、討論經典，說不定還做得比大學生好。但從師大的教育專業出發，教育者並不能做如是想，因此對師大而言，這其實是一個非常嚴重、缺乏「因材施教」專業考量的低級失誤。
這個失誤的關鍵在於，師大如何想像可能參與這次競賽的「高中生們」？
確實，在當前的高中體制中開始出現所謂的「人社（資優／實驗）班」以及相關營隊，這些班級或曾參加過營隊的學生，理論上可能具備更多閱讀、研討經典書單的先備知識和興趣，他們當然可以更貼近這個經典閱讀計畫原本預設的師大校內學生。
但師大的競賽活動欠缺設計，便宜行事，讓「讀經典」等同於「跳級」，大大提高了門檻，也縮限了可能參與競賽的高中生範圍。這距離師大「提昇國人『人文素養』」的普遍理想，預設可以號召「全國高中生」的目標，是不是還太遠？
從此次爭議所引起的批評聲浪來看，這些書單明顯不在「一般高中課程」的涉獵範圍內；而我們一直追求的對照組，便是人人稱羨的「法國高中畢業會考」，將哲學考題的應答視為高中畢業必須具備的能力指標。
兩種不同的國情，兩種不同的教育思維與資源，卻企圖達致一樣的目標與效果，這正是師大「第一次」舉辦經典閱讀競賽，在「跳級」、「共用教材」的設計瑕疵上，罔顧自身教育專業、缺乏誠意，因而招惹批評的原因之一。
這在日漸消頹的師大光環之下顯得更不可思議──台灣現在就是一個少了師大、合併師範也不怎樣的時代，師大師生在如此險峻的現實之下，能不重視專業淪喪的問題嗎？
問題二：「知識普及」與「教育階級化」的矛盾
第二個問題，承接前文關於「跳級」、並未針對普遍高中生先備知識設計對應書單、輔助教材的討論，繼續展開師大如何想像「高中生人文素養」的問題。
儘管參與競賽門檻頗高，但根據師大秘書室3月15日的公告，依舊吸引了全國近40所學校送件，最後由文學院選出17組參與競賽。
但究其實，如果不是人社班或老師願意補充，這些經典出現在當今高中教育一般課程中的可能性很低。有可能組隊報名參與這個競賽的學校團隊，若非行有餘力、老師有心，不然就多少有明星優勢（壓力或參展心態）。
也因此，師大這種對「全國高中生」參賽的想像，只是一種虛無。
校方明明知道就現下的環境而言，根本不可能將理解經典視為所有高中生都具備的基本能力，所以，比起普遍推廣，這個經典閱讀比賽，反而像是一次針對人文資優生的科展競賽；從校方的回應來看，這更像是師大對高中生以及中等教育現實一廂情願的華麗投射。
舉辦類似的競技比賽不是問題，但問題是，倘若沒有意識到這個競賽活動跟企圖讓經典成為普遍的讀物或教材、讓閱讀經典過程中的思辨成為高中生、大學生一般能力的目標悖反；甚至沒有察覺這個競賽的性質就是高端的，其能力需求不是基本、平均的，只有具備更多機會與運氣的高中生才可能加入這場遊戲。那麼，所謂的「有教無類」，說穿了，也不過就是複製一種可能的階級跟精英文化而已。
再繼續追問，這場競賽可能的學習誘因在哪裡？除了入選的每校可獲得補助經費3萬元以外，另需推出至少10人參與會考，團體賽每校一隊為限，最多4人，冠軍獎金1萬元，個人賽冠軍6千元。
說實話，經濟上的誘因不高，更多的誘因恐怕還是在於招生，藉由書單重新召喚一些關於「人文」的想像，但實際上是透過競賽，直接從高中拉拔出「自己想要的學生」，或學生未來朝向相關科系甄選的資本。
假如學生有興趣，參與這樣的活動並不是壞事，但這也確實反映出台灣當前人文教育理想與功利主義現實的嚴重斷裂──台灣，骨子裡真的很重視人文社科的教育嗎？
表面上想仿效法國普考的制度，實務上卻可能導致一種非常封建的結果。沒有文化底蘊跟真正人文思維的環境中，功利主義的閱讀誘導已經印證了多少失敗，已無須贅言。
問題三：「教學原理」與「教材教法」在哪裡？
第三個問題是比較技術性的瑕疵，也是目前各方輿論中比較常被提出來質疑的一點。
前文不斷提到，因為在當前的高中教育當中很難看到這些經典，即使是有課程導讀（勉強跟大學生一起共用）、透過老師指導，這份書單也確實需要一個被企劃的「理由」。
每一部經典，都有其時空背景下的衍繹。在2016年的台灣，主辦單位希望這些經典可以架構出什麼大的圖像、脈絡或議題導向？雖然在競賽的實施細則中，主辦單位希望「從指定書籍的某些論述出發，結合生活經驗、社會脈動，在研讀討論中獲得的啟發、批判思考和思辨能力為主」，但這依舊是一個非常空泛、抽象的描述。
如果沒有框架、沒有方向、沒有方法，很可能只是根據導讀老師的研究專長或參賽者分散的討論而已。換言之，這場競賽要如何評論參賽學生在過程中獲得的「思辨能力」與「人文素養」？這畢竟跟老師自己在課堂上實施教學、驗收成果不同（或者師大覺得這兩件事可以相同）。
回過頭來說，以仿照法國哲學會考的模式而言，台灣目前關於哲學教育的教材教法仍在實驗、形成中，至少不普遍存在於高中教育的場所內，更何況今天只是一張書單，一次放煙火一般的便宜比賽。
簡而言之，即使這份書單最後要導向的只是「競賽」，但仍欠缺完整的企劃力、教材設計、教法實施，以及成果評鑑的機制。
如果是有修過教育學程的朋友，應該至少知道「教學原理」跟「教材教法」這些重要的概念。但顯然這份書單、這個競賽，並沒有顯現師大的教育專業。如果這份書單是經過教育專業討論過的結果，那只能說師大過往的榮光如今黯淡，並不令人意外。
總結來看，師大開出來的書單、競賽的方式，以及事後的反應，既不「因材施教」，也不「有教無類」，而且還缺乏「教育專業」。
儘管貴為師範體系，過往師資培育的最大龍頭，如今面對少子化的招生衝擊、由師大轉型為綜合大學轉型的艱困階段，當老師已經不是師大學生最主要的選擇，但至少教育專業仍舊是優勢所在，同時也是許多學生選讀師大的期待。
而會舉辦這次閱讀競賽，以及校園內實施的經典閱讀，也不能說師大沒有人文方面的想像與努力。這次的風暴確實提供一個機會，讓師大好好想想，怎樣才能做好做滿。假如師大仍願意（或必須）在人文、教育的理想上繼續堅持下去，師大真正的優勢到底在哪裡？
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論高中生經典閱讀
推文到plurk
2016-03-16 11:08
◎汪育如
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本月初恰巧因性別議題而受老師邀約前往參與板橋高中的「經典閱讀讀書會」，當天讀的是西蒙・波娃的《第二性》。結束後沒多久，就瞥見網路上對於經典閱讀的書單引起討論，並質疑高中生閱讀這樣艱難的書單是否合宜。但身為一位參與過此讀書會的性別議題工作者，我有幾點觀察與反思。
為鼓勵學生閱讀，師大文學院舉辦「2016全國高中生人文經典閱讀會考競賽活動」，但書單引發不少討論。（圖擷自蔣竹山臉書）
尚未參加之前，我也驚訝高中生能讀《第二性》嗎？綜觀書單上的很多書，都是我念研究所時才讀的，而且讀的時候仍有生吞活剝、不甚理解之感。
後來經過理解，經典閱讀原來是臺師大的一個計畫，希望透過全台灣二十個不同地區的高中生，由該校教師提出申請，透過一整年帶領學生閱讀討論這些書後，參與臺師大舉辦之會考，來測試高中生對經典書理解的程度，與產生的對話程度。這是一種嘗試性的作為，我想也是對台灣從小到大的填鴨式教育，企圖做出的改變。
板橋高中當天報告的學生們，報告整理得有條有理，對於經典，能提出自己的想法與論述，也比我們這一代更善用多媒體形式，與在場的參與者包括老師、他校學生，或者如我的NGO工作者都能有充分的討論，也非常尊重不同的聲音，給予持不同意見者發表與討論的空間，氣氛平和，我覺得是非常難能可貴的。事實上，我認為某些民代諸公，都該向跟這些學生學習如何尊重不同的聲音了。
這半年來，台北女青年會也因類似的理念，與文德女中合作，透過每月兩次的思辨沙龍，以生活中會遇見的性別議題做為討論起點。我們很訝異地發現，高中學生其實是有思辨能力的，對於社會議題有很棒的想法，只要多一點帶領、協助破題，他們絕非我們想像中的小屁孩。
（台北女青年會主任幹事）
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台師大要高中生讀尼采遭批！誠品推「100本經典必讀」拓視野 - 中時電子報 - http://goo.gl/a91KM4
By 林宜靜, www.chinatimes.com查看原始檔
誠品【經典共讀計畫】首期100本推薦分為文學巨擘、人文思潮、社會科學、管理典範等4類別。（誠品提供）
什麼是「經典」？要經得起時代的考驗！話說日前台師大文學院舉辦「高中生人文經典閱讀會考競賽」指定閱讀書單，出現尼采、佛洛伊德、傅柯等名作而惹議。雖說要高中生讀名家固然有難度，然台灣閱獨風氣不盛也是事實，想要增進人文素養，不妨從誠品近來推動的【經典共讀計劃】擇幾本書單，透過閱讀，讓每一代的讀者都能在經典書籍中，找到創生迸發、面對世界的力量！
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30年來長銷百萬冊的《愛．生活與學習》，被譽為40年來影響台灣最深的書，不論身處人生何種階段，都可以從書中找到生命的力量；談生命與死亡的《天使走過人間》及談南非政治改革的《沒有寬恕就沒有未來》，對於即將邁入老年社會與面臨轉型正義議題的台灣，別具意義。在流動的網路社會，輕薄短小當道，厚重的價值，卻總難得被看見。誠品書店期望推動閱讀經典之風氣，首度策畫長達2年半的【經典共讀計劃】系列活動，邀請近50家出版社發行人、總編輯推薦500本時代經典，並規劃前進百家企業與百所校園，希望推動百萬人共讀不朽的經典作品。
受史懷哲《生命的思索》一書啟發，誠品董事長吳清友創立了誠品。談及這段故事與心念，他說：「一本書可以改變人的一生，我可以說就是一個見證者。在繁花盛開的閱讀美景之中，誠品推動經典共讀責無旁貸。生命有太多的領域，值得我們去參與學習。我們深信，透過閱讀，生命的風采將更豐潤華美，我們期待世代之間能以經典相傳，閱讀之中能見生命風采。」
誠品首度策畫長達2年半的【經典共讀計劃】系列活動，邀請近50家出版社發行人、總編輯推薦500本時代經典，並規劃前進百家企業與百所校園，希望推動百萬人共讀不朽的經典作品。（林宜靜 攝）
誠品【經典共讀計劃】首期推薦本月登場，選書合作到內容共創，誠品期待透過此次與台灣出版人的合作，共燃讀者閱讀火苗，並獻給當代台灣社會一股從閱讀而起，面對世界的正向力量。此外，誠品也邀請相聲瓦舍創辦人馮翊綱、宋少卿，以經典閱讀為題，創作全新相聲段子，以充滿創意巧思的文字，將時代經典與當今出版時事結合，幽默詮釋經典共讀。
左岸文化總編輯黃秀如表示：「在閱讀經典的過程當中，你不是變成它，而是你受到它的啟發，然後你變成你自己。」誠品在全台書店將長期設立經典專區，希望讓經典書籍能在書店中擁有一處沉靜的舞台，讓讀者有機會從經典中探尋真正的自己。許多過往不易受到讀者關注的書籍，也能有更多機會被讀者看見。
誠品書店「經典共讀計劃」期待推動百萬人共讀經典。（誠品提供）
綜觀首期推薦100本時代經典，從中外經典文學高行健《靈山》、太宰治《人間失格》、葉慈《十一種孤獨》、保羅．科爾賀《牧羊少年奇幻之旅》，人文社科經典漢娜．鄂蘭《政治的承諾》、霍克海默／阿多諾《啟蒙的辯證》、蘇珊．桑塔格《旁觀他人之痛苦》、奧古斯丁《懺悔錄》、露辛達．瓦爾迪《德蕾莎修女》到商業管理典範《第五項修練》，兼容並蓄的多元內容，展現經典與人、社會、時代之間密不可分的關係。
從經典閱讀延伸跨界創作 鄒駿昇、馮勃棣詮釋經典玩創意
誠品【經典共讀計畫】邀請義大利波隆那國際插畫大獎得主鄒駿昇設計經典書衣，以純粹素雅的設計風格，結合點畫、藏書票上的燈塔設計，傳達經典意涵。（誠品提供）
誠品秉持以人文、創意、藝術融入生活的理念，此次【經典共讀計劃】另邀請義大利波隆那國際插畫大獎得主鄒駿昇及台北文學獎得主馮勃棣，以創意跨界創作經典的各種可能。鄒駿昇為經典書籍設計專屬書衣，以純粹素雅的設計風格，結合點畫、藏書票上的燈塔設計，傳達經典意涵。談及經典書衣的設計概念，鄒駿昇表示：「我在思考這個書衣時，想的是經典共讀計劃的精神與價值。
這張書衣應該純粹到像禮物的包裝紙，這本書就是禮物。」馮勃棣則自百本經典中精選15本書籍，從《哈姆雷》到《牧羊少年的奇幻之旅》、從《德蕾莎修女》到《千面英雄》，精彩的內容透過創新方式凝結成人生指引，為讀者指點迷津，解答難題。
誠品書店配合「經典共讀計劃」，店內設立「籤詩機」，歡迎愛書友來試手氣！（林宜靜 攝）
盼【經典共讀計劃】更多元 觸角更延伸
對於誠品首度公布的100本書，誠品讀者方小姐表示很開心，特別是有幾本書中本來就是她成長到大必讀的書籍，如今已是兩個孩子的媽，她也希望這些大師名作能與孩子一起分享。然這次的書單較偏外國與大師著作，方小姐也期盼下次書單中更看到偏兒童、繪本、甚至漫畫，如聖修伯里《小王子》、漫畫大師手塚治虫的名作，讓【經典共讀計劃】更多元，讓各世代的讀者都能從閱讀中找到自己的興趣、開拓自己的人生。
莎士比亞曾說，「生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀！」誠品【經典共讀計劃】首期推薦百本經典選書即日起至4/30（六），回饋讀者單本79折、3本75折，6本另贈100元購書基金。歡迎大小朋友前來選書，透過閱讀使我們視野更開闊，讓書籍使人們成為宇宙的主人。
(中時電子報)
誠品【經典共讀計畫】首期推薦海報。（誠品提供）
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001《伊里亞德》、《奧德賽》(第10頁)
002《被縛的普洛米修斯》(第15頁)
003《伊底帕斯王》(第17頁)
004《米蒂亞》(第20頁)
005《聖經》(第22頁)
006《羅摩衍那》(第24頁)
007《一千零一夜》(第26頁)
008《源氏物語》(第28頁)
009《神曲》(第31頁)
010《十日談》(第34頁)
011《巨人傳》(第36頁)
012《唐吉訶德》(第38頁)
013《哈姆雷特》(第40頁)
014《威尼斯商人》(第42頁)
015《失樂園》(第44頁)
016《偽君子》(第46頁)
017《魯賓遜漂流記》(第48頁)
018《格列佛遊記》(第50頁)
019《湯姆瓊斯》(第52頁)
020《懺悔錄》(第54頁)
021《浮士德》(第56頁)
022《傲慢與偏見》(第58頁)
023《唐璜》(第60頁)
024《雪萊詩選》(第62頁)
025《德國冬天的故事》(第64頁)
026《悲慘世界》(第66頁)
027《尤金‧奧涅金》(第69頁)
028《紅與黑》(第71頁)
029《高老頭》(第74頁)
030《卡門》(第76頁)
031《基度山恩仇記》(第78頁)
032《死魂靈》(第80頁)
033《浮華世界》(第82頁)
034《雙城記》(第84頁)
035《包法利夫人》(第86頁)
036《簡愛》(第88頁)
037《咆哮山莊》(第90頁)
038《罪與罰》(第92頁)
039《草葉集》(第94頁)
040《劫後英雄傳》(第96頁)
041《紅字》(第98頁)
042《安徒生童話選》(第100頁)
043《世紀兒懺悔錄》(第102頁)
044《國際歌》(第104頁)
045《父與子》(第106頁)
046《惡之筆》(第108頁)
047《茶花女》(第110頁)
048《玩偶之家》(第112頁)
049《復活》(第114頁)
050《頑童流浪記》(第116頁)
051《黛絲姑娘》(第118頁)
052《芽月》(第120頁)
053《暴君焚城錄》(第123頁)
054《脂肪球》(第125頁)
055《格雷的畫像》(第127頁)
056《華倫夫人的職業》(第129頁)
057《套中人》(第131頁)
058《吉檀迦利》(第133頁)
059《歐‧亨利短篇小說選》(第136頁)
060《約翰‧克利斯朵夫》(第138頁)
061《六個尋找作者的劇中人》(第140頁)
062《富賽特世家》(第142頁)
063《深淵》(第144頁)
064《窄門》(第146頁)
065《人間悲劇》(第148頁)
066《往事追憶錄》(第151頁)
067《人性枷鎖》(第153頁)
068《布登勃魯克家族》(第155頁)
069《馬爾它手記》(第157頁)
070《野性的呼喚》(第159頁)
071《心靈的歸宿》(第161頁)
072《一個陌生女子的來信》(第163頁)
073《戴洛維夫人》(第166頁)
074《尤里西斯》(第168頁)
075《變形記》(第170頁)
076《兒子與情人》(第172頁)
077《荒原》(第174頁)
078《戴瑞絲‧德斯格魯》(第176頁)
079《毛猿》(第178頁)
080《齊瓦哥醫生》(第180頁)
081《大亨小傳》(第183頁)
082《蘿莉塔》(第185頁)
083《雪娜》(第187頁)
084《聲音與憤怒》(第189頁)
085《老人與海》(第191頁)
086《西線無戰事》(第193頁)
087《悠悠頓河水》(第195頁)
088《飄》(第197頁)
089《憤怒的葡萄》(第199頁)
090《密室》(第201頁)
091《等待果陀》(第203頁)
092《異鄉人》(第205頁)
093《麥田捕手》(第207頁)
094《伊凡‧丹尼索維奇生命中的一天》(第209頁)
095《生命中不能承受之輕》(第212頁)
096《錫鼓》(第214頁)
097《蒼蠅王》(第217頁)
098《第二十二條軍規》(第219頁)
099《橡皮》(第221頁)
100 《百年孤寂》(第223頁)
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成大論文四連霸全國授權冠軍 點閱率最高是高餐大！
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▲國家圖書館。（圖／記者陳明仁攝）
記者蕭玗欣／台北報導
國家圖書館18日公佈全台最具影響力學術資源，成功大學電子學位論文連續四年榮登全國授權數冠軍寶座，歷年授權數亦高居全國大學榜首，104年一舉拿下「最佳學術傳播獎」冠軍、「最佳學術曝光獎」與「知識分享獎」亞軍、並獲得103學年度全國學位論文被引用數前五強的佳績；高餐大則勇奪點閱率冠軍。
國家圖書館「台灣博碩士論文知識加值系統」收錄全國142所大學截至105年1月31日為止的5萬9070筆博碩士論文資料，針對103學年度（103年8月1日～104年7月31日）全國大學校院學位論文進行資料分析與統計。
台師大堅持自由取用與免費開放路線，連續五年蟬聯全國大學博碩士論文被引用及連續三年蟬聯全國電子學位論文下載量冠軍，一舉囊括「最佳學術傳播獎」、「最佳學術典藏獎」、「最佳學術曝光獎」、「知識分享獎」、「學術影響力獎」五大獎項。
成功大學電子學位論文連續四年榮登全國授權數冠軍寶座，歷年授權數亦高居全國大學榜首，104年一舉奪得「最佳學術傳播獎」冠軍、「最佳學術曝光獎」與「知識分享獎」亞軍、並獲得103學年度全國學位論文被引用數前五強的佳績。
中興大學異軍突起，創下103學年度全國學位論文電子全文送存冠軍與授權亞軍的佳績。
除了國立頂尖大學的學位論文是眾所囑目的焦點之外，高雄餐旅大學勇奪104年全國學位論文點閱率冠軍，也是全國技職校院電子全文下載率冠軍。
朝陽科技大學、南台科技大學表現出色，學位論文電子全文下載數領先群雄，分別獲得全國技職校院冠軍及季軍；台灣科技大學、雲林科技大學、高雄應用科技大學則緊追在後，分別搶進全國技職校院電子全文下載數前五強
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堅持這4個原則，比爾蓋茲教你如何有效率地讀書！
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編譯：犁客
樂於分享個人閱讀書單的名人當中，不乏影星、創投家及企業經營者，有趣的是，雖然日理萬機，但他們的閱讀量比一般人更多，在受訪時也常提到自己被哪些作品影響──他們是怎麼辦到的？
網路媒體《Quartz》日前訪問比爾‧蓋茲（Bill Gates），他提到，「如果我沒打算讀完某本書，我就絕不會開始讀它。」也就是說，只要蓋茲開始讀一本書，他就一定會把它讀完。從這個原則比對蓋茲的閱讀量，顯示蓋茲的閱讀習慣極有效率。
How Bill Gates gets the most out of booksHow Bill Gates gets the most out of reading a book.
由 Quartz 貼上了 2016年3月17日
以下簡要摘錄訪問影片裡，蓋茲提到的讀書原則：
1. 在頁緣做筆記：
閱讀時保持專心，尤其是讀非小說的時候。在頁緣做筆記可以確認自己在思考書中的內容。
2. 無法結束的，不要開始讀：
我先前看了關於作家華萊士（David Foster Wallace）的電影《寂寞公路》（The End of the Tour），我很喜歡，但我還沒決定要不要讀他的小說《無盡嘲諷》（Infinite Jest），如果是一般兩三百頁的小說，我一定會一看完電影就栽進小說裡，不過這個故事太長太複雜了，而我不想違反原則……（編按：《無盡嘲諷》初版有 1,079 頁）
3. paper books > ebook：
通常我都讀電子書，不過晚上讀書時，我習慣讀紙本雜誌或書籍。
4. 與世隔絕一小時：
讓腦袋專注在自己正在讀的東西上頭。
蓋茲的訣竅其實可以歸納為兩點：一是專心，另一是堅持原則。這說來不難，但得要有恆心地持續。
本文經Readmoo閱讀最前線授權刊登，原文發表於此
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