蔡英文悼念史明：他未竟的志業，會永遠記在心裡列印
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2016年的總統大選選前之夜，史明到場支持，這一幕讓蔡總統銘記在心。（資料照，記者陳志曲攝）
2019-09-21 00:54
〔記者蘇永耀／台北報導〕對於台獨前輩史明辭世，蔡英文總統晚間在臉書發文說：「史明歐吉桑剛剛離開我們了」。
蔡總統說，兩天前她過去探視，歐吉桑的病情已經很危急，只是不知道離別的時間來得這麼快。
蔡英文說，每年除夕，歐吉桑都會來和她一起吃年夜飯。他總是鼓勵我，身為總統，務必要挺住各種壓力。長輩的叮嚀，總讓她覺得心暖。
蔡總統強調，歐吉桑一生為了台灣的自由民主、主權獨立在奮鬥，《台灣人四百年史》寫下這塊土地上曾發生的斑斑血淚。比磚頭還厚的《史明回憶錄》，則記錄了他傳奇的一生。
蔡英文並說，她會永遠記得2016年的選前之夜，歐吉桑喊話的身影，他未竟的志業，會永遠記在心裡。明年的年夜飯，還是會為他留下一張椅子，紀念他為了台灣，所付出奉獻的一生。
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台獨先驅逝世巧合《返校》上映 焚書情節如出一轍
2019/09/21 07:25
獨派大老史明20日晚間逝世，享嵩壽103歲，不少政壇人士發文悼念。（資料照）
〔記者許世穎／台北報導〕台灣獨立建國運動先驅史明（本名施朝暉）昨晚11點多病逝，享嵩壽103歲。包括總統蔡英文等政壇人士紛紛發文致意，正巧昨天是以戒嚴時期白色恐怖為背景的台片《返校》上映日，前台中市長、現任交通部長林佳龍欣賞完電影後也在臉書哀悼這位獨派大老。
林佳龍表示，昨晚看完《返校》中燒書的片段，讓他想起1991年「獨台會」事件，「清大的學子只因為閱讀了史明老師的《台灣人四百年史》，竟被逮捕甚至控以內亂罪。」他說當年還在台大讀書，事件發生後和許多同學一樣，被迫將珍藏許久的《台灣人四百年史》一頁頁撕下偷偷燒毀，「這本書極具份量，在過程中非常擔心被人發現，每撕一頁更心痛不已，與電影場景如出一轍。」
曾敬驊在《返校》飾演的魏仲廷，被倒吊刑求場面驚悚。（影一提供）
他也提到，當年戒嚴不久，但刑法100條尚未刪除，「一本書能得到黨國如此『厚愛』，非得趕盡殺絕，足見史明老師在書中建構的台灣主體性，對我輩莘莘學子的思想、台灣社會發展影響之深遠。」但沒想到在貼文不久後，竟傳來史明辭世消息。
林佳龍不忘感謝史明的鉅作對台灣主體性的啟發，「現在《台灣四百年史》終於可以安穩的放在書櫃上，不斷提醒我們，自由民主從來就不是理所當然，而是流血流汗爭取得來，願台灣能永保自由，讓鉅作世世代代傳承，不用再躲躲藏藏，也願老師在天安息。R.I.P.」
除了哀悼史明，林佳龍觀影後也提到自己曾真實經歷《返校》許多場景，「但比較幸運的是，有等到自由的這一天。然而我們不能、也不該忘記這些自由多麼得來不易；如同電影所說，我們永遠不能忘記過去。」
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史明103歲逝世 蔡英文：年夜飯還是會為他留下一張椅子列印
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）
台灣獨立建國運動先驅史明（右）20日病逝，享壽103歲，總統蔡英文（左）發表聲明，深表哀悼。（資料照，記者周湘芸攝）
2019-09-21 00:40
〔即時新聞／綜合報導〕台灣獨立建國運動先驅史明（本名施朝暉）20日23點逝世，享壽103歲。總統蔡英文表示，史明每年都會和她一起吃年夜飯，鼓勵她要挺住各種壓力，「明年的年夜飯，我還是會為他留下一張椅子，紀念他為了台灣，所付出奉獻的一生。」
蔡英文深夜發臉書寫道，「史明歐吉桑剛剛離開我們了。兩天前，我過去看他，歐吉桑的病情已經很危急，只是不知道離別的時間來得這麼快。」
蔡英文說，每年除夕，歐吉桑都會來和她一起吃年夜飯，「他總是鼓勵我，身為總統，務必要挺住各種壓力。長輩的叮嚀，總讓我覺得心暖。」
文中寫道，歐吉桑一生為了台灣的自由民主、主權獨立在奮鬥，《台灣人四百年史》寫下這塊土地上曾發生的斑斑血淚。比磚頭還厚的《史明回憶錄》，則記錄了他傳奇的一生。
蔡英文表示，「我會永遠記得2016年的選前之夜，歐吉桑對我喊話的身影，他未竟的志業，我會永遠記在心裡。明年的年夜飯，我還是會為他留下一張椅子，紀念他為了台灣，所付出奉獻的一生。」

「他的獨是認清中共的獨」顏擇雅談史明特殊意義
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台灣獨立建國運動先驅史明（本名施朝暉）昨晚傳出逝世消息。（資料照）
2019-09-21 10:35
〔即時新聞／綜合報導〕台灣獨立建國運動先驅史明（本名施朝暉）昨晚傳出逝世消息，他的傳奇一生也再度引起眾人討論。作家顏擇雅分析史明的特殊意義，在於「他的獨，是認清中共厲害的獨，這點跟別的獨派很不一樣。」
顏擇雅在臉書撰文指出，近年有許多「反共」國民黨老將領紛紛前往中國接受招待，但她不覺得奇特，因為「他們年輕時沒有左過，沒幻滅過，老了自然對中共灌迷湯完全無法抵抗」，可以免疫的人年輕時幾乎都左過，然後「浪子回頭」，像是李登輝，以及香港的李怡。
顏擇雅追溯台獨思想的起源，「一次是日本殖民時代的台共，這批人在二二八後逃到對岸，全變統派。第二次是二二八後誕生的獨立思想，這種獨派起心動念是反國民黨，不是反共，因此已有不少例子向中共靠攏。」她以柯文哲為例，自稱墨綠，是二二八受難者家屬，但卻說兩岸一家親。
文末顏擇雅說出史明的特殊意義，「他是獨派中，唯一一位加入過中共，真心認同過中共，然後幻滅的。他的獨，是認清中共厲害的獨，這點跟別的獨派很不一樣。」
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顏擇雅（1967年－），本名顏秀娟，[1]台灣出版家、翻譯家，雅言文化創辦人，美國加州大學柏克萊分校比較文學系學士，曾為《民生報》、《中國時報》、《台北時報》撰寫專欄。[2]曾獲梁實秋翻譯獎、金鼎獎雜誌類最佳專欄獎。[3]自2002年創辦雅言文化，曾發行《中國即將崩潰》、《優秀是教出來的》、《世界是平的》、《正義：一場思辨之旅》、《西方憑什麼》等暢銷書，創辦至今仍為一人公司  https://is.gd/VrSSD0

【觀察站】史明與阿扁會談的時代意義 | 民報 Taiwan People News - https://goo.gl/qU36Fq

「我們努力得不夠，讓台灣至今還無法獨立」，台獨運動家、《台灣人四百年史》作者史明今天如此感嘆表示。
台獨「歐吉桑」史明下個月9日將過百歲生日，史明教育基金會號召63個台派社團在凱道前為他辦「生日趴」（分享會），史明今天上午現身記者會會場，他感嘆台灣自由民主的日子雖比以前要近，但離台灣獨立還很遠。他說，他每每都跟學生們道歉，遺憾無法搭上二戰後國家獨立的巴士。
但史明也提到，蔡英文總統競選連任，會繼續支持，盼在蔡英文領導之下，台灣各項改革能更加速落實。
史明教育基金會今（12）日舉辦「獨立台灣・百年堅持－史明歐吉桑生日分享會」記者會，宣佈11月5日星期日當天，將在凱達格蘭大道前舉辦生日分享會，會中史明將親自演講、並向大家致謝，同時也安排了樂團演唱、戲劇表演，並邀請網紅到場直播。而史明也在記者會進行途中親臨現場。
分享會召集人、台灣中社社長廖宜恩說，之前從7月16日起共召開4次籌備會議，過去都是彰化醫界聯盟舉辦慶生活動，今年由籌備會擴大舉辦，目前得到全台灣海內外63個社團共同主辦。史明教育基金會董事長黃敏紅也補充，形式則是一改往年餐會模式，採用園遊會模式，希望更多年輕人參與。
廖宜恩說明活動意義表示，作為一個台獨運動追求者，他個人在1981年赴美留學，史明也在當年在台灣人社團巡迴演講，他也是在留美2個月後聽到史明的演講。一生的志業就是追求台灣獨立建國，開啟了他一生追求台灣人出頭天的理想與志業。
他說，過去100年，史明堅持追求台獨的精神令人敬佩，跟史明一樣以左派精神、理想的，大家非常熟悉的可能就是南美洲的切·格瓦拉（Che Guevara），格瓦拉是在1928年出生，比史明小10歲，兩位都是左派的精神、追求受壓迫人民當家作主。
廖宜恩說，史明以理論與行動，追求台灣人民當家作主、獨立建國，在1993年回台後，給予現代年輕朋友很多啟發。這次史明一百歲生日分享會，是希望讓更多台灣人民了解，台獨建國對台灣人民的重要性，也讓更多年輕朋友了解史明的生命歷程。
「前兩天10月10日，我們看到很多人都在慶祝所謂中華民國國慶日的時候，我們不禁感到非常荒謬。如果中華民國是他們可以捍衛的，他們應該去聯合國那邊，要求聯合國根據《聯合國憲章》第23條，讓中華民國政府可以擔任安理會常任理事國」。
廖宜恩接著說，「如果這點他們沒有辦法作到，繼續捍衛中華民國，就是繼續欺騙台灣人民，讓人民以為自己已經獨立、是一個國家了，但事實上不是」。
他說，「根據聯合國決議中華民國已被中華人民共和國政府所繼承，這是台灣的危機，我們也希望讓更多台灣人民了解，台灣人民為什麼要繼續學習史明的精神，追求台灣獨立建國」。
台教會會長林秀幸表示，大家應看過史明的紀錄片，如果有看過這兩年出版的史明回憶錄，可發現史明幾乎把台灣獨立運動走到最後一個項位，「從他在早稻田當學生，到進入中國那段，史明對馬克思思想絕對不像中國共產黨一樣，拿來當鬥爭工具，而是讀到馬克思最核心的部分，就是人道主義、找回人性」。
她說，因此史明在年輕時代，就是幫助受壓迫的民族，反抗殖民帝國，而且不是在美、日這樣的先進國家來反，而是要走到被殖民的所在，來反殖民帝國，「是這樣的情況下，史明在早稻田的同學都去參加二戰的時代，他自己跑到了中國」。
「台獨運動之父」 史明超越左右對抗的偽命題
林秀幸說，史明進入中國之後想做的，為了反抗殖民帝國，是作為中國共產黨、馬克思思想的仰慕者，他並沒有入黨，而是加入他們的工作，因此作為反美、日帝國的先驅者，他進入中國後，正在國共內戰，他做了第一手的田野資料，超越當代所有人，「在這樣內涵裏，所謂要打倒美帝、支持統一的人完全不及他，因為這些人從未進入中國底層，與底層人民共同生活」。
「我們也聽說中國共產黨早年有理想，但後來腐敗，實際上不是這麼一回事」，林秀幸接著表示，史明在青年時代，在1940年前後進入中國，接觸到最鄉村、最底層的人民生活，在那裏看到中共怎麼利用人民裁判，事實上行毛澤東的獨裁之實，而且用的是幾乎泯滅人性的手法，因此他覺悟到，如果要反殖民帝國，不是在母國支脈下去加入、去實踐，因為他發現中國共產黨號稱全世界無產階級聯合，還是在分本國人、外國人，「史明還是被認為是外國人，他幫他們做了最危險的工作」。
「因此他想回到母國台灣，尋求民族自決的道路，希望實現以人為本的信念和理想、反抗被壓迫」，林秀幸說，史明作為「台灣獨立之父」的意義在這裏，他早就走過台灣獨立「左右對抗」那種虛擬的命題，他用個人生命實踐，解決了這些表面上看似衝突的東西，他是走入中國，看到中國共產黨虛有其表、實為獨裁，史明讓我們所景仰的，是讓台灣獨立「不會被不明究理人抹黑是做為民族資本家的同路人」，他個人的生命歷程讓台獨運動有崇高理想，也就是民族自決、打破階級、反抗殖民帝國合而為一的道路。
史明教育基金會常務董事、蕭泰然文教基金會董事長陳秀麗說，她全家1981年去到洛杉磯，囝仔還細漢，對民主運動、台獨思想沒什麼概念，到後來接觸台灣同鄉會、FAPA，和美麗島事件發生後，陳菊、許信良、胡忠信、許丕龍等人都到洛杉磯，創辦美麗島週刊，那時有舉辦讀書會，到那時她讀史明的《台灣人四百年史》。
陳秀麗說，從那時她認識史明之後，1990年她去日本，到位於池袋、史明的新珍味餐廳，「一樓很小，二、三樓幾張桌子的餐廳、四樓就是他講課，聚了一些台獨的人如盧修一，五樓就是生活的所在」，那裏很小可以說是「屈」在那裏，但他一個台灣士林的有錢人囝仔卻在那，對自己反叛的思想、理解台灣獨立應走的路，做她感到欽佩。
陳秀麗說，後來史明出版《台灣民族主義》、去美國演說，她也贊助了一部分，他帶了5,000萬（應為6,000萬）回台來宣揚台灣獨立的精神，「最早在和平東路，師範大學旁的公寓，在那裏開課」，那時5千萬可以買一大片房子，但他沒有，而是宣揚台獨理想，而且是體制外、不向當政者妥協的行為，讓人感到史明都是隨時為台灣最要緊的事來努力做，甚至革命也不怕被抓，而史明在台灣各地他都成立獨台會，敲鑼打鼓、親自帶車隊在台灣全島宣揚理念。
陳秀麗說，「史明一生對台獨的堅持，不論統派、尤其獨派，看到史明還是咬緊牙關，一生以台灣若未能獨立，就無法瞌眼離去。這樣的迫切追求台灣獨立的理念也能在彭明敏、李登輝身上看到。因此希望藉這場分享會，祝福他生日快樂」，「同時希望我們所盼望的蔡英文總統，不要只像賴清德這樣說說而已，應該以行動來表現台灣獨立的決心，這不是口號、不是推辭，而不是隨便說說而已」，這是我們這一代要共同負起的責任。
海島演劇團團長林志遠，曾幫忙編劇的，史明的一生很精采，從到日本讀書，到中國，然後發現中國不是他所想的社會主義，和他的理想完全不同，所以又離開中國，過程中可發現很大的堅持，對照現在社會，有多少人像他一樣堅持？國家對人的意義到底是什麼？
中社社長廖宜恩（左一）及史明基金會董事長黃敏紅（左三）說明生日分享會意義。圖／唐詩
林志遠說，劇團第一齣戲《寫給台灣的最後的一封家書》最重要的是在講國家認同的問題，用蘭陽軍伕的立場表達不知用何國的立場來參加這場戰爭。史明曾說過一句話他很認同，也一直堅持，「藝術家是很敏感的人，感受社會問題，用社會問題來作創作，創作出來之後，理論家把它變理論，政治家把它用行動來實踐」，但現代藝術創作者很少人在講台灣或和政治有關的，會說「一切都被政治化」，他覺得這是操弄，也不認同「政治歸政治、藝術歸藝術」的說法，政治就是關係一切、關係我們的生活，「我們做的一切都是關心我們的生活」。
「大家都認為犧牲的是英雄，其實堅持到最後的才是英雄」，史明教育基金會董事長黃敏紅說，史明回來台灣是堅持這樣的精神。
黃敏紅也簡介當天活動內容，若捐款的支持者就可獲得贈送紀念品，這次的主力是999純銀紀念章，上有史明頭像，以及「一切行動對歷史交代」，並有獨台會會徽，且紀念章有獨立編號並可繡上個人名字，限量300枚，捐出3,600元即可獲得，捐2,000元可獲得史明「台灣人四百年史」造型紀念酒，由彰化福豐酒廠所製高粱酒，瓶身有編號，限量1,000瓶。
此外，捐500元就贈前衛出版社出版的簡明版《台灣人四百年史》，內容收錄史明20多年前所寫的「謝雪紅的慘劇」，史明對謝雪紅的了解可能比許多人還清楚，這是首次披露。捐300元則有「獨立台灣」悠遊卡，限量千張，包括另一張史明頭像隱藏版500張。一次捐款3,000元以上，即可獲得「史明百歲福袋」，包括《簡明版台灣人四百年史》、紀念酒與悠遊卡。所有捐款均將開立基金會收據，可做為抵稅之用。
黃敏紅也感慨，史明這幾年醫院來來去去，身體實在不是很好，有時還跌倒，也有一次是病危通知，但他精神好、有體力時還是會去游泳，這是他的意志的表現。她也提到，這次活動包括布袋戲等許多台灣文化，這也是史明精神最重要的表現，「往下紮根，跟人民站做伙」，當天活動也是要讓史明了解，這世人的努力沒有白費。
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台獨教父史明百歲生日會 海內外團體將在凱道歡慶
新頭殼newtalk | 張嘉哲 台北市報導
發布 2017.10.12 | 15:41
台獨運動的重要領袖史明今年將度過100歲生日，海內外台派社團將於11月5日舉辦「史明百歲生日分享會」。
台獨運動的重要領袖史明今年將度過100歲生日，海內外台派社團將於11月5日舉辦「史明百歲生日分享會」。 圖：史明基金會/提供
台獨革命實踐家、第一本以台灣角度撰寫的歷史《台灣人四百年史》作者史明歐吉桑100歲了！60餘個海內外台派社團將於11月5日下午三點在凱道舉辦「史明百歲生日分享會。」史明基金會今(12)日舉辦「獨立台灣・百年堅持－史明歐吉桑生日分享會」記者會，史明說，台灣自由民主的日子，比以前近了，但我們努力得不夠，讓台灣至今無法獨立；至於蔡英文總統若是競選連任，會繼續支持，盼在蔡英文領導之下，台灣各項改革能更加速落實。
這項活動召集人台灣中社社長廖宜恩表示，史明一生的志業就是追求台灣獨立建國，過去100年史明堅持追求台獨的精神令人敬佩，史明以理論與行動，追求台灣人民當家作主，給很多年輕人啟發，因此，在史明慶祝百歲生日的此刻，基金會及海內外60餘個團體有必要群聚一同，藉由此次慶典活動展現台灣人的意志與雄心
台灣教授協會會長林秀幸指出，史明因為仰慕馬克思主義而進入中國，第一手觀察中國共產黨，發現中國的馬克思主義跟他的理想不同，後來回到台灣，尋求民族自決，實現以人為本的信念，也就是找回人性，史明從青年時代起，尋求的就是幫助受壓迫的民族，反抗殖民帝國。
史明教育基金會董事長黃敏紅表示，於1962年完成日文版《台灣人四百年史》，其後又花了六年完成《台灣人四百年史》中文版的史明，如今已經允為海內外眾多主張台灣獨立的各界人士所景仰、支持的領導人物；史明這幾年醫院來來去去，身體實在不是很好，有時還跌倒，也有一次是病危通知，但他精神好、有體力時還是會去游泳，這是他的意志的表現。
史明百歲生日分享會在下個月5日下午3時在凱道登場，分為3大區域，展覽區、舞台區、攤位區，展覽區將詳細介紹史明的生平和理念，現場另外會有樂團、現代戲劇表演，史明也將親臨現場演講。主辦單位也將發行「史明百歲福袋」、「純銀紀念章」等紀念品。
台獨運動的重要領袖史明今年將度過100歲生日，海內外台派社團將於11月5日舉辦「史明百歲生日分享會」。
史明現身生日分享會記者會表示，「我們努力得不夠，讓台灣至今無法獨立。」
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台獨教父史明百歲生日會 海內外團體將在凱道歡慶
新頭殼newtalk | 張嘉哲 台北市報導
發布 2017.10.12 | 15:41
台獨運動的重要領袖史明今年將度過100歲生日，海內外台派社團將於11月5日舉辦「史明百歲生日分享會」。
台獨運動的重要領袖史明今年將度過100歲生日，海內外台派社團將於11月5日舉辦「史明百歲生日分享會」。 圖：史明基金會/提供
台獨革命實踐家、第一本以台灣角度撰寫的歷史《台灣人四百年史》作者史明歐吉桑100歲了！60餘個海內外台派社團將於11月5日下午三點在凱道舉辦「史明百歲生日分享會。」史明基金會今(12)日舉辦「獨立台灣・百年堅持－史明歐吉桑生日分享會」記者會，史明說，台灣自由民主的日子，比以前近了，但我們努力得不夠，讓台灣至今無法獨立；至於蔡英文總統若是競選連任，會繼續支持，盼在蔡英文領導之下，台灣各項改革能更加速落實。
這項活動召集人台灣中社社長廖宜恩表示，史明一生的志業就是追求台灣獨立建國，過去100年史明堅持追求台獨的精神令人敬佩，史明以理論與行動，追求台灣人民當家作主，給很多年輕人啟發，因此，在史明慶祝百歲生日的此刻，基金會及海內外60餘個團體有必要群聚一同，藉由此次慶典活動展現台灣人的意志與雄心
台灣教授協會會長林秀幸指出，史明因為仰慕馬克思主義而進入中國，第一手觀察中國共產黨，發現中國的馬克思主義跟他的理想不同，後來回到台灣，尋求民族自決，實現以人為本的信念，也就是找回人性，史明從青年時代起，尋求的就是幫助受壓迫的民族，反抗殖民帝國。
史明教育基金會董事長黃敏紅表示，於1962年完成日文版《台灣人四百年史》，其後又花了六年完成《台灣人四百年史》中文版的史明，如今已經允為海內外眾多主張台灣獨立的各界人士所景仰、支持的領導人物；史明這幾年醫院來來去去，身體實在不是很好，有時還跌倒，也有一次是病危通知，但他精神好、有體力時還是會去游泳，這是他的意志的表現。
史明百歲生日分享會在下個月5日下午3時在凱道登場，分為3大區域，展覽區、舞台區、攤位區，展覽區將詳細介紹史明的生平和理念，現場另外會有樂團、現代戲劇表演，史明也將親臨現場演講。主辦單位也將發行「史明百歲福袋」、「純銀紀念章」等紀念品。
台獨運動的重要領袖史明今年將度過100歲生日，海內外台派社團將於11月5日舉辦「史明百歲生日分享會」。
史明現身生日分享會記者會表示，「我們努力得不夠，讓台灣至今無法獨立。」
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施朝暉（英語：Shih Chao-hui，臺語：Si Tiâu-hui，1918年11月9日－），筆名：史明（威氏拼音：Shĭh Míng，臺羅：Sú-bêng），革命家和台灣獨立運動先驅，為獨立台灣會創始人，政治立場偏台獨左派，主張先獨後左。其著作《台灣人四百年史》十分出名。左眼失明。未婚，
史明出生於臺北廳士林支廳士林區士林街（今臺北市士林區）。父親林濟川出身臺灣縣捒東上堡頭家厝莊（今臺中市潭子區），早年留學日本，參與過台灣文化協會的活動，也擔任過《台灣青年》的編輯。母親則出身於士林的施家大戶。五個兄弟中，史明被過繼母系，故從母姓。
1937年入讀早稻田大學時期的史明
史明在唸台北一中（今日臺北市立建國高級中學）時，就強烈表現出反日的情緒。1937年，赴日本早稻田大學唸政治經濟學部，這個科目是台灣殖民時代很少有人選擇的一個科目，當時多數人選擇技術科目以求穩定的職業，他在此幾乎讀遍所有社會主義和無政府主義作家的作品，尤其為馬克思主義所吸引。
參與中共抗日活動[編輯]
大學畢業後，由於執著於自己馬克思主義及反帝國主義的理想，他在1942年跑到中國大陸戰場，並支援中國共產黨的抗日活動。1947年，他組成三百人左右的「台灣隊」；他第一次有台灣獨立的想法，就從這次的中國的經驗中萌芽。
然而史明第一次對中國的社會主義者的做法感到失望，即源於戰後爆發的「中國革命」。「我馬上看到中共頂獨裁。」「中共土地改革，我在華北看到過，不但土地拿起來，也把地主殺了，殺了頂慘。」此外，在中國參與對日戰爭時，他也親眼見識到中國人的「漢人種族歧視」：中共派台灣士兵往前線當炮灰，對台灣人實施「分化政策」，「叫一個客家人來打福佬人，也叫一個福佬人來鬥一個客家人。」史明從此認定「台灣人不能跟中國人一起」。
據台灣民主自治同盟前副主席，中國人民政治協商會議第一屆全體會議高山族代表田富達的回憶。史明在中共內被稱為為林斗。在台灣隊時因其為「出生在地主家庭的知識份子」，無法順利融入以工農子弟為主的八路軍。對中共的制度與政策也不以為然，曾遭其他人所批評。族群之間的矛盾多半在生活方面，並無史明所說情形。[2]
返台與反國民黨統治[編輯]
1949年底中國共產黨勝利前夕，史明經過一番輾轉曲折的過程，終於逃離中國大陸，回到了睽違十年的台灣。回台後，看到台灣國民黨政府的白色恐怖與中共如出一轍，認為台灣系漢人與中國系漢人雖血出同源，但在社會與價值觀發展上已與中國分裂為不同民族，要解決台灣長期以來的階級壓迫問題，唯有台灣獨立一途。於是在1952年，他在台北郊外山上組織了「台灣獨立革命武裝隊」，利用中共抗日時所教授的游擊戰經驗，準備刺殺蔣介石，未料事跡洩漏，於同年偷渡到日本。 [3]
亡命日本[編輯]
亡命日本以後，為了生活，史明在西池袋開了一家「新珍味」小料理店，賣水餃、燒賣、大滷麵等。史明當時白天在麵店樓下包水餃，晚上在樓頂寫《台灣人四百年史》，同時重新學習和理解馬克思主義。1962年七月《台灣人四百年史》日文版在東京出版。史明在日本曾與「台灣青年社」的王育德接觸過，認為王育德「才華別具」。不過，道不同不相為謀，他在該組織短期逗留後就離開了。1967年4月，他所領導創立的「台灣獨立連合會」在日本東京成立，參加的團體有：「台灣民主獨立黨」、「台灣自由獨立黨」、「台灣共和黨」、「台灣獨立戰線」和「台灣公會」，但隨即於同年6月因為無法獲得「台灣青年獨立聯盟」和「台灣獨立總同盟」的協調加入，而宣告該組織解散。
該組織解散之後，史明又立刻籌組比較傾向左派陣營的「獨立台灣會」，1967年6月30日正式成立，成員約七十人左右。奉行「主戰場在島內」為圭臬，積極從事島內的地下工作和群眾運動。和該會相關的台獨案件至少包括1967年的顏尹謨案、1974年的鄭評案、1983年的盧修一案、以及1991年的陳正然案。該會同時也出版《獨立台灣》這份刊物，並在刊頭下清清楚楚地標明其為「台灣人民解放革命陣線機關誌」。[4]
《台灣人四百年史》[編輯]
主條目：台灣人四百年史
除了上述的政治運動以外，史明也花了相當精力在台灣史的資料收集和撰寫上，他前後用了十年的時間，以日文寫成《台灣人四百年史》（東京：音羽書房，1962）一書，是站在台灣人立場所撰寫的第一部台灣通史著作。這本屬於台獨陣營的台灣作品後來以中文出版了《台灣人四百年史》（San Jose，Calif.：蓬島文化公司，1980）一書，並在1986年以英語出版了屬於節錄版的《Taiwan's 400 Year History: The Origins and Continuing Development of the Taiwanese Society and People》（Washington, D.C.：Taiwanese Cultural Grassroots Association）一書。史明最重要的史觀，在於強調應該以台灣人勞苦大眾的立場，來觀察台灣社會各個階段的形成發展。也就是說他雖然排斥中共，卻從未放棄過馬克思主義的信仰。
為了這本書的寫作，史明跑遍了日本國會圖書館以及東京都立日比谷圖書館蒐集和台灣有關的史料，在該書（日文版）的前言裡，他這樣表示：「我們台灣人對於自己所賴以生存的社會發展史頗疏於認識，可以說，幾乎完全不知道。……因為這樣缺乏對台灣歷史發展的認識，所以我們台灣人當中的一部份人（特別是知識份子）的台灣意識，必然的帶有濃厚的脆弱性。」而類此的缺點造成台灣「無法擺脫四百年來的外來殖民統治」。
史明把二二八事件當做是台灣人獨立意志的表達，視台灣史與長期殖民統治為一回事，所以和獨立的追求有密不可分的關聯性。他這本《台灣人四百年史》的地下版本於1980年代末期引進台灣後，有一定影響。[5]
再度返鄉[編輯]
2014年支持太陽花學運的史明
在台灣民主化以後，被稱之為「最後一個黑名單」的史明，也於1993年以自己的方式回到故鄉，他一面發展組織，成立「台北愛鄉會」、「高雄愛鄉會」等基層組織，另一方面也風塵僕僕地繼續推展獨立台灣會的政治理念和鬥爭路線。
史明自回到台灣後便重新將獨立台灣會轉回島內。1994年2月1日獨立台灣會台北總部正式成立，1995年3月29日獨立台灣會台北宣傳車隊正式成軍，每週六、日下午利用打鼓車隊宣揚台灣獨立和台灣民族主義，持續至今從未間斷。1995年7月31日於台中設立聯絡處，並於1996年至1999年設立台灣大眾地下廣播電台。史明除以台灣大眾電台作為宣傳工具外，並且多次舉辦營隊推廣台灣獨立革命意識。他唯一一次用中華民國身分證是在2004年將票投給了陳水扁。
2005年3月中國大陸人大通過《反分裂國家法》之後，與台大學生於台大校門口發起長達十四天之靜坐活動表示抗議。2005年4月1日晚上，中國國民黨副主席江丙坤於與中共簽定「十項共識」後返台，史明與支持者在桃園機場阻止江丙坤回台。[6]
同年4月26日連戰啟程赴中國大陸時，發動群眾於中山高速公路及桃園機場阻擋連戰車隊，史稱「426擋連事件」[7][8][9]
史明並且提出兩條道路的台灣獨立路線以及台灣獨立運動的工作方向，即「體制外革命路線」與「體制內改革路線」，表示「體制外革命路線與體制內改革路線是獨立運動的一體兩面」，台灣獨立運動的「二個工作方向」，分為島內的改革與革命的「島內工作」與國際關係上與美日結盟的「國際工作」，以實現台灣的「完全獨立」。並且表示自己「一心一意為台灣，老老實實做獨立，一切行動對歷史交代。」此外，史明從不願意承認中華民國在台灣的統治權，他第一次使用中華民國身分證投票是在2004年中華民國總統大選時投給了陳水扁。
2007年12月16日，史明抱病蒞臨台灣團結聯盟立法委員參選人林志嘉競選總部成立大會。[10]
2009年4月22日，史明帶領獨立台灣會「台灣獨立宣傳車隊」，與公投護台灣聯盟總召集人蔡丁貴所舉辦的「不爽，出來行」的活動，由恆春行腳到台北。隨即參加五一七大遊行活動。
2014年3月19日，發生佔領立法院事件，史明於之後集會出現在活動會場並進行演講。
2014年4月19日，史明於大腸花論壇聲援學生，在集會現場發表演說。[11][12]《聯合報》報導史明拜託學生不要幹譙，而後網友將直播影片逐字稿後還原，史明原發言應為：「拜託，我們不可以被幹譙。」
2014年4月20日，史明於立法院前「公投護台灣聯盟兩千日紀念活動」集會現場中演講，並演唱「舞女」一曲（以舞女無奈之心境比喻台灣）。[13]
2015年2月26日，由姚文智擔任製作人、陳麗貴執導的史明紀錄片《史明·革命進行式》在台灣上映，放映時間長達一個月。[14]同年11月1日，鄭文堂的紀錄片《史明的迷霧叢林》在高雄電影節首映，揭露了史明的思想和哲學觀。[15]
2015年8月2日，史明聲援反高中課綱微調運動並到場演講。
2016年10月23日，獲頒世界詩人大會（WCP）最高榮譽「杏花村文化貢獻獎」。[16]
2016年11月9日，受聘為中華民國總統府資政。[17]
史明主要著作[編輯]
個人著作[編輯]
1962，《台灣人四百年史》。東京：音羽書房。
1974，《台灣人四百年史》。東京：新泉社。
1980，《台灣人四百年史》（上、下）（平裝普及版）。San Jose，Calif.：蓬島文化公司。
1986. Taiwan's 400 Year History: The Origins and Continuing Development of the Taiwanese Society and People. translated by Kuo-tsi Tai. Washington, D.C.: Taiwanese Cultural Grassroots Association.
1988，《臺灣獨立的理論與實際》。鳳山：南冠出版社。
1992，《民族形成與台灣民族》。東京：Taiwanese Cultural Grasroots [sic] Association。
1992，《台灣不是中國的一部分：台灣社會發展四百年史》。台北：前衛出版社。ISBN 978-957-9512-72-5；ISBN 978-957-9512-72-5。
1993，《台灣民族革命與社會主義》。東京：Taiwanese Cultural Grassroots Association。
1994，《漫畫臺灣人四百年史》。台北：台灣草根文化社。
2001，《台灣民族主義與台灣獨立革命》。台北：前衛出版社。ISBN 978-957-801-307-0。
2005，《台灣人四百年史》（日文）。台北：鴻儒堂出版社。ISBN 978-957-8357-68-6。
2007，《民主主義》。新莊：黃敏紅。ISBN 978-957-41-4308-5。
2007，《台灣要獨立》（書+CD），新莊：黃敏紅。ISBN 978-957-41-4762-5。
2010，《穿越紅色浪潮：史明的中國革命歷程與台灣獨立之路》。台灣教授協會出版，台北：前衛出版社製作發行。ISBN 978-986-81199-2-5。
2014，《台灣人四百年史》。史明發行，台北：南天書局監製。ISBN 978-957-43-1644-1。
2016，《史明回憶錄：追求理想不回頭》。台北：前衛出版社。ISBN 978-957-801-788-7。
2016，《台灣史入門》。史明著，史明、柯淳介繪。新北：黃敏紅。ISBN 978-957-43-3467-4。
相關著作[編輯]
2011，《衝突與挑戰：史明生命故事》。Conflict and challenge : life story of Subeng。蘇振明著。台北：台灣草根文化社。ISBN 978-957-98344-1-4。
2012，《實踐哲學：青年讀史明》。史明、江俊宜、江昺崙等合著。台北：台灣教授協會。ISBN 978-986-81199-3-2。
2013，《史明口述史》（三冊：《穿越紅潮》、《橫過山刀》、《陸上行舟》）。史明口述訪談小組著。台北：行人文化實驗室。ISBN 978-986-88236-9-3。
史明 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/l5Kg2r
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台獨歐吉桑史明100歲了！海內外團體將在凱道開趴
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海內外60多個團體替史明舉辦慶生園遊會。（記者朱沛雄攝）
2017-10-12 13:14
〔記者蘇芳禾／台北報導〕台獨革命實踐家、第一本以台灣角度撰寫的歷史《台灣人四百年史》作者史明歐吉桑100歲了！60餘個海內外台派社團將於11月5日在凱道舉辦「史明百歲生日分享會」，史明今天表示，台灣自由民主的日子，比以前近了，但是台灣獨立還很遠；他也提及，蔡英文總統競選連任，會繼續支持，盼在蔡英文領導之下，台灣各項改革能更加速落實。
台灣獨立運動先驅史明今天出席「獨立台灣・百年堅持－史明歐吉桑生日分享會」記者會。（記者朱沛雄攝）
台灣獨立運動先驅史明今天出席「獨立台灣・百年堅持－史明歐吉桑生日分享會」記者會。（記者朱沛雄攝）
史明教育基金會今天舉辦「獨立台灣・百年堅持－史明歐吉桑生日分享會」記者會，這次分享會召集人台灣中社社長、中興大學資工系教授廖宜恩說，史明一生的志業就是追求台灣獨立建國，過去100年史明堅持追求台獨的精神令人敬佩，史明以理論與行動，追求台灣人民當家作主，給很多年輕人啟發。分享會是希望讓更多人了解，台獨建國的重要性，也讓年輕人了解史明的生命歷程。
台灣教授協會會長林秀幸指出，史明因為仰慕馬克思主義而進入中國，第一手觀察中國共產黨，發現中國的馬克思主義跟他的理想不同，後來回到台灣，尋求民族自決，實現以人為本的信念，反抗壓迫力量。
史明說，台灣自由民主的日子，比以前近了，但是台灣獨立還很遠，他也向年輕盟友們道歉，遺憾台灣無法搭上二戰後許多國家獨立的列車，「我們努力得不夠，讓台灣至今無法獨立」。
青年張之豪說，史明在2005年帶領獨立台灣會成員欲攔阻連戰赴中國朝拜，他那時候跟許多學生認識了史明，之後都會去拜訪他，並且做口訪紀錄，希望把歐吉桑的故事傳達給大家，也希望大家思考大家作為台灣人，可以為台灣做些什麼、看待自己作為台灣人的意義，有什麼事情是不能妥協的，像史明一樣，堅持理念到100歲。
史明百歲生日分享會下月5日下午3時在凱道登場，分為3大區域，展覽區、舞台區、攤位區，展覽區將詳細介紹史明的生平和理念，現場另會有樂團、現代戲劇表演，史明也將親臨現場演講。主辦單位也將發行「史明百歲福袋」、「純銀紀念章」等紀念品。
而史明的標誌就是牛仔衣、褲，園遊會當天也會舉辦「牛仔趴」，歡迎大家穿牛仔衣、褲，現場拍照打卡上傳到粉絲頁，每100人就會有小獎品贈送，第1000名打卡者送史明回憶錄，第2000名打卡者送整套《台灣人四百年史》。

「自律甚嚴的革命家」陳芳明透露你所不知道的史明
 

© 由 風傳媒 提供
台灣獨立運動先驅、高齡98歲的史明，一生奉獻給台獨革命，為喚醒台灣民族意識而撰寫《台灣人四百年史》，並持續書寫台灣歷史，今年更出版了歷時20年寫作的《史明回憶錄》。政大台灣文學研究所講座教授陳芳明，27日於臉書分享1980年代他前往日本造訪史明時的留影，表示史明的閱讀紀律與生活深深影響著他，之後所完成的研究，也都必須感謝史明毫不吝嗇地分享收藏資料。

陳芳明於臉書貼出他在1980年代拜訪史明時的照片，當時60餘歲的史明自律甚嚴，每天在狹小的空間內，心無旁鶩地赤膊閉眼靜坐，盤腿的姿勢非常端正、專注，絲毫無任何鬆懈。

© 由 風傳媒 提供 史明（陳芳明臉書）
陳芳明表示，史明對他的閱讀紀律有很大的影響，也對於史明以殖民的觀點解釋400年來的台灣史非常贊同，服膺於史明的「台灣民族論」。陳芳明表示，自己後來所完成的台灣左翼研究，除了史明毫不吝嗇分享他所收藏的資料，也要感謝他分享台共與日共的關係。《史明回憶錄》新書發表會26日在台中市由台灣中社、大地文教基金會共同主辦，全書50萬字不僅寫下史明傳奇一生，也記錄日治時期台灣人的日常生活、以及在日本早稻田大學所見所聞等珍貴史料。© 由 風傳媒 提供 1980年代陳芳明前往日本造訪史明合影。（取自陳芳明臉書）史明在發表會致詞時表示，1942年，他如同當時許多對馬克思主義懷有熱忱理想的年輕人，赴中加入中國共產黨抗日，抗戰勝利後卻看到共產黨的殘暴行徑、殺人如麻，最後返台。但因1950年因刺殺蔣介石事跡敗露，流亡日本，持續進行海外台獨運動。為了喚醒台灣民族意識，史明白天賣餃子，晚上就上樓書寫《台灣人四百年史》，在戒嚴時期成了頭號禁書。此後他持續書寫台灣歷史，歷時20年再度出版《史明回憶錄》，寫下100年來台灣人民的民族歷史。

98歲台灣鬥士史明 逾50萬字回憶出書

史明發表回憶錄 讚蔡英文「做人還過得去」
方炳超 2016年02月27日 20:28


史明27日舉辦新書發表會，他在會場除了發表短講外，也幫讀者簽書。（陳明仁攝）
台獨大老史明27日舉行新書發表會，史明在發表會上表示，這次總統大選願力挺蔡英文，除了希望蔡英文當選之外，更重要的，是「台灣不能讓中國拿去」，史明也在會中稱讚蔡英文「做人還過得去」。

革命家、台獨大老史明今天舉行《史明回憶錄》新書發表會，民進黨立委姚文智、李應元、尤美女、時代力量立委黃國昌、中研院副研究員吳叡人、陳儀深等人均到場致意，民進黨秘書長吳釗燮也代表總統當選人蔡英文到場致意。

20160227-《史明回憶錄》新書發表會.立法委員姚文智.尤美女（陳明仁攝）
立法委員姚文智、尤美女也到場致意。（陳明仁攝）
這場發表會一開始，拷秋勤樂團主唱漁仔林就以《官逼民反》一曲帶熱現場氣氛。接著民進黨秘書長吳釗燮致詞時表示，他代表蔡英文向史明道謝，因為史明為了台灣，數十年沒有一天在休息，在蔡英文競選時也時常看到史明在幫忙，而史明數十年來為台灣打拚，就是台灣人最偉大的精神。吳釗燮也說，他也向大家保證，在這條路上將繼續打拚。

20160227-《史明回憶錄》新書發表會.民進黨秘書長吳釗燮（陳明仁攝）
民進黨秘書長吳釗燮27日代表蔡英文出席《史明回憶錄》新書發表會並致詞。（陳明仁攝）
而史明則在致詞中回應表示，他確實希望蔡英文能當選，是因為台灣不能讓中國拿去，並在會上稱讚蔡英文「做人還過得去」。史明也說，「台灣好，世界才會好」。

20160227-史明新書發表會-謝孟穎攝
史明在新書發表會上發表約40分鐘的短講。（謝孟穎攝）
吳叡人：史明回憶錄是台灣民族史

《史明回憶錄》一書，由史明耗時20年所寫，全書共30章，超過50萬字，從史明的年幼時期思想啟蒙，一直到赴日念書、赴中參加中共，到返台謀刺蔣中正、流亡日本、進行海外獨立運動等，從個人歷史經驗寫到其政治思想。

中研院副研究員吳叡人說，這本書對台灣革命青年來說，是一本教養書，年輕人如何變成革命家，都可以在此書中找到答案。吳也表示，這本書不僅是史明個人的歷史，而是台灣人民的民族史，因為當中寫到台灣100年來的文化與政治的歷史脈絡。

史明回憶錄：「中華民國」不是台灣人的國家，繼續使用這看板，會害子孫無法做主人
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2016年2月27日 上午 12:37 GMT
三、進入另一階段的革命生涯

我要離開日本時，因嫌棄中華民國駐東京辦事處（中華民國外交拚輸中國後，已喪失在日本的大使館）需要領取所謂回台「入境證」的政策，再次翻牆入台灣，最後在新營交流道遭到逮捕。這條回家之路，我應該走得跟大部分海外獨立運動者大不同吧！雖然長期離開台灣，但我回來後，克服生活及心情上的不適應，在被釋放之後，立即追求革命目標，毫不懈怠的力行實踐。

離鄉背井，經過四十餘年亡命日本後，於一九九三年才重返台灣永久居住的我，跳過了四、五十年，深知台灣的政治、經濟、社會經過變革，已經捲入全球化的漩渦中。但在外來統治者不斷搖擺、台灣社會逐漸媚中之際，我反而強化畢生服膺的自立政治信念無所動搖，也深信台灣民族的歷史意義必會獲得全面解明。

我知道台灣已沒有武裝革命的空間，畢竟台灣人有了敵人給予的假「民主」後，大多害怕武裝行動，所以我返台之後，不得不把工作的重心放在「啟蒙」與「組織」。在海外做了四十年革命，回到台灣後，還是得從革命第一課開始做起，真是無話可說。

以下是我返台時抱持的六大戰略，獨立台灣會直到今日，也還是在做這些工作：

（一）宣傳理念，
（二）組織大眾，
（三）綜合鬥爭（體制內改革與體制外革命合作），
（四）聯合陣線，
（五）民主鬥爭，
（六）國際宣傳。
以及從這些戰略延伸出來的五種戰術：

（一）深入群眾，
（二）發展組織，
（三）積聚力量，
（四）造成風氣，
（五）打倒敵人。
要如何將上述的戰略戰術加以具體實踐呢？一方面，我是以獨立台灣會在各地所設立的聯絡處為據點， 逐步發展宣傳車隊，進行常態性的遊街宣導，也參與捍衛台灣人尊嚴的各種遊行抗議，並曾設立地下電台在空中傳播理念；另一方面，則舉辦大大小小的講習會，或是出席他人主辦的各式演講會，向基層民眾、青年學生等講解台灣人的歷史及自由民主的真義。

這兩方面的共通性，就是同以大眾為對象，以啟蒙為出發點，以達成台灣人的覺醒，進而組織起來，展開行動，挺身為建立自己的國家而奮鬥。

但在敘述我返台後的具體作為之前，有必要先解釋一下我所做的體制外工作，與其他政治人物所做的體制內活動之間的關係。

不可諱言，一九九○年代以後的台灣，已經是選舉掛帥的時代，反對陣營的人才、資源，幾乎全投入選舉活動。在這種局面下，許多人不免疑惑：獨立台灣會一貫堅持的體制外革命路線還有必要嗎？還有可行性嗎？獨台會宣傳車隊平日高喊打倒中華民國殖民體制，到了選舉時，又大陣仗為競選中華民國公職的獨派候選人助選，究竟有沒有言行不一、自棄原則呢？

諸如此類的疑問，追根究底，就是質問台灣人在推翻外來殖民體制的過程中，「議會」與「街頭」是否該齊頭並進？或只要獨尊「議會」路線，最終取得所謂「執政權」即可？所有關心台灣獨立運動前途的人，都無法迴避「體制外與體制內的關係與角色為何？」「各自又有哪些功能與侷限？」等問題。

四、 台灣獨立建國的兩條路線及兩個工作方向

今日台灣仍在中華民國殖民體制統治之下，為要達成台灣民族的獨立建國，必須有兩條路線及兩個工作方向。所謂兩個工作路線就是：「體制外革命revolution（路線）」與「體制內改革（reformation）路線」。在體制內改革是應付當前的現實，在體制外吶喊是堅持革命的終極目標。這種革命方式已有前例，例如第二次大戰終結後，猶太人在一九四八年宣布建國以來，回教徒的巴勒斯坦人就是採用這種二重政策來反抗以色列。

（一）「體制外革命路線」

所謂體制外革命路線， 即是站在殖民地體制之「外」，以高唱及實踐「革命」的方法來達成獨立目標。

自一九五○年代起，在海外崛起並發展的「台灣獨立運動」，就是體制外的革命鬥爭，是要宣揚「台灣民族主義」，排除「外來殖民體制」，高舉「台灣獨立建國」，擬以「革命」的方法打倒外來殖民體制並建立台灣共和國，故是革命的，是由根基推翻「中華民國」為開端，而後再建立「全民」的政治民主、經濟民主、道德秩序良好的現代國家。（中華民國的獨立不是「台灣獨立」，僅是一小撮特權者或少數高級知識份子拿到政權，依舊是一人獨裁的殖民統治（台灣獨立運動既然是「革命」，就要從建立「理念」、「立場」、「戰略戰術」、「紀律」等現代革命的根本問題著手。

「理念」，是要從認識「台灣的歷史社會是怎樣的歷史社會？」開始，再檢討台灣為何要獨立？台灣獨立的主力是誰？革命的對象在哪裡？台灣與中國的不同點在哪裡？……等，把這些基本問題弄清楚，才有清晰的「台灣獨立理念」（台灣民族主義）。這樣才能知道：台灣四百年來都是屬於殖民地社會，台灣史是反抗外來侵略的歷史。台灣人為了繼承「出頭天做主人」的歷史傳統及保持民族的生存，必須爭取台灣民族的自主與獨立。

台灣革命的主力軍是佔全人口八十％的「台灣大眾」（不是一小撮的特權份子）。台灣人要打倒與反對的，是現正統治台灣的中華民國體制與想要併吞台灣的中華人民共和國。

台灣與中國，雖然祖先是同樣血緣的漢人，但今日已發展為「台灣民族」與「中華民族」之別。台灣是跛腳（沒有政治民主、經濟貧富懸殊）資本主義的殖民社會，然而中國是半封建半資本主義、後進的一黨專制社會（所謂「共產主義市場制」）。

台灣與中國的矛盾，不是種族（tribe）矛盾，而是民族（nation）矛盾。然而，台灣過去半世紀的獨立運動，關於這個「獨立理念」的理論建設幾乎被忽略，只管罵革命對象的蔣家、國民黨、中華民國，就自以為是獨立運動，這不過是「感情」獨立而已，難以解決獨立運動的根本問題，必須以「理性革命」，才會達到終極目標。

「立場」，既要改變台灣的現實，那麼，要站在哪邊來想、來說、來做、來鬥爭？當然不是站在殖民統治的中華民國或中華人民共和國那邊，而是必須不妥協、不投降、堅定不移的站在被殖民統治的台灣這邊，這才是「台灣獨立的立場」。台灣人只有站在「台灣人」的立場，其他沒有多話可說。

「戰略戰術」，為要改變現實，必須要「行動」，要以明確的台灣獨立理念和堅定的台灣立場，跟具體的「社會現實」相結合，才會產生能導致獨立成功的戰略戰術（戰鬥的大方針與具體策略）。

戰略戰術要在堅持理念與立場的前提之下靈活運用，萬不能以戰略戰術來改變理念與立場。「革命的主力」，要以佔人口絕大多數的「台灣大眾」為主力軍，來與敵鬥爭。同時要把台灣的福佬、客家、原住民三大族群，用「台灣民族」的框框給圈起來、團結起來，才能打倒殖民體制。

如上所述，「體制外革命」的任務，就是建設理念、堅定立場，確實實行戰略戰術，遵守紀律，不妥協、不投降的實踐「台灣獨立」、「台灣共和國」，以「行動」來改變現實，而打倒「外來殖民體制」，這就是總目標及大目的（大義）。加強理念、深入大眾、組織大眾、造成時機、打倒敵人。

（二）「體制內改革路線」

現今台灣既然仍在蔣家中華民國殖民體制之下，台灣獨立運動除了如上的體制外革命路線之外，必須再有「體制內改革路線」。雖然特務大頭子蔣介石及特務小頭子蔣經國相繼死亡、台灣人提高政治覺醒、李登輝導入民主空氣、陳水扁曾被選為民選總統，但是，大家要睜大眼睛看一看，所謂政府的地基、柱子、一磚一瓦，仍然完全留著蔣家國民黨中華民國的本質，外來殖民統制仍然存在。

因此，台灣獨立運動必須進入「體制內」，把其殖民統治體制的特務、軍閥、官僚、獨裁的一磚一瓦都拔除，獨立運動才能上軌道。然而「體制內改革」不能喊「革命」與「獨立」（台灣的內外形勢使然），只能以自由、民主、平等等民主鬥爭的方式實行「改革」，而來準備「台灣獨立建國」的客觀環境（喊獨立、打倒殖民體制是「體制外」的任務，「體制內」的任務是以改革來廢除其殖民地性統治體制），體制內改革並不等於台灣成為國家。

因此，體制內改革路線所要做的是：

第一，「還政於民」，實現完全民主（現在是由少數幹部操縱的「假政治」）；
第二，恢復台灣領土的完整（台灣海峽任中共人員、槍枝、毒品、細菌等，如入無人之境的滲透入島內，台灣生態原貌以及社會道德、社會道理等皆徹底荒廢）並恢復生態原貌；
第三，建立「台灣共和國」，恢復台灣社會原有的社會正義、道德及秩序，有計畫的提高經濟生產，分配公平（主權在民，為政者是「公僕」，要以公開、說服、檢討的謙虛態度，為人民服務，要負起責任、說到做到、埋頭苦幹、操守清廉、賞罰分明、以身作則）；
第四，喚起全民「保衛台灣」的決意，組織保衛力量，與中共搏鬥。
這四條就是當前要做的急務，講獨立、喊正名的口號，不是體制內改革要做的任務，但所謂的「中間路線」即等於投降路線，更加不可以。

「體制外革命路線」與「體制內改革路線」，是獨立運動的一體兩面，過去在世界上的「民族獨立、殖民地解放」運動，都是以這兩條路線的鬥爭方式實現獨立建國（世界上已獨立了二百餘國），即以台灣獨立為最高理念（台灣民族主義），團結一致、互助無間，才能發揮最佳的效果（目前台灣是「體制內改革」獨佔資源，反而歧視「體制外革命」，從海外歸台的「體制外」份子也幾乎都投入「體制內」去當官，因而「體制外革命」缺乏工作人員，造成資源短絀）。

以上就是台灣獨立運動的兩條路線，即體制外革命與體制內改革的思想內涵與行動綱領。

（三）「兩個工作方向」

再來談台灣獨立運動的「兩個工作方向」，這可分為「島內工作」與「國際工作」。島內工作是上述島內的革命與改革，建立「台灣國家」；另一方面就是有關「國際關係」的工作方向。

我們要再次勇敢的面對現實：假如台灣在國際上完全孤立，恐怕早就落入中共（中國）的掌中。幸好台灣在「地緣政治學」（Geopolitics）上是「世界的台灣」，所以，不但過去沒被中共併吞，將來更有達成獨立建國的機會。台灣、台灣人為了獨立，達成「出頭天做主人」的建國目標，必須與友邦建立深厚、親善、信實的關係，台灣的主權獨立與建設台灣共和國的崇高目標，與美國、日本的國家利益互不衝突（從國家安全或是民主主義的原則來看），不但如此，而且是一致的。

對日本而言，台灣是日本通到東南亞地域的交通要道，也是能源運送路線（日本從中東運來的石油佔其總能源的六十％）。對美國而言，台灣是美國的「亞太戰略防線」上的重要一環。故與美、日在國際外交上，台灣要好好維持最高的友善和信任，這從台灣來說，當然是構成為防止中國大國主義併吞台灣的堅強「屏障」（萬不可如過去那般，為了台灣島內的政治鬥爭，而來惡用對美、日的外交關係，以致引起友邦的信任危機）。

我們在國際上，要宣布與實行「台灣保衛台灣」，然後為了台灣的生存與獨立，要與美日等友邦取得緊密的連繫，合作無間，這是不可或缺的要事。

「中華民國」不是台灣人的國家，台灣人若沒志氣，想繼續使用這個Kanban（看板），會害子孫無法出頭天做主人。

書籍介紹

《史明回憶錄：追求理想不回頭》，前衛出版

作者：史明

98高齡的史明，終於親筆完成這部歷時二十年、堂堂五十萬餘字的回憶錄。你或許知道，他為了理想，不惜捨棄親情、愛情，為了台灣獨立，不惜散盡家產、赴湯蹈火，過著一種秉持純粹之心才能達致的革命人生。但真正的史明遠不只如此。他還是台灣民族史第一位的書寫者，台灣民族主義最重要的理論家。難怪史明會說，這本回憶錄，寫得比《台灣人四百年史》更久、更用力，畢竟他要寫的對象，是個集理論家、歷史家、革命家於一身，為了台灣獨立奮鬥一生的傳奇人物。沒讀完本書，不該說你認識史明！

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責任編輯：鄭少凡

核稿編輯：楊之瑜

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【林保華專欄】史明的跨世紀人生與巨著

推文到plurk
2016-02-24 06:00

史明散盡家財投入台灣革命運動，至今仍奮力不懈。（高雄電影節提供）
去年耶誕節下午，去醫院探訪再度病危的史明學長。只見他半躺在病床上已經睡著，被窩上面還有一些本子。到他醒來我走近與他交談，順便拿起本子看了一下，才知道他在病中還在校對他的回憶錄。當年自己所嚮往的，就是這樣有超強生命力而又捨身忘我的革命家。如今這本《史明回憶錄》已經出版。
由年輕朋友為他記錄的《史明口述史》，簡略的回顧了他的一生。然而有些是知其然而不知其所以然。例如他好好的在日本早稻田大學讀書，為何會到中國從事抗日地下工作？他這位體制外武裝鬥爭的革命家，為何也會贊成體制內的改革？書中有了答案。
史明何止是一位親自實踐的革命家，在這本超逾一千頁的巨著中，除了他近一個世紀的個人經歷，跨越二十到二十一世紀這個全球與台灣巨變的時代，書中的內容更涉及台灣歷史、日本近代史、國際共產主義運動歷史，甚至還有重要年表。這些都緊扣「台灣」這個主題。
史明論述馬克思主義的三個組成部分，也就是德國的辯證唯物主義哲學、英國的古典政治經濟學、法國的科學社會主義。當然也涉及它的三個來源，那更是橫跨多個世紀，甚至上溯到古希臘。史明作為一個革命家，其深厚的人文背景，甚為罕見。也因此為何在「解放戰爭」期間，他在華北根據地的三年多，立即發覺不對勁而逃離。史明的人文背景還包括對西洋古典音樂與京戲的熱愛，構成他的廣闊胸懷。他在全盛時期有黑膠唱片八千張。
我稱呼史明為學長，乃是他曾經在張家口的華北聯合大學受訓，這間大學是我的母校中國人民大學的前身。雖然我們都讀過馬克思主義，他的基礎比我深太多，人大不但無法與早稻田比較，而且當時日本的馬克思主義是比較正宗的，而人大的是經過列寧、斯大林與中國山溝裡痞子的歪曲。而林彪還說毛澤東思想是馬克思主義「頂峰」。
史明現在還堅持他反對現時共產黨的馬克思主義，而我經過各種思想的衝擊而成為「雜種」。迄今我還沒有時間與能力從學術上進行全面的回顧與反思。然而目前經濟全球化導致的貧富差距擴大，左翼思潮的復興勢所難免。
史明對民族主義與民主主義的論述，目前對台灣未來發展有指導意義。而史明二十多年前回到台灣時所提出的抗爭六大戰略與五種戰術，則是目前香港年輕人應參考的。
今年投票前一夜凱道前集會，史明的輪椅被推到台前時，蔡英文彎腰對著他的那一瞬間，感動了千千萬萬人，就是上述結合的典範。（作者林保華為資深時事評論員，http://blog.pixnet.net/LingFengComment）
※《史明回憶錄》新書發表會日期：二○一六年二月二十七日（週六）。時間：下午二點至四點；地點：台北市濟南路台大校友會館四樓會議室

孤高之顏，典範之影

新南向 台日合作起點

推文到plurk
2016-01-21 06:00

◎ 鄒宗佑
一月十六日，台灣人民締造了歷史的新頁。不僅選出史上第一位女性總統，並且在八年後完成第三次的政黨輪替，讓我們的民主制度更臻成熟。筆者專攻國際關係，本文認為新政府的外交政策，能體現國人及年輕人的期待，在國際關係、尤其是台日關係上將有更進一步的發展基礎。
選前之夜，筆者從日本返回台灣，見到台獨老前輩史明，坐在輪椅上，雖然身體狀況虛弱，已不能言語，但仍努力伸出大拇指，想對蔡主席加油，看到這一幕我不禁流下眼淚。史明畢業於日本早稻田大學，是筆者的大學長，一生在日本奉獻自己於台灣獨立運動與台日關係發展，以及聲援學運不遺餘力，功不可沒。
前年太陽花學運發生後，早大的同學們也發起支援，並不斷在日本舉辦拿山瑪谷東京讀書會，期盼能喚醒更多台日友人，對於台灣這土地及社會的認識。這次大選，許多留日的同學及會社員們大多是首投族，為了台灣也都回家投票，讓日本友人相當佩服。
日本的南進外交勢必與中國的一帶一路碰撞，而台灣正可藉地緣政治上的優勢，與日方合作融入東協市場。蔡主席發表新南向政策後，能與日本的東南亞政策相互配合，彼此發揮台灣對東南亞的經驗，以及日本的技術和資金、生產供應鏈等比較利益。理由是台灣的戰略位置、海上運輸路線，以及多元的移民人口。
相較於過去國民黨馬政府的兩岸路線，新的政府有必要將過度傾斜的天平調整平衡，發展與美日間的實質關係，也就是強化經貿合作、政府層級交流、軍事交流等。ＴＰＰ的談判、台日自由貿易協定，以及日本版台灣關係法的立法，都是未來台日兩國需努力的目標。
身為一位長年旅日的台灣遊子，在此除了恭喜蔡英文總統，也要恭喜我的祖國台灣，並殷盼「英派革新」將點亮台日關係，為台灣帶來充滿希望的未來。
（作者現居日本，早稻田大學國際關係學碩士）

施朝暉（1918年11月9日－），筆名：史明，臺羅：Sú Bîng，臺灣歷史學者、革命家和台灣獨立運動先驅，為獨立台灣會創始人，政治立場偏台獨左派，主張先獨後左。其著作《台灣人四百年史》十分出名。左眼失明。未婚，亦無子嗣。[1]
早年事蹟
1918年，史明（嬰孩時）與父母親合影
史明出生於臺北廳士林支廳士林區士林街（今臺北市士林區）。父親林濟川出身臺灣縣捒東上堡頭家厝莊（今臺中市潭子區），早年留學日本，參與過台灣文化協會的活動，也擔任過《台灣青年》的編輯。母親則出身於士林的施家大戶。五個兄弟中，史明被過繼母系，故從母姓。

1937年入讀早稻田大學時期的史明
史明在唸台北一中（今日臺北市立建國高級中學）時，就強烈表現出反日的情緒。1937年，赴日本早稻田大學唸政治經濟學部，這個科目是台灣殖民時代很少有人選擇的一個科目，他在此幾乎讀遍所有社會主義和無政府主義作家的作品，尤其為馬克思主義所吸引。大學畢業後，由於執著於自己社會主義及反帝國主義的理想，他在1942年跑到中國，並支援中國共產黨的抗日活動。1947年，他組成三百人左右的「台灣隊」；他第一次有台灣獨立的想法，就從這次的中國經驗中萌芽。
史明第一次對中國感到失望，即源於中國革命。「我馬上看到中共頂獨裁。」「中共土地改革，我在華北看到過，不但土地拿起來，也把地主殺了，殺了頂慘。」此外，在中國參與對日戰爭時，他也親眼見識到中國人的「漢人種族主義」：中共派台灣士兵往前線當炮灰，對台灣人實施「分化政策」，「叫一個客家人來打福佬人，也叫一個福佬人來鬥一個客家人。」史明從此認定「台灣人不能跟中國人一起」。
1949年底中國共產黨勝利前夕，史明經過一番輾轉曲折的過程，終於逃離中國大陸，回到了睽違十年的台灣。回台後，看到台灣國民黨政府的白色恐怖與中共如出一轍，認為漢人系台灣人與中國漢人雖血出同源，但在社會發展上已與中國分裂為不同民族，要解決台灣的問題，唯有台灣獨立一途。於是在1952年，他在台北郊外山上組織了「台灣獨立革命武裝隊」，準備刺殺蔣介石，未料事跡洩漏，於同年偷渡到日本。 [2]
史明 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/l5Kg2r

蔡選前之夜╱98歲史明趨前致意 蔡英文感動泛淚

2016-01-15 22:37 聯合報系攝影中心 記者胡經周╱即時報導

蔡英文晚上在距總統府最近的凱達格蘭大道舉辦「迎向勝利、點亮台灣」選前之夜造勢，高齡98歲，身體虛弱的獨派大老史明特別突破人群到舞台前向蔡英文致意，蔡英文致詞完看到史明後，特別彎身跟史明打招呼，眼眶微微泛淚。

記者胡經周／攝影

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記者胡經周／攝影

史明一生只求：台灣能自己決定自己的事！

史明至今仍積極參與革命運動。（高雄電影節提供）

〔記者封以恩／台北報導〕導演鄭文堂耗時2年半貼身記錄台灣革命前輩史明，拍成紀錄片《史明的迷霧叢林》，今天在高雄電影節舉行世界首映，高齡96歲的史明特地到場，讚鄭文堂拍出了他的夢，直言：「說：「我的一生只有一個夢，就是追求確切的理論和實踐，台灣人必須要和世界各國一樣，自己決定自己的事情。」

史明與到場的年輕影迷合影。（高雄電影節提供）

《史明的迷霧叢林》今天首映現場有超過300位觀眾，大半都是年輕觀眾，鄭文堂表示他發現近年來有許多年輕人喜愛史明，除了是因為政治潮流的改變，更大的原因是史明對於台灣獨立的堅持，讓許多人信服。而史明老師看見現場那麼多年輕人來支持，很高興表示「大部分的人對理論與精神的討論，比較缺乏耐心，但年輕人有熱情和正義感，所以比較願意了解他的觀點」。

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蔡瑞月 - 維基百科，自由的百科全書 - http://goo.gl/DCmkxx

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蔡瑞月與史明（陳麗貴）
2015年05月22日 更多專欄文章
蔡瑞月與史明兩個看似豪不相干的台灣前輩，冥冥之中似乎有某種超越時空的奇妙連結，這個連結究竟是什麼?
2004年，我完成蔡瑞月紀錄片《暗暝e月光》，十年後完成史明紀錄片《革命進行式》，有幸閱覽兩位前輩人生的奮鬥歷程。蔡瑞月出生於1921年台南商人之家，史明出生於1918年士林地主之門。兩人都在1937年戰爭初期赴日求學，蔡瑞月在東京自由之丘師承石井漠學習現代舞，史明則在東京早稻田大學專攻政治經濟學；此時兩人的生命軌跡如此靠近，但是他們是否曾經互相認識？我未曾聽說，也未曾細究。不過東京這段時間的學習經驗，在兩位台灣青年的生命中都留下了終身印記。

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異質卻相似的一生
1942年，史明偷渡中國參與中共地下組織從事抗日活動，蔡瑞月則隨石井綠舞團在南洋、日本等地勞軍巡演。這是兩人生命座標相隔最遙遠的距離。
1949年，史明跳船返台，同年蔡瑞月的先生雷石榆被驅逐出境。隔年蔡瑞月被捕，囚禁三年，甚至遣送綠島；同時間，史明組織「台灣獨立革命武裝隊」企圖暗殺蔣介石。1952年，史明搭香蕉船潛逃日本，從此亡命日本；蔡瑞月則於1952年離開綠島「小監獄」，回到台灣「大監獄」。在日本的史明白天開麵店，晚上讀書寫作，完成首部台灣人民族誌《台灣人四百年史》；在台灣的蔡瑞月則教舞、編舞，完成了台灣最早的人權舞作《傀儡上陣》、《牢獄與玫瑰》、《死與少女》等。在日本的史明奮鬥不歇，不斷向台灣輸入武裝革命，讓台灣與世界革命接軌；在台灣的蔡瑞月則持續努力澆灌台灣現代舞園地，讓本土舞者與國際創作緊密交流。
蔡瑞月與史明乍看如此異質，卻又如此相似。若我們調高角度，以上帝之眼來俯看兩人的一生；似乎有一條台灣人的命運之繩分別牽引著兩人，讓兩個人忽近忽遠，不斷錯身而過，但是他們終身奮鬥的目標卻如此相近，堅持不懈的精神也完全一致。80歲的蔡瑞月一聽到音樂就翩翩起舞，90歲的史明一上台就聲嘶力竭；84歲的蔡瑞月，臨終之作是描繪黃文雄與鄭自才刺殺蔣經國的《讓我像個人一樣的站起來》、與林義雄追求人民作主的《靜默的腳印》；而97歲的史明至今依舊奔走於台灣土地上，孜孜矻矻地培育台灣獨立的革命種苗。

玫瑰古蹟培育後進
這是台灣「好男好女」的典範。2012年，一場由蔡瑞月基金會所舉辦的「史明文化論壇」，舞者、演員、詩人、學者，以舞蹈、戲劇、詩歌、論文，謳歌史明，論述史明，將生前素未謀面的史明與蔡瑞月創造超越時空的美妙連結。發生的地點就在蔡瑞月一生舞蹈、創作、生活的場所：玫瑰古蹟。此後史明經常造訪玫瑰古蹟，造訪蔡瑞月的媳婦蕭渥廷董事長和其他舞者，他說來到這裡就像回到家一樣。
在蕭渥廷所帶領的蔡瑞月基金會的經營之下，「玫瑰古蹟」已經不只是一個單純的古蹟，表演空間，或藝文場所；它是一個地標，民主、自由的紀念碑。它是台灣「好男好女」的廟堂聖地，也是新一代台灣「好男 好女」的培育搖籃。

史明紀錄片導演

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台獨革命先行者史明

 

簡介：

史明生於今北市士林區。父親林濟川出身台中潭子區，參與過台灣文化協會，也擔任過《台灣青年》編輯。母親出身於士林施家大戶。五個兄弟中，史明被過繼母系，從母姓。

史明唸台北一中（今建國中學）時，強烈表現反日情緒。1937赴日本早稻田大學唸政治經濟學科，畢業後因信仰社會主義及反帝國主義理想，1942年前往中國，支援中國共產黨抗日活動。1949逃離中國。1952組「台灣獨立革命武裝隊」，準備刺殺蔣介石，未料事跡洩漏，同年偷渡日本。

1962出版日文版《台灣人四百年史》。1967成立「獨立台灣會」。1974鄭評案、1983盧修一案、1991陳正然案。1993返回台灣。

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藍士博

記得是2013年的下旬，我與清華大學研究生廖建華及其團隊一起到新莊拜訪史明先生，向他說明來意——這群學生想要拍攝一部與「獨台會案」有關的紀錄片，想要聽他對於四位當事人的印象與記憶。如今影片殺青，接下來更將在全台灣各個獨立咖啡店、書店與空間放映，盛況可期。

《末代叛亂犯》將在全台灣各個獨立咖啡店、書店與空間放映，盛況可期。（擷取自臉書）

《末代叛亂犯》 的主題恰巧與才剛下片的史明紀錄片《革命進行式》銜接，《革》的片頭陳麗貴導演刻意以「獨台會案」作為開場，呈現90年代台灣社會與校園既似開放又隱然人 人自危的矛盾氣氛。不過或許是因為主題設定的關係，《革》並未深入探究「獨台會案」的發生過程、其他當事人的記憶與追述等等，因此，《末》的上映無疑讓原 來僅有史明一人的敘事版本變得豐富許多，同時也增添了許多對話的縫隙與線索。

比如說，史明與王秀惠、林銀福、陳正然、廖偉程等4人及其彼此的關係應該不盡相同；那麼他們何以在不同的動機下分別接觸史明，又試圖完成什麼政治或 非政治的目的？以及，如果4位當事人在案發前未必隸屬於同一個團體（獨立台灣會），那麼這個由調查局所主導的「獨台會案」除了最後因為抗爭促成更進一步的 政治開放以外，又是否對當事人的生命造成什麼影響？在在都是《末代叛亂犯》一片留意到的、更為細微的觀點。

《末代叛亂犯》在光點華山舉辦首映會，事件的主要人物史明（右）、廖偉程（左）到場觀看影片。（資料照，記者劉信德攝）

不可否認的是，任何關於歷史記憶的挖掘、補遺往往都是遲到的。不過還是要恭喜建華與他的夥伴們，能夠在離開學校以前完成《末代叛亂犯》這部作品。在 目前台灣歷史仍然面對特定意識型態的壓抑與扭曲之際，你們讓不同的記憶與敘事得以出土，讓我們看到台灣這塊土地上包括光榮、寂寞與更多其他的富饒。

（桃園區立委參選人、《史明口述史》企劃協力）

鄭評
鄭評（1927年－1974年8月11日）本名鄭智仁，臺灣高雄人，台灣獨立運動的參與者，由於組織暗殺蔣經國而被判處死刑。
鄭評出生於貧苦家庭，自小信奉基督教，並且在教友的協助之下在台北開麵包店維生。1972年，鄭評前往日本參與基督教反共聯合會的國際大會，並且因此與史明認識；鄭評並且參與獨立台灣會活動，並且學習政治和游擊戰的課程並參與訓練。
鄭評回台灣之後便開始活動，並與游進龍、黃坤能、柯金鐘、賴錦桐等人開始組成「台灣獨立革命軍鄭評小組」，除了到處散發「台灣獨立萬歲」的標語，並且開始收買槍枝武器，準備槍擊蔣經國。但是由於賴錦桐的出賣，導致鄭評等台灣獨立革命軍成員都於1973年5月被捕。1974年4月，鄭評被判處死刑，黃坤能、洪維和、林見中等三人各判無期徒刑，柯金鐘、游進龍處有期徒刑十年，其他人因自首而無罪。1974年8月11日，鄭評在新店市安坑刑場被執行槍決。

紀念台獨戰友 史明為鄭評立碑

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武裝革命為台獨 鄭評落網被槍決
李禎祥
2007/12/05 第611期
具有左翼色彩，走體制外的武裝革命路線的鄭評，於一九七三年落網被捕，翌年，當時四十七歲的鄭評昂首大步走出軍法看守所，被押赴安坑刑場槍決。
在白色恐怖的台獨案件中，「台灣獨立黨」曾經出現兩次。第一次由一位左翼分子林錦文成立於一九五一年。林錦文是很少人知的傳奇人物，一生充滿特攻隊的精神，他的案子是一九五○年代少數的台獨案件之一，共有五人被判死刑。

第二次是一九七○年代由鄭評成立，還在籌備階段就破局了，並釀成一九七三年的鄭評案。由於台獨案件被判死刑的人不多，一死三無期的鄭評案雖不像陳智雄案、泰源監獄案那麼有名，但絕對是重量級的案子。目前的資料看不出這兩個「台灣獨立黨」有傳承上的關係，但兩者卻有相當呼應：都具有左翼色彩，都走體制外的武裝革命路線，此乃時代背景使然，因為當時體制內的改革是無望的。

赴日 鄭評被史明吸收

鄭評又名鄭智仁，一九二七年生，高雄人，住在士林，是北投基督長老教會的執事。自幼家境窮困，生活坎坷；妻子又早逝，留下背負龐大債務的鄭評和四個稚兒。鄭評一度窮困到將孩子送到教會的托兒所寄養，自己努力打拚賺錢，等他們年紀稍大才接回來。由於這個背景，使他對窮人的遭遇特別同情。

鄭評的教會有一位林義昌牧師，是廖文毅的表兄弟，此人熱心公益又富於台灣意識。一九七一年十月，他和鄭評赴日參加「基督教反共聯合會」，各自在海外秘密加入組織。林義昌加入廖文毅的「台灣共和國臨時政府」，史明加入栗原正博的組織。栗原就是施朝輝，也就是史明。史明是台中人，但在士林出生和成長，又是台獨左派；或許有這些共同的背景，鄭評與他結識而被吸收，並編入「台灣獨立革命軍鄭評小組」，代號「台灣第十一號」受派回台活動。據史明回憶：「一九六○、一九七○年代國民黨最兇惡的時候，我就是以牙還牙。我們燒了六輛火車，一共有七組人在台灣搞地下武裝革命行動。」（二○○三年九月八日《台灣日報》）鄭評所組織的「台灣獨立黨」就是其一，走的是工農階級路線。

破局 調查局布建蒐證

鄭評和林義昌回台後，即分別訪聯同志，後來發現兩人都吸收同樣的成員，才知道原來都有任務在身；於是兩人合作發展組織，歸林義昌領導。林行事謹慎，沒有堅強台灣意識的人不予吸收；但林不久因癌症過世，改由鄭評領導後，鄭也許不熟悉內情，竟吸收一位林不吸收的教友賴錦桐，並賦予重任。

一九七一到七三年，台灣獨立黨陸續吸收游進龍、黃坤能、柯金鐘、賴錦桐、洪維和、鄭耀振、鄭遷進、曾寶連、蔡萬譽、孫宏吉、林見中、陳水山、李清治等人，高雄和花東是發展重點。在活動最積極的一九七三年的三月，鄭評請賴錦桐藉赴日洽商之便，和史明晤面並尋求經濟支援，史明給他日幣兩萬元。

同年八到十月，組織活動達到高峰。除了積極訪聯同志，還設計黨的證章，以及討論購買槍枝、暗殺政府高官（蔣經國）、印製假鈔以籌措活動經費。但除了證章之外，其他都只有討論，沒有付諸實施；如本案一位無期徒刑政治犯黃坤能所說：「還在發展成員的階段就破案了。」

鄭評等人發展組織固然進行得風風火火，但他們不知道，調查局的「布建」和蒐證也進行得綿綿密密。一九七三年三月，該局的海外工作組已經得到潛伏在教會的內線的通報：鄭評將藉賴錦桐出國之便與史明接觸。於是開始布建，通知駐外使館的保防人員，對賴錦桐的行程嚴密監視，賴與史明會晤也在掌握之中。可以想見，當台灣獨立黨正要開始衝刺之際，其實已經破局了。

被捕 鄭評被判處死刑

由於鄭評等人的機動性很強，每藉用觀光飯店作為開會場所，而且每次都在不同的飯店開會，這是高招，理論上當局會比較顧忌，而且不容易掌握動態；但實際上，調查局不僅了解他們的行蹤，而且還取得聯絡函件、開會照片甚至談話內容，顯見鄭評的組織早已被調查局滲透，又是一個靠「爪耙仔」破案的例子。

也因為當局掌握鄭評等人的動向，因此當後者為了擴展組織，聯絡感情，舉辦郊遊野餐，邀請朋友參加時，調查局人員已經在遠方架好望遠鏡，進行遠程攝影；若沒人事先通報，這種蒐證方法不可能進行。而且除了調查局外，警備總部、警務處都有支援配合，可見當局對本案的「重視」程度。

一九七三年雙十節鄭評被捕，其他有關分子也迅速落網。全案逮捕二十二人，搜出台灣獨立黨的證章九百七十四枚，以及史明的親筆函兩件、史明親書的日本通信處字條一紙。一九七四年三月二十六日，警備總部軍法處初判：鄭評死刑，黃坤能、洪維和、林見中無期徒刑；游進龍和柯金鐘都是十年。同年七月四日，國防部的覆判維持原判。

根據判決書，同案的賴錦桐、鄭耀振、鄭遷進（鄭評次子）、曾寶連、蔡萬譽、陳水山、李清治等七人被「另案處理」。這四字似有玄機，因為他們和另外九名情節更輕的人都從輕發落，沒有被移送法辦；不是補辦自首手續，就是悔過告誡後開釋。

滲透 疑賴錦桐是特務

這些人中，賴錦桐的角色最被懷疑。因為他參加多次會議，涉案層級很高，卻能全身而退，據說他的兒子就在調查局工作。因此史明的《台灣人四百年史》增訂版（一九九八）就說鄭評的組織「被蔣家特務賴錦桐所滲透」。鄭評在向國防部申請覆判時，也說：「自囑託賴錦桐赴日訪問施朝輝後，即被賴錦桐支配，基於被動。」可見他最後也發現賴錦桐來者不善，用另一種方式來「搞組織」，但為時已經太晚了。

一九七四年八月十二日，四十七歲的鄭評昂首大步走出軍法看守所，被押赴安坑刑場槍決。他的次子鄭遷進此後失聯，不知下落；他的女兒最可憐，不管找什麼工作，都被警察刁難而失業，最後受不了打擊而發瘋。一九七五年蔣介石死亡，黃坤能等三名無期政治犯都減為有期徒刑十五年，並於一九八七年假釋出獄。黃坤能繼續投入台獨運動，從蔡許台獨案、新國家運動、鄭南榕事件到台獨聯盟活動等無役不與；從某個角度看，或許也是「台灣獨立黨」精神的另一種延續吧。

紀念台灣民主烈士 史明為鄭評立碑

台灣大地文教基金會舉辦228、白色恐怖受難者追思會，台灣歷史學者史明特別為早年加入獨立台灣會積極推動台灣獨立而被捕處決的鄭評立碑紀念。（圖：台灣大地文教基金會提供）

2015-04-11  13:18

〔記者佟振國／南投報導〕台灣大地文教基金會、獨立台灣會今天下午在南投縣草屯鎮「台灣聖山」舉辦228、白色恐怖受難者追思會，台灣歷史學者史明特別為早年加入獨立台灣會積極推動台灣獨立而被捕處決的鄭評立碑，紀念他為爭取台灣民主自由，壯烈成仁的事蹟。

台灣大地文教基金會指出，鄭評1927年出生，高雄人，生平就有強烈的台灣意識，1972年7月，利用基督教會在東京開會之便，透過台灣歷史學者史明加入「獨立台灣會」，計劃以武裝革命方式，刺殺當時獨裁者蔣經國，但計畫未成遭逮捕，並於1974年8月12日以「企圖叛亂、槍擊首長未遂」罪名槍決，行刑前仍大喊「台灣獨立萬歲」，之後從容就義。

史明指出，他在日本的小臥室內，除了會祭拜他的雙親、祖先，還會祭拜另一個人，就是鄭評，1993年回台後就一直想幫鄭評豎立紀念碑，歷經22年終於如願。

大地文教基金會表示，透過烈士紀念碑，幫早年為台灣民主犧牲的烈士訴說他們的故事，也期許更多人繼續為台灣民主建國努力，完成台灣人的心願。

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國史館與國家人權博物館20日舉行《史明相關案件史料彙編》等三本新書發表暨座談會。圖為「獨台會案」李登輝批可宋心濂簽呈之影本翻攝。（記者楊丞彧攝）
2024/01/21 07:11「獨台會案」被郝柏村「突襲」？ 史料證實李登輝知情 - 政治 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3HrO9pD
〔記者楊丞彧／台北報導〕國史館與國家人權博物館20日舉行《史明相關案件史料彙編》等三本新書發表暨座談會。1991年5月9日調查局闖入清華大學逮捕碩士生廖偉程等，引發「獨台會案」，過去有部分觀點認為是時任行政院長郝柏村對時任總統李登輝所發動的「突襲」。然而，國史館修纂處協修吳俊瑩指出，李登輝早知本案的偵辦，也親自批可行動之簽呈。然而，本案有兩份簽呈，另一份則由郝柏村批示。郝柏村當時的權力是否比外界想像還大，耐人尋味。
對於史明相關史料，吳俊瑩以一份中國國民黨中央委員會海外工作委員會（海工會）函文給外交部之史明個人資料指出，雖然內容無太多新意，但這份檔案的意義在於，國民黨海工會有一批監控海外人士的資料，仍等待史學界挖掘。而這正是目前政府在檔案徵集過程中，仍然缺失的一塊，也是國民黨遲遲不肯繳出來的資料。這也代表，檔案清查工作未來還有努力空間。
吳俊瑩也指出，1990年左右當時台獨聯盟人士準備闖關回台，在郝柏村命令下不准其回國，要就得個案審查。當時國安局列出的境管台獨對象分為第一、二級，一共79人，包括陳唐山、陳南天、金美齡、宗像隆幸、彭明敏、史明等都在名單之列，「怎麼會沒有黑名單」！
而在與史明相關的案件之中，吳俊瑩指出，所有參加地下工作組織者，唯一被處死的70年代「鄭評」案。吳說明，鄭評出身中下階層，從小信仰基督教，曾在牧師帶領下，赴日本與史明碰面，被控發展組織。雖曾討論過購買槍械，但真正做的事情只有購買徽章，要送給同伴。吳表示，相較於左派案件，國民黨政府對台獨案件通常下手不會「這麼重」，然而，確實也有人未獲得救援而被判死。
而有關獨台會案，吳俊瑩說明，本案調查局早已準備很久，早在1989年就布建一名叫「青山」的人在史明身邊，而非如史明所認為，其組織未被國民黨特務滲透。青山不僅受命將獨台會貼紙給王秀惠，也將準備付印的獨台會革命綱領交給陳正然。本案很早被注意到，是透過當時的「郵電檢查」，針對寄往史明日本住址的信件逐一檢查，因此，相關通訊早已被警總鎖定。而當時台灣大學「大陸社」幹部名單，也全被掌握。
而在國安局、調查局等偵辦過程中，吳俊瑩指出，李登輝都有透過時任國安局長宋心濂掌握。在1990年8月29日，李登輝就已經知悉調查局成立專案小組，對獨台會案進行偵辦。過去曾有說法認為，李登輝在本案是遭郝柏村「突襲」，是郝柏村自己要幹但卻把李登輝矇在鼓裡。然而，就史料檔案來看，李登輝其實都有掌握情況。
吳俊瑩說明，在宣布終止動員戡亂後4天，1991年5月4日宋心濂專報極機密簽呈，李登輝同日批可法辦獨台會潛台成員的偵辦行動。然而，耐人尋味的是，國安局理應受總統指揮，但宋心濂卻將同樣的簽呈也送了一份給郝柏村批示；而郝在1991年5月7日批示「依法究辦」。行政院長是否能對國安局指指點點，讓人打個問號。換個角度思考，郝柏村在當時所握的權力是否比我們想像中來得更大，都是該份簽呈所凸顯的疑點。
情治機關對於偵辦獨台會案，也對社會輿情做判斷。然而，吳俊瑩指出，事前國安情治機關深具自信，認為或許會有人示威抗議，例如全學聯，但只需注意而不用擔太心。況且，本案「事證明確」，應可獲得民眾支持。然而，後續走向並不如情治機關所預料，對於台灣社會發展完全誤判。而闖進清大逮捕廖偉程，更引起知識界強烈反彈。最後，立法院於同月17日火速廢止《懲治叛亂條例》。
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