姜朝鳳宗族

在那個1塊錢可以買糖果的年代，精華地段房屋售價像是幾百顆糖價

台北西門街通--衡陽路54、56、58號--急公好義 石坊街+請把北埔急公好義坊豎起來！─從聖旨石找到談起！ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

台灣第一支紅綠燈/台灣第一高樓，菊元百貨七層樓，七重天/台灣日日新報:在台北榮町通菊元百貨前的十字路口(今台北衡陽路博愛路口)出現了這樣的「交通標示器」，燈號的顏色有「青赤黃」三種，紅綠燈/衡陽路在當時名為「榮町通」台北最繁華的區域，因而有「台北銀座」之稱/台灣第一家百貨公司-「菊元百貨店」於1932年（昭和7年）在榮町落成 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

賴羿廷此件作品乃以傳統為基，結合現代與抽象造型，以一種傳承與蛻變的概念創作。作者以傳統製作大水缸之手擠坯技法，轉換、引用於現代陶創作，利用手擠坯一體成形的特性，協助作者能在成形的當下，立即快速地做不同於機器製作難以達到的角度變化，及克服泥土撐力問題。在型體上時而挺胸昂頭，時而謙卑屈首，看似直立，亦如倒立，多處轉折，以考驗泥土撐力極限，底部更以小於主體甚多的小柱為支撐，以表現製作難度，中心點重力等定位準確度極為重要；另以實相與虛處兩種不同形式約相同大小的圓，分置放於不同處，除整體構圖上的協調與平衡考量外，主要表達無論身處何地，隨處皆不離真心，則處於任何一個地方，你皆是主人。作品取名〈本位〉，即真心、莫忘初衷之意  臺中市大墩美展-得獎作品 https://bit.ly/2ZgHGIR

資本主義 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2ZdrQ1t
喬·拜登：必須終結「股東資本主義時代」美國公司只對股東負責的理論是「絕對的鬧劇」，因為公司對工人和國家負有責任「現在是美國公司繳納合理稅款的時候了，」重申將稅率從目前的21%升回28%的計劃。 https://is.gd/OcptYM

數位身分證將賠2.8億 林右昌：已經是最好結果 - 政治 - 自由時報電子報

罕見！他要換發沒有父母、配偶姓名的身分證 法院准了 | 法律前線 | 社會 | 聯合新聞網

上市櫃公司平均員工薪資 

貧窮國家之所以貧窮，是因為窮人的不積極抑或是環境所致？ 為什麼他賺的錢比我多？「富國」與「窮國」間的生產力迷思 ｜ 張夏準（Ha-Joon Chang） ／ 獨評讀好書 ｜ 獨立評論 https://bit.ly/2O5XoQC

當傅鐘成為喪鐘：用媒體與校友的手，甩學生會幾個耳光 ｜ 林芳玫 ／ 思想坦克 ｜ 獨立評論

移民署桃園市專勤隊，查獲北部一名從事記帳士的陳姓男子和同夥虛設僑外投資公司，專門招攬打算留在台灣的越南籍學生，偽造不實董監事名冊和經理人在職證明，向相關單位辦理公司變更，聘僱許可及居留申請，順利的把「就學」居留，轉為投資應聘，掛羊頭賣狗肉，在台灣開小吃店或婚紗店。
專勤隊歷經一年多追查，在檢、警、調等相關單位合作下，持搜索票分別前往臺北市、新北市及桃園市，等7個地方搜索，拘提陳姓主嫌及阮姓越南籍人士，共16名嫌犯到案。這一起案件，是移民署首次，破獲國人以假投資真移民方式非法仲介，而犯罪地點遍布北臺灣，粗估不法獲利，超過1千萬台幣。

第二代臺北車站這棟因過於狹窄而於昭和14年（西元1939年）拆除改建成第三代臺北車站（大連火車站（當時也是日本的租界城市，後來變成滿洲國城市）也是相同造型）並於昭和16年（西元1941年）啟用

1933年1月民國 八十七年前 日軍攻佔天下第一關《山海關》片段。日軍使用雷諾FT-17 裝甲戰車列陣。部份colorized色彩 1933年1月，長城抗戰的第一槍，山海關戰「何柱國1897-1985」將軍向外國傳媒發   https://www.facebook.com/watch/?v=205285450575630

中央造幣廠 | 臺灣光復五十週年紀念性流通拾圓硬幣

過堂在佛教僧團中指吃飯-是禪宗叢林特有的儀軌/三千諸佛皆出在廚中/齋堂又稱為「五觀堂」五堂功課/過堂原是進衙門公堂審問的意思，借用來稱呼吃飯/佛教寺院一天吃兩次飯，過午不食，所以齋堂就開兩次過堂，寺院住眾一起用早齋（早餐）和午齋（午餐）。寺院會先敲掛在齋堂外走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板），通知大家到齋堂集合-披好袈裟，按照出家先後與寺院職務排隊進入齋堂。住持在齋堂有上座，個人則分排按照固定座位站好，用餐前先唱「供養咒」吃完唱「結齋偈」才可以離開/用餐過程，還要要心存五觀想/監齋菩薩是佛寺的灶神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

監齋菩薩（灶君）供養偈、結齋偈-用餐前，先誦唸供養偈，之後再用餐；在用餐結束後，則誦念結齋偈，之後方才結束用餐，離開齋堂。這個儀軌被視為是修行的一部份。因為出家眾戒律中，有過午不食這一條，晚餐不被視為正餐，被稱為藥石 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

過堂

　「普佛」也屬於懺儀的一種，內容包括香讚、佛號、懺悔文、讚佛偈、拜願、三皈依、迴向。可由於打普佛的不同目的而更改讚佛偈及拜願的所讚所拜之佛菩薩聖號。例如有延生普佛、往生普佛；或特別為了某一尊佛菩薩的紀念日而打的普佛，即有釋迦普佛、彌陀普佛、藥師普佛、觀音普佛、地藏普佛等，延生消災是禮藥師普佛、往生追薦是禮彌陀普佛，求願則多禮觀音菩薩普佛等。

普佛的意義：

普茶 
    叢林裡逢春節期間，或特定法會活動之後，住持和尚為慰勞住眾的辛勞，會舉行「普茶」

《錫杖經》還提到二股六環或四股二十四環的形制，前者是迦葉佛制，後者是釋迦佛制。

吃魚的方式都很殘忍-魚類的痛感與哺乳動物幾乎完全一樣/「活體弓魚」嘴唇穿線拉到尾巴…痛苦窒息亡-魚體被綑綁成不自然的U型，更造成魚的極度疼痛。科學研究早已證實魚類能感受疼痛，也會因緊迫和恐懼感到痛苦/魚是脊椎動物，是台灣動物保護法所規範保護的對象；而業者活綁鱸魚的作法，絕非生產販售過程所必須，已違反動物保護法第6條規定「任何人不得騷擾虐待或傷害動物」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

班智達 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3iFKiHX
班智達（巴利語、梵語：पण्डित，轉寫：paṇḍita；印地語：paṇḍit），又譯為班諦達，佛教術語，意為學識淵博的大學者。在藏傳佛教中常被當成是一種尊稱使用，在漢傳佛教中三藏法師一詞在語言學上可能與班智達一詞同源，但文化用法上小有不同。

六和敬，又稱六慰勞法、六可憘法、六和、六和精神，佛教術語，為追求菩薩道的修行者在團體生活中要遵循的六種生活態度，也是佛教僧團共住時需遵循的六種生活方法：
見和同解（在思想上，建立共識）