姜朝鳳宗族

蚩ㄔ尤，中國神話傳說中的部落首領，實為神農氏炎帝姜姓的部落分支首領。與黃帝交戰而聞名。蚩尤在戰爭中顯示的威力，使其成為戰爭的同義詞，尊之者以為戰神，斥之者以為禍首[1]。其活動年代大致與華夏族首領炎帝和黃帝同時。蚩尤部落於涿鹿之戰中敗於黃帝、炎帝的部落聯盟。部落族人四散。其中一部分族人歸附炎黃部落的華夏族，一部分南遷。與黃帝、炎帝合稱為「中華三祖」蚩尤 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3SDuJVD

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姜子牙與齊地八神
有時候我們對於某段歷史的興趣，往往是因為一個小的因緣。我興之所至，遊覽了一次瑯琊台，引出了對於兩個事情的興趣：一是越王勾踐、越國，到底和我們遙遠的齊魯大地是不是真的發生過遷都瑯琊那麼密切的關係？因為至今並無定論，希望將來有史學家能給出一個明確的說法。
另一個是關於姜太公封神的傳說。
封神榜的故事大家耳熟能詳，姜太公封神卻不止是神話故事，或者說，姜太公封神的神話故事是有其歷史淵源的：
《史記·封禪書》：「始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨慕之屬。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。齊所以為齊，以天齊也。其祀絕莫知起時。必於澤中圜丘雲。日主，祠成山。
姜太公輔佐文武二王，伐紂興週，功德圓滿之後​​，被封到齊地，這才有了齊國。依史記的說法：八神將自古有之，或曰太公以來作之。雖說是“或曰”，畢竟是史有明文了。在姜太公之前，齊只是一個地方，姜太公來了以後，齊成為一個國。身為開國之君，文治武功之外，用信仰來凝心聚力也必不可少，更何況在那個剛走出蒙昧不久的世代。所以參考史記所說，姜太公封齊之後，歸納總結齊地原有的各種神裧，最後統一封了齊地的八個大神：
天主，地主，人主，陰主，陽主，月主，日主，四時主。
天地人，陰陽，日月，以及時間。人們能夠看到的，感受到，想到的，各個維度，都各有其主神，是一個完整的神話體系，甚至可以說，這在當時是一個完整的世界觀。而且你能明確的感受到那時候人們對於天地和自然的敬畏。對比後來的神仙體系，像是封神榜或是西遊裡邊的神仙體系，雖然也分各界，但那分明還是人間。
不知道是因為時間久遠失傳了，還是最初就是如此，八神裡邊只有一個人主有一個具體的偶像，就是蚩尤。據說是因為姜子牙是蚩尤的直系後裔。將自己的祖先封為人主，這是最正常的操作了。而另一方面，據說因為蚩尤又來自炎帝一系，周王室來自黃帝一系，雖然都是炎黃子孫，但是親兄弟明算賬，臥榻之側豈容他人安睡？齊國的神話體係不為周王室所容，所以慢慢消失。這個解釋我覺得是合理的。
八神所在位置很有趣：臨淄、泰山、東平、三山（萊州）、芝罘、萊山、成山、瑯琊（膠南）；齊國的疆域不需要考證，就這個範圍沒錯的。
現在各地為了旅遊各種不靠譜的造景，反倒是這種有記載、有意思的齊地八神的文化歷史由頭，不知道為什麼沒有好事者發揮一下。
姜子牙與齊地八神– 攻城獅筆記 https://bit.ly/438HDhM

姜紹祖-CHATGPT還原照------------  https://www.facebook.com/share/p/16KDUdyz5y/

新竹神社 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3SJEvFs
北白川宮能久親王 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/4bko3kT

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茶水銅壺，下面類似火箭爐，銅壺是平底的，配火箭爐剛剛好，煙囪在牆壁裡，宋朝以後中式的爐灶，大多依據人體工學，像這個是站著使用，如日本灶則習慣蹲著用，一方面跟古人身高有點關係，另一方面日本人沿襲唐風不坐椅子，坐褟褟米上，所以日本灶也會比較低。
圖：網路，上海莫氏莊園  https://www.facebook.com/share/16frN3fYP5/

清代歷代帝王廟配祀功臣79人文姓佔2位 https://bit.ly/3FwlvWR
景德崇聖殿東西兩側的配殿中還祭祀著伯夷、姜尚、蕭何、諸葛亮、房玄齡、範仲淹、岳飛、文天祥等79位歷代賢相名將的神位，神位按照「文東武西」的原則進行佈置，每個神位底下都有名臣的簡介。周（9人）周公、召公孫、姜太公王、召虎、方叔、畢公高、呂後、中山府、尹吉夫     【文化分享】歷代帝王廟配祀功臣79人文姓佔2位_托克托

雷雨詩籤百首
君今庚甲未亨通  且向江頭作釣翁 玉兔重生應發跡  萬上頭上逞英雄
雷雨詩籤百首籤詩故事一
姜太公釣魚(姜太公釣蟠溪)
周朝。姜尚，字子牙。汲人(東海許州人)。
道號是飛熊。祖先封地在呂，所以他又叫呂望。
避商紂王亂事，隱居東海之水邊，在磻溪(渭水) 釣魚。
魚鉤是直的，可見用意不在釣魚，志向是當宰相。
文王聽說姜子牙賢明，聘為丞相。(當時姜尚八十歲)後來助周文王伐紂，滅商興周。
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周。姜尚字子牙。汲人（東海許州人）。先世封於呂。亦曰呂望。避紂亂。居東海之濱。釣於磻溪（渭水）。文王聞其賢。聘為師(丞相)(其時年八十)。後周伐紂興周。武王稱曰尚未。封其子丁公於齊。江頭釣翁。指呂望。未遇時。釣於渭濱。及西伯後車之載。則萬人上英雄矣。今君指卜者。說未亨通。言目下未遇。有五年之厄。是自庚至甲也。若能守己。待時。至卯年月。則轉禍為福。士人高掇。庶人發福。且不但。卯年月日遂意。若望日。則玉兔重生亦應
故事
姜太公釣魚 (姜太公釣蟠溪)
周。姜尚。字子牙。汲人(東海許州人)。
道號飛熊。先世封於呂。亦曰呂望。
避紂亂居東海之濱。釣於磻溪(渭水)。
其鉤為直。意不在魚。志在君相。
文王聞其賢。聘為師(丞相)。(其時年八十)
後周伐紂。滅商興周。
武王稱曰尚父。封其子丁公於齊。
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姜子牙渭水濱隨緣釣魚，周文王聞名賢能聘任為師，助周武王伐商紂。
你現在的處境，好比周朝的姜太公，在命運尚未榮顯前，隨緣淡泊心無所求，常常在渭水江邊，孤單釣魚了好些時光。處於時運不濟時，應該學習這種精神與耐心，定心努力充實自己，等待機緣時來運轉，即可展露才華，出類拔萃眾人皆知，功成名就揚眉吐氣。
目前時來不濟，謀望阻滯事與願違，修心清淨除掉妄念，毫無怨恨毒害的惡念，即可顯露出至誠明德的真心，產生智慧明辨是非善惡，反省改過斷惡修善，依循本分安分守舊，謹守正道方才保住福德。處於逆境時，不要灰心喪志，懈怠自暴自棄，不可貪心躁進圖利。忍辱定心勤勞，充實才能蓄勢待發，多行善事修德，等待卯年月日，安分守己方才有所作為，神佛護佑轉禍為福名利雙收。
此籤表示自『庚』年前『甲』年，君子有五年厄運，普通人有五年苦難，修行忍辱與恆心，磨練充實自己。玉兔重生表示『卯』年月日，或望日(農曆十五日)，晴朗月圓時，轉禍為福東山再起。
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第十三籤 (乙丙 中平) 君今庚甲未亨通。且向江頭作釣翁。玉兔重生應發跡。萬人頭上逞英雄。 - 雷雨詩籤百首 https://bit.ly/4iWgfKA
基隆市通淮宮-關聖帝君廟 https://bit.ly/4hTJDQB
關聖帝君靈籤13 - 關聖帝君靈籤 https://bit.ly/4hLGsu5
日青上人 · AI智慧心靈解籤-台灣好廟網 https://bit.ly/3DXRjDy
雷雨師一百籤 - 第十三籤【中平。乙丙】 - Stellar Nier https://bit.ly/3DXRmPK

淡新檔案 · [符咒] · 國立臺灣大學圖書館數位典藏館
淡新檔案-ntul-od-th21206_005_00_00_1
具呈人姜阿統所進劉阿連所用之符書
淡新檔案 · [符咒] · 國立臺灣大學圖書館數位典藏館 https://bit.ly/4bYCo8D

姜子牙：(亦為東華帝君(東王公)，估計是木公的接班人)
姜子牙成為東華帝君的可能說法
雖然主流道教經典並未明確記載「姜子牙=東華帝君」，但可能有幾種解釋：
「封神」與「掌管仙籍」的關聯
姜子牙負責「封神」，而東王公負責「管理仙界」，兩者的職責有一定重疊，因此在某些民間傳說中，可能將兩者視為同一存在或後續轉世。
後世道教的附會
在某些後期道教發展的支流中，可能有人將姜子牙與東王公的角色合併，形成「姜子牙封神後，成為東王公」的說法。
特定宗派的信仰傳承
在某些道教派別或民間信仰中，可能出現姜子牙繼承木公之位，成為東王公的傳說，但這並非主流道教觀點。
結論
姜子牙與東華帝君（東王公）在主流道教與《封神演義》中是不同的角色，但在某些民間信仰或特定道教派系中，可能有將姜子牙視為東王公的化身或接班人的說法

《詩經》白話新譯：〈陳風．衡門〉
《詩經》白話新譯：〈陳風．衡門〉 | 環境資訊中心 https://bit.ly/41zHAuR
譯者：賈福相
衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。
豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？
豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？
陋室柴門土屋，自可居住；泌水自由的流，粗茶淡飯不須愁。
要吃魚，不一定是黃河的扁魚；
要娶妻，不一定是齊國姜氏女。
要吃魚，不一定是黃河的鯉魚；
要娶妻，不一定是宋國侯門女。
齊之姜:齊國的薑姓美女。姜姓在齊國為貴族。
宋之子:宋國的子姓女子。子姓在宋國為貴族
橫木做門簡陋屋，可以棲身可以住。泌水清清長流淌，清水也可充飢腸。
難道我們要吃魚，黃河魴魚纔算香？難道我們要娶妻，非娶齊國姜姑娘？
難道我們要吃魚，黃河鯉魚纔可嘗？難道我們要娶妻，非娶宋國子姑娘？
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衡門底下可以吸引散步的人停止腳步，泌水豐盛的漁產可以滿足好吃者的胃口。
難道吃魚一定要吃黃河的魴魚？難道娶妻一定要娶齊國的姜姓女子？
難道吃魚一定要吃黃河的鯉魚？難道娶妻一定要娶宋國的子姓女子？
釋《詩經‧陳風‧衡門》 | 分享空間 https://bit.ly/4kAscXL
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子姓。
春秋戰國時的宋國是箕子後裔，是少數的公爵諸侯──連晉、齊這樣的強國都不過是侯爵。
《詩經》中有很多：「豈其娶妻,必宋之子」－－要娶老婆就要宋國的子姓美女。與之類似，「豈其娶妻,必齊之姜」──還有娶齊國的薑姓女子。都是王姓。
不過，先秦時姓氏尚未合一，姓氏的作用還沒有後來那麼明顯。氏往往是一血統一家族一以貫之，但姓不一定。
最後，先秦時人名有些不太好姓名連稱。如齊恆公，姓姜，名小白。稱他姜小白總是讓人有些不可接受……呵呵……
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《詩經》是我國最早的可以吟唱的詩歌，它開啟了中國浪漫主義文學的先河。詩經分為風、雅、頌。其三百多篇詩歌裡大多都是描寫周朝諸侯國青年男女愛情的故事。
當時各國都以娶得齊國姜姓女子和宋國子姓女子為榮耀。姜姓女子比子姓女子更讓人渴求。在春秋時期，齊國姜姓女子的話語權可見一斑。
一、豈其取妻，必齊之姜？
齊國姜氏盛產美女，當時無論是平民百姓還是王公貴族的男子，都以迎娶齊國姜姓女子為人生的終極目標之一。據《詩經·陳風·衡門》記載：豈其取妻，必齊之薑？豈其取妻，必宋之子？可見，當時齊國姜姓女子和宋國子姓女子在諸侯爭霸的時候多麼吃香。
齊國長公主衛宣姜西元
前730年，齊僖公即位為齊侯。齊僖公在歷史籍無名，一提起他的兒子，卻是舉世皆知——齊桓公。僖侯賽因受周平王認可而獲得公爵，他主政齊國三十年是齊國稱霸的先驅。
齊僖公的三個公子（姜諸兒、姜糾、姜小白）和兩個女兒（衛宣姜、文姜）是東週最為精妙絕倫的開篇。僖公長女的長女因嫁到了衛國，世稱衛宣姜。僖公即位時，公主才三歲。在她十六歲以前，都是在齊國的宮中度過的。
齊國是最富庶的諸侯國，王宮裡申池竹林、濛濛牛山、悠悠淄水、雪宮高台，衛宣姜在齊王宮過了充滿幸福的少女時光。十六歲時，宣姜成為了各個諸侯國的諸侯都想要的媳婦。因為齊國勢力強勁，弱國想得到它的庇佑，而強國則想強強聯合。
僖公一方面不能讓女兒受委屈，另一方面也為齊國的強大考量。很快處在周王畿附近的衛國派人來給世子求親。衛國的世子姬急，他和姜齊是有淵源的,他的祖母莊姜是齊莊公的女兒，顏值絕對傾國傾城。
《詩經》裡描述她：「手如柔荑，膚如凝脂，領如襤褸，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」他的母親名為夷姜，也是齊國公主。他母親本來是他的祖父衛莊公的小妾。
可是因為他的父親衛宣公姬晉比較風流，趁祖父不在就和他的後媽私通，夷姜沒有避孕就生下了自己。為了不讓祖父知道，一直把他偷養在宮外。等到他的父親宣公姬晉繼位後，就把夷姜納入自己的後宮，並立自己為世子。
等他長到十六歲的時候，英俊貌美。有大臣跟衛宣公說，古代的王者15歲就該結婚生子了。世子已16歲，主公該為他策劃成家。衛宣公認為有道理，就派這個大臣前去齊國求親。齊僖公聽說衛國世子和自己的大女兒一樣顏值很高，又很有才華，爽快答應。
很快，衛國為迎娶齊國長公主乃構名匠築高台於淇河之上，朱欄華棟，重宮復室，極其華麗，起名為「新台」。等她到了新台的時候，就在屋裡等自己的如意郎君。
結婚當天，當宣姜被掀起紅蓋頭的時候驚呆了，父親明明說的是俊美少年，眼前這個人明明是白鬍子老頭。此時想後悔，為時已晚，只好就坡下驢子、就台從夫。
《詩經新台》，將這齣悲劇如實地記載了下來：新台有砒，河水淋渺：燕婉之求，「遵滌」不鮮！魚網之設，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施！
原來那老匹夫衛宣公聽聞公主姿色襲人，便想據為己有。他把準備迎親的姬急騙往宋國，自己去參加婚禮。生米煮成熟飯後，宣薑已成為宣公之妃。
消息一出，衛國朝野嘩然。僖公亦勃然大怒。他轉念一想，反正本來目的就是和衛國結盟，只要結盟目的達到，女兒嫁給誰都一樣。後來宣薑和衛宣公生了兩個兒子。大兒子叫公子壽，二兒子叫公子朔。
宣姜害怕姬急以後繼承公位後報復自己，就和小兒子找強盜暗殺他。
沒想到自己的大兒子跟他關係很好，他們兩個都被刺客暗殺。 《詩經·衛風·乘舟》詩裡記載並歌頌了兄弟爭死之事。
衛宣公知道這件事，得了心病，半個月後就暴病而亡。後來公子朔繼位後，是為衛惠公。他的哥哥公子碩和公子職不服他，就趁他外出之際另立了新君。正好公子碩的夫人過世，公子職為了和齊國繼續交好，就把衛宣姜送給公子碩當夫人，還生下了三男二女。
衛宣姜只是齊國一位公主，引得衛國宮廷上下如此動亂。姜姓女子的魅力，可見一斑。
齊國次公主文姜
說完了齊僖公的大女兒宣姜，他的小女兒文姜也不遑多讓。傳說文姜長得很像女神秋水，臉色像芙蓉一樣艷麗，用花和美玉來比喻她都不足為奇。真乃絕世佳人，古今國色。
再加上齊國濃厚的文化氛圍使她從小就很博學，出口成文，因此號為文姜。她的大哥名叫諸兒，原是個酒色之徒，與文姜雖為兄妹，但是不是一個母親。諸兒比文姜大二歲，從小在宮裡一起長大，特別親密。
那時鄭國的世子忽能徵善戰，連西北的戎狄都不是他的對手。齊僖公在文姜面前，誇獎他是當時英雄，只有他才可以配上文姜，文姜聽後特別害羞答應了這門婚事。齊僖公就派使者向鄭國的世子忽求親。
可是鄭國的世子卻不要她。文姜受到刺激就得了心病，暮熱朝涼，精神恍惚，半坐半眠，本來就瘦弱的身體又瘦了一大圈。魯國的魯桓公即位後，剛好到了談婚論嫁的年紀。他的大臣跟他說：“古者，國君年十五而生子。現在您該為江山社稷考慮自己的婚姻大事。 ”
他弟弟說：「臣聞齊侯有愛女文姜，欲妻鄭世子忽而不果，哥哥我可以替您去求親。」魯桓公就答應了。齊僖公跟魯國的公子說自己的女兒生病，可以病好了就成親。宮裡早就開始盛傳魯侯請婚的事情，消息很快就傳到了文薑的耳朵裡。
文姜得的相思病聽到有人來求婚好了一大半。當時齊僖公和魯桓公正想一起收拾宋國，魯侯當面又談起想娶文姜，齊僖公噹即一口答應明年成婚。
第二年九月，齊僖公秦自送文姜至魯成婚，魯侯乃使公子翬至到臨淄來接薑。令人瞠目結舌的是，她的大哥諸兒聽說文姜要嫁到魯國，居然給她寫了情詩。
文姜收到情書後，以同樣的文體回應了一封。西漢的史學家劉向曾評論「文姜淫亂，配魯桓公……維女為亂，卒成禍兇」。明朝的文學家馮夢龍在自己的作品裡寫到：“宣姜淫於舅，文姜淫於兄，人倫天理，至此滅絕矣！”
齊僖公死後，世子諸兒繼位，史稱齊襄公。文姜又多次抽空回齊國和自己的大哥襄公私通。齊襄公有一次和自己妹夫魯桓公喝酒的時候打斷了他的肋骨。魯桓公死後，文薑的兒子繼位，從此魯國和齊國的內政都落入了她的手中。
結語
齊僖公的兩個女兒分別在衛國和魯國掀起了腥風血雨，在春秋初期有著不容忽視的話語權。詩經那句「豈其娶妻，必齊之姜？」誠不我欺。
豈其娶妻，必齊之姜？齊國姜姓女子在諸侯爭霸中的地位不可忽視|齊僖公|魯國_網易訂閱 https://bit.ly/4bZSHlr