公告欄
facebook 姜太公廟

目前日期文章:20201013 (7)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
發表時間 文章標題 人氣 留言
2020-10-13 嫡庶制度-以庶夫人化庶夫人-當時風俗,都是貧學富、富學娼,妖豔打扮,不顧倫理道德。而且富貴人家多數娶妾。我發現庶夫人是改變風俗的源頭,因她得寵掌權,主持家務,以小犯上,家庭失和。如若挽正風俗,得先研究明白嫡庶之道,使其自動自發,安分守己,助夫敬姐,家庭和樂,社會安寧/善人曾說:「杜曹玉琳是庶夫人的首領,堪作婦女典範。改變苦惱家庭為和樂家庭,因之庶夫人道大放光明,其功德無量。」/一是透過改變飲食讓體液變成弱鹼性,餓死癌細胞。 二是絕不抑鬱,心情要樂觀開朗,時常笑呵呵。 特別有意思的是第三點。 (5) (0)
2020-10-13 自了漢-指無利他之念,唯圖自身之利益者;即抱持獨善其身主義者。故俗稱僅自理一身,不顧大局者,為自了漢。宗門或禪林中,常稱只顧自己修行而絲毫不存濟世利人或教化他人之念者為自了漢。亦有以之為小乘修行者之貶稱,而與大乘菩薩「眾生無邊誓願度」之精神成強烈對比。 孟子盡心篇上,「孟子曰:揚子取為我,拔一毛而利天下,不為也。」孟子指斥揚子「為我」的思想,就是利己主義的思想,也正是自了漢的思想。「拔一毛而利天下吾不為也」的作風,永遠不能成佛。 (30) (0)
2020-10-13 日治台灣-帝國的住民(大正時期地理教科書) (9) (0)
2020-10-13 洪氏的起源有二,一謂起于“共”姓。據《元和姓纂》,上古炎帝神農氏之後十四世日勾龍(句龍他是神農氏(姜姓)的第十一代世孫),勾龍生垂,為堯共工之官,因命氏列于諸侯,封于共國(在今河南省輝縣),稱為共伯。春秋時,共國被衛國所滅,其後人稱共氏。東漢靈帝時有大臣共普,因宦官勢張,棄官避禍,改姓為“洪”,遷居燉煌(今甘肅涼州)而族姓昌大。故洪氏以“墩煌”作為郡望 (3) (0)
2020-10-13 東生圍位於江西贛州的安遠縣鎮崗鄉老圍村,建於1842年客家人最為代表性的方形圍屋,被譽為「中華民居一絕」-整個圍子坐東朝西,呈「回」字形,圍內共有199間房間,有九個天井十八個廳堂,俗稱「九井十八廳」-東生圍為當地名紳陳朗庭所建造 (3) (0)
2020-10-13 文殊菩薩的護法:廣濟龍王-山西.五台山五爺廟這尊別名「廣濟龍王菩薩」的龍王像,其實正是文殊師利的化身,不怒而威的金身法相更蒙獲大清康熙帝封為「人間第一財神」,是以善信不僅得來廟中祈雨,更能求財氣、求官運,祈願諸事亨通!五爺示現上是文殊菩薩的護法,實際上他就是黑文殊的化身。他做了護法以後,特別的護持文殊教法。只要是恭敬修持文殊教法,隨請即至。龍王也是道教和佛教的護法神祇。 廣濟龍王菩薩(龍五爺)是龍王的第五子,名叫聖衍。經文殊師利菩薩授度,修成正果,濟世利人,靈應萬千,是佛教中的財神。 (30) (0)
2020-10-13 甘肅.薛家灣別稱「算命村」一百多戶人家自認為伏羲後裔;因男性多精通卜算,女性則善於看相,在外遊歷,以算命、禳災等術數為生,防址箇中巧門別傳,薛家灣人多半不與外邦通婚,村中且以劉、柳、高、何四姓為大;而據說薛家灣的村落建築是依照孔明的八陣圖進行布局/香港黃大仙祠主要供奉「赤松子」黃初平,另兼及至聖先師孔子、關聖帝君、觀音佛祖等若干神眾,是一座三教共祀的廟宇/山西.五台山五爺廟「廣濟龍王菩薩」的龍王像,其實正是文殊師利的化身,不怒而威的金身法相更蒙獲大清康熙帝封為「人間第一財神」/「男雍和,女紅螺」 (16) (0)

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼