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2015-02-21 尼斯湖水怪/每逢年末的午夜,年獸就會進攻村子,所到之處都會遭受殘酷的屠殺。人們利用年獸怕紅色、怕巨響、怕火光的三大弱點,放爆竹,貼門聯,驅趕年獸的進攻。為了防止年獸的再次騷擾,放爆竹、貼春聯漸漸成為節日習俗。 (40) (0)
2015-02-21 「禮以別異,樂以為同」/正心誠意,不是為了追求外界的承認,而是為建立自己的文化自信。/回浸大觀賞周耀輝老師歌詞創作班的發表會「時代撼動我們/願望做鬧市的詩人」,除了同學的演出,也有四個獨立音樂人,加上老師老友黃耀明的表演,來自各校與各界的觀眾坐滿了大學會堂。翌日,我以研究歌詞多年的心得寫下了這篇感想;回頭看看,似乎有些流於說教,但大抵還是可以拿出來,與香港的朋友諸君一起打打氣的。就以此文與大家共祝新年吧。 二十歲出頭,是我們理性與感性花開並蒂的巔峰期:在此之前你的理智、知識和技能未夠班,在此之後你的情感與筆鋒或將老化、風化、社會化而鈍化。許多創作者一輩子最感人的作品就出在這個年紀,業餘作者、甚至不讀書的人,也可能在這個年紀撞出幾篇傳世之作。一般人在這個時候,人生經歷與理性、感性已夠寫出一兩首好詩好歌了,所欠者就是技術。歌詞班之類的課程,就能幫你訓練技術,作出成品。 我這一輩以上的人,因為有中國文學三千年的老本,傳承在教育體系裡將斷未斷,多少還能從老師與太老師處接到一點真傳,故到滿心而發的時候,還能水到渠成,只要補上一些音樂課,就可以作出還不錯的東西。現在的台灣和香港,傳承已近全斷--沒消失,但你得自己去接。雖然也還讀那些經典,所用的心法方法皆已異樣;異樣若能厚植功底那也不妨,問題是現在很多大學生連基本的文字功底都已欠缺。在此,歌詞班的作業,尤其是難度極高的粵語歌,就格外可貴。 全場聽下來,同學的歌詞,自難免有諸多文理欠通、意蘊未明、情思不暢者,旋律、和弦也較為普通又或有前人作品的影子;然而,沒有一首是難聽的。即便寫得不好,聽起來也不會讓人感到嫌惡,這一點非常可貴!為什麼不致嫌惡呢?因為格律守得嚴。同學的歌詞,倒字很少,都能按照字的聲調使詞曲相咬合。雖難免顧此失彼,犧牲了文意,但我認為,講求這一道基本的門檻,是完全正確、完全應該,而且正好可以拯救時弊的!嫌難就不要寫歌,改成寫文章、演講、純演奏,一樣可以陳述意見、表達情感,沒人攔你。要寫歌,就要照顧好語文和聽覺;你想作突破常規和傳統的實驗也可以,先練好基本功再說;沒練好基本功,隨便亂寫,就說是前衛或者真實表達什麼的,那叫便辟,是濫竽充數的濫招,好孩子不要學,壞孩子不要學,不好不壞的孩子也不要學,總之我們誰都不要學,學了沒出息。 國語歌,從主流到另類和獨立樂壇,近十幾年都有不少聽之令人嫌惡的陰陽怪氣之作。何謂陰陽怪氣?陰聲不陰聲,陽聲不陽聲,謂之陰陽怪氣。怪氣又聽不出他作怪有什麼正當理由,那便無法溝通了。先有溝通的誠意才能有溝通,粵語文化裡,要嚴守格律才算得有誠意,於是粵語歌得在此衰世維持一定水準;國語文化已不把格律視為誠意的要素,於是國語歌一片濫竽。我們要提振國語歌水準,該做的事很多,重視格律定是其一,在此就十分值得向香港的朋友學習。 當然,聲韻之後,還有文理。粵語歌多不通的拗句,這對功力不足的同學來說很難改善,但雖然難,標準還得繼續懸著。粵語歌在七十年代以後又漸多使用書面語(今文言、國語白話文)而漸少用口語(廣東白話),結果漸漸長出了一套只有粵語歌詞在用的「書面語」,例如這歌詞本封面「願望做鬧市的詩人」,我們其他地方都沒有這樣把「願望」兩字都作動詞用的。我研判這其實是病句,寫「願做鬧市的詩人」已夠,加個「望」字或許是為了湊音節,但就畫蛇添足了。寫「願意」也還好,可以涵括尚未是、已經是、還想繼續等狀態,「願望」就限縮到了「尚未是」,但這明明是你一念轉換就可以立地成人的,寫「願望」就不合理了。 這一類的毛病,比比皆是,講也講不完。問題的關鍵是,你寫詞和演唱的時候,有沒有把你用到的每一個字詞的意思都搞清楚,從古義到今義,和你談到的人事時地物有關的每一種變化,書上有寫的、沒寫的,其然和其所以然,都要弄清楚。即便未能十分清楚,也要做到九分清楚,就是不要人云亦云,或者隨便就用。如果你真的覺得沒來由地就是想這樣用,那也可以,但這僅限你十幾二十歲剛開始寫詩寫歌、或者不在乎要給誰聽的時候。文學上,是有不少無厘頭但就正好對味的新詞語,你若恰好撞中了一下,我們也大可慶幸而接受沿用之;但如果想要認真的繼續創作,尤其是寫歌,那就應該嚴謹自律下去。蘇打綠的青峰,剛開始寫歌的時候,也一大堆天外飛來的神筆,可到第三張以後就愈來愈合常軌;有些人或許會覺得如此不免減了靈動,但我認為這是完全正確而且自然的,因為靈動不可恃更不可強致,可恃而可強致的是基本功。我們要練就練基本功。一時練不好,也至少要先有正心誠意的態度。 正心誠意,不是為了追求外界的承認,而是為建立自己的文化自信。本屆歌詞班的創作,有很多是面對香港當前的困境、絕望而來的,好幾首直接就是雨傘革命的背景,發抒失意,勉強打氣。這誠然是真實的感發,但卻不是可喜的、能令人振作的反抗。什麼才是能令人振作的反抗呢?你寫歌唱歌,把粵語歌寫好、唱好,發揚了粵語和中文的精髓,連通了宗族朋友、古聖先賢,香港和華夏的精魂便在你身上,你就成為一個有力的陣地,說不定哪天就可以聚起一群人搞出什麼大事--你若建立起這樣的自信和形象,你的歌曲就可喜而可觀了,你們也就真的有力了。而這些都是簡簡單單、把幾個字用對、唱好,就可以建起來的。「禮以別異,樂以為同」,我們寫歌的意義、價值與能量,就在這個「為同」! 我又留意到:同學所作的粵語歌,用的全是書面語,幾乎沒有用到白話,特別是土俗的白話。我想這應該不是同學不願意用,而當是自己不熟練,曲風又以西化的抒情歌為主,所以用不來。這點頗為可惜,因為以近年香港的世道看來,傳統粵曲和白話的語法,在這個反共反政府以及本土運動的情境裡大有市場,值得開發!我和幾位老師都提過這一點,老師心有戚戚焉之餘,也嘆道只怕同學不能、不會。但不會可以學啊!你能把它學到身上,香港就是你的,中國就是你的。只要你下定功夫去學,我們所有幫得到你的人,都會盡力協助你,而你也就有力了。 或問:歌曲能這麼偉大嗎?我說:不只歌曲能這麼偉大,我們平常講話做事,一言一行,各行各業,都能這麼偉大。你立下這樣的心志與情志,練對練好了功法,就能運行出這樣的力量,發光發熱、發功發爐。謹此與大家共勉。 (35) (0)
2015-02-21 客家婚紗/客家傳統服飾+客家婦女的髮髻+客家女性嫁衣/18位超人氣的高通通公仔首度換上客家藍衫/高雄市新客家文化園區/高雄市客委會歡迎 (1733) (0)
2015-02-21 台灣早有種植小米文化,基因與中國品種關聯極小/台灣原住民在3千600年前已開始食用小米/小米是台灣原住民重要食物之一,也是神聖的作物,播種、耕作、收穫到貯存都有許多的儀式或禁忌;而小米不只是食物,製作小米酒、麻糬也都需要小米,為此,原住民遷徒他處一定會帶著小米。/小米是自花授粉的作物,不易受外來基因滲入,從這個特點,可以間接得知小米的流向,再追溯原住民耆老的口述歷史、歷史學者過去的研究資料,就可以建構出小米與原住民遷徒的關係。/,從小米基因的歧異度來看,從北到南,小米基因的歧異度愈來愈大,張松彬認為,此現象顯示,小米的流向應是由北往南,有別於一般人認為台灣的原住民是菲律賓等南島語系民族遷移而來的觀點。 (76) (0)
2015-02-21 國定古蹟林本源園結合士林庄文史工作室,將於2月13日至5月17日在林園定靜堂推出【百「符」駢臻】新北市平安符文化展覽/3/15、4/18及5/17舉辦三場的「手工版印平安符體驗活動」 (30) (0)
2015-02-21 九族文化園區內共有5千多棵櫻花,大部分是以台灣紅色的八重櫻為主,現在花況是進入大滿開,其次是粉紅色的吉野櫻與富士櫻,富士櫻的花期正在綻放,預估可以開到3月初 (21) (0)
2015-02-21 日本把「明治日本的產業革命遺產」申請成為世界文化遺產/世界遺產日探風水名村(中國風水文化第一村三僚、福建土樓、古田之旅)客家-永定遊記/在明代,三僚村的風水先生,更成為皇家御用風水師,先後有數十人奉詔專司皇家風水職事。他們因有勘定明十三陵、故宮紫禁城、長城等建築傑作,被後人譽為“中國風水文化第一村”。 (43) (0)
2015-02-21 大甲媽祖文化節/新港奉天宮舉辦國際媽祖文化節今年邁入第七年/顏清標的寶貝女兒/大甲媽祖遶境與「麥加朝聖」及「印度恆河洗禮」,被列為世界三大宗教慶典 (293) (0)
2015-02-21 爾愛其羊,我愛其禮/三峽清水祖師廟一年一度的賽神豬日+正月初六清水祖師誕辰,三峽祖師廟賽神豬總是讓廟埕及老街萬人空巷+廟方也表示不會停辦神豬賽,但會在民國106年檢討是否延續贈送最重5兩黃金豬的獎勵政策 (275) (0)
2015-02-21 爾愛其羊,我愛其禮/爾愛其禮,我愛其羊/子貢見魯國早已不行告朔禮,主其事的官員卻循例在祖廟供奉一頭宰殺的餼羊當祭品,他覺得沒意思,想要把宰殺餼羊的事也給廢除了。孔子說:「賜啊!你愛惜這一頭羊,我則心疼這個祭禮要因此滅絕了。」 (4628) (0)
2015-02-21 明《金瓶梅》/晚明色情文化氾濫/性話語背後的商業動機也是其興起的一個重要原因/爾愛其羊,我愛其禮/爾愛其禮,我愛其羊 (47) (0)
2015-02-21 小金門保生大帝廟春節擲笅大賽/鹿耳門聖母廟擲筊 (56) (0)

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