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台灣貸座敷「勾欄院」-遊廓(情色風化區)/嘉義遊廓/ (艋舺遊廓)/花蓮遊廓/基隆遊廓/彰化遊廓/新竹遊廓/台南遊廓-日治時代中國城的位置原是台南船溜盲段所在台南遊廓,本為「不存在的場所」的中國城,在填平運河盲段才誕生,由於它的位置非常鄰近日治時期的新町遊廓(情色風化區),以及末廣町(摩登商圈),使得它非常近似日本學者沖浦和光筆下,江戶時代高度縱慾的娛樂空間:「極樂惡所」/台灣花柳界與娼妓 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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台灣之風月場所(娼妓文化)自鄭成功以來即存在,見鄭成功隨從海盜邱煇台灣外記所言

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江戶時代,歌舞伎演員的名字會寫在各自的木板上,並放在劇院外頭的看板上。如前面所提到的,在日文中木板是用「枚」來計算,「目」是指第幾個的意思,因此「二枚目」就是指歌舞伎劇場看板中的第二塊演員板子。而這板子可不是隨便擺的,通常是按照下列順序擺放:
一枚目:物語の主役(故事主角)

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台灣鎮總兵柴大紀

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番社采風圖+六十七兩采風圖/望樓瞭望/守隘/前景兩位少年,其一鼻孔前有一長竹管,即是「鼻簫」。麻達夜間吹簫,遊走於村社中,未婚少女聽到音樂,如果喜歡就招來同寢/〈番社采風圖〉及〈臺海采風圖〉/黃叔璥的《番俗六考》、六十七的《番社采風圖》,一以文采,一以圖繪,同以巡台御史的身分, 為十八世紀台灣平埔族文化留下了珍貴的記錄 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


Microsoft Word - 0110 1.台灣史前時代-邱鴻霖.doc (ntu.edu.tw)

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「番人習紅毛字者曰教冊, 用鵝毛管削尖,注墨汁於筒,湛而橫書, 由左而右……」此處所說的紅毛字是指哪 一種文字?新港文
18世紀,《臺灣府志》記載:「習紅毛字者曰『教冊』,用鵝毛管,削尖,注墨汁於筒,蘸而橫書自左而右。登記錢穀數目……」請問:上文所載的文字,最早是哪一群人使用?西拉雅人。

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南庄地區,原是賽夏族的居住地,粵人黃祈英,在斗煥坪進入南庄開墾,並在田美村落腳「田尾公館」南庄老街、桂花巷、南庄老郵局、乃木坂、水汴頭洗衫坑、永昌宮、 老楓樹、上崁子等景點。黃祈英,生於清乾隆五十一年(1786),廣東嘉應人,相傳於嘉慶十年(1805),隻身渡台, 並在現在的斗煥坪,與賽夏族人進行物品交易,後娶賽夏族頭目樟加禮女兒為妻,時人稱為「斗乃」, 當年交易的地點/「乃木崎」階梯步道,於南庄郵局前階梯/獅頭山山門『紀元二千六百年紀念』『住職田中應海氏』+水濂橋步道/皇紀兩千六百年-皇紀2600年 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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雅茲迪教引發我無限的好奇。舉例來說,為什麼他們禁止信徒穿戴藍色,或禁止吃萵苣? 當我問雅茲迪人這些問題時,他們答得很模糊,多數都認為這些是昔日雅茲迪領袖因為死對頭突厥人穿戴藍色,或單純因為他們討厭萵苣,而訂下的無意義規定。

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