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目前日期文章:20210102 (9)

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一個緬甸華裔女歸僑的故事 建寺禮佛 賑災撫孤 珩銘大愛無悔 工期20載 中殿仍是無頂初胚 愍師父樂觀期待
廖俊傑/文 30年前,一個17歲的緬甸籍華裔少女來到台灣,進入佛光山佛學院研習佛法,卻在因緣際會下留在台灣,並無中生有建立了一個規模宏大的寺廟道場。

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台灣平埔族群正名,正視南島文化歷史】澳洲正式修改國歌歌詞 承認原住民6萬年歷史
台灣的平埔族群:凱達格蘭(Ketagalan)─巴賽(Basay)、雷朗(Luilang)、龜崙(Kulon)、巴宰(Pazih)、噶哈巫(Kaxabu)、道卡斯(Taokas)、拍瀑拉(Papora)、巴布薩(Babuza)、洪安雅(Hoanya)─阿立昆(Arikun)、羅亞(Lloa)、西拉雅(Siraya)、馬卡道(Makattao)、大武壠(Taivoan)、哆羅美遠(Torobiawan)、猴猴(Qauqaut)、噶瑪蘭(Kavalan)族等。

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西南戰爭1877年又稱西南戰役、西南之役、西南事變,是發生在今日本熊本縣、宮崎縣、大分縣及鹿兒島縣地區,以西鄉隆盛為盟主的士族藉清君側之名義發動的起事,也是日本至今最後一場內戰/西鄉隆盛是坂本龍馬之外,最受歡迎的幕末歷史人物。 他參與藩政,帶領薩摩走向維新之路,也揮軍東進,統一日本 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


西鄉隆盛:為明治維新鞠躬盡瘁的末代武士(Last Samurai) | Nippon.com

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三教之爭/三教之爭,不僅表現為義理之爭,而且還訴諸武力。佛教稱之為「三武之厄」/「相剋亦相生,相輔亦相成」/道教重今生,追求長生久視,羽化成仙;佛教修來世,追求脫離輪迴的涅槃/中國大陸佛教信徒佔總人口的9%、中國台灣佛教徒佔總人口的28%、日本佛教徒佔總人口的71%、韓國佛教徒佔總人口的23%/歷史上曠日持久的佛、道、儒三教之爭,始終僅限於“君子動口不動手”,“要文鬥,不要武鬥” @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

以佛修心以道養生以儒治世--三教論衡--儒家做人,道家做事,佛家修心 息馬投戈,以文易武--滿朝朱紫貴盡是讀書人---滅佛滅老 儒教-敬天法祖經世致用-神學、儒學結合 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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リヤカー - Wikipedia

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在原校園內展覽室中,有擺放著一塊風化得很嚴重的石碑,可惜這次沒注意到。根據資料,在石碑底端有著模糊的「昭和拾壹年四月」字樣,還有「寄附者芳名」(寄附者即捐錢者之意)幾個字,也可以見到「神社」兩字,由石碑上的年代推測,神社可能是建於昭和11年(1936年),從上面的姓名、金錢及「寄附者」、「神社」這些文字,它應該就是一個記錄捐地捐錢建立神社及學校的石碑。這次有看見一些陳列的珍貴舊照,可以讓人遙想當年神社及校園樣貌。

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萬歲井位於馬公城內舊演武場旁地址|880馬公市復興里惠安路
萬歲井位於馬公城內舊演武場旁,澎湖氣象站南側小巷。明治28年3月24日軍比志島混成枝隊佔領澎湖島進駐媽宮時,士兵為炎熱所苦,冒瘴癘病者甚多,而島中飲水缺乏,唯獨此井滾滾湧出,水質亦佳,以此供士兵飲用,讓士氣為之一振,故命名為萬歲井以資紀念,於井旁立碑並題詩。明治43年(1911)由井田麟鹿編撰之《澎湖風土記》一書中萬歲井兩側並無圍牆,井口上方亦無遮蓋。發行於大正3年(1914)的《臺灣》其照片與《澎湖風土記》應為同一張,亦無上述設施。昭和7年(1932)的《澎湖島大觀》,則已有圍牆頂蓋。可見萬歲井的圍牆頂蓋,係大正時期以後所增築。從舊照片來看萬歲井石碑為三角狀,三角狀石碑乃明治大正初年澎湖石碑的外型特色。大正5年4月18日杉山靖憲所著《臺灣名勝舊蹟誌》澎湖臚列的14個名勝舊蹟,萬歲井即為其中之一,期她尚包括媽宮城媽祖宮、紅木埕城址、孤拔中將墓、英輪Bokhara遭難記念碑、千人塚、施將軍廟、觀音亭、嘉蔭亭、萬軍井、田中井、松島艦遭難記念碑、北島燈臺及漁翁島燈臺等。

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棒倒し(倒杆「倒杆比賽」Bo-taoshi) /日治時期,1911年11月26日台灣嘉義小學校的運動會,就有棒倒し (倒竿) 項目的紀載/全日本最狂野的比賽-日本軍校生的必經路!超狂野「倒杆」比賽+戰後的自衛隊的日本防衛大學校開校祭中,成為學校的傳統活動/日本現代式的運動會起始於1874年3月21日,由英國教員引入築地海軍學院,名為「競闘遊戯会」,繼而各地學院亦舉辦自己的「運動會」。到1883年,東京大學舉辦了第一場名為「運動會」的運動會/日本國會成立初期慢慢開始,發揚尚武精神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


大正五-六年1916-始政紀念日(第21或22年)於台北新公園及城南小學舉辦的相撲比賽(子供相撲大賽)出自台灣日日寫真畫報

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解縉(1369年-1415年3月4日),字大紳,號春雨,諡文毅[1],江西吉水州(今江西吉安吉水縣)人,解綸之弟。明朝第一位內閣首輔。

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