姜朝鳳宗族

一個緬甸華裔女歸僑的故事 建寺禮佛 賑災撫孤 珩銘大愛無悔 工期20載 中殿仍是無頂初胚 愍師父樂觀期待
廖俊傑／文 30年前，一個17歲的緬甸籍華裔少女來到台灣，進入佛光山佛學院研習佛法，卻在因緣際會下留在台灣，並無中生有建立了一個規模宏大的寺廟道場。

台灣平埔族群正名，正視南島文化歷史】澳洲正式修改國歌歌詞 承認原住民6萬年歷史
台灣的平埔族群：凱達格蘭（Ketagalan）─巴賽（Basay）、雷朗（Luilang）、龜崙（Kulon）、巴宰（Pazih）、噶哈巫(Kaxabu)、道卡斯（Taokas）、拍瀑拉（Papora）、巴布薩（Babuza）、洪安雅（Hoanya）─阿立昆（Arikun）、羅亞（Lloa）、西拉雅（Siraya）、馬卡道（Makattao）、大武壠（Taivoan）、哆羅美遠（Torobiawan）、猴猴（Qauqaut）、噶瑪蘭（Kavalan）族等。

西南戰爭1877年又稱西南戰役、西南之役、西南事變，是發生在今日本熊本縣、宮崎縣、大分縣及鹿兒島縣地區，以西鄉隆盛為盟主的士族藉清君側之名義發動的起事，也是日本至今最後一場內戰/西鄉隆盛是坂本龍馬之外，最受歡迎的幕末歷史人物。 他參與藩政，帶領薩摩走向維新之路，也揮軍東進，統一日本 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

西鄉隆盛：為明治維新鞠躬盡瘁的末代武士（Last Samurai） | Nippon.com

三教之爭/三教之爭，不僅表現為義理之爭，而且還訴諸武力。佛教稱之為「三武之厄」/「相剋亦相生，相輔亦相成」/道教重今生，追求長生久視，羽化成仙；佛教修來世，追求脫離輪迴的涅槃/中國大陸佛教信徒佔總人口的9％、中國台灣佛教徒佔總人口的28％、日本佛教徒佔總人口的71％、韓國佛教徒佔總人口的23％/歷史上曠日持久的佛、道、儒三教之爭，始終僅限於“君子動口不動手”，“要文鬥，不要武鬥” @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

以佛修心以道養生以儒治世--三教論衡--儒家做人，道家做事，佛家修心 息馬投戈,以文易武--滿朝朱紫貴盡是讀書人---滅佛滅老 儒教-敬天法祖經世致用-神學、儒學結合 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

リヤカー - Wikipedia

在原校園內展覽室中，有擺放著一塊風化得很嚴重的石碑，可惜這次沒注意到。根據資料，在石碑底端有著模糊的「昭和拾壹年四月」字樣，還有「寄附者芳名」(寄附者即捐錢者之意)幾個字，也可以見到「神社」兩字，由石碑上的年代推測，神社可能是建於昭和11年(1936年)，從上面的姓名、金錢及「寄附者」、「神社」這些文字，它應該就是一個記錄捐地捐錢建立神社及學校的石碑。這次有看見一些陳列的珍貴舊照，可以讓人遙想當年神社及校園樣貌。

萬歲井位於馬公城內舊演武場旁地址｜880馬公市復興里惠安路
萬歲井位於馬公城內舊演武場旁，澎湖氣象站南側小巷。明治28年3月24日軍比志島混成枝隊佔領澎湖島進駐媽宮時，士兵為炎熱所苦，冒瘴癘病者甚多，而島中飲水缺乏，唯獨此井滾滾湧出，水質亦佳，以此供士兵飲用，讓士氣為之一振，故命名為萬歲井以資紀念，於井旁立碑並題詩。明治43年（1911）由井田麟鹿編撰之《澎湖風土記》一書中萬歲井兩側並無圍牆，井口上方亦無遮蓋。發行於大正3年（1914）的《臺灣》其照片與《澎湖風土記》應為同一張，亦無上述設施。昭和7年（1932）的《澎湖島大觀》，則已有圍牆頂蓋。可見萬歲井的圍牆頂蓋，係大正時期以後所增築。從舊照片來看萬歲井石碑為三角狀，三角狀石碑乃明治大正初年澎湖石碑的外型特色。大正5年4月18日杉山靖憲所著《臺灣名勝舊蹟誌》澎湖臚列的14個名勝舊蹟，萬歲井即為其中之一，期她尚包括媽宮城媽祖宮、紅木埕城址、孤拔中將墓、英輪Bokhara遭難記念碑、千人塚、施將軍廟、觀音亭、嘉蔭亭、萬軍井、田中井、松島艦遭難記念碑、北島燈臺及漁翁島燈臺等。

棒倒し（倒杆「倒杆比賽」Bo-taoshi） /日治時期,1911年11月26日台灣嘉義小學校的運動會,就有棒倒し (倒竿) 項目的紀載/全日本最狂野的比賽-日本軍校生的必經路！超狂野「倒杆」比賽+戰後的自衛隊的日本防衛大學校開校祭中,成為學校的傳統活動/日本現代式的運動會起始於1874年3月21日，由英國教員引入築地海軍學院，名為「競闘遊戯会」，繼而各地學院亦舉辦自己的「運動會」。到1883年，東京大學舉辦了第一場名為「運動會」的運動會/日本國會成立初期慢慢開始，發揚尚武精神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

大正五-六年1916-始政紀念日（第21或22年）於台北新公園及城南小學舉辦的相撲比賽（子供相撲大賽）出自台灣日日寫真畫報

解縉（1369年－1415年3月4日），字大紳，號春雨，諡文毅[1]，江西吉水州（今江西吉安吉水縣）人，解綸之弟。明朝第一位內閣首輔。