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甄宓姿貌絕倫是三國著名美女-甄宓是上蔡令甄逸之女,是當時有名的才女,且長得非常漂亮、識大體。在公元199年,也就是甄宓大概15歲的時候,她下嫁給袁紹的次子袁熙為妻;建安四年(199年)袁熙出任幽州刺史,甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉氏。建安九年(204年),曹操率軍攻下鄴城,甄氏因為姿貌絕倫,被曹丕所納,甚得寵愛,生下兒子曹叡和女兒曹氏(即東鄉公主) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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古語說得好,伴君如伴虎,即使是美若天仙的妃子,若是惹怒龍顏,也有可能馬上從天堂掉進地獄!三國時代的甄宓,就是遭到如此悲慘命運之人,只是發了幾句牢騷,就招來殺身之禍,更慘的是,曹丕賜死甄宓後,還在其口中塞入「污穢之物」,一代美人竟落得如此下場,令人感嘆!
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非湯武而薄周孔,越名教而任自然 - 每日頭條 https://bit.ly/3rxlTbQ
眾所周知的儒家創始人是孔子,而孔子說自己不是聖人,孔子說周公才是聖人。

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『何物老嫗,生寧馨兒!然誤天下蒼生者,未必非此人也。』;是什麼樣的老太婆,生下這個小孩啊。將來誤天下百姓的,說不定就是他啊
『亂天下者,必此子也!』」它與《晉書》所記略有差別,但不重要,重要的是我們可以從兩書的記載裡看到,王衍在當時聲望之高,在人們心中份量之重,是沒有任何差別的。

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周禮註疏/卷十九 - 維基文庫,自由的圖書館

疏「小宗」至「宗廟」○釋曰:建,立也。言立邦之神位者,從內向外,故據國中神位而言,對下經在四郊等為外神也。言「右社稷,左宗廟」者,案:《匠人》亦云「左宗廟,右社稷」。彼掌其營作,此掌其成事位次耳。案《禮記·祭義》注云:「周尚左。」又案桓公二年,「取郜大鼎,納於大廟」。何休云:「質家右宗廟,尚親親;文家右社稷,尚尊尊。」若然,周人右社稷者,地道尊右,故社稷在右,是尚尊尊之義。此據外神在國中者,社稷為尊。故鄭注《郊特牲》云:「國中神莫大於社。」《祭義》注「周尚左」者,據內神而言。若據衣服尊卑,先王袞冕,先公鷩冕,亦貴於社稷,故云「周尚左」。各有所對,故注不同也。○注「庫門」至「即立」○釋曰:鄭知「庫門內、雉門外」者,後鄭義以雉門,為中門周人外宗廟,故知雉門外、庫門內之左右也。先鄭雲「古者立、位同字」者,是古者假借字同也。雲古文《春秋》者,《藝文志》雲《春秋》古經十二卷,是此古文經所藏之書。文帝除挾書之律,此本然後行於世,故稱古文。

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禮字的初義-以玉事神
古文化中玉的主要功能——以玉通神

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姓        名:古雲梯

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嚴禁佔墾香山牧埔塚地碑記 

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重修新竹城隍廟碑 

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武聖-武成王姜太公-新竹關帝廟/武成王廟碑/唐玄宗開元十九年(731)下詔令長安、洛陽兩京與天下州郡都設太公廟,並以張良配饗,唐肅宗上元元年(760)更下詔追封姜子牙為武成王,太公廟升格為武成王廟,並仿造文宣王廟(孔廟)有四配十哲東西廡先儒先賢一樣有配享,意在使文武各有聖廟。姜太公因此被尊為武聖,直到明太祖朱元璋洪武二十一年(1388),將姜太公改為附祀歷代帝王的名臣之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


本件碑記係清乾隆四十二年(1777)淡水廳(新竹)關帝廟落成紀事,詳述該廟創建經過,今廟列為臺閩地區第三級古蹟,肯定其歷史地位

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https://goo.gl/maps/WXHFkazX6kxVqtQH8

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臺灣記憶 Taiwan Memory

新竹縣湖口鄉的周三合來台292年 成立客家獅團紀念 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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https://goo.gl/maps/WhfXZGSWT3iHY5cX7

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新竹縣新埔鄉新北里大北坑4號 - Google 地圖

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戰國璽大賞

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福祿未央萬歲無疆

宜子孫印/日利千萬/有一枚「綏統承祖,子孫慈仁,永葆二親,福祿未央,萬歲無疆」二十個字/吉語印就是把吉利語刻成印章。這類印起於戰國而漢代最盛-如「昌」、「正行」、「得志」、「行吉」、「有千金」等;秦代常見「和眾」、「敬事」、「相思得志」、「思言敬事」、「宜民和眾」等。漢代一般為「日利」、「今日利行」、「日入千萬」、「長富貴、樂毋事」、「永壽康寧」、「利行」、「日利長年」等 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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投壺遊戲,這是古代儒家學者遊戲用的-投壺,是眾人輪流將箭桿投拋至酒壺內的遊戲,乃古中國自春秋時代到清末時流行於漢民族的遊戲,也流傳到朝鮮半島、日本、越南。早期為上層貴族宴會餘興節目,後來見於各階層 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


投壺圖 - Google 搜尋

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漢磚拓印—隱藏千年的書法密碼 - 每日頭條

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【篆刻講堂】識印(一) - 雪花新闻

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