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葉啟政-國立台灣大學社會學系教授-葉啟政,台灣新竹人,國立台灣大學心理學學士、碩士,並獲得美國密蘇里大學哥倫比亞校區社會學博士/「社會、文化和知識份子」、「台灣社會的人文迷思」及「制度化的社會邏輯」/在人文領域,多少學者前仆後繼,到國外拿了學位,學到當時當紅的理論,然後回台任教:新馬、後現代主義、女性主義,種種主義不就這樣走馬燈似的在台灣的舞台上輪番上陣,而後復歸沈寂?台灣的社會學、心理學者應該如何擔負起本然應有的角色與功能──描述並解釋自身的社會呢? @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


葉文遊(1883-1926),字宮池,曾進新竹縣學,師承王成三,為新竹「竹社吟會」社員,存有《宮池詩稿》。明治43年(1910),葉文游因仰慕鄉賢林占梅,託友人至廈門向林占梅後人林達夫蒐求林占梅遺稿《潛園琴餘草》,並打算付梓刊行,但未能如願。

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「台灣學術社群不大,累積性不足,對西方學術的反省力不夠」,使得台灣的人文社會學界只能跟隨追逐西方的潮流,而無力建構屬於自我或本土的學術理論。

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一起穿裙子/成大「男裙週」/土耳其首次女權抗爭+穿起裙子,貼上裙裝照相挺,更有人穿上街遊行/男生女生可以自願互換異性校服+讓同學們跳出自己的『性別』,換一個角度重新審視自己及這個社會。大家還為這個特別的日子取名叫『Sex exchange Day』(性別交換日) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


女力爆炸、自由萬歲:愛穿高跟鞋的工程師老爸! | 塔羅筆記 Tarnote https://bit.ly/37ggwGt

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武館是指教授和學習各種武術的組織機構。多數武館以某種武術派門為基礎設立教授徒弟,亦有部分綜合學習武術的的武館,例如精武體育會。
一般中國武術的武館,又叫國術館,早期開課教授傳統武術,但現今多以治療「跌打損傷」為本業。國術館中的師父,有的就跟推拿師一樣,只不過自己開業而已,不過並不在健保體制之內。

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王十朋(1112年-1171年)《家政集》中進士第一被擢為狀元-剛直不阿直言不諱-泉州任滿之日,「父老兒童攀轅者不計其數,公亦為之垂涕,至今最人猶懷之如父母。」泉人為立生祠。一生清廉,三餐常不飽。夫人賈氏竟無力歸葬,靈柩停放二年/朱熹論其奏議「氣象大」,稱其文「規模宏闊,骨骼開展,出入變化俊偉神速。」又極稱許其人說:「海內有志之士聞其名,誦其言,觀其行,而得其人,無不斂衽心服。」/《家政集》-宋代是「家訓」成熟期,代表作有司馬光的《家範》〈居家雜儀〉,及袁采(南宋)的《世範》,南宋的劉清之《戒子通錄》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


家訓與族規是古今高明之家為謀求永續經營發展,立言訓誡子孫,而流傳後世的珍貴文獻。自明代以來,家訓類專著數量大增;隨著譜學的進步與發展,不少家訓類文獻也被納入其中,以期永久流傳。隨著宗族組織的不斷強化,旨在約束族眾的族規,亦成為譜牒要項而蓬勃發展。

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蔡襄墓,位於福建省仙遊縣楓亭鎮錦橋嶺-古墓葬/蔡襄-進士-北宋政治家、書法家和茶學專家。著有《茶錄》、《荔枝譜》等書-被歐陽修、蘇軾等人推為「本朝第一」,後來人們又把他與蘇軾、黃庭堅、米芾並列為「宋四家」《茶錄》是繼唐代陸羽《茶經》之後的又一部重要的茶學專著 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


觀音徵婚,又名觀世音徵婚,是一個關於觀世音顯靈的宗教民間故事,與蔡襄修建洛陽橋之史實亦有相關

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