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臺灣府古圖-重新描繪

天后宮-媽祖-台灣之門鹿耳門官方網站

萬年香火：民間信仰中的香火觀

唐山過臺灣，不見得會帶神像過來，因為神像是有體積、有重量，會占地方的，所以早期廟宇的開基祖都很小尊，有些根本沒有帶神像，而是從原鄉祭祀的神明包個香火就帶過來臺灣繼續祭拜，香火袋就是起祀神明的重要承載物。

一般民間所用的「天公爐」尺寸較小，器兩側之提耳可作為吊掛在門口處。增田福太郎指出，漳州人會以「三界公爐」代替天公爐，這是因為在過去天公是不能輕易禮拜的，因此禮拜地位僅次於天公的三官大帝

爐香裊裊通神思：傳統寺廟香爐形制與功能分析 – 民俗亂彈

江兆申「花蓮記遊冊」1972年陞任國立故宮博物院書畫處處長/江兆申先生被藝術界稱頌為「天上的文曲星」、「中國文人畫的最後一筆」，兼善詩、書、畫、印。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

左翼稱為「龍門」（面對民權東路），右翼稱為「虎門」（靠近松江路與民權東路口）。一般出入宮廟的禮數是從龍門進、由虎門出，如此出入有序，動線才會順暢；此外，也有「出將入相」的意涵；而「入龍門、出虎口」，更包含了平安順利的期許。

大村貢旗洋樓，又稱為賴紹堯園邸，為彰化縣大村鄉貢旗村的一棟歷史建築。
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槺榔庄的彭家曾出過<彭培桂>(恩貢)及其子<彭廷選> (拔貢) 等重要的文人....

禮拜三就是中元節了。在此分享19世紀台灣新竹詩人彭廷選的"盂蘭竹枝詞" 十二首。從內容看來，台灣在清領時期中元普渡就特別盛大，作者也相當不以為然，既受不了其浪費，也受不了燒紙錢帶來的空氣汙染。

告文亦即榜文。榜文是法會、醮典中用以公告神、鬼、人週知的宗教文書，可依其所要通知的對象之不同而區分為三大類型。一是盟證齋醮功德的大疏，又稱為「功德大榜」，其榜文形式在最後都有落一大榜字，在醮典中別稱為「紅榜」或「植福金章」，其目的主要在公告參與醮典的醮主、斗首姓名。二是公告傳檄作用的法榜，如臺灣烏頭道士（靈寶派）在建醮時張貼在醮壇外的「三界萬靈府」、「北極四聖府」、「靈寶六師府」等，其目的即在召請相關的神祇，以協助執行建醮的相關任務。三是孤魂榜，多由黃色紙張書寫，故俗稱為「黃榜」，主要目的是在普度時召請境內十方男女無主孤魂滯魄，前來接受超度、施食。

客家美濃六堆-看碗文化+看桌文化-「看花看碗」文化-觀賞性祭品 : 看桌、看碗、看牲、看碟、看花(盤花)，於宴席上，能看不能吃的菜，時稱『看菜』又叫『看盤』有時候還叫『看食』/牲畜內臟或蔬果，製成祭品，稱作「看碗」或是「看桌」對鬼神表達敬意的文化/看碗的文化相傳是從漢代開始，原本為喪事專用，宋代才開始，轉化成為喜事、喪事並用。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

(1) 客家盤花 | Facebook

蘭月中元，思「采蘭」報親恩
蘭月中的「盂蘭盆」齋，讓人世遊子思採蘭報親，從此世到彼岸。宋人程公許，在中元節赴官履職與親族依依告別，殷殷切切叮嚀著莫忘「采蘭勸加餐」見《中元節日登舟赴官》，中元節精神貫連著「采蘭」孝親之思，明人李之世的詩句「況值盂蘭節，誰無寸草心」也表現了這種精神。

對台灣最具影響力的60位傑出人士
李筱峰《快讀台灣歷史人物》●  反抗不義的領袖：郭懷一／林爽文／戴潮春／莫那魯道／吳湯興 姜紹祖●  自強有為的將相：鄭成功／陳永華／王得祿／曹謹／林朝棟 ●  披荊斬棘的拓荒者：郁永河／施世榜／張達京／朱山／吳沙／姜秀鑾 ●  大愛無私的奉獻者：馬偕／巴克禮／蘭大衛／八田與一／施乾／蔡阿信／謝緯 ●  文化傳承的園丁：鄭用錫／黃驤雲／林占梅／伊能嘉矩／高長／李春生／林茂生／杜聰明／賴和／吳濁流／鍾理和／池田敏雄●  創發新聲的藝術家：葉王／黃土水／陳澄波／鄧雨賢／張維賢／陳進／江文也 ●  新生民族的夢想家：林幼春／林獻堂／蔡惠如／王敏川／蔣渭水／陳炘／吾雍‧雅達烏猶卡那／樂信‧瓦旦 ●  勞苦大眾的代言人：謝雪紅／簡吉／林秋梧／葉陶／楊逵 ●  追尋民主的鬥士：雷震／吳三連／許世賢／張玉蘭／郭雨新....

頂禮！最值得懷念的近現代高僧們，個個不簡單！ - 每日頭條

<早年的糖人偶>姜太公釣魚
販售人型人偶的零食攤販

巴菲特指標    定義：巴菲特指標 = 股市總市值/GDP國民生產毛額
股神巴菲特於2001年12月時，在富士比雜誌的一篇專文中提到： 用股市總市值和GNP的比值，可作為判斷整體股市是否過高或是過低， 因此被泛稱為巴菲特指標。 財報狗在此改以GDP作為分母(兩者差距約1%)，且以台股長年來看：

新聞稿- 金管會正式啟動「公司治理3.0-永續發展藍圖」-金融監督管理委員會全球資訊網

楊梅(富岡.豐野地區)都市更新

琶侃(Paccan)是國家名，絕不是地名，福爾摩沙島才是地名---公元前10,950年(12,969年前)因彗星撞擊地球引起大規模火山爆發和地震，使得琶侃(Paccan)東部一大片土地因而沉入海底。當時的廣大琶侃 (Paccan；福爾摩沙，Formosa)，歷經天災而地變，驅使眾多琶侃 (Paccan；福爾摩沙，Formosa)人遷移外洋各地，尋覓安身居所，更傳播文明和文化。大量 Paccan人乘雙船體遠洋船艦Ban-gka (艋舺)外移世界各地，並留下混血子孫

2003年11月，美國麻省理工學院〈 Massachusetts Institute of Technology 〉的Douglas L. T. Rohde 就以現在世上的人類基因〈DNA〉做研究，利用電腦計算，分析現代人的基因關連性，得出之結果是「福爾摩沙(琶侃，今所謂台灣) 人是現今生活在地球各地之所有現代人的共同祖先」。以 「On the Common Ancestors of All Living Humans」 為題在自然科學期刊上發表

媽祖信仰與摩尼教-大雲寺-大雲經寺、摩尼寺、祆寺。乃唐代時奉則天武后之敕願，於全國諸州所建之大寺。日本之國分寺即仿照我國之大雲寺而造者。永昌元年（689），摩尼教之法朗偽作大雲經進獻與武后 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

「無度不丈夫」還是「無毒不丈夫」？
文／周曉輝

齊家文化是西戎文化(羌文化)的典型代表，約4,000年左右-齊家文化最具代表性的遺物是陶器、玉器、銅器。齊家玉器為玉神器-而齊家文化諸多遺址出土的刀、斧、錛、鉞等器物，這些都是仿兵器，是軍權的象徵物。反映出西戎民族的社會發展並不一致。齊家文化是中國最早普遍使用銅器的一種文化，被視為中國青銅文化源頭《周禮》中涉及玉器「六瑞」的圭、璧，「六器」的璧、琮、圭、璋、琥、璜，在齊家文化玉器中多已成熟。齊家文化玉器奠定了西周玉禮制的基礎 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

曾與歌手蕭敬騰合拍公益廣告的前手球國手陳敬鎧，因裝瞎詐領保險金，被判徒刑4年10月。裝瞎詐保 判1年2月 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::