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太極真人
要成為仙官就必須接受太極真人的試煉,通過試煉後,服食金丹以及誦《大洞真經 ,才能成為仙官,而所成仙宮的等級為太極左仙卿。而太極其人是主司考校學道者的,在《真誥》卷五中即說明太極其人的職務: r 君曰:仙道十二試,皆過而授此J經。此十二事,大試也皆太極真人臨見之,可不慎哉。此處亦說明要成仙就必須通過仙人的試煉,而且耍了悟其仙道之事,才能飛昇仙界。若不能了悟其中之道理,將只能成為地仙。在陶弘景的神仙思想中,要成為仙人或晉昇為仙官就必須通過各種試煉,而太極真人是主司考校學道者是否成為仙人或仙宮的主要職司者。故在陶弘景的仙階觀中,仙宮的等級是可以晉昇的,而非一成不變的,但是必真經由各種試煉才能達到。而要成為仙官的另一種進程為在其職位多年,或是積各種善行也能得補仙官,在《真靈位業國》中即云:  此四明主領四方,各治一天宮,在職一千六百年,得補仙宮,其餘職不得矣。所以只要在其職位多年,就能補為仙官。而在{真話》卷十六中亦說明只要積善行多年,地下主也能得補仙官:

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東王公,亦作東王父、東華帝君、東父、東君、木公、扶桑大帝、青童君、青提帝君等,是中國神話上的仙人,傳統上與西王母相對應:西王母統率天界的眾女仙,而東王公則統率所有男仙。 https://is.gd/x7kfXB


方諸宮「青君」是指方諸青童君。方諸青童君是上清經派中非常重要的司命神,專門職可人的壽命和昇仙後仙籍的管理等是仙界中之重要仙宮。方諸宮是管理仙籍的場所,而人的壽命與仙籍早已記錄於仙界中的名簿。這種觀念可以說是中國傳統的命定說、星命設在道教的神仙思想中之演變與發展。

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太上老君 姜子牙/封神榜+神仙佛共掌天庭/太上老君通天教主作戰時,運用法氣變化三個分身助戰,【元始天尊】、【靈寶天尊】、【道德天尊】。這便是“一氣化三清”的由來 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


昇官圖+陞官圖/大富翁/由於陞官圖採用明代官制,人們才誤以為它是明代產物,實際上陞官圖自唐代已有/起首是科舉之路,從白丁、童生、案首、監生、秀才、廩生、貢生、舉人、解元、進士、會元、傳臚、探花、榜眼最後到狀元,共十五個遞進/《升官圖》中國最早的桌遊/升官圖大約創造發明在唐時,被稱為「彩選格」,宋朝時又稱「選官圖」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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第一女仙歷史上的第一個女道士,也是上清派開山祖師-魏華存(252-334年)紫虛元君南嶽魏夫人-80歲仍顏如少女/《黃庭經》/二仙奶奶山東任城樊邑(今山東微山縣)人,上清派、茅山派追尊為第一代祖師。 她是晉司徒劇陽侯魏舒之女,博覽《道德經》、《南華經》、儒家五經、諸子,食齋修道多年,信奉天師道,擔任祭酒。景林真人授之以《黃庭經》。把天師道帶到南方。魏華存羽化後,東晉道士楊羲自稱得魏華存降臨,稱其已封為「紫虛元君南嶽魏夫人」,授與上清經及仙真內傳。楊羲又撰有《魏夫人傳》。元代茅山宗追尊魏華存為第一代太師 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


明明上帝又稱無極老母-無生父母/無極天母, 天理教、一貫道及天道等最主要的神/把無生老母與道教的瑤池金母視為同一神,號稱「母娘」/理教甚至說觀音菩薩也是無生老母的應化身 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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陣列-火槍陣列/陣法/魚麗陣法/九曲黃河陣/鳥雲陣/兩軍交戰講究陣型和列隊/在陣列最前端的士兵肯定不會是新兵,新兵 沒有上過戰場, 很可能就會潰逃 ,所以首排士兵必然是軍中精銳 ,畢竟戰場上只有不怕死的人才能生存 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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儒家名教和神仙道教/上清經(364-370年)年間,由「紫虛元君上真司命南嶽魏夫人」降授,由楊羲用隸字寫出,以傳許謐、許翽,翽傳其子黃民(按《真誥》記載,傳至此時王靈期見葛巢甫造構靈寶,風教大行,而造作一批新的上清經/與靈寶經、三皇文同屬三洞經書,其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首,內容以存思煉神的修道方法為主-授與齊興世館主孫游岳,游岳以授粱陶弘景。陶氏搜摭楊、許遺經,較為完備,在南齊顧歡的基礎上,編撰《真誥》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

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http://www.taolibrary.com/category/category109/c1090026.htm?pageno=259

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1940年台灣觀光略圖

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《洞仙傳》記載自元君到姜伯真等77位神仙事跡,如:徐福、王喬、郭璞、寇謙之等俱載其中。是研究道教神仙的重要文獻


歷代神仙通鑑. 2 - 徐道 - Google 圖書

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寇謙之/道教/真靈位業圖/《真誥》陶弘景/北天師道或新天師道/力主排斥佛教,導致了北魏太武帝滅佛/太上老君傳授他《錄圖真經》,並命他統領「人鬼之政」主張「兼修儒教」用忠孝等儒家思想作為道士的行為準則/引佛入道,宣揚六道輪迴,模仿佛教儀節,主張立壇宇,修功德,誦經成仙,持戒修行等 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


真靈位業圖

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陶弘景 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/37dDUCd

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頴川建忠「意定監護」制度/目前唯一合法可以管理頴川建忠千億財產的台北市政府社會局,2018年在法官裁定「輔助宣告後」,接手這件史無前例的千億元財產監管案-社會局不想捲入雙方的爭奪戰決定放棄監管身分,已向台北地院表達希望另請高明,由法院選定律師或會計師等專業人員管理/當年法律制度不健全,若有現在的「意定監護」制度,就可以在自己仍清醒時,透過公證等方式,選定將來失智失能後的監護人管理財產 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


面對失智的家人,到底該怎麼辦?(圖/pixabay)

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65代人選未定 張天師爆64代正統之爭/臺灣的張意將、張美良、張懿鳳(張源先之女)、張道禎、以及鮮少露面的張捷翔等五人 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


張恩溥(1904年—1969年) 正一派第六十三代張天師。生於清光緒三十年(1904年),為天師道第六十二代天師張元旭之長子/1969年張恩溥因膀胱癌羽化,遷居臺灣的江西省民意代表們,公舉張恩溥姪兒張源先繼任天師,翌年張源先於臺南天壇啟建正一道天師繼承科儀,1971年正式接任。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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散官原本指無擔任固定職事的官員,如漢代有「散騎常侍」一職,類似皇帝顧問官。《隋書·百官志下》:「居曹有職務者為執事官,無職務者為散官。」後演變為表示官位等級的稱號,會隨著年資而晉升。又依照文、武官而分為文散官與武散官。《隋書·百官志下》:「開皇六年,吏部又別設朝議、通議、朝請、朝散、給事、承奉、儒林、文林八郎;武騎、屯騎、驍騎、游騎、飛騎、旅騎、雲騎、羽騎八尉。其品則正六品以下,正九品以上。」
散官名義上與官品一樣分為三十階,但實際上沒有正一品,故只有二十九階。明代散官分九等十八階,有初授、陞授、加授、以歷考為差。

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神仙 - 維基百科,自由的百科全書

儒家名教和神仙道教

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上清經是中國道教重要經典,據稱有「三十一卷」為主的經群降世,於六朝前成書。上清經構成道藏的「洞真」部,與靈寶經、三皇文同屬三洞經書,其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首,內容以存思煉神的修道方法為主。
在上清經的發展過程中,丹陽句容許家佔據關鍵地位,結合了張魯天師道與南方方仙道的方士傳統。上清經系的成型,間接影響了後來靈寶經的興起,以及南朝天師道的革新[1]:4。

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寶卷本為佛教世俗化的產物正統的佛教僧團和文人居士均不承認宣卷是佛教的宗教活動-寶卷,又稱宣卷,是中國的宗教說唱文學,最早出現於十六世紀的明代。由宣唱者宣唱、朗誦或演出,常在尼庵、寺院,或信徒家中舉行。或有中場時間,讓觀眾休息吃點心。宣卷至今仍流行於江、浙、河西一帶。寶卷淵源於唐代佛教的俗講。做為佛教悟俗化眾的說唱形式,其形成在宋元時期,“寶卷”之名出現於元代。明代前期是佛教寶卷發展時期 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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真空家鄉無生父母-真空家鄉無生老母/明中葉以後民間宗教中流行之八字真訣。由羅教首創。該教以無極淨土為宇宙本源,並以此闡發真空義諦。認為「真空家鄉」即天宮,為人們出生之處與最後之歸宿;「無生父母」則為對血緣親屬關係之否定,其後「無生父母」變為「無生老母」,乃世人之母親/羅教經典——“五部六冊”,所謂“五部六冊”,是指五部寶卷共有六冊,即《苦功悟道卷》壹冊,《嘆世無為卷》壹冊,《破邪顯證鑰匙卷》二冊,《正信除疑無修證自在寶卷》壹冊和《巍巍不動泰山深根結果寶卷》壹冊。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


厭勝之術/白蓮教,是跨越宋元明清史上朝代的一個秘密民間宗教組織-羅教、齋教(亦尊羅思孚為始祖)、在理教/包括義和團在內的許多民間宗教與團體,都與白蓮教息息相關,他們有著相似的信仰及傳說,通常以「無生老母」為主神,以彌勒佛救世為號召/摩尼教+媽祖-林默娘 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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投龍簡,是道教齋醮儀式中的一個環節。封建帝王在舉行黃籙大齋、金籙大齋之後,為了酬謝天地水三官神靈,把寫有祈請者消罪願望的文簡和玉璧、金龍、金鈕用青絲綑紮起來,分成三簡,並取名為山簡、土簡、水簡。山簡封投於靈山之諸天洞府絕崖之中,奏告天官上元;土簡埋於地里以告地官中元;水簡投於潭洞水府以告水官下元。這天地水三官又稱三元。這種告請三元的投簡活動目的是祈求天地水神靈保護社稷平安,人民幸福長壽。
投龍祈雨

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齊:bai同齋。 (2)明衣:齋前沐浴后穿的浴衣。du (3)變食:改變平常的飲食。 指不飲酒,不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。 (4)居必遷坐:指從內室遷到外室居住,不和妻妾同房。
【譯文】齋戒沐浴的時候,一定要有浴衣,用布做的。 齋戒的時候,一定要改變平常的飲食,居住也一定搬移地方。

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