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日本人種改良論/《勸學》「天不在人之上造人,不在人之下造人」援用美國獨立宣言的這句話,強調上天造人賦予相同的地位,不分上下貴賤。收入當時的小學生課本/「人種改良論」認為日本人應與西方人「雜婚」,留下身心強壯的後代,遂行人種改良。最具代表性的是一八八四年(明治十七年)由《時事新報》記者高橋義雄所著的《日本人種改良論》福澤諭吉﹙1834-11901﹚從明治五年﹙1872﹚到九年﹙1876﹚完成的《勸學》,銷售300萬本/明治時期的日本人種改良計劃,穿西裝、吃肉、坐凳子 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文,是《荀子》一書的首篇。 文章較系統地論述了學習的理論和方法,分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關學習的問題。 全文可分四段,第一段闡明學習的重要性,第二段講正確的學習態度,第三段講學習的內容,第四段講學習應當善始善終。 全文說理深入,結構嚴謹,代表了先秦論說文成熟階段的水準。劝学(荀子代表作品)_百度百科 https://bit.ly/3dmOclc

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0621-2020中壢圓光禪寺+日環食195年 相簿-2
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「陰陽本命錢」的作用為何?平時想為長輩求身體健康、消災解厄能燒嗎?大部分的人都說只能在地藏王廟燒,地藏王菩薩明明是佛教的神為何道教的紙錢要拜祂才能燒?其他地府的神(酆都大帝、東嶽大帝、城隍爺、青山王、大眾爺、陰陽司公)不能嗎?

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讀福澤諭吉《勸學篇》武士出身,被列入明治六大教育家之一日本本土的文明。千年之前是唐文明,千年之後是歐美文明「文明的精神」,它是一種極其偉大而又重要的東西。這究竟是什麼呢?就是人民的獨立精神/《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文,是《荀子》一書的首篇 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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畢業歌-《驪歌》伊澤修二/伊澤修二《台灣教育意見書》《日清音字鑑》/小川尚義「台灣語言學先驅」「台灣語言學之父」在1896年《台灣十五音及字母詳解》/《臺灣教育令》隈本繁吉/客家人-劉克明在1923年《國語對譯臺語大成》《臺語大成》《廣東語集成》/「芝山巖學堂」的設立。這間學堂被視為台灣現代化教育的發祥地,也是往後總督府在全台開設「國語傳習所」的濫觴/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

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兼任媽祖廟代表人被監院彈劾 田中鎮長哭著喊冤

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https://www.ximizi.net/bazi_shengchen_bazi.php

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國立臺灣大學典藏古碑拓本: 臺灣篇 - 國立臺灣大學 - Google 圖書

新竹明善堂於1869年設立之石碑,上有一條款:「每年逢5、6、7等月,製造藥茶、藥丸施送,以袪暑疫」。

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伐木不自其本,必復生;塞水不自其源,必復流;災禍不自其基,必復亂。

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為什麼耶和華見證人不接受輸血?耶和華見證人信徒拒輸血 車禍不治長庚判賠
音訊下載選項 為什麼耶和華見證人不接受輸血?

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許倬雲《西周史》增訂新版序:相對於中國後世歷史的征服王朝,西周建立的制度最為牢固 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/2AzXSeU

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萬法宗壇+靈寶宗壇+上清宗壇

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http://www.rsd.fju.edu.tw/images/uploads/FJRS/15-06.pdf

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免費線上紫微斗數算命 | 紫微斗數解說| 明明觀止

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四大天師/張道陵、葛玄、許遜(許旌陽)、薩守堅/張道陵、許遜、邱弘濟、葛洪/邱弘濟(邱處機) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

丹鼎派並非實有的教派。而是相對於符籙派,對道教中以鍊金丹求仙為主的各道派的通稱,又稱金丹道教。最早由古代的神仙家、方仙道發展而來。丹鼎派流傳至今的早期理論著作是《周易參同契》,該派奉為萬古丹經王,對後世煉丹家影響極大。魏晉時,葛洪進一步發展了金丹派神仙道教,對其作了理論上的總結。南北朝隋唐,丹鼎派以煉外丹為主要特徵。宋元以後,由外丹轉向內丹。全真道南北宗都屬修煉內丹。丹鼎派從追求長生不死的目的出發,推動了我國古代化學冶煉、氣功養生學的發展。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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灰飛煙滅…. 北韓官媒釋出兩韓聯辦爆破瞬間照 - 國際 - 自由時報電子報

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王鳳儀1864年-1937年東北善人;雖出身農家未曾上學念書,一生卻致力於講道、辦學、推行慈善事業。他四處宣講,教人盡忠孝、化習性以止宿命、長天命。更發明了「性理講病」的治療方式,以談話方式直指病人的過錯,只要病人立即發露懺悔,惡業便能夠消除,病痛也得以痊癒。加入萬國道德會之後,更積極宣講、說病以度化世人,實踐道德救世的主張/善書《宣講拾遺》「賢人爭過,愚人爭理」的道理/「悔過可以治病」「性理療病法」,開始用「講病」的方式來度化世人/兩位善人,袁了凡先生+王鳳儀先生 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


萬國道德會

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善書/《陰騭錄》/功過格/《了凡四訓》,是明朝袁了凡(1533年—1606年)寫給兒子的家訓,是中國史上第一本具名的善書,是台灣社會常見的善書/以多行善積福,使命運可以自主改變 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

《了凡四訓》一本著名的善書/命運其實可以改變,積極為善助人,改變自身的命運 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1073121?fbclid=IwAR3PcpSSDZUmS78k1-g-tghHVPcabzjnKbECbWL57Rwh1iLkujRWMCUCt5U

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