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日本武廟/武士道/八坂神社+八幡宮

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馬禮遜學校 - 維基百科,自由的百科全書

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身為台灣中研院院士的台籍校長郭位,在城大遭警襲後仍神隱至今。(資料照)

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電光影裏斬春風: 武士道分流與滲透的新詮釋 - 張崑將 著 - Google 圖書

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河洛文化 - Google 圖書

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滿分作文/科舉制度/科舉制度萌芽於南北朝,創立於隋,至清末廢除,在延續一千三百年的歷史中,產生了七百多名狀元 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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日本倫理觀與儒家傳統 - 蔡振豐、黃俊傑、張崑將、John Allen Tucker、志野好伸、林永強、張政遠、廖欽彬、賴住光子 著 - Google 圖書

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元祿赤穗事件忠義故事/赤穗浪士+《忠臣藏》,日本武士文化的象徵效忠主人,忠心不二的觀念合了日本集體主義和自殺美學的概念,將生命終結鎖住消蝕的剎那之中/家臣47人為主君報仇的事件/大石內藏助遂率領赤穗家臣共47人夜襲吉良宅邸,斬殺吉良義央,將吉良義央的首級供在泉岳寺主君墓前,為主君復仇。事發後雖然輿論皆謂之為忠臣義士,但幕府最後仍決定命令與事的赤穗家臣切腹自盡 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: 


山鹿素行1622年-1685年江戶時代前期的儒學者和兵學者。父親為浪人山鹿貞以。古學派始祖-對日本的武士道精神,進行了全面的闡述。著有《武教全書》、《武家事記》、《兵法問答》等書,在日本被稱為「國人道德的權威,武士道精神的真諦」1656年著《武教小學》、《武教要録》、《武教全書》,開創了山鹿流兵學。膾炙人口的「山鹿流之陣太鼓」1665年他批判朱子學對儒家經典的詮釋,提出了直接向周公、孔子學習的聖教,著《聖教要錄》。書中大肆批判孔子以後的宋儒為異端 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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山鹿素行 - 維基百科,自由的百科全書

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日本倫理觀與儒家傳統 - 蔡振豐、黃俊傑、張崑將、John Allen Tucker、志野好伸、林永強、張政遠、廖欽彬、賴住光子 著 - Google 圖書

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禪宗說「佛來佛斬,魔來魔斬」是什麼意思?
《金剛經》上說:「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」。外面的相,都是虛妄的。如果不離相,把那些浮光掠影的境界都當成真實的,心就糊塗了。禪宗說「佛來佛斬,魔來魔斬」。佛代表好的境界;魔,代表壞的境界;斬,就是不理它;看到好的,不貪著;看到壞的,也不煩惱;好的境界也不理它,壞的境界也不理它,心不落兩邊,才能離相,達到無相的境界,心就能得自在

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馬祖道一禪師

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道元禪師(どうげん,1200年-1253年),日本鎌倉時代著名禪師,將曹洞宗禪法引進日本,為日本曹洞宗始祖。為永平寺住持,人稱永平道元。晚年自號希玄,故又稱希玄道元。謚號佛性傳東國師、承陽大師。

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武士道/事上磨練+藝乃亡身也+ 1326佛神與1600神佛-佛神習合+神佛習合/柳生宗矩1571年-1646年日本江戶時代初期的武將和劍道家,將禪的概念融入劍術, 鑽研出「活人劍」的理念, 以「劍禪一致」為主張。德川將軍家的劍術教練/《五輪書》宮本武藏1584年1645年-江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家,為創立二天一流劍道的始祖,以「二刀流」劍術聞名於世。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


武士道/《五輪書》宮本武藏+柳生宗矩《兵法家傳書》

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在東京市中心的新家只有6坪(18㎡),大小堪比停車格,但家裡卻放進了300本書、300張黑膠、雙門大冰箱,還有一座露天浴池......為了減少壓迫感,他們在屋頂開出兩扇天窗,使日光、月光照進屋內,“這房子所有東西都比正常尺寸小,但使用上完全沒有困擾,讓我感到非常幸福和滿足

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(中央社記者林長順台北8日電)檢警獲報,富南斯公司涉嫌吸金30億元。北檢昨天拘提方姓主嫌及夏姓女藝人的父親等19名犯罪嫌疑人到案。檢察官漏夜偵訊後,今天凌晨聲押10人。
檢警獲報,名為富南斯國際投資的公司,自民國106年6月起,在台北、台中等地舉辦說明會招募會員,宣稱每投資單位為1萬美元,由公司代為炒作美股,保證半年回本、一年翻倍,每月獲利16%。

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【一即一切 台灣茶碗 ‧ 茶席】新書發表會/鄧淑慧 :從事台灣陶瓷文化研究二十年,以推廣台灣陶窯文化為職志。出版過許多台灣陶瓷研究的專書,《台灣傳統古窯》、《台灣的蛇窯》、《酒甕的故鄉》…等,並籌辦「故鄉之窯 窯之故鄉」、「全國蓋窯大賽」、「國際茶碗展」…等大型陶藝相關活動,也擔任「搶救古窯聯盟召集人」。 陳玉婷 :國際大觀人文茶道書院創辦人、亞洲研究院茶道所所長、大同技術學院助理教授、中興大學助理教授/一本由台灣人自己書寫,並建立核心思想的茶碗茶席專書,是來自這片土地的力量。由竹南蛇窯藝術總監「鄧淑慧 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


茶道/唐寅事茗圖/明代茶事 之 文人品茶/文徵明《惠山茶會圖》《品茶圖》《滸溪草堂圖》及唐寅《事茗圖》《品茶圖》、王問《煮茶圖》,嘗試探尋明代文人的品茶方式/“獨啜曰神,二客曰勝,三四曰趣,五六曰泛,七八曰施。” 唐寅的事茗圖上題詩“日常何所事,茗碗自齎持。料得南窗下,清風滿鬢絲。 ”寫的就是得神的品茶狀態 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 

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產業六級化與團結經濟:四個案例看「地方創生」如何在花蓮落實與深化 - The News Lens 關鍵評論網 http://bit.ly/36GnpxX
2019年為「地方創生元年」,地方創生是為國家解決都市人口過度集中,城鄉發展不均下,如何在鄉間找到產業契機,讓鄉間人口能夠有更好的發展環境與機會。地方創生此字源自於日本,其中心思想是「產、地、人」三位一體,日本透過「地方創生法」,同時設立教育機構——地方創生大學,以培育在地經理人、生產者的配套,創造發展在地產業,輔以農業、山林業、漁業的「產業六級化」指農業生產(一級) X 農產加工(二級) X 直銷(三級) 的產業發展模式,其特點為發揮相乘綜效。

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古城城牆由黃土夯築而成,城圍周長約1.7公里,高12米,炮台12座,城樓4座,外形似一大圓,城周有護城河。《永泰城記》記載,曾在清雍正帝時期,陝甘總督岳鍾琪建議在城內鑿五眼井,以補「龜城」之五臟,並在北城角設一大池,叫「甘露池」,以補「龜城」地脈,增添「龜城」之靈氣。

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