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目前日期文章:201909 (125)

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曲水流觴/流觴曲水/王羲之將三十七首匯成集,在半醉中為之作序,即被後人譽為「天下第一行書」的《蘭亭集序》/傳至日本、朝鮮半島-大家坐在河渠兩旁,在上流放置酒杯,酒杯順流而下,停在誰的面前,誰就取杯飲酒。這種遊戲非常古老,逸詩有云:「羽觴隨波泛」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3mtc4r4


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賴啟河先生。他和同是90歲的妻子賴徐奇璧獨自生活在台北,五個小孩全都定居美國/長壽與健康,是因為每天規律的運動與生活/賴啟河1926年出生在台南市,四歲就失去父親,他從小就受日本教育,被教導日本天皇就是神,日本發動的戰爭是為了東亞的和平,叫做「聖戰」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y33osazf


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近日網路流傳有總統與外賓於總統府綠廳合照時,背後懸掛的字畫為中國前領導人毛澤東「長征」詩文一事(如圖一),總統府今日表示,經查證這是一張經後製造假的圖片。(圖由總統府提供)

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清朝借貸利息-清朝當舖利息。國家有規定,最高不超過月三分(年利率36%)/昭和初期金融恐慌、台灣銀行震災票據震、災票據的銀行從北海道到台灣共有50家。其中最大的擁有者是台灣銀行,總計超過1億日元,在政府和財閥銀行的強硬要求下,只有聲明全力放款。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y6jmlwwy


每質物一百文,只給九十一,謂之「九抽」;贖時仍滿其數。每十日,一百文計息六文 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y63swsv5

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水土不服,台灣鄭成功時代瘴氣興盛,死亡率高達22%

滿清入台後,把閩客趕回中國,推翻了台灣人祖先跟隨鄭成功來台的說法,有歷史文獻為證:

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台灣銀行1917年伍圓漢口通用銀圓,樣票,極珍罕,PMG 30。註:1894年中日甲午戰爭爆發,中國戰敗,次年4月,兩國簽訂《馬關條約》中國割讓臺灣.澎湖給日本,使得日本統治臺灣五十年之久,比照日本國內制度,1898年日本在臺灣設立"株式會社臺灣銀行",並發行統一貨幣。1905年1月臺灣銀行在廈門設立分行並發行銀票,之後又在福州.汕頭.上海.九江.漢口設立分行,並發行紙幣,通稱臺灣銀行外地券,發行時間約在1905年至1916年,臺灣銀行外地券在中國內地的流通量不大,因此存世數量相對稀少,十分罕見

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竹北市六家五路一段、嘉豐二街二段+文忠+勝利八街停車場收費公告,每小時20元,周一-周六0800-2000

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不少地區,端午這一天,有用鵝眼錢洗眼的風俗。清晨,各家備一盆清水,滴幾滴雄黃酒進去,再放進兩枚鵝眼錢,合家大小都用這盆水來洗眼,稱為「破火眼」,據說可保一年沒有眼疾。至今南京地區還存留這種風習,不過,使用的只是一種古代小錢而已。讓剛出生不久的孩子,看一看鵝眼錢,照一照眼,可以驅災辟邪,一生心明眼亮,不生疾病。更有官家商賈將鵝眼小錢常系胸間,寓其時刻自省,雖輕小而虛心,但心中有數,外圓內方,胸懷寬廣,眼光高遠。


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這款詛咒效果佳 澎馬公商家KUSO吸菸警示文 http://tinyurl.com/y5che6zy

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300年前的假福爾摩沙人/福爾摩沙(Formosa) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y6qo8wgl



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臺灣第一座孔廟為明永曆19年(1665年)由鄭經於臺南興建  http://bit.ly/2nWgFdn
祀典武廟(大關帝廟)於西元1665年官建-位於臺灣臺南市中西區,主要奉祀關聖帝君。其為臺灣早期建造的關帝廟,該道教廟宇為17世紀中,永曆十九年(西元1665年)鄭成功子鄭經於承天府-今之臺南市建四大廟,文廟即今日之孔子廟,於赤崁樓之南建關帝廟,即今日之祀典武廟。(關帝廳)擴建而成。據祀典武廟管理委員會文獻記載,係於西元1665年官建。http://bit.ly/2nZc3mR

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碑碣原文
示禁海口章程   http://bit.ly/2ndfFBk

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3分利算在地下融資裡算是最便宜的了,
有3分利是這樣來的,是一般的婆婆媽媽有存了一筆錢,

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臺灣第一座孔廟為明永曆19年(1665年)由鄭經於臺南興建  http://bit.ly/2nWgFdn
祀典武廟(大關帝廟)於西元1665年官建-位於臺灣臺南市中西區,主要奉祀關聖帝君。其為臺灣早期建造的關帝廟,該道教廟宇為17世紀中,永曆十九年(西元1665年)鄭成功子鄭經於承天府-今之臺南市建四大廟,文廟即今日之孔子廟,於赤崁樓之南建關帝廟,即今日之祀典武廟。(關帝廳)擴建而成。據祀典武廟管理委員會文獻記載,係於西元1665年官建。http://bit.ly/2nZc3mR

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招夫養子   (1887年)

招夫字據

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嫁女聘金33-36圓,賣女58-62圓 (女婢杜賣字)

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放妻書還十分強調夫妻間的情愛與感情:如夫妻間應“恩深義重”、“夫妻相對,恰似鴛鴦雙飛,並膝花顏共坐。兩德之美,恩愛極重。二體一心,生同床枕於寢間,死同棺槨於墳下”、“夫妻語讓為先……夫取妻意,妻取夫言”、“恩義深極,貪愛因濃。生前抱白頭,死後要同於黃土”。這與傳統禮教婚姻傳宗接代的觀念迥然不同。

古代男人寫休書也有規定,必須符合「七出三不去」原則。所謂「七出」分別是:無子、淫、不順父母、口多言、盜竊、妒忌、惡疾,其中生育不了兒子成了首條規定--「三不去」對休妻的「七出」起到了限制的作用。一般情況下,假如女方結婚時父母還健在,休妻時已經去世時,不能休。結婚時貧窮,後來富貴的也不能休。一起守孝三年的也不能休。這三點雖然起到一點限制作用

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臺灣通史 - 連橫 - Google 圖書 http://tinyurl.com/y6pj9zj5

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作者:唐贊袞  臺地鴉片盛行,男女皆嗜,無法禁之。-愛詩網 http://tinyurl.com/y47364xd

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惜字塔,亦稱為惜字樓、焚字庫、字庫、焚紙樓、文風塔、文峰塔、敬聖亭,在台灣多稱為聖蹟亭(惜字亭)[1],客家地區稱敬字亭[2],琉球稱為焚字爐(琉球語:フンジルー)。與用於燒金銀紙的金爐不同,惜字塔是用於燒毀書有文字的紙張的地方,是古代文人雅士「敬惜字紙」理念的體現之一,亦有崇敬倉頡、文昌帝君的意義。
受科舉制度影響,古人認為文字是神聖和崇高的,寫在紙上的文字,不能隨意褻瀆。即使是廢字紙,也必須誠心敬意地燒掉。《二刻拍案》卷一開篇詩曰:「世間字紙藏經同,見者須當付火中。或置長流清淨處,自然福祿永無窮」[3]。

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