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城隍廟-城隍祭/迎城隍神以為之主,即國僑治鄭之遺法也 《春秋傳》:子産為伯有立後,使鬼有所歸,遂不為厲。厲壇之設,正以無主孤魂,或能依草附木,求食殃民,故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三。迎城隍神以為之主,即國僑治鄭之遺法也。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


出處    《呂氏春秋‧孟冬紀‧異用》:「文王賢矣,澤及髊骨,又況於人乎!」

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劍是武器也是禮器/季札掛劍/劍是華夏服飾的一部分-有三劍,唯王所用。天子劍,諸侯劍,庶人劍/《正以》曰:「春秋官吏各得帶劍。」《說文》上記載「古者天子二十而冠帶劍,諸侯三十而冠帶劍,大夫四十而冠帶劍,隸人不得冠,庶人有事則帶劍,無事不得帶劍」。士大夫配劍的傳統/子路戎服見於孔子,拔劍而舞之曰:「古之君子,以劍自衛乎?」孔子曰:「古之君子,忠以為質,仁以為衛,不出環堵之室,而知千里之外。有不善則以忠化之,侵暴則以仁固之,何持劍乎?」屈原的「帶長劍兮挾秦弓而歌」,司空圖的「壯士拂劍,浩然彌哀」,辛棄疾的「醉 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y4wpg5lz


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《真臘風土記》對當代及現代研究真臘及吳哥窟起了非常重要的作用。是現存與真臘同時代者對該國的唯一記錄

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齊家坪 齊家文化典型遺址研究的新進展 甘肅省洮河流域的齊家坪遺址是齊家文化的一處大型聚落。此次通過一系列地表調查、地球物理探測、數字測繪、採集遺物分析和針對性的試掘,對這座遺址的結構和內涵有了更加全面的認識,揭露了這座早期青銅時代遺址的複雜性。初步結果顯示,齊家坪遺址有明顯的分區規劃,可分為生活居住區、公共墓地和製陶手工業區域。而且在生活居住區的中心也有墓葬的分佈。上述結果有助於我們在齊家文化交互作用圈的脈絡下深入考察齊家坪的聚落形態,同時也驗證我們這個項目採用的方法在洮河流域考古研究中的潛力   https://is.gd/CDddis

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被扼殺的疆獨夢:走了國民黨來了共產黨,維吾爾人成為中國近代史中最慘烈的犧牲者-一九一一年,辛亥革命成功導致清朝的滅亡,中國人 (漢人) 獲得了獨立,在亡國二百六十年後終於建立了自己的國家—中華民國。東突厥斯坦又一次失去了獨立建國的大好時機, 年輕的東突厥斯坦共和國(一九四四∼一九四九年)就這樣被蘇聯和中國共產黨聯手扼殺了! 東突厥斯坦從此進入了共產黨的恐怖統治時期。 https://tinyurl.com/yyqjje37



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夷人文化

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唐叔虞(姜太公外孫)/晉祠,初名唐叔虞祠,是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建/西周“封邦建國”的分封制度,他最初被封到今山西境內即唐地,就以唐為國號(稱為唐國),所以又被稱為唐叔虞/《晉祠之銘并序》是李世民雅愛王羲之墨寶-溶史學、文學、書法於一爐歌頌宗周政治和唐叔建國的政策,著力宣揚李唐王朝文治武功,祈求得到鞏固的政治-僅次於蘭亭序的行書傑作-極高的文化藝術價值 https://tinyurl.com/yx97lks4
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利簋銘文拓片

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百度百科——博物館計劃
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四川廣漢三星堆

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想選總統就拜神?拜廟學問大 犯錯不只神記得…

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中華民國金幣券為1911年孫中山私人發行的一種海外軍餉券,有政府公債色彩。票券顏色正面均為墨綠色,背面為黃褐色。

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根據神道古籍中記載,人有兩種靈魂——「和靈」和「荒靈」。「和靈」是包容一切,寬大且溫良的靈魂,「荒靈」則是執念冥頑的靈魂,而人類受大禍津日神與大直毘神這兩個南轅北轍的神支配著。

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南宋第一任皇帝的紹興通寶與紹興元寶

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銀幣/台灣曾出現的錢幣/西班牙銀圓/英國"站人"站洋)/西班牙銀幣又稱「佛頭銀」佛頭銀,鑄造於一七七三年/「交易最尚番錢,紅毛所鑄銀幣也」其中的番錢指的就是西班牙銀幣佛頭銀,又稱佛面銀或佛銀/台灣曾出現的錢幣 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2ZcKggx


香港錢幣拍賣

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四川盧比是清政府針對英帝國主義者對我國西藏進行經濟侵略這一特殊情況批准鑄造的,僅行用於康藏地區。

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珍稀的大中、洪武通寶背五廣

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