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趙喦:《八達游春圖軸》
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 銅鏡『照妖鏡』+山海鎮/銅鏡的神奇妙用,首先在於它能“觀照妖魁原形”。如葛洪《抱樸子》言,世上萬物久煉成精者,都有本事假借人形與其他的物型來迷惑人,“惟獨不能在鏡中真形”,妖魔鬼怪一 看見銅鏡,也就暴露了自己的本來面目,現出行蹤必須趕快溜走,否則將會被圍剿。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/zhn99J


日本「三種神器」「鏡玉劍」的道教/韓國傳國之寶-天符印-鏡鈴劍/-日本的三種神器——八咫鏡、八尺瓊曲玉、草薙劍,大約在7世紀在禮俗和制度的意義上成為天皇和其權力的象徵 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/u1n3rv

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紋飾 | 從考古美術看早期中國 - https://goo.gl/lPtpgP

從考古美術看早期中國 - https://goo.gl/bXeQLU

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兵制_【台灣文獻叢刊·第 084 種】褔建通志臺灣府_国学导航 - https://goo.gl/A5NByn

褔建通志臺灣府

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常平倉、義倉,社倉/古代的「保險交易中心」儲糧備荒社倉法規定,借國家常平倉米為谷本,初期貸放收息,即“每石量收米二斗”/倉廒分為兩類:一類為官辦,稱「常平倉」,預備倉、軍儲倉、均貯倉皆屬於這一類;另一類為民辦,稱「義倉」和「社倉」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/NKZ8l4
社樹/社日/社壇/義倉為社倉-糧食的周轉則是藉貸的形式,一般春放秋收,利息為十分之二向知府借常平米600石賑貸饑民。貸米在冬天歸還,收息20%-倉儲行業奉朱熹為“紫陽倉祖”(朱熹號紫陽)/社公/香港聚星樓好似台灣惜字亭(敬字亭)/有逾600年歷史,為香港現存最古老的塔,具有珍貴的歷史價值 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/X0ldpx

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清談
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寒食散又名五石散,源於秦代而興於魏晉,唐代後逐漸不為人所服用,現今流傳方帖是由石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石藥合成的一種散劑,中醫界亦有傳五石散本是東漢末年用以治療瘧疾的藥物,然未獲普遍證實,其對瘧疾也沒有療效。

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File:Genealogical Chart of Wu's Family at Nanxinan Huangdun & Xuluntang Genealogical Chart of Cheng's Family in Chengli 2013-04.JPGFile:Genealogical Chart of Huang's Family in Jiangxia 2013-04.JPG

家譜,或稱祖譜、族譜、譜牒、宗譜、家乘、世譜、世牒、支譜、房譜等,是家族裡記載本族世系和相關重要事蹟的書。在家譜上所登記的姓名謂之譜名。

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九品中正制,又稱九品官人法,是魏晉南北朝時期中央政府的官員選拔制度,用於代替始於漢武帝時期的察舉制。東漢延康元年(220年)曹魏建立前夕,由吏部尚書陳群提出。該制度在隋文帝時期由科舉制度取代。《三國志·魏志·陳群傳》:「文帝在東宮,深敬器焉,(中略)及即王位,封群昌武亭侯,徙為尚書。制九品官人之法,群所建也。」
歷史背景

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土地改革?

中國歷史上各個朝代的地主階層,也就是田地所有者,在農村扮演了一個相當重要的角色,因為他們大多受過教育,因此不僅承擔著教化百姓的作用,而且承擔著災年救濟百姓、修建公共橋梁等設施、解決鄉鄰矛盾的責任。他們中絕大多數是非常善良的。1949年前,大多數農村尊稱土地和財富較多的人為「財主」、「老爺」;租種地主土地的佃戶和長工則尊稱土地的主人為「東家」,雙方互惠互利,基本不存在什麼剝削的問題。當時「地主」的稱謂蘊含的是尊敬、崇拜和羨慕,沒有絲毫的貶義。

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標題: 鹿王本生圖(中)
建立者: 佚名

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顧愷之《洛神賦圖》/中國十大傳世名畫”之一/乾隆皇帝收藏 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Ylbgkv
顧愷之─女史箴圖/現存已知的最早的中國畫長卷之一[1],是世界上最著名的中國書畫作品之一/引首為乾隆帝御書“王化之始”四字/「女史箴圖」之上歷史最悠久的印鑒是“睿思東閣”大印,它代表了「女史箴圖」的首位收藏者就是宋徽宗/「女史箴圖」作為尊崇婦德的著作,十二幅場景的內容自然與女性息息相關。/《女史箴》代表寫給宮廷婦女看的文章,內容都是關於女子所應該遵守的道德跟節操。最有趣的為第四段的《馮婕妤擋熊》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YhzNYq

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顧愷之─女史箴圖/現存已知的最早的中國畫長卷之一[1],是世界上最著名的中國書畫作品之一/引首為乾隆帝御書“王化之始”四字/「女史箴圖」之上歷史最悠久的印鑒是“睿思東閣”大印,它代表了「女史箴圖」的首位收藏者就是宋徽宗/「女史箴圖」作為尊崇婦德的著作,十二幅場景的內容自然與女性息息相關。/《女史箴》代表寫給宮廷婦女看的文章,內容都是關於女子所應該遵守的道德跟節操。最有趣的為第四段的《馮婕妤擋熊》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YhzNYq

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顧愷之《洛神賦圖》/中國十大傳世名畫”之一/乾隆皇帝收藏 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Ylbgkv
顧愷之─女史箴圖/現存已知的最早的中國畫長卷之一[1],是世界上最著名的中國書畫作品之一/引首為乾隆帝御書“王化之始”四字/「女史箴圖」之上歷史最悠久的印鑒是“睿思東閣”大印,它代表了「女史箴圖」的首位收藏者就是宋徽宗/「女史箴圖」作為尊崇婦德的著作,十二幅場景的內容自然與女性息息相關。/《女史箴》代表寫給宮廷婦女看的文章,內容都是關於女子所應該遵守的道德跟節操。最有趣的為第四段的《馮婕妤擋熊》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YhzNYq

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中國傳世人物畫隋唐五代_國學李樹銀_新浪博客 - https://goo.gl/aKHPtY

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《北齊校書圖》所繪內容為天寶七年(556年)文宣帝高洋命樊遜等人校勘內府所藏圖書的事件。舊傳此卷為唐閻立本所作,現多將其歸於北齊畫家楊子華名下。

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File:20-2005-b.jpgFile:Liu Ding.jpgFile:Ritual cooking vessel.jpg圖片搜尋結果圖片搜尋結果圖片搜尋結果圖片搜尋結果圖片搜尋結果圖片搜尋結果

饕餮紋,[1]又稱獸面紋,中國的一種傳統紋飾,是突出動物面部的抽象化圖像,形態猙獰可怖,[2]盛行於史前、商代和西周初期

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熊足銅鼎出土於河北滿城漢墓。器身呈橢圓球形,鼎的三足為蹲立狀的小熊。鼎蓋像是一隻倒扣的缽,頂蓋上面有四個小獸等距離環立。鼎腹兩側各附一長方形豎耳,鼎耳上有一伏臥的獸。鼎耳穿軸,軸穿過伏獸的臀部,使它可以繞軸翻轉。合蓋前,先將鼎耳上的小獸掀開;合蓋後,將它翻過來扣在蓋上,再旋動鼎蓋,使伏獸的背正卡在立獸頷下,鼎蓋隨之被緊密地閉鎖起來。這種閉鎖結構類似於現代的高壓鍋,設計之科學、構思之精巧,著實令人讚嘆。
許慎《說文解字》中說:“銅鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。”銅鼎最原始的作用,是用於燉煮和盛放魚肉,作用相當於現在的鍋。和鍋蓋一樣,鼎蓋的主要作用是保持鍋內物質的溫度、防止鍋內物質因受熱等因素引起液體飛濺、蒸汽外溢。流傳後世的銅鼎,分為“有蓋”和“無蓋”兩種。有蓋銅鼎的大量出現,始於春秋中期。考古研究證明,春秋中期以前有蓋鼎傳世很少,並不意味著那時的人們一般不使用鼎蓋。從考古發現的種種線索來看,春秋中期以前的鼎蓋可能更多的是用木、竹等有機物質製成故難以保存下來;春秋中期以後,以銅製作鼎蓋流行,因此絕大部分的鼎出土時都帶有鼎蓋。但是,像熊足銅鼎這樣通過奇巧的設計,使鼎蓋與鼎身嚴密閉鎖在一起的並不多見。

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