發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行左宗棠題江蘇無錫梅園/胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活；「向高處立、就平處坐、從寬處行」，則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世/李嘉誠辦公室的左宗棠名聯/人一剎那間（七十五分之一秒）會產生84000 個念頭，來不及思考的第一個念頭最真實，屬善念，後面多伴有雜念、邪念，所以動心起念最重要。與人為善，就是要牢記初念/不虛妄、不奢求。以平常心對待生活中遇到的每一個人，以平常心處理生活中遭遇的每一件事/ 不去刻意去追求福報，福報自然跟隨 @ 姜朝鳳宗族

發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行

發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行
左宗棠題江蘇無錫梅園
發上等願
結中等緣
享下等福
擇高處立
尋平處往
向寬處行
發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。清代儒將左宗棠李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法，是清代儒將左宗棠題於江蘇無錫梅園的詩句：「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行」。這24個字濃縮了深刻的人生哲理,「發上等願、結中等緣、享下等福」，就是胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活；「向高處立、就平處坐、從寬處行」，則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有餘地。縱觀上、中、下，橫覽高、平、寬，居上時想到下，立高時尋找寬。所以無論在多麼錯綜複雜的矛盾面前，都能夠處變而不驚，遇險而不亂，既能創造一番事業，又能守住一番事業。「發上等願」和「擇高處立」，就是要胸懷遠大的理想和抱負。「精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在」。志不立，則天下無可成之事。而且，往往一個人追求的目標越高，他的才能和智慧就發展得越快，對社會的貢獻也就越大。「結中等緣」和「就平處坐」，就是要腳踏實地積極穩妥。不為有功之功，固功莫大；不為有名之名，固名莫厚。高潮的過後，很可能就是低谷。所以，常常事以急敗，思因緩得。凡事豫則立，不豫則廢。充分的準備，就是成功的一半。「享下等福」和「向寬處行」，就是要在生活上嚴格要求自己，在做事時留有餘地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。這也正如諸葛亮所言：「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。無論是「發上等願，結中等緣，享下等福」，還是「向高處立，就平處坐，從寬處行」，其中最關鍵的思想內涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前進中平衡。不僅包含著個人心理的平衡，而且還包含著內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前後的平衡。平衡才能協調、平衡才能和諧、平衡才能發展、平衡才能進步。紫薇斗數：命理言：吉神太露起爭奪之風，有勢用盡，有福享盡，乃未懂收藏之道。易經言：事不做盡，勢不用盡，話不說盡，福不享盡，凡事在不盡處，意味最長。此乃發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處坐，就平地立，向寬處行之理。佛理：發上等願：心存濟世，此乃大貴之內命相/結中等緣：太過熱心不妥，太過則熱病叢生,太冷則枯木寒岩享下等福：惜福之義擇高處立，就平處坐，向寬處行。佛家:高高山頂立,深深海底行儒家:極高明而道中庸其理當其高,理高方立宗旨,法身當明；其心地當平,心平則世界國土皆平；其行當寬深,非寬深無以為證道之基石。
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亞洲首富李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅對聯，是清代儒將左宗棠題於江蘇無錫梅園的詩句：
<發上等願，結中等緣，享下等福>
<擇高處立，尋平處住，向寬處行>
這24個字濃縮了深刻的人生哲理：
“發上等願、結中等緣、享下等福”就是：胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活;
“向高處立、就平處坐、從寬處行”則是：看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有餘地。
縱觀上、中、下，橫覽高、平、寬，居上時想到下，立高時尋找寬。所以無論在多麼錯綜複雜的矛盾面前，都能夠處變而不驚，遇險而不亂，既能創造一番事業，又能守住一番事業。
“發上等願”和“擇高處立”，就是要胸懷遠大的理想和抱負。“精衛銜微木，將以填滄海;刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，則天下無可成之事。而且，往往一個人追求的理想越高，他的才能和智慧就發展得越快，對社會的貢獻也就越大。
這就叫做：人有善願，天必佑之，福祿隨之，神靈衛之，眾邪遠之，眾人成之!
“結中等緣”和“就平處坐”，就是要腳踏實地積極穩妥。不為有功之功，固功莫大;不為有名之名，固名莫厚。高潮的過後，很可能就是低谷。所以，常常事以急敗，思因緩得。凡事豫則立，不豫則廢。充分的準備，就是成功的一半。
“享下等福”和“向寬處行”，就是要在生活上嚴格要求自己，在做事時留有餘地。有而不知足，失其所以有;欲而不知止，失其所以欲。這也正如諸葛亮所言：“靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
無論是“發上等願，結中等緣，享下等福”，還是“向高處立，就平處坐，從寬處行”，其中最關鍵的思想內涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前進中平衡。不僅包含着個人心理的平衡，而且還包含着內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前後的平衡。平衡才能協調、平衡才能和諧、平衡才能發展、平衡才能進步。
命理言：吉神太露起爭奪之風，有勢用盡，有福享盡，乃未懂收藏之道。
易經言：事不做盡，勢不用盡，話不說盡，福不享盡，凡事在不盡處，意味最長。此乃發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處坐，就平地立，向寬處行之理。
佛理：發上等願——心存濟世，此乃大貴之內命相;結中等緣——太過熱心不妥，太過則熱病叢生，太冷則枯木寒岩;享下等福——惜福之義;擇高處立，就平處坐，向寬處行。高高山頂立，深深海底行。
儒家：極高明而道中庸其理當其高，理高方立宗旨，法身當明;其心地當平，心平則世界國土皆平;其行當寬深，非寬深無以為證道之基石。顯示較少
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發上等願，結中等緣，享下等福——解讀李嘉誠辦公室的左宗棠名聯
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一、左宗棠名聯的來龍去脈
2013 年，香港企業家李嘉誠一副懸掛於辦公室的對聯曝光。原文是：
發上等願，結中等緣，享下等福；
擇高處立，尋平處住，向寬處行。
這副對聯到底是怎麼來的？有媒體說，這是左氏晚年總督兩江時題寫於江蘇無錫梅園誦豳堂；也有人說，這是由錢塘人沈兆霖代左氏題寫。兩種說法其實都不準確。
此聯最早公之於世，由左宗棠撰錄於陝西省三原縣城隍廟大殿。原文是：
存上等心，結中等緣，享下等福；
在高處立，著平處坐，向闊處行。
題寫的由頭是左宗棠應三原縣官員、富紳邀請，在城隍廟前發起捐助。
1870 年（同治九年）春夏之交，左宗棠第一次到達三原縣，稍作停留，又一路揮師西進，此聯當在這段時期題寫。那麼，「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行」一聯，最初到底作於何時何地？
若從辭意、氣勢上推斷，大約由左宗棠作於柳莊，在1843 年到1852 年間。
現今多數讀者最想知道的，應該還是這副對聯到底有何深意，能夠給到自己哪些啟發。
筆者不揣淺陋，姑作一解。
李嘉誠
二、處世六字心經：上中下，高平寬
回頭再來看左氏題於陝西省三原縣城隍廟大殿的原聯：「存上等心，結中等緣，享下等福；在高處立，著平處坐，向闊處行。」
——「存上等心」，就是時刻心存善念。
古人認為，人一剎那間（七十五分之一秒）會產生84000 個念頭，來不及思考的第一個念頭最真實，屬善念，後面多伴有雜念、邪念，所以動心起念最重要。與人為善，就是要牢記初念。
——「結中等緣」，就是不虛妄、不奢求。以平常心對待生活中遇到的每一個人，以平常心處理生活中遭遇的每一件事。
佛學有個觀念，叫「日日是好日」。不刻意攀附、製造緣分；不故意迴避、消滅緣分；該來的來，該去的去，便是如意狀態。所謂「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節」。
——「享下等福」，就是不自私、不貪心。
不去刻意去追求福報，福報自然跟隨。五代時期的契此和尚（俗稱「布袋和尚」）有一首偈語：「手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清淨方成稻，退後原來是向前。」在人人追求幸福的擁擠道路上，讓步與退後，海闊天空，離福報反倒更近。
——「在高處立」，就是立意要大、眼界要高。
茫茫宇宙，浩瀚星空，學也無涯，知也無涯人生的煩惱，往往是知識不夠、識見不夠造成的。人生如深海勇航，只有打牢學問的根基，在實踐中反覆磨礪、錘鍊自己的識見，才能具有高遠的眼界，提早看清前方，不被浪噬，不遭暗礁。站到一定的高度看問題，世事一目了然，不會有高山障眼，不致被濃霧迷眼。
——「著平處坐」，就是為人友善，辦事踏實，待人平等。
人在什麼時候需要坐下來？吃飯、聊天、休息，相對悠閒之時。為人平時走正，行得穩，坦蕩磊落，便不會積怨，不會與人結仇，不會有人起害人之心，趁你最放鬆的時刻下手，讓你如坐荊棘，如懸危地，人仰馬翻，摔下懸崖。
——「向闊處行」，就是自助助人。
只有始終與大多數人站在一起，同患難，共進退，路才會越走越寬。人多的地方，是別人需要你的地方；幫助更多的人，從佛理上說是大乘境界，從儒學的角度，是「泛愛眾，而親仁」。如果關起門來自娛自樂，自享自受，便是「自了漢」，即使個人成功，也是誤入窄門，沒有什麼社會價值。
細看此聯獨特的地方，「上、中、下」是方位，「高、平、闊」是度量。
以方位與度量的技術思維來思考人生的道理，在晚清，也只有學農學、輿地技術出身的左宗棠寫得出來，八股詩文學不可能培養出這種思維方法。此聯的高明之處，在於真正做到了「極高明而道中庸」，用技術理性將籠統的「道」，分得條理分明，又不見理工的呆滯與古板。為人處世的大小道理，悉數囊括
其中，事實也最能見出左氏本心。
一聯三版，各得其所，也是奇蹟。至於當下流行最廣的一聯，還是「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行」。這不僅是李嘉誠先生的名人傳播效應，更關鍵是此聯的內涵是儒家的，可以用來指導人生。
畢竟，佛理對聯，只是方外之語，超脫世外。佛理在現實生活中的應用，更多在個人自律、自覺方面。
發上等願，結中等緣，享下等福——解讀李嘉誠辦公室的左宗棠名聯 - 每日頭條 https://bit.ly/3Ob2qeS
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發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。
發上等願，結中等緣，享下等福 - 佛弟子文庫 https://bit.ly/41y6XeC
這幅著名的楹聯，語出清末名將左宗棠，最先譔錄於陝西三原明都城隍廟大殿（有說出於清代儒將左宗棠，有說是榮毅仁父親榮德生為無錫榮家梅園譔寫的）。短短24字，濃縮了我國古賢「極高明而道中庸」的人生哲學。
「發上等願、結中等緣、享下等福」，就是胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活；「向高處立、就平處坐、從寬處行」，則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有餘地。
縱觀上、中、下，橫覽高、平、寬，居上時想到下，立高時尋找寬。所以無論在多麼錯綜複雜的矛盾面前，都能夠處變而不驚，遇險而不亂，既能創造一番事業，又能守住一番事業。
「發上等願」和「擇高處立」，就是要胸懷遠大的理想和抱負。「精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞幹戚，猛志固常在」。志不立，則天下無可成之事。而且，往往一個人追求的目標越高，他的才能和智慧就發展得越快，對社會的貢獻也就越大。
「結中等緣」和「就平處坐」，就是要腳踏實地積極穩妥。不為有功之功，固功莫大；不為有名之名，固名莫厚。高潮的過後，很可能就是低谷。所以，常常事以急敗，思因緩得。凡事豫則立，不豫則廢。充分的準備，就是成功的一半。
「享下等福」和「向寬處行」，就是要在生活上嚴格要求自己，在做事時留有餘地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。這也正如諸葛亮所言：「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。
無論是「發上等願，結中等緣，享下等福」，還是「向高處立，就平處坐，從寬處行」，其中最關鍵的思想內涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前進中平衡。不僅包含著個人心理的平衡，而且還包含著內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前後的平衡。平衡才能協調、平衡才能和諧、平衡才能發展、平衡才能進步。
命理言：吉神太露起爭奪之風，有勢用盡，有福享盡，乃未懂收藏之道。
易經言：事不做盡，勢不用盡，話不說盡，福不享盡，凡事在不盡處，意味最長。此乃發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處坐，就平地立，向寬處行之理。
佛理言：發上等願：心存濟世，此乃大貴之內命相；結中等緣：太過熱心不妥，太過則熱病叢生，太冷則枯木寒岩；享下等福：惜福之義；擇高處立，就平處坐，向寬處行。
佛家言：高高山頂立，深深海底行。
立身處世要義有三：其理當其高，理高方立宗旨，法身當明；其心地當平，心平則世界國土皆平；其行當寬深，非寬深無以為正道之基石
發上等願，結中等緣，享下等福 - 佛弟子文庫 https://bit.ly/41y6XeC
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發上等願，結中等緣，享下等福；
擇高處立，尋平處住，向寬處行。
清代名將一一左宗棠先生題於江蘇無錫梅園的詩句。我很喜歡。
「發上等願、結中等緣、享下等福」，簡單的說就是胸中，懷著淑世救人的志向；不攀緣富貴，只結交有德有學的朋友；平常生活，過普通人的生活。「向高處立、就平處坐、從寬處行」，則是指看問題要有高瞻遠矚的智慧，做人平平凡凡，做事該給人家留有餘地。「發上等願」和「擇高處立」，是要透過不斷的學習，才能長養的理想與智慧。「結中等緣」和「尋平處住」，這是逆向的人性思維，卻是腳踏、平安的人生。「享下等福」和「向寬處行」，那是要在生活上，嚴以律己，寬以待人的處世態度。能如此「靜以修身，儉以養德」，如此『淡泊』，自然『明志』；時時『寧靜』，當下『致遠』。
發上等願，結中等緣，享下等福 @ 市隱精舍 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/44YlGlF
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左宗棠是清末名將，一生經歷了太平天國、收復新疆、洋務運動等重要事件，梁任公說他是“五百年以來的第一偉人”，他就是左宗棠。
左宗棠，投筆從戎，戎馬一生，雖以舉人身份入仕，但學富五車。
他曾說過許多經典的話，至今仍具有現實意義。
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李嘉誠的辦公室，
掛著一副書法對聯，
上面寫著清代儒將左宗棠的詩句：
發上等願，結中等緣，享下等福；
擇高處立，尋平處住，向寬處行。
李嘉誠為何要在辦公室掛這樣一副對聯？
有一次，客人拜訪，
問李嘉誠：“你成功的秘訣是什麼？”
李嘉誠笑了笑，沒有說話，
只是用手指了指這副對聯。
他百戰百勝的成功之道，
都濃縮在這一副對聯裡。
2
所謂“發上等願”，
就是指“人要胸懷遠大抱負”。
要說艱難困苦，
李嘉誠小時候，可比我們艱難多了。
他14歲時，父親就去世了。
為了幫母親養活弟弟妹妹，
他被迫中斷了學業，
去茶樓做起了“跑堂”。
那一年，一位會看相的同鄉，
對李嘉誠的媽媽說：
“你兒子眼眸無神，骨架瘦弱，成不了大器，如果他安分守己，勉強謀生是可以的。”
李嘉誠聽了這句話後，
心裡很不服氣，暗暗立志：
“我一定乾一番事業出來。”
於是他辭去茶樓跑堂工作，
進了中南公司學習裝配鐘錶。
儘管白天上班已經很累了，
可他每天晚上仍堅持做一件事——自學中學課程。
花了三年，他學完了中學課程。
17歲那年，
李嘉誠辭去穩定的鐘錶廠工作，
去一家五金廠做起了推銷員，
“趁年輕多學學，為以後創業做準備。”
一年後，他再次跳槽，
去了一家更能鍛煉人的塑膠公司。
只乾了一年推銷，
李嘉誠就做到了部門經理。
又乾了兩年，
他被提拔成為公司總經理。
才20歲出頭，就爬到了打工族最高位置，
按理說，他應該要知足了。
但李嘉誠卻志不在此，
他胸中有一團火在燃燒，
“我要幹出自己的一番事業。”
摸清塑膠行業的各個門道後，
1950年夏天，李嘉誠辭職了，
22歲的他向親朋借了5萬港元，
在筲箕灣創辦了長江塑膠廠，
他的“超人傳奇”就這樣啟幕了。
3
所謂“結中等緣”，
就是指“只求中等的緣分”。
李嘉誠創辦長江塑膠廠後，
很快接到了一個美國人的訂單。
他高興得不得了，
開足馬力加班生產。
可他萬萬沒想到，
“產品做好後，美國人卻因為自己的問題取消了訂單。”
要是換作其他人，
一定會氣急敗壞，
找美國人大吵大鬧。
但李嘉誠並沒這麼做，
他只是把做好的產品拿給美國人，
“我們的產品真的很不錯。”
這就是李嘉誠的行事哲學——發上等願，結中等緣。
“胸懷遠大抱負、但只求中等緣分。”
“凡事盡力而為，而後順其自然。”
“對結果保持一顆平常心。”
成了，固然值得欣喜；
不成，我也坦然面對。
沒想到此事過去後沒不久，
李嘉誠就莫名其妙收到了很多單子，
“我後來才知道，是那位美國人給我介紹的訂單。”
4
所謂“享下等福”，
就是指“甘願過普通人的生活”。
李嘉誠戴的表，是西鐵城表。
市價3000港元，
他已戴了十幾年了。
李嘉誠鼻樑上的眼鏡，
打從1972年長江實業上市開始，
就再也沒有換過，
中間雖因度數增加換過鏡片，
但是一直沒有換過鏡框。
《南方周末》採訪李嘉誠時，
一位下屬告訴記者：
“他老和我們講自己縫衣服，他的好些襪子都縫補過多次。”
李澤鉅和李澤鍇小時候，
李嘉誠很少讓他們坐私家車，
而是讓他們坐電車和巴士。
兩個兒子忍不住問父親：
“為什麼別的同學都有私家車接送，而您卻不讓家裡司機來接送我們？”
李嘉誠笑著解釋：
“在電車和巴士上，你們能見到不同階層的人，能夠看到最平凡的生活，那才是真實的社會真實的生活。而坐在私家車裡，你什麼都看不到，什麼也不會懂得，什麼也不會珍惜。”
享下等福——這就是李嘉誠的生活哲學。
或許人活到極致就是這樣吧：
甘願過普通人的生活，
甘願享受簡單的幸福，
甘願享受清淡的歡愉。
李嘉誠曾經說過一句話：
“我認為最幸福的事，就是老兩口開一家小店，打烊後在燈下一起數錢。”
5
所謂“擇高處立”，
就是指“看問題要高瞻遠矚”。
1992年，鄧小平巡視南方數省，
發表了著名的“南方講話”。
當時，很多商人都怕到內地投資，
李嘉誠看到“南方講話”後，
立馬大舉進軍內地，
結果賺了個盆滿缽滿。
1995年、1996年，
香港即將回歸中國之前，
很多外商看衰香港前景，
於是開啟了拋售潮，
但李嘉誠卻來了個“你拋我買”，
結果香港回歸後，
他又賺了個盆滿缽滿。
這就是李嘉誠的“擇高處立”。
李嘉誠有一個思維習慣，
“我每天90%的時間，都用在了想未來的事情上。”
想未來的事情，就是高瞻遠矚。
所以商界對他有一句評價：
“李嘉誠賺的都是大勢的錢。”
6
所謂“尋平處住”，
就是指“做人應該低調平和”。
馮侖寫過一篇“李嘉誠如何請客吃飯”。
多年前，李嘉誠早已是華人首富。
而馮侖們，還是不見經傳的小老闆。
那一次，馮侖們去香港，
李嘉誠做東請客吃飯。
馮侖，原以為李嘉誠會很“大牌”。
沒想到李嘉誠竟然在電梯口候著，
見到來賓，就用雙手恭敬地遞上名片。
中國人向來喜歡座次文化，
不同座次代表著不同的尊貴程度。
但是李嘉誠並沒有這麼來安排，
吃飯之前，他讓20多人抽籤，
“抽到幾號位就坐幾號位。”
20多個人，坐了四桌。
李嘉誠在每張桌陪聊了15分鐘，
不論親疏，每一桌都15分鐘。
臨走時，李嘉誠跟大家握手告別，
每個人都要握到，包括服務人員。
這一餐飯，充分展現了李嘉誠一生的做人追求——尋平處住。
李嘉誠為人極其低調，
他很少接受媒體採訪。
他的辦公桌上有一塊玻璃板，
上面是他自己書寫的一句話：
“求百事之榮，不如免一事之辱；邀千人之歡，不如釋一人之怨。”
這句話很好詮釋了李嘉誠的做人哲學——尋平處住。
“樹大招風，低調做人。”
7
所謂“向寬處行”，
就是指“做事要留有餘地”。
在成都的一次晚宴上，
李嘉誠與經濟學家張五常閒聊。
李嘉誠問：“你知道為何我的生意能做這麼大嗎？”
張五常答：“不知道。”
李嘉誠瞇著眼睛說：
“因為每次做生意時，我總讓對方賺得比我多。所以每個人都想和我做生意。”
記者問小巨人李澤楷：
“你父親教會了你怎樣的賺錢秘訣？”
李澤楷笑了笑，回答說：
“父親從沒告訴我賺錢的方法，只教了我一些做人處事的道理。”
他一再叮囑我：
“你在和別人合作，假如你拿七分合理，八分也可以，那你就只需要拿六分。”
這就是李嘉誠的“向寬處行”——讓別人多賺兩分。
別人賺得越多，就越喜歡跟你合作，
這樣你才能賺得更多。
1996年5月23號，
張子強綁架了李嘉誠的長子李澤鉅，
然後給李嘉誠打電話：
“準備好錢，不能報警。”
李嘉誠答應了。
張子強在身上綁滿炸彈，
然後去李嘉誠家裡拿錢。
他到了李嘉誠的豪宅之後，
發現果然沒有一個警察。
張子強開口就要10億港元，
沒想到李嘉誠竟然答應了，
張子強就這樣拉走了一車錢，
然後把李澤鉅放了回來。
兒子回來後，李嘉誠也沒有報案，
後來是張子強綁架其他商人被抓後，
大家才知道他原來還綁架過李澤鉅。
記者問：“你怨恨張子強嗎？”
沒想到李嘉誠說了一句：
“這只能怪我自己啊，我們在香港知名度這麼高，但一點防備都沒有，實在是應該檢討。”
這就是李嘉誠的“向寬處行”——嚴於律己，寬以待人。
律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
8
發上等願，結中等緣，享下等福；
擇高處立，尋平處住，向寬處行。
這副對聯翻譯成大白話就是：
人要胸懷遠大抱負，
但只求中等的緣分，
甘願過普通人生活。
看問題要高瞻遠矚，
做人應該低調平和，
做事要給人留餘地。
李嘉誠憑藉這24字秘訣，
創下了富可敵國的偉業。
這24字秘訣，
不僅僅只適用於李嘉誠，
其實也適用於我們。
我們一生若能做好這24字，
即便再差，也差不到哪裡去。
夜讀丨李嘉誠：人要發上等願，結中等緣，享下等福- 21財經 https://bit.ly/42NAHF8
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人要發上等願,結中等緣,享下等福
人要發上等願,結中等緣,享下等福 - 人人焦點 https://bit.ly/3LZfpO9
發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。——左宗棠
1.對聯
著名實業家李嘉誠曾有一次招待客人，對方好奇地問他：你成功的祕訣是什麼？
李嘉誠笑而不語，只是指着自己辦公室內掛着的一幅對聯，表示那便是答案。
而那幅對聯上所題的，便是清代名將左宗棠所寫的二十四個字：
發上等願，結中等緣，享下等福；
擇高處立，尋平處住，向寬處行。
2.發上等願
「人難免有天生自憐的情緒，唯有時刻保持清醒，才能看清真正的價值在哪裏。」——《我們這一代人的困惑》
發上等願，意思就是做人要有遠大的抱負。
曾看過一句話：
「平庸是什麼，不是平凡的事業的出身，而是精神上的貧瘠和空洞。」
千古一帝秦始皇出巡時，千乘之騎，萬人簇擁，場面蔚爲壯觀。
而有兩人，曾目睹過這樣的場景。
這兩人，一是漢高祖劉邦，一是楚霸王項羽。
項羽是楚國貴族後裔，他看見秦始皇出巡的壯闊場面，便指着秦始皇的車隊，說：「彼可取而代也。」
短短六字，傲然之氣油然而生。
而當時僅僅只是一個小小亭長的劉邦，見到這樣壯大的場面，便曾感嘆過：「大丈夫當如是耳！」
試問，若不是胸中有壯志之人，看見這樣的場面，怎會不想這樣的聲勢是爲自己所有？
當然，很多人也許會覺得，宏遠的理想誰都可以有，但大多數時候，只不過是癡人妄想。
但一個人，若是沒有遠大的抱負，又何來爲實現抱負而拼搏的決心，以及實現它的可能呢？
一個人總不能因爲自己放棄了追逐夢想的可能，而去嘲笑其他還在爲夢想而努力奮鬥的人。
「計利當計天下利，求名應求萬世名。」
這是名書法家于右任贈與友人的話，深以爲然。
我們常說衆生皆苦，但一個人如果知道自己想要的究竟是什麼，那他就可以忍耐過任何苦難。
3.結中等緣
「苦難既然把我推倒懸崖邊緣，那麼就讓我在這裏坐下來，順便看看懸崖上的流嵐霧靄，唱支歌給你聽。」——史鐵生
結中等緣的意思，不是讓你去認識中等階層的人，而是指，不管身處什麼樣的地位於階層，都要懷着平和的心態去面對。
楊絳曾經說過：
「無論人生上到哪一層台階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你擡頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真正的自己。」
古人講究一句話，叫做「盡人事待天命」，意思就是無論做什麼，都要將自己分內的事情做好，接下來究竟是好是壞，就聽天由命了。
或許這種想法有些消極，但其實很多時候，人都要做好付出了所有，卻並不能獲得理想的收穫的結局，所以抱着「結中等緣」這樣的心情，平和看待結果，是很重要的。
否則，當你付出了一切，卻迎來了最壞的結果時，便很有可能經不住猛烈的憤怒、悲傷等負面情緒的來襲。
不如試着對自己說一句「So what」。
「運氣不過是機會碰到了你的努力。」
4.享下等福
「人真的不必逼自己去做不像自己的那種人，強大固然是好，但脆弱和柔軟也沒有什麼過錯。一個人不用活得像一支隊伍，一個人只要活得像一個人就行了。有尊嚴，有追求，有夢想，也有軟弱和頹廢的時候。」
享下等福，即是指有得了抱負，看得開心態，也過得了平淡的生活。
「人生如逆旅，我亦是行人。」
想要從萬千衆生中脫穎而出，天時地利人和缺一不可。
有了抱負，還需要有實現抱負的決心與努力，有了決心與努力，還要有面對可能會失敗的曠達心態。
姜子牙七十二歲爲相，山德士經歷了1009次失敗，才成功創辦了肯德基。
在成功之前，他們都是過着平淡卻又艱難的一生。
5.擇高處立
有人說，評定一個人是否見過世面的標準，是「見慣了山頂的風景，反而更願意爲半道的攀登者們鼓掌。」
當你位居高處，笑看足下雲海翻湧，一覽衆山小時，你在意的是什麼？
是此刻的意氣風發，還是足下的衆生芸芸。
智者與普通人的區別，有時候不是在於他們看透了一件事情的本質，而是在看待事物時，他們總能比普通人多想一步。
而這一步，有時候往往就是決定性的關鍵。
6.尋平處住
「叫得再喧囂的蒼蠅，仍然只是蒼蠅，而活得再狼狽的戰士，仍然是個戰士。」——魯迅
尋平處住，就是指做人應該低調。
沒有實力的人，只會大吵大嚷，乾打雷不下雨。
有實力的人，哪怕只是淡淡的一句話，也是沒有實力的人說了一萬句都比不過的。
「所謂浮躁，也就是時時刻刻，希望以最短的時間，博取最多的存在感、優越感和自我認同。」
浮躁的人，就像是愛嗡嗡亂叫的蒼蠅，空有嚷嚷的聲響，其他卻沒有一絲可取之處。
7.向寬處行
所謂向寬處行，便是「嚴以律己，寬以待人」。
昔年廉頗與藺相如，一文一武，本來應是趙國雙璧，但因藺相如憑着機智的頭腦，與三寸不爛之舌，屢建奇功，更被趙王拔擢爲丞相。
因此引起了武將廉頗的不滿，而四處宣揚對藺相如的敵視。
但面對廉頗的挑釁，藺相如卻採取了寬厚以待的態度，能避則避，一番心跡剖白後，廉頗慚愧不已，負荊請罪上門致歉，兩人結爲刎頸之交。
若是沒有這份寬廣心懷，面對廉頗的不斷挑釁，藺相如若是不推不讓，針鋒相對，那之後恐怕也不會有如此強盛的趙國。
發上等願，結中等緣，享下等福；
擇高處立，尋平處住，向寬處行。
這簡單的二十四個字，並不僅僅是李嘉誠的成功祕籍，也該是我們每一個人的處事要訣。
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左宗棠題江蘇無錫梅園
發上等願
結中等緣
享下等福
擇高處立
尋平處往
向寬處行
發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行。清代儒將左宗棠李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法，是清代儒將左宗棠題於江蘇無錫梅園的詩句：「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，尋平處住，向寬處行」。這24個字濃縮了深刻的人生哲理,「發上等願、結中等緣、享下等福」，就是胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活；「向高處立、就平處坐、從寬處行」，則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有餘地。縱觀上、中、下，橫覽高、平、寬，居上時想到下，立高時尋找寬。所以無論在多麼錯綜複雜的矛盾面前，都能夠處變而不驚，遇險而不亂，既能創造一番事業，又能守住一番事業。「發上等願」和「擇高處立」，就是要胸懷遠大的理想和抱負。「精衛銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在」。志不立，則天下無可成之事。而且，往往一個人追求的目標越高，他的才能和智慧就發展得越快，對社會的貢獻也就越大。「結中等緣」和「就平處坐」，就是要腳踏實地積極穩妥。不為有功之功，固功莫大；不為有名之名，固名莫厚。高潮的過後，很可能就是低谷。所以，常常事以急敗，思因緩得。凡事豫則立，不豫則廢。充分的準備，就是成功的一半。「享下等福」和「向寬處行」，就是要在生活上嚴格要求自己，在做事時留有餘地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。這也正如諸葛亮所言：「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠」。無論是「發上等願，結中等緣，享下等福」，還是「向高處立，就平處坐，從寬處行」，其中最關鍵的思想內涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前進中平衡。不僅包含著個人心理的平衡，而且還包含著內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前後的平衡。平衡才能協調、平衡才能和諧、平衡才能發展、平衡才能進步。紫薇斗數：命理言：吉神太露起爭奪之風，有勢用盡，有福享盡，乃未懂收藏之道。易經言：事不做盡，勢不用盡，話不說盡，福不享盡，凡事在不盡處，意味最長。此乃發上等願，結中等緣，享下等福，擇高處坐，就平地立，向寬處行之理。佛理：發上等願：心存濟世，此乃大貴之內命相/結中等緣：太過熱心不妥，太過則熱病叢生,太冷則枯木寒岩享下等福：惜福之義擇高處立，就平處坐，向寬處行。佛家:高高山頂立,深深海底行儒家:極高明而道中庸其理當其高,理高方立宗旨,法身當明；其心地當平,心平則世界國土皆平；其行當寬深,非寬深無以為證道之基石。
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