元聖宮原祀「天上聖母」，後改祀「三官大帝」，興建於民國十四年，為一所道教寺廟，是大崎、寶山與三峰村民的信仰中心。每年中元節前後，三村村民都建醮活動，場面熱鬧。
元聖宮
祀奉「三官大帝」，為寶山村、芎蕉窩、泥船、寶岡、枋仔坑等鄉民信仰中心
寺廟地址：新竹縣寶山鄉寶山村新湖路298號
寺廟電話： 03-5761443
新竹寶山元聖宮 @ 台中東隆宮溫府千歲 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/39xuV4L
三聖宮 為社區信仰中心
每年農曆元月十五日祈福拜拜及十月下元節前星期日還福酬神感恩， 傳統客家大戲，非常熱鬧歡迎前來觀賞。
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位於新竹縣寶山鄉新湖路之元聖宮，供奉三官大帝為主神，創廟迄今約有200多年之歷史，唯該宮並無詳盡之文字記載，只憑先人之口述傳承。
據新湖村村長田煥禎先生口述，本宮為新湖村之信仰中心，先民開墾本處之時，為求墾荒順利及心靈上之寄託，即在現廟前階梯前鄉間小道蓋一小廟，唯並無神像，供奉主神為天上聖母及三官大帝，並以擲杯選爐主方式，每年為神聖辦理聖誕慶典之事。
後來先民們墾荒順利，有感神恩浩瀚，改建為平房式之廟宇，並雕塑天上聖母及三官大帝之神像供奉，唯天上聖母及三官大帝之神像仍隨爐主回家供奉，至聖誕慶典才回廟供眾善信奉拜。於民國34年臺灣光復後，於現址重建，廟宇落成後，奉祀三官大帝為主神，宮名為「元聖宮」，神像即不再隨爐主回家奉祀，唯天上聖母至今仍隨值年爐主回家奉祀。民國71年因廟宇老舊即由地方仕紳召集募款重建，至民國81年整建為現廟貎。
義民爺與福德正神
鎮殿三官大帝
有關該宮之沿革紀錄資料來源為村長田煥禎先生之口述，感恩!
廟址:新竹縣寶山鄉寶山村新湖路298號
電話:03-5761443
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地圖--寶山元聖宮 https://goo.gl/maps/JywvcCfnVMguc8cT6
名稱 元聖宮
地址 新竹縣寶山鄉寶山村新湖路298號 ( 新竹縣 寶山鄉 )
介紹 位於寶山村新湖路，建於西元1925年(日治大正14年)，祀奉「三官大帝」，為寶山村、芎蕉窩、泥船、寶岡、枋仔坑等鄉民信仰中心。
元聖宮
位於寶山村新湖路，建於西元1925年(日治大正14年)，祀奉「三官大帝」，為寶山村、芎蕉窩、泥船、寶岡、枋仔坑等鄉民信仰中心。
地址
新竹縣寶山鄉寶山村新湖路298號
電話
886-3-5761443
電話：886-3-5761443 地址：308 新竹縣寶山鄉寶山村新湖路298號
元聖宮
位於寶山村新湖路，建於西元1925年(日治大正14年)，祀奉「三官大帝」，為寶山村、芎蕉窩、泥船、寶岡、枋仔坑等鄉民信仰中心。
景點服務電話：
886-3-5761443
景點地址：
新竹縣寶山鄉寶山村新湖路298號
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打中午祭祀圈
本鄉客家聚落的形成，最早從清代在寶斗、新城、寶山、雙溪這幾個具歷史意義的客家入墾聚落開始，而漸漸發展成目前十個村落。在行政區域上，本區於光緒元年至光緒14 年隸屬新竹縣竹北一堡，光緒15年改為竹塹堡，分屬月眉街（管轄今雙溪大崎三峰村）、草山順興庄（管轄今寶山山湖油田村）、新城庄（管轄今新城寶斗深井村）管轄。此三大街庄之劃分同時也反映了本地生活圈與信仰祭祀的輪廓。
新豐宮祭祀圈：
日期：每年農曆正月14/15二天。
本鄉新城村新豐宮是客家傳統的三山國王廟，唯此地仍保留有「打中午」的傳統活動：寶山村元聖宮的是三界爺廟，是延續了自開墾以來寶山村開墾起點的信仰；山湖村仙爺廟，是以寶山鄉為中心，遍及大隘等鄉的客家、地域性的特殊信仰文化。
保生宮祭祀圈：
日期：每年農曆三月十五保生大帝誕辰
位於大崎村保生宮（寶山大地與伯公）則為此祭祀圈的信仰中心。在民國85 年以前，大崎村的保生宮也存有遶境打中午的傳統，保生宮打中午的時間是在農曆3 月15 日保生大帝生日，保生大帝和媽祖一起繞境出巡，並沿途請祭祀圈內的各伯公一起出來遶境。當時在農曆12 月即將北港媽祖迎來過年，直到3 月中打完中午才送回去，但後來打中午停辦以後，過完元宵就將媽祖送回。
據保生宮耆老回憶，民國50 年代時，打中午的遶境範圍較小，上午從保生宮出發，沿大崎路、大雅路至雙龍路出三峰路後，再到三峰村橄欖合作社的三元宮、水尾溝，再沿三峰路到雙溪村的雙豐宮，最後回到保生宮，需時半天多到一天的時間，多半過午後回到保生宮打中午。但到了民國70 年代左右，因寶山元聖宮相邀，遶境路線則擴大納入了寶山村的元聖宮，早上由保生宮出發後，經寶山路、水仙路繞到山湖柯湖壢，再沿新湖路下到寶山村的元聖宮（打中午用餐）後，再沿新湖路行經油田社區活動中心（集會所）、轉至三峰路的三元宮、雙溪的雙峰宮，再回到保生宮，同樣也是一天的行程，其遶境路線會隨每年廬主、委員之決定而略有更動。
當時的打中午同樣也請有客家獅陣、電子琴花車來表演，且每一鄰都有大鼓車隊或八音班（一隊約7-8 人），可輪流表演支援，但後來因辦理事務繁雜且隆重（傳統上保生宮打中午一辦就需連辦三年），已停辦約14-15 年之久。
打中午客家獅
客家獅在每次「打中午」活動扮演非常重要的角色，包括神明祭祀起轎、繞境祈福等均有吃重的角色。
客家獅屬於開口獅，是客家人傳統的獅。獅頭較重，口略成正方體，凹凸分明。獅嘴合閉生動而栩栩如生，獅面青為青獅，代表風調雨順、國泰民安。獅頭「王」字號代表萬獸之王，客家獅舞藝高強，獅眉可抽動，附銅鈴，下額披紅布。獅尾套以五麻縷。文場鼓聲為主銅鑼鈸配合之，節奏明顯輕快，客家獅充份表現團結合作的精神。客家獅是音樂、舞蹈、武術、戲劇合一的藝術。客家獅獅頭較重，舞者須精通各角色外，並須具國術根底，方能使身手矯健，腰力、背力和腳力強而有勁。客家人以舞獅鍛練體魄，培養團結合作精神，為喜慶大典娛興節目。客家獅以舞步動作與鼓聲配合協調著名，強調人獅合一，馬步需紮穩，動作細膩活潑有趣，舞獅戲劇化為其特色。
在本鄉玖龍宮有一對客家獅父子達人—盧光助與盧星福父子，為了不讓客家舞獅傳統文化逐漸流失，蒐集了逾300頭獅並成立一間獅頭博物館(位於玖龍宮內)，供民眾免費參觀。盧光助與盧星福父子鑽研客家傳統舞獅陣法，並教導對舞獅有興趣的民眾學武獅，博物館內除了展示各式各樣造型的獅頭，還可見練習獅陣用的武器。館內的獅頭有依五行「金、木、水、火、土」打造的五行獅、長牛角的牛角獅，還收藏有閩南獅、西藏獅等具有區域特色的獅頭，見證不同地區的風華與民俗性，透過參觀，可讓民眾了解客家獅、臺灣獅與東南亞獅頭的相異之處。獅頭收藏者之一盧光助表示，舞獅為客家傳統文化，先前他擔任新城村長辦理油桐花季，曾拿出老獅頭讓大家試演，希望能夠逐漸找回式微的武獅文化。館內歷史最悠久的獅頭為1百多年、以竹篩為底的竹篩獅頭，模樣看起來「凶而有神」，以竹篩做獅頭是早年傳統，用竹子一層一層往上編，古味十足。
為維繫百年傳統，在每年的鄉內盛事—「打中午」活動，一定會請出本鄉之鎮鄉之寶—客家獅，引領鄉民信眾完成祭祀、繞境祈福及挑擔食福的慶典。
2019寶山鄉打中午 - 打中午小辭典 https://bit.ly/3mVukwK
一字之榮饗祀千秋─新竹褒忠亭義民祭典2020年值年大隘聯庄 | 方格子
一字之榮饗祀千秋─新竹褒忠亭義民祭典2020年值年大隘聯庄 | 方格子 https://bit.ly/3HxLA4s
一字之榮饗祀千秋─新竹褒忠亭義民祭典2020年值年大隘聯庄
眾神眷顧的土地
眾神眷顧的土地
2021-09-21
義民靈地埋
一二十年以後還是イ厓
恩介家園土地生養イ厓
斬頭就像風大吹帽跌
紅花唔驚變成泥
─〈義民塚〉 馬修連恩、謝宇威、陳永淘
乾隆51年，天地會林爽文起兵抗清，戰火席捲全臺，這場戰事當中，有人響應，也有人執起武器協助官軍抵抗，在這場戰役當中，新竹地區的客家鄉勇陣亡數百人。在戰事平定之後，倖存者收拾亡者遺骸，以牛車載運預計要返回湖口安葬，越過鳳山溪後，抵達新埔鎮枋寮，此時牛群卻不聽使喚躊躇不前，隨行的人意識到這可能是亡者選擇此處作為長眠之所，因此就地將遺骸安葬，並建立義民廟祭祀義民。
粵東褒忠義民之總塚
粵東褒忠義民之總塚
清政府為了表揚林爽文事件中各族群的功勞，針對泉籍義民頒發「旌義」、粵籍義民為「褒忠」、漳州籍義民「思義」、原住民族為「效順」。「褒忠」二字的御匾如今堂堂高懸在義民廟的神龕之上，成為客家人引以為傲的象徵，義民信仰也成為客家人相當強烈的文化認同。
褒忠御匾
褒忠御匾
褒忠亭義民廟祭典固定於農曆七月十八至二十日舉行，由新竹、桃園兩縣市的聚落，分為十五個大庄輪值舉行，輪得主辦需間隔十五年，間隔的時間相當長，對信徒而言，人生不知道有幾次十五年，因此輪值主辦之時，各大庄的祭祀往往十分隆重且盛大。2020年為大隘聯庄，主要為新竹縣的峨眉、寶山、北埔三個山區鄉鎮，包含部分新竹市香山區。2021年輪值為枋寮聯庄，為義民廟所在地的聯庄，主要範圍是竹北市區，以及新埔鎮的枋寮、大平窩等聚落。
大隘聯庄主要聚落位於新竹縣山區，聚落多且範圍廣。枋寮聯庄大部分的聚落則是落在都市化發展快速的竹北市區，有著極為強烈的衝突感，卻又能在現代與傳統衝突當中，發現客家人對於義民信仰的高度熱情，是非常難得的情況。
2020年大隘聯庄輪值，雖然全球新冠病毒肆虐，但臺灣長達數百天的個案數加零，使得普度的氣氛仍然熱絡。由於義民節普度主要在夜間，且大隘聯庄大多聚落位於山區，在行車安全與移動速度的考量之下，第一次嘗試和朋友們包車前往，由於大隘祭典區有18個普度場，每個普度場跑下來行程十分緊湊，即使透過包車最後仍無法將所有祭典區看過一遍，不過行程輕鬆許多，算是發現了一種新的看熱鬧交通方式。
寶山鄉大崎保生宮普場
寶山鄉大崎保生宮普場
寶山鄉大崎保生宮普場
寶山鄉大崎保生宮普場
寶山鄉雙新村普場
寶山鄉雙新村普場
寶山鄉雙喜福德祠
寶山鄉雙喜福德祠
寶山雙溪新豐宮普場
寶山雙溪新豐宮普場
寶山雙溪村普場
寶山雙溪村普場
寶山雙溪葫蘆肚普場
寶山雙溪葫蘆肚普場
寶山雙溪葫蘆肚普場
寶山雙溪葫蘆肚普場
寶山鄉山湖村的普度場位於寶山水庫的入口地標旁，居民在水庫前廣場搭設棚架，就地舉辦普度法會，簡樸但隆重。
寶山山湖村普場
寶山山湖村普場
寶山山湖村普場
寶山山湖村普場
寶山元聖宮普場
寶山元聖宮普場
寶山元聖宮普場
寶山元聖宮普場
寶山元聖宮普場
寶山元聖宮普場
寶山油田村是這趟行程的一大亮點，油田村平時是一個旅遊上不起眼的山村聚落，庄廟三聖宮搭建在社區活動中心與衛生室的樓上，不難想像是一個交通不便的地區，但在這天晚上，村民們聚集在此，聘請大戲、準備十幾隻豬公祭祀義民爺，雖然場所空間不大，卻更顯得這裡的質樸與溫暖。
寶山油田三聖宮普場
寶山油田三聖宮普場
寶山油田三聖宮普場
寶山油田三聖宮普場
寶山油田三聖宮普場
寶山油田三聖宮普場
寶山油田三聖宮普場
寶山油田三聖宮普場
離開油田村三聖宮後，時間已經接近晚間八點半，估算一下普度的時間，差不多也快結束，因此大夥一行人放棄往峨嵋的祭典區，直接朝北埔而去，北埔是大隘聯庄的開墾中心，是大隘聯庄的總爐主─姜義豐家族的所在之地。北埔鎮的普場較為分散，不少人家設案於自宅門前祭祀，主要的祭祀會場位於北埔慈天宮前。
北埔街普場
北埔街普場
北埔街普場
北埔街普場
北埔街普場，殺神豬還願的家戶，講究的會聘請八音團奏樂
北埔街普場，殺神豬還願的家戶，講究的會聘請八音團奏樂
北埔街普場
北埔街普場
北埔街普場
北埔街普場
北埔慈天宮普場
北埔慈天宮普場
位於北埔鄉公所「莊榮基」 公號神豬
位於北埔鄉公所「莊榮基」 公號神豬
位於北埔鄉公所前的神豬，旗子上書寫著「莊榮基」 莊榮基是開墾南埔地區的莊氏家族的公號，現任鄉長出身莊氏家族，因此以公號的名義敬獻神豬。
總爐主姜義豐敬獻神豬
總爐主姜義豐敬獻神豬
在臺灣開拓史上有著一席之地的姜義豐家族，歷來保家衛國的戰役中也不缺席，可說後代子孫都留著義民的熱血，姜義豐家族在義民祭典的輪值中固定擔任大隘聯庄的總爐主，這頭由姜義豐公號敬獻的神豬，擺設在國定古蹟金廣福公館之前，別具歷史意義。褒忠亭義民祭典，之所以成為國家重要民俗，除了影響範圍廣，祭祀規模盛大之外，歷史的聯結，以及各祭典區的習慣不同，也使得釋教法師、正一道士在這個場合皆有一席發揮空間，展現文化的多樣性，我想這是義民祭典流傳到現在給我們的重要寶藏。
鬼滅的伊之助也變成神豬
發現信徒的創意巧思，也是跑廟會時令人驚喜的一刻
鬼滅的伊之助也變成神豬
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