姜太公曰：軍必左川澤而右丘陵
曹操曰：戰便也。李筌曰：夫人利用，皆便於右，是以背之。前死，必敵之地；後生，我自處。杜牧曰：太公曰：軍必左川澤而右丘陵。死者，下也；生者，高也。下不可以御高，故戰便於軍馬也。賈林曰：岡阜曰生，戰地曰死。后岡阜，處軍穩；前臨地，用兵便；高在右，迴轉順也。梅堯臣曰：擇其坦易，車騎便利；右背丘陵，勢則有憑；前低后隆，戰者所便。王晳曰:凡兵皆宜向陽，既後背山，即前生后死，疑文誤也。張預曰：雖是平陸，須有高阜，必右背之，所以恃為形勢者也。前低后高，所以便乎奔擊也。
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子藏·兵家·《武經總要》·宋·曾公亮：前集卷九
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●前集卷九
◎雜敘戰地土俗
夫頓兵之道，有地利焉：我先據勝地，則敵不能以制我；敵先居勝地，則我不能以制敵。若擇地頓兵，不能趨利避害，是驅百萬之眾而自投死所，非天之災，將之過也。兵法曰：地形者，兵之助。料敵制勝，計險厄遠近上下者，將之道也。孫武論之曰：「九變之地，屈伸之利，人情之理，不可不察。故兵之情，圍則御之，不得已則斗，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者一不知，非霸王之兵也。」蓋言九地之利，倘不知一，則非霸王之舉，況皆昧者乎？是以處軍之法，好高惡下，以其居得其勢，則易為制人。故秦人得ゾ函之固，六國諸侯常叩關而攻，秦無亡鏃遺矢，而諸侯之師已困。然而秦之地不廣於吳楚，秦之兵不勁於燕趙，所以能勝者，以其地有險固也。故其勢有建瓴之喻，其守有百二之利，可不務哉！今著地形一篇。
◎九地
○散地
士卒恃之，懷戀妻子，爭則散走，是謂散地。一曰：地無斗鍵，士卒易散走，居此地者不可數戰。又曰：地遠四平，更無要害，士卒不堅意而易離散，故曰散地也。兵法曰：「諸侯自戰其地，為散地（士卒戀土，道近易散）。」是故散地則無戰（恐失散地）。又曰：「散地，吾將一其志（守則志一，戰則易散）。」吳子問孫武曰：「散地，士卒顧家，不可與戰，則必固守不出。敵攻我城壘，掠吾田野，禁吾樵採，塞吾要道，待吾空虛而急攻，則如之何？」武曰：「敵人深入吾都，多背城邑，士卒以軍為家，專志輕敵。吾兵在國，安土懷生，以陣則不堅，以斗則不勝。當集人眾，聚谷蓄帛，保城避險，遣輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢，依險設伏。地無險，則隱於天氣陰晴昏霧，出其不意，襲其懈怠，可以有功。」
○輕地
輕於退也。入敵境未深，往返輕易，不可止息，將不得數動勞人。兵法曰：「入人之地而不深，為輕地。輕地則無止。」又曰：「輕地，吾將使之屬（屬，營壘連屬也。一備逃逸，一敵至易相救也）。」吳子問孫武曰：「吾至輕地，始入敵境，士卒思遠，難進易退；未背險阻，三軍恐懼；大將欲進，士卒欲退，上下異心。敵守其城壘，整其車騎，或當吾前，或擊吾後，如之何？」武曰：「軍至輕地，士卒未專，以入為務，無以戰為，故無近其高（或作名）城，無由其通路。設疑伴惑，示若將去。乃選驍騎，御以先入，掠其牛馬、六畜。三軍見得，進乃不懼。分吾良卒，密有所伏。敵人若來，擊之勿疑。若其不至，舍之而去。」又曰：「軍人入敵境，敵人固壘不戰，士卒思歸，欲退且艱，謂之輕地。當選驍兵伏要路，我退敵追，來則擊之。」
○爭地
便利之地，先居者勝，是以爭之。兵法曰：「我得亦利，彼得亦利，為爭地（可以少勝眾，弱勝強，乃險要也）。」又曰：「爭地則無攻（敵人若已先得，則不可攻也），吾將趨其後（利也在前，當速趨其後）。」吳子問孫武曰：「敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，或備或奇，則如之何？」武曰：「爭地之法，先據為利。敵得其處，慎勿攻之。引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，感其耳目。分吾良卒，密有所伏，敵必出救。人慾我與，人棄吾取，此爭先之道。若我先至，而敵用此術，則選吾銳卒固守其所，輕兵外伏於險阻，敵人還斗，伏兵旁起，此全勝之道也。」
○交地
平原交通也。一曰：可以交結，不可杜絕之，絕之致隙。又曰：交通四達（或作遠），不可遏絕也。兵法曰：「我可以往，彼可以來，為交地（道路相交錯也。一曰川廣道平，可以往來，足以交戰對壘也）。」又曰：「交地則無絕（使車騎步伍連屬，恐敵人乘我也），吾將謹其守（嚴壁壘也）。」吳子問孫武曰：「交地，吾將絕敵，令不得來，必全吾邊城，修其守備，深絕道路，固其險塞。若不先圖之，敵人已備，彼可得而來，吾不得而往，眾寡又均，則如之何？」武曰：「既我可以往，彼可以來，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意，可以有功。」
○衢地
地居要衢，控帶數道。先據此地，眾必從之，故得之則安，失之則危也。兵法曰：「諸侯之地三屬（我與敵相當，旁有他國也），先至而得天下之眾者，為衢地（先至其地，即交結諸侯之眾為助也）。衢地則合交（交結旁國諸侯）。」又曰：「吾將固其結（交結諸侯，使牢固也）。」吳子問孫武曰：「衢地必先。若吾道遠，發後，雖馳車驟馬，至不能先，則如之何？」武曰：「諸侯叄屬，其道四通，我與敵相當，而有傍有他國。所謂先者，必先重幣帛，使約和旁國，交親結恩。兵雖後至，眾已屬矣。我有眾助，彼失其黨。與諸國犄角，震鼓齊攻，敵人驚恐，莫知所當。」
○重地
入敵已深，國糧難應資給，將士不挾，何取？兵法曰：「入人之地，深而難返，背城邑多者，為重地（難返之地。入人之境已深，過人之城已多，津澤皆為所持也）。重地則掠，吾將維其食（所入既深，常梁皆為所符，糧道不無阻絕，須掠人儲積，給我軍用，而得以伺敵者也）。」又曰：凡為客之道，入深則專，主人不克（言大凡為客攻伐，若深入敵，則士卒有必死之志，專一，則主人不能勝）。掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測（養士氣並兵，為不可則度之計。又曰：深入敵境，須掠其田野，使我足食，然後閒壘養之，勿使勞。若氣力盛，一發取勝也）。投之無所往，死且不北（言皆死戰而不奔也），死焉不得（言士必死，安有不得勝之理也）？士人盡力（士竭其力也。在難地，必並也），兵士甚陷則不衢（陷於危險，勢不獨死，三軍固心，故不懼也），無所往則固，入深則拘（往，走也。言深入敵境，走無生路，則人堅固，如拘縛之也），不得已則斗（不得已者，陷在死地，必不生全。以死救死，蓋不得已，則人皆悉力而斗也），是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信（不求索，其意自得也。凡言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒懼，不待求使而自得情實，不待約束而自親附，不待號令而自聽信）。禁祥去疑，至死無所之（禁妖祥之言，去疑惑之計。黃石公曰：禁止巫祝不得為吏士卜射問吉凶，恐惑亂軍士之心。言既去疑惑之路，則士至死無有異心也）。無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也（皆焚燒財物，非惡貨之多。棄財致死者，不得已也。若有財貨，恐士卒顧戀，有苟生之心，無必死之志者也）。令發之日，士坐者涕流（或作沾）襟，偃寢者涕交頤（皆持必死之計，將士皆有以死為約。未戰之日先令曰：今日之事，在即一舉。若不用命，身膏草野，為禽獸所食耳）。投之無往，諸劌之勇也（言所投之處，皆為專諸、曹劌之勇也）。吳子問孫武曰：「吾引兵深入重地，多所逾越，糧道絕塞。設欲歸還，勢不可過。欲食於敵，持兵不失，則如之何？」武曰：「凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食。下得粟帛，皆貢於上。多者有賞，士卒無歸意。若欲還出，即為戒備，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，私除要害之道，乃令輕車銜枚而行，以牛馬為餌。敵人若出，鳴鼓隨之，陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知。」
○圯地
少固之地也，不可為城壘溝隍，宜速去之。兵法曰：「行山林、險阻、沮澤難行之道者，為圯地。圯地，吾將進其途（疾去無稽留）。」吳子問孫武曰：「吾入圯地，山川險阻，難從之道，行久卒勞。敵在吾前，而伏吾後；營吾左，而守吾右；良車驍騎要吾隘道，則如之何？」武曰：「先進輕車，去軍十里，與敵相候，接斯險阻。或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止也。」
○圍地
入則隘險，歸則遷回，進退無從，雖眾何用？能為奇變，此地可由。兵法曰：「所由入者隘，所從歸者遷，彼寡可以擊吾眾者，為圍地（出入艱險，易設奇覆）。」又曰：「背固前隘者，圍地也。圍地則謀（艱阻之地，與敵相將，須用奇險詭譎之謀），吾將塞其闕（圍其三面，間其一面。塞之，則人死戰）。」吳子問孫武曰：「吾入圍地，前有強敵，後有險阻隘路。敵絕我糧道，利我走勢，鼓譟不進，以觀吾能，則如之何？」武曰：「圍地之宜，必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力。並炊數日，無見火煙，故為毀亂寡弱之形。敵人見我，備之必輕。則告勵士卒，令其奮怒，陳伏長卒左右險阻，擊鼓而出。敵人若疾擊我，則前斗後拓，左右掎角也。」又曰：「敵在吾圍，伏而深謀，示我以利，縈我以旗，紛紜若亂，不知所之，奈何？」武曰：「千人操旗，分塞要道。輕兵進挑，陣而勿摶，交而勿去。此敗謀之法。」
○死地
力戰或生，守隅則死。兵法曰：「疾戰則存，不戰則亡，為死地（戰軍行師，不因鄉導，陷於危敗，為敵所制。左谷右則，前窮後絕，野無水草，軍之資糧；一人當隘，萬夫莫向是也）。死地，吾將示之以不活（示之必死，令自奮求生。不活者，為填井毀灶，焚燒實貨者是也）。」又曰：「死地則戰（此地速為死戰則生，君俟己卒氣衰，糧餉又絕，則不死何待也），投之亡地，然後陷於地，然後主眾陷於害，然後能為勝敗。」吳子問孫武曰：「吾師出境，軍於敵人之地，敵人大至，圍我數重。欲突以出，四塞不通。欲勵士激眾，使人投命潰圍，則如之何？」武曰：「深溝高壘，示為守備。安靜勿動，以隱吾能。告令三軍，示不得已。殺牛燔車，以饗吾士。燒盡糧食，填夷井灶，割發損冠，絕去生慮。將無餘謀，士有死志。於是砥甲勵刃，並氣一力，或攻兩旁（或作奇），震心疾噪，敵人亦懼，莫知所當。銳卒分行，疾攻其後。此是失道而求生，故曰困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」吳子曰：「若吾圖敵，則如之何？」武曰：「山敵谷險，難以逾越，謂之窮寇。擊之法：伏則隱廬，開其去道，示其走路，求生透出，必無斗意。因而擊之，雖眾必敗。」兵法又曰：「若敵人在死地，士卒勇氣，欲擊之法：順而勿抗，陰守其剎，則必開其道，以精騎分塞要路，輕兵進而誘之，陣而勿戰，敗謀之法也。」
◎六形
○通形
可以先，先之以待敵。兵法曰：「我可以往，彼可以來，曰通。居通地，先居高陽，利糧道，以戰則勝（兵法：寧致於人，無致於人。通者，四戰之地，須先據高陽之處，勿使敵先得而我後至也。利糧道者，我每於津扼之要衝，築壘城，或作通道以護之。又曰通地雖有高版而無要害，故兩通往來。處高陽，候望向陽示生，糧道便人轉運，所以利於戰）。」
○掛形
出不勝，返亦難也。兵法曰：「我可以往，難可以退，曰掛形。敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難可以返，不利也（掛者，險阻之地，與敵地犬牙相錯，動有掛礙也。往攻敵，敵若無備，攻之必勝，則雖與敵險阻相錯，敵人已敗，不能邀我歸路矣。若我能往，而敵人有備，則不能勝，必為敵人守險，邀我歸路，難以返矣。一曰不得已陷在彼，須為持久之計，掠取敵人之糧，以伺利便而擊之也）。」
○支形
支者隔隘，可以相要截支，支持，故不利先出也。兵法曰：「我出而利，彼出而不利，曰支。敵難邀我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利（支者，如我與敵人各守高險，中有平地狹而且長，出軍則不能成陣，攻敵則自下御上。如此之鎮，皆彼我不利，宜堂堂引去，伏卒待之。敵若躡我，候其半出險中，發伏擊之，則無不利。若敵先去以誘我，我不可出也）。」
○隘形
隘形者，敵先守隘，我去之；若無守，我從之。兵法曰：「隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之（盈，滿也。言遇兩山之間，中有通谷，則須當山口為營，與兩山口齊，如水之在器，與口齊也。如此則平易險阻皆制，在我而得以出奇也。若敵人得隘，返如此以待我，則我當引而去，不可從之。如敵人處隘之半，不知齊口盈滿之術，我則入隘以從之。若敵人在隘，我亦在隘，俱得地形，勝敗在兵，不在地形。夫齊口盈滿之術，非惟隘形獨能有口，譬如平陵，迫則車馬不通，舟揖不勝，中有一逕，亦須據其路口，使敵不得進也。諸可知之）。」
○險形
險形者，居險阻之地，不可後於人也。兵法曰：「險形，我先居之，必居高陽待敵。若敵先居之，引而去之，勿從也（凡地隘險者，猶不可致於人也。險者，山險谷深，非人力所能作為，必居高陽以待敵。敵若先據之，必不可與爭，則當引去。陽者，向面地。恐與敵人持久，居陰而生疾也。今若於崤澠相遇，須先據北山，此乃面陽而背陰也。高與陽二者，寧舍陽而就高，不可舍高而就陽，經乃統而言之也）。」
○遠形
力敵而戰，勝敗未可知也。兵法曰：「夫遠形，勢均，難以挑戰，則不利（譬如我與敵對壘，相去三十里，若我來就敵壘而延戰者，我困敵逸，故戰不利。敵若來就我壘，是我逸敵用，亦不利。故言勢均。然則如之何？曰：必欲戰者，則以壘而相近也）。」
◎雜敘戰地
兵法曰：「凡處軍相敵，絕山依谷（近水草，便利也。絕，過也。依，近也。言若行軍經過山險，須近谷而處，有水草之利也），視生處高（生者，陽也，處高而面南向也），戰隆無登（隆，高也。言敵人在高，我不可自下往高，仰敵人而接戰，敗。處高勿攻是也），此處山之軍也，教山戰（凡寇敵保據山谷，攻擊進戰與平陸不同，或登峰陟嶺，或援樹引藤，或透險緣崖，理須素教又令便習也）。絕水必遠水（寬敵令渡也），客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之（半渡，勢不並，易擊而敗也）。欲戰，無附於水而迎客（附，近也。近水迎之，敵軍不肯渡），視生處高（視生，向陽遠視也。軍處高，遠見敵勢，則敵不得潛來，出我不意者也），無迎水流（水流之地，可以既吾軍，可以流毒藥。一雲逆流而營軍，兵家之忌也），此處水上之軍也。平陸之軍處易（平陸必擇其坦易平移之處，我軍騎得以馳逐之也），而右背高，前死後生（戰便也。太公曰：軍必左川澤而右丘陵。死者，下也；生者，高也。下不可以御高，戰不便於軍馬也），此處平陸之軍。地絕斥澤，雖急去無留。如交軍於斥澤之中，依水草而倍眾樹（不得已與敵會於斥澤之中，即須有水章林木處軍也），此處斥澤之軍也。凡四軍之制，黃帝所以勝四帝者也。吳子問孫武曰：「敵人保據山險，擇利而處之，糧食又足，挑之則不出，乘間則侵掠，為之奈何？」曰：「分兵守要，謹備勿懈，潛探其情，密候其刃，以利誘之，禁其牧采。久無所得，自然變改。待離其固，則奪其所愛也。」又魏武侯問於吳起曰：「凡左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得者，奈何？」曰：「此谷戰也，雖眾不用。當募吾材士，與敵相當，陽為不驚，輕足利意，以排前行。分車列騎，隱於四旁，相去數里，無令見兵。敵必堅陣，進退不敢。於是出旌列旗，行出外山，營之，敵人必懼。以騎挑之，勿令休息。敵若堅守，急行間諜，以觀其變亂，則擊之，縮則復之。此可勝也。」凡谷戰之兵，巧於設伏，選精銳，當前列以強弩。次以短兵，勇斗而速戰。又選輕足之卒，擇徑升高下瞰，敵兵而戰，或多建旗鼓，自高以震之。凡於山峽，卒遇敵，即急鼓譟，先使其驚亂，然後合變以擊之。凡發兵深入，遇大林木，與敵分林相拒，謂之林戰。以我軍分為沖陣，便兵所處，矛弩為表，戰盾為里。斬除草木，極吾廣道，以便戟所。高置旌旗，謹飭軍眾，無使敵人知吾情實。然後卒吾矛弩，相與為伍。若遇林樹少，則以騎為輔，見利則戰，未利則止。若遇林木多，又有險隘阻，以沖陣謹備前後，更息更戰，敵人必走。又林戰之道，晝廣旌旗，夜多火鼓，利用短兵，巧在奇伏，或發於前，或起於後，左之右之，中以強弩。利且守險而止。擊冒頓，冒頓匿其精兵，見其羸弱。漢悉兵北逐之，高帝先至平城，步兵未盡到。冒頓縱精兵三十萬，圍之白登七日。此已然之驗也。近世賊兵奇策，亦不過是，此名將之所察，而愚將之所陷也。然其技藝與中國異，上下山阪，出入溪澗，而中國之馬弗與也（與猶如也）；險道傾反，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也。此賊寇之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈賊之眾易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠，則賊寇之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，游弩往來，什伍俱前，則匈賊之兵弗能當也；材官騶發（騶，矢之善者），矢道同的，則賊寇之革笥木薦（革笥以皮作，如鎧皮之。木薦以木薦作，如孽扌餚也）弗能及也；下馬地斗，劍戰相接，去就相簿，則寇賊之足弗能給也。此中國之長技也。以此觀之，寇賊之長技三，中國之長技五。前史稱胡兵五，而當漢兵一；今雖頗得漢巧，猶三而當一。是中國之利器居多。且其人善騎而不善步，中國步兵有強弩利刃之銳，足以抗之。然中國之不敵者，人性習安，不若其耐勞苦於霜雪、沙磧、不毛之地；又其性不善攻，攻亦不久，惟利衝擊，故前世名將必以奇制之，而不與爭馳逐也。南之夷蠻，其性剽悍狠怒，樂為盜賊，而勢不能堅；惟用標槍、旁牌、飛刀、環刀、木弩以為兵械；善為藥箭，中者大叫，信宿輒死；依山阻水，怙恃其險，急則竄伏，緩則鈔掠；浮舡則水道多絕，陸行則險阻不進，非中國之所能。擊此之法，利於平地，以奇略誘其人，隱伏精兵，竊發而禽之。誘之術，多縱反間，出甘言重幣，招使致來，則入吾計中。大凡中國之民，屋宿火食，衣被繒纊，北方殺氣早降，手足皸瘃，不能渡漢；南方暑濕，溪谷毒癘，不能逾嶺。以中國之人戍守，則十不當一，故古者以蠻夷攻蠻夷，則強弱相當。是以濱塞之民召募為用，斗曠土以食之，厚賞格以激之，馳射格鬥是其素所畜積，省縣官之費，減轉餉之勞，多縱間諜，以重賂誘其酋豪大姓，使之攻擊，比用華人其利十倍。故吳起，古之善將也，亦常論六國之俗不同：曰：「夫齊陣重而不堅，秦陣散而自斗，楚陣整而不久，燕陣守而當走，三晉陣理而不用（三晉，韓趙魏也）。夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡於細人，其政寬，祿不均（齊成王新立，不理國政，委於卿大夫，故言驕奢而祿不均。簡者輕易細人，皂隸牧關之人也），一陣兩心，前重後輕（上驕下怨，故曰二心）。擊之之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陣可壞（卒不敢倫偷生，故其陣自壞也）。秦性強，其地險（秦左崤函，右隴，終南、太白在前，朔方郡固其後），其政嚴，賞罰明。其人不讓，皆有斗心，故散自斗也（秦孝公用商鞅強國之術，人皆勇於公戰，依於私鬥也）。擊此之道，必先示之以利，引而去之。士貪於得而離於將，乘乖設伏，其將可取。楚性弱（江淮之間，地薄水淺，人性怯懦），其地廣，其政躁，其人疲，故整而不久（楚悼王急於政令，故躁。疲者，整而不能久也）。擊此之道，襲亂其屯，先奪其陣，輕進速退，弊而勞之，勿與爭戰，其軍自敗（驚其屯聚，出其不意，以動其氣。既動，則勿與戰。楚人輕薄，不能持久，自敗散也）。燕性愨（土原水深，故性端愨），其人甚好勇義，寡詐謀（地近蕃戎，俗習其射，好勇好鬥，而無機變）。擊此之道，觸而迫之，凌而遠之，馳而後之，使上疑而下惑；整我車騎，必避之，使怒，其將可虜（迫之使勇及怒，遠之令疑感，性朴不可怒，怒則必死，可出奇取之）。三晉，中國也，其性和，其政平，（有成康之遺風，故其性和平也）。其人疾於戰，習於兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故理而不用（軍募不息，則民輕其將。勝敗無勞，則上薄其祿。不畏威，不貪利，則士無死志。故初理，而後不堪用也）。擊此之道，限陣而壓之，眾來而拒之，去則追之，以倦其師，則可敗也。皆謂揣其人性之弊，又度其國政之失，因其弊而制之，則我得其利，彼受其害，且易為之力矣。」《司馬法》曰：人方其性，性則異言。四方之人，性有強弱愚智不同也。教成俗，俗則異言。四方兵勢，西與北有兵馬之便，東與南有舟楫之利；西與北寒慘無金鐵，東與南暑濕毀弓弩；中土多五兵雜木，便弓馬舟楫，是其異宜也。故燕無函，秦無盧，胡無弓車，言其俗之所長也。孫武曰：「校之以計而索其情，主孰有道，將孰有能？」亦言先定彼我之善否。不知此而用兵，猶瞽之無相，其顛隕立可待矣。計而施於用，一不中試，則勝負隨至。故陳不守障水，而高祖平之；龐涓失計於馬陵，而孫臏破之；成安君不保井徑，終擒於韓信；慕客超不固大峴，卒敗於劉裕；趙奢之登北山，秦兵雖強而莫上；李弼之據渭曲，齊師雖眾而弗利（已上見故事門）。得失之鑑，較然如斯，可不務哉！
◎土俗
夫中國外邦五方之民俗皆有性，不可推移，剛柔遲速異齊，器械異制，衣服異宜。故朔陲積陰之野，食肉飲酪，其人密理，故耐寒；百粵多陽之地，其人疏理，故耐暑。是其天性然也。古之名將，受命伐國，必度其俗之強弱，能之長短，常以我之長擊彼之短，料其所好而誘之，因其所惡而攻之。大抵北方之狄與西方之戎其性相類，士力能彎弓，盡為甲騎，寬則隨畜田獵禽獸為生，急則習戰攻以侵伐為事。其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。利則進，不利則退，不羞遁走，苟利所在。其擊之法，利為伏兵，相其險阻隱匿之地，或叢林薈翳之據，擇精兵利器，千人為部，在各伏其要，以猛而不堅者從以弱卒，佯為不利，以數百千人委之，必貪其獲。俟其兢進，發伏以擊之，必克。若與之平原廣野，度長擊大，爭一切之利，則非我所長。又彼之能在弓矢，我當以強弩邀之。故春秋時戰法曰：「使勇而無剛者，嘗寇而速去之，為三覆以待之。戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救。先者見獲，必務進；進而遇覆，必速奔，後者不救，則無繼矣。」此已試之效也。其俗亦好為誘兵羸師以致敵，宜謹視之。故漢高帝。大凡兵之體用，好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實。生為陽，養於陽則氣勝；實為高，處於高則遠絕卑濕，百疾不起，人安於用。此兵之利而地之助也。兵法曰：「絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天六者，謂之六害，遇之者遠去，不可近也。」所謂絕澗者，山水深大之地也；天井者，天形下，大水可及之地也；天羅者，山澗迫狹，可羅絕人之地也；天牢者，林木隱蔽，葭葦深廣之地也；天陷者，遁路泥淖，人馬不通之地也；天者，土多溝坑、坎陷、木石之地也。常令吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍行有險阻、潢井、生葭葦、山林翳薈者，必謹覆索之，此伏奸之所也。故兵行，途有所不攻，地有所不爭者，謂此類也。夫出師有主客，用兵有步騎，所有既殊，則地亦下能兼利。故晁錯曰：「丈五之溝，漸車之水（漸，侵也），草木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。土山丘陵曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地也，步兵十不當一。平陵相遠，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一。兩車相近，平地淺草，可前可後，此長戰之地也，劍盾三不當一。亂葦竹蕭，草木蒙蘢，枝葉茂接，此矛鋌之地也，長戰二不當一。曲道相伏，險厄相薄，此劍盾之地也，弓弩三不當一。」兵法曰：「候望所及，阻壑分川，可以縱弓矢；深葦奧草，可以施風火；左右俱高山，則長翼而進；後高前下，則銳沖而進；歷漸澤，則整隊而亟過；居平陸，則前死而後生；丘陸，則必處於陽而右背之；堤防，則必據其陰，左向之。」若此，皆須大將察理，而諭於心先。
子藏·兵家·《武經總要》·宋·曾公亮：前集卷九 - 每日頭條 https://bit.ly/38s4lJ3
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1 行軍篇
曹操曰∶擇便利而行也。王皙曰∶行軍當據地便察敵情也。張預曰∶知九地之變，然後可以擇利而行軍，故次《九變》。
2 孫子曰∶凡處軍相敵。
王皙曰∶處軍凡有四，相敵凡三十有一。張預曰∶自“絕山依谷”至“伏奸之所處”，則處軍之事也。自“敵近而靜”至“必謹察之”，則相敵之事也。相，猶察也，料也。
3 絕山依谷。
曹操曰∶近水草利便也。李筌曰∶軍，我；敵，彼也。相其依止，則勝敗這數、彼我之勢可知也。絕山，守險也。谷近水草。夫列營壘，必先分卒守隘，縱畜牧，收樵采而後宋。杜牧曰∶絕，過也；依，近也。言行軍經過山險，須近谷而有水草之利也。《 吳子 》 曰∶ “無當天灶大谷之口。”言不可當谷。但近谷而處可也。賈林曰∶兩軍相當敵，宜擇利而動。絕山，跨山；依谷，傍谷也。跨山無後患，依谷有水草也。梅堯臣曰∶前為山所隔，則依谷以為固。王晰曰∶絕，度也；依，謂附近耳。 曹公曰∶ “近水草利便也。”張預曰∶絕，猶越也。凡行軍越過山險，必依附溪谷而居，一則利水草，一則負險固。後漢武都羌為寇，馬援討之。癘在山上，援據便地，奪其水草，不與戰。羌窮困，悉降。羌不知依谷之利也。
4 視生處高。
曹操曰∶生者，陽也。李筌曰∶向陽曰生，在山曰高。生高之地可居也。杜牧曰∶言須處高而面南也。陳 曰∶ 若地有東西，其法何如？答 曰∶ 然則面東也。賈林曰∶居陽曰生，視生為無蔽冒；物色處軍當在高。梅堯臣曰∶若在陵之上，必向陽而居。處高，乘便也。張預曰∶視生謂面陽也。處軍當在高阜。
5 戰隆無登。
曹操曰∶無迎高也。李筌∶敵自高而下，我無登而取之。杜牧曰∶隆，高也。言敵人在高，我不可自下往高，迎敵人而接戰也。一作“戰降無登”。降，下也。賈林曰∶戰宜乘下，不可迎高也。梅堯臣曰∶敵處地之高，不可登而戰。張預曰∶敵處隆高之地，不可登迎與戰。一本作“戰降無登迎”，謂敵下山來戰，引我上山，則不可登迎。
6 此處山之軍也。
梅堯臣曰∶處山當知此三者。張預曰∶凡高而崇者，皆謂之山。處山拒敵，以上三事為法。
7 絕水必遠水。
曹操、李筌曰∶引敵使渡。杜牧曰∶魏半郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻。諸將議，眾寡不敵，欲依水為陣以拒之。淮 曰∶ “此示弱而不足挫敵。不如遠水為陣，引而致之。半濟而後擊，備可破也。”既列陳，備疑，不敢渡。梅堯臣曰∶前為水所隔，則遠水以引敵。王晰曰∶我絕水也。曹說是也。張預曰∶凡行軍過水，欲舍止者，必去水稍遠，一則引敵使渡，一則進退無礙。郭淮遠水為陣，劉備悟之而不渡是也。
8 客絕水而來，勿迎之于水內。令半濟而擊之，利。
李筌曰∶韓信殺龍且於濰水，夫王敗楚子於清發是也。杜牧曰∶楚漢相持，項羽自擊鼓越，令其大司馬曹咎守成皋。漢這挑戰，咎涉汜水戰。漢軍候半涉，擊，大破之。水內乃涔也，誤為內耳。梅堯臣曰∶敵之方來，迎於水濱則不渡。王晰曰∶內當作涔。迎於水涔，則敵不敢，濟遠則趨利不及，當得其宜也。何氏曰∶如春秋時，宋公及楚人戰於泓。宋人既成列，楚人未既。濟司馬 曰∶ “彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。”公 曰∶ “不可。”既濟而未成列，又 告。公 曰∶ “未可。”既陳而後擊之，宋師敗績，公傷股門官殲焉。宋公違之，故敗也。吳伐楚，楚師敗；及清發，將擊之。擊王 曰∶ 困獸猶鬥，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬥心矣。半，濟而後可擊也。”從之，又敗之，魏將郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻。時諸將等議 曰∶ “眾寡不敵。”欲依水為陳以拒之。淮 曰∶ “此則示弱，而不足以挫敵，非算也。不如遠水為陳，引而 這，半濟而後擊，備可破也。”既陳，備疑，不敢渡。唐武德中，薛萬均與羅藝守幽燕。竇建德率眾十萬寇範陽。萬均謂藝 曰∶ “眾寡不敵，今若出鬥，百戰百敗，當以計取之。可令贏兵弱馬阻不背城為陳以誘之。賊若渡水交兵，諸公精騎百人，伏於城側，待其半渡而擊之。”從之。建德渡水，萬均擊破之。張預曰∶敵若引兵渡水來戰，不可迎之於水邊。俟其半，濟行列未定，首尾不接，擊之必勝。公孫瓚敗黃巾賊於東光，薛萬均破竇建德於範陽，皆用此術也。
9 欲戰者，無附于水而迎客。
曹操曰∶附，近也。李筌曰∶附水迎客，敵必不得渡而與我戰。杜牧曰∶言我欲用戰，不可近水迎敵，恐敵人疑我不渡也。義與上同，但客主詞異耳。梅堯臣曰∶必欲戰，亦莫若遠水。王晰曰∶我利在戰，則當差遠，使敵必渡而與之戰也。張預曰∶我欲必戰，勿近水迎敵，恐其不得渡；我不欲戰，則阻水拒之，使不能。濟晉將陽處父與楚將子上夾 不而軍。陽子退舍，欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晉師渡。遂皆不戰而歸。
10 視生處高，
曹操曰∶水上亦當處其高也。前向水，後當依高而處之。梅堯臣曰∶水上亦據高而向陽。王晰曰∶曹公曰∶ “水上亦當處其高”，指謂為謂近水之地；下曹注 云： “恐溉我也”疑當在此下。何氏曰∶視生向陽，遠視也。軍處高，遠見敵勢，則敵人不得潛來出我不意也。張預曰∶或岸邊為陳，或水上泊，皆須面陽而居高。
11 無迎水流。
曹操曰∶恐溉我也。李筌曰∶恐溉我也。智伯灌趙襄子，光武潰王尋，迎水處高乃敗之。杜牧曰∶水流就下，不可於插下處軍也，恐敵人開決灌浸我也。上文雲，視生處高也。諸葛武侯 曰∶ “水上之陳，不逆其流。”此言我軍船亦不可泊於下流，言敵人得以乘流而薄我也。賈林曰∶水流之地，可以溉吾軍，可以流毒藥。迎，逆也。一雲，逆流而營軍，兵家所忌。梅堯臣曰∶無軍下流，防其決灌。舳艫之戰，逆亦非便。王晰曰∶當乘上流。魏曹仁征吳，欲攻濡須洲中。蔣濟 曰∶ “賊據西岸，列船上流，而兵入洲中，是謂自內地獄 ，危亡之道也。”仁不從而敗。何氏曰∶順流而戰，則易為力。張預曰∶插地勿居，恐決水溉我。戰亦不可處下流，以彼沿我溯，戰不便也。兼慮敵人人投毒上流。楚令尹拒吳，卜戰不吉。司馬子魚 曰∶ “我得上流，何故不吉？”遂決戰，果勝。是軍須居上流也。
12 此處水上之軍也。
梅堯臣曰∶處水上當知此五者。張預曰∶凡近水為陳，皆謂水上之軍，。水上拒敵，以上五事為法。
13 絕斥澤，惟亟去無留。
陳暭曰∶斥，咸鹵之地，水草惡，漸沼不可處軍。《新訓》 曰∶ “地固斥澤，不生五谷”者是也。賈林曰∶咸鹵之地，多無水草，不可久留。梅堯臣曰∶斥，遠也。曠蕩難守，故不可留。王晰曰∶斥，鹵也。地廣且下，而無所依。張預曰∶《刑法志》 云： “山川沈斥。”顏師古注 曰∶ “沈，深水之下；斥，咸鹵之地。”然則斥澤謂瘠鹵漸洳之所也。以其地氣濕潤，水草薄惡，故宜急過。
14 若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹。
曹操曰∶不得已與敵會於斥澤中。李筌曰∶急過不得，戰必依水背樹。夫有水樹，其地無陷溺也。杜牧曰∶斥鹵之地，草木不生，謂之飛鋒。言於此忽遇敵，即須擇有水草林木而止之。梅堯臣曰∶不得已而會敵，則依近水草，背倚眾木。王晰曰∶猝與敵遇於此，亦必就利而背固也。張預曰∶不得已而會兵於此地，必依近水草，以便樵汲，背倚林木，以為險阻。
15 此處斥澤之軍也。
梅堯臣曰∶處斥澤，當知此二者。張預曰∶處斥澤之地，以上二事為法。
16 平陸處易，
曹操曰∶車騎之利也。杜牧曰∶言於平陸，必擇就其中坦易平穩之處以處軍，使我車騎得以馳逐。王晰同曹操注。何氏同杜牧注。張預曰∶平原廣野，車騎之地。必擇其坦易無坎陷之處以居軍，所以利於馳突也。
17 而右背高，前死後生。
曹操曰∶戰便也。李筌曰∶夫人利用，皆便於右，是以背之。前死，致敵之地；後生，我自處。杜牧曰∶《 太公 》 曰∶ “軍必左川澤而右丘陵。”死者，下也；生者，高也。下不可以御高，故戰便於軍馬也。賈林曰∶岡阜曰生，戰地曰死。後岡阜，處軍穩；前臨地，用兵便；高在右，回轉順也梅堯臣曰∶擇其坦易，車騎便利；右背丘陵，勢則有賃；前低後隆，戰者所便。王晰曰∶凡兵皆宜向陽，既後背山，即前生後死。疑文誤也。張預曰∶雖是平陸，須有高阜，必右背之，所以恃為形勢者也。前低後高，所以便乎奔擊也。
18 此處平陸之軍也。
梅堯臣曰∶處平陸當知此二者。張預曰∶居平陸之地，以上二事為法。
19 凡此四軍之利，
李筌曰∶四者，山、水、斥澤、平陸也。張預曰∶山、水、斥澤、平陸之四軍也。諸葛亮 曰∶ “山陸之戰不升其高，水上之戰不逆其流，草上之戰不渺其深，平地之戰不逆其虛此兵之利也。”
20 黃帝之所以勝四帝也。
曹操曰∶黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。李筌曰∶黃帝始受兵法於風後，而滅四方，故曰勝四帝也。梅堯臣曰∶“四帝”當為“四軍”字之誤歟？言黃帝得四者之利，處山則勝山，處水上則勝水上，處斥澤則勝斥澤，處平陸則勝平陸也。王晰曰∶“四帝”或曰當作“四這”。 曹公曰∶ “黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。”一本“無”作“亦”。何氏曰∶梅氏之說得之。張預曰∶黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之。按 《史記 · 黃帝紀》云： “與炎帝戰於阪泉，與尤戰於涿鹿，北逐葷粥。”又 太公《六韜》 言黃帝七十戰而定天下。此即是有四方諸侯戰也兵家之法，皆始於黃帝，故云然也。
21 凡軍喜高而惡下，
梅堯臣曰∶高則爽塏，所以安和，亦以便勢；下則插濕，所以生疾，亦以難戰。王晰曰∶有降無登，且遠水患也。張預曰∶居高則便於覘望，利於馳逐；處下則難以為固，易以生疾。
22 貴陽而賤陰，
梅堯臣曰∶處陽則明順，處陰則晦逆。王晰曰：久處陰濕之地，則生憂疾，且弊軍器也。張預曰∶東南為陽，西北為陰。
23 養生而處實。
曹操曰∶恃滿實也。養生向水草，可放牧養畜乘。實，猶高也。梅堯臣曰∶養生便水草，處實利糧道。王晰曰∶養生謂水草糧之屬，處實者倚固之謂。張預曰∶養生謂就善水草放牧也。處實謂倚隆高之地以居也。
24 軍無百疾，是謂必勝。
李筌曰∶夫人處卑下必羞疾，惟高陽之地可居也。杜牧曰：生者陽也；實者高也。言言養之於高，則無卑濕陰翳，故百疾不生，然後必可勝也。梅堯臣曰∶能知上三者，則勢勝可必，疾氣不生。張預曰∶居高面陽，養生處厚，可以性勝。地氣乾，故疾癘不作。
25 丘陵堤防，必處其陽，而右背之。
杜牧曰∶凡遇丘陵堤防之地，常居其東南也。梅堯臣曰∶雖非至高，亦當前向明而右依實。王晰曰∶處陽則人舒以和，器健以利也。張預曰∶面陽所以貴明顯，背高所以為險固。
26 此兵之利，地之助也。
梅堯臣曰∶兵所利者，得形勢以為助。張預曰∶用兵之利，得地之助。
27 上雨，水沫至，欲涉者待其定也。
曹操曰∶恐鬥涉而水遽漲也。李筌曰∶恐水暴漲。杜牧曰∶言過溪澗，見上流有沫，此乃上源有雨，待其沫盡水定，乃可涉；不爾，半涉恐有瀑水卒至也。梅堯臣曰∶流沫未定，恐有暴漲。王晰曰∶水漲則沫。涉，步濟也。曹說是也。張預曰∶渡未及畢，濟而大水忽至也。沫謂水上泡漚。
28 凡地有絕澗。
前後險峻，水橫其中。
29 天井。
四面峻阪，澗壑所歸。
30 天牢。
三面環絕，易入難出。
31 天羅。
草木蒙密，鋒鏑瑩（莫？）施。
32 天陷。
卑下污濘，車騎不通。
33 天隙。
梅堯臣注兩山相向，洞道狹惡。六害皆。
34 必亟去之，勿近也。
曹操曰∶山深水大者為約澗；四方高、中央下為天井；深山所過若蒙籠者為天牢；可以羅絕人者為天羅；地形陷者為天陷；山澗道追狹、地形深數尺長數丈者為天隙。杜牧曰∶《軍讖》 曰∶ “地形坳下，大水所及，謂之天井。山澗迫狹，可以絕人，謂之天牢。澗闊，不測淺 ，道路泥濘，人馬不通，謂之天陷。地多溝坑坎陷木石，謂之天隙。林木隱蔽，蒹葭深遠，謂之天羅。”賈林曰∶兩岸深闊斷人行為絕澗；下中之下為天井；四邊澗險，水草相兼，中央傾側，出入皆難，為天牢；道路崎嶇，或寬或狹，細澀難行，為天羅；地多沮洳為天陷；兩邊險絕，形狹長而數里，中間難通人行，可以絕塞出入，為天隙。此六害之地，不可近背也。梅堯臣曰∶六害尚不可近，況可留乎？王晰曰∶晰謂絕澗當作絕天澗，脫“天”字耳。此六者皆自然之形也。牢謂如獄牢，羅謂如網羅也。陷謂溝坑淤濘之所，隙謂木石若隙罅之地。軍行過此勿近，不然，則脫有不虞，智力無所施也。張預曰∶溪谷深峻瑩可過者為絕澗；外高中下、眾水所歸者為天井；山險環繞，所入者隘，為天牢；林木縱橫、葭葦隱蔽者為天羅；陂池泥濘、漸車凝騎者為天陷；道路迫狹；地多坑坎者為天隙。凡遇此地，宜遠過不可近之。
35 吾遠之，敵近之。吾迎之，敵背之。
曹操曰∶用兵常遠六害，今敵近背之，則我利敵凶。李筌曰∶善用兵者，致敵之受害之地也。杜牧曰∶迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾遠之向之，則進止自由；敵人近之倚之，則舉動有阻。故我利而敵倚，則我利敵凶。張預曰∶六害之地，我既遠之向之，敵自近之倚之。我則行止有利，彼則進退多凶也。
36 軍行有險阻、潢井、葭葦、山林翳薈者，必謹覆索之。此伏奸之所處也。
曹操曰∶險者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭葦者，眾草所聚；山林者，眾木所居也。翳薈者，可屏蔽之處也。此以上論地形也。以下相敵情也。李筌曰∶以下恐敵之奇伏誘許也。梅堯臣曰∶險阻，隘也，山林之所產；潢井，下也，葭葦之所生；皆翳薈足以蒙蔽。當掩搜，恐有伏兵。張預曰∶險阻，丘阜之地，多生山林；潢井，卑下之處，多產葭葦；皆翳薈可以蒙蔽。必降索之，恐兵伏其中。又慮奸細潛隱，覘我虛實，聽我號令。伏奸當為兩事。
37 敵近而靜者，恃其險也。
梅堯臣曰∶近而不動，倚險故也。王晰曰∶恃險故不恐也。
38 遠而挑戰者，欲人之進也。
杜牧曰∶若近以挑我，則有相薄之勢，恐我不近，故遠也。陳暭曰∶敵人相近而不挑戰，恃其守險也。若遠而挑戰者，欲誘我使進，北利而奮擊也。梅堯臣同陳注。王晰曰：欲致人也。挑謂驍敵求戰。張預曰∶兩軍相近而終不動者，倚恃險固也；兩軍相遠而數挑戰者，欲誘我之進也。 《尉繚子》曰∶ “分險者無戰心。”言敵人先分得險地，則我勿與之戰也。又 曰∶ “挑戰者無全氣。”言相去遠則挑戰，而延誘我進，即不可以全氣擊之，與此法同也。
39 其所居者易利也。
曹操曰∶所居利也。李筌曰∶居易之地，致人之利。杜牧曰∶言敵不居險阻而居平易，必有以便利於事也。一本 云： 士爭其所居者，易利也。陳暭曰∶言敵人得其地利，則將士爭以居之也。賈林曰∶敵之所居，地多便利，故挑我使前就己之便，戰則易獲其利，慎勿從之也。梅堯臣曰∶所居易利，故來挑戰。王晰同曹操注。張預曰∶敵人舍險而居易者，必有利也。或 曰∶ 敵欲人之進，故處於平易，以示利而誘我也。
40 眾樹動者，來也。
曹操曰∶斬伐樹木，除道進來，故動。梅堯臣同曹操注。張預曰∶凡軍，必遣善視者登亮覘敵。若見林木動搖者，是斬木除道而來也。或 曰∶ 不止除道，亦將為兵器也。若晉人伐木益兵是也。
41 眾草多障者，疑也。
曹操曰∶結草為障，欲使我疑也。杜牧曰∶言敵人或營壘未成，或拔軍潛去，恐我來追，或為掩襲，故結草使往往相聚，如有人伏藏之狀，使我疑而不敢進也。賈林曰∶結草多為障蔽者，欲使我疑之，於中兵必不實，欲別為攻襲，宜審備之。張預曰∶或敵欲追我，多為障蔽，設留形而遁，以避其追。或欲襲我，叢聚草木以為人屯，使我備東而擊西。皆可以為疑也。
42 鳥起者，伏也。
曹操曰∶鳥起其上，下有伏兵。李筌曰∶藏兵曰伏。張預曰∶鳥適平飛，至彼忽高起者，下有伏兵也。
43 獸駭者，覆也。
曹操曰∶敵廣陳張翼，來覆我也。李筌曰∶不意而至白覆。杜牧曰∶凡敵欲覆我，必由他道險阻林木之中，故驅起伏獸駭逸也。覆者，來襲我也。陳暭曰∶覆者，謂隱於林木之內，潛來掩我，候兩軍戰酣，或出其左右，或出其前後，若驚駭伏獸也。梅堯臣曰∶獸驚而奔，旁有覆。張預曰∶凡欲掩覆人者，必由險阻草木中來，故驚起伏獸奔駭也。
44 塵高而銳者，車來也。
杜牧曰∶車馬行疾，仍須魚貫，故塵高而尖。梅堯臣曰∶蹄輪勢重，塵必高銳。張預曰∶車馬行疾而勢重，又轍跡相次而進，故塵埃高起而銳直也。凡軍行須有探候之人在前，若見敵塵，必馳報主將。如潘黨望晉塵，使騁而告是也。
45 卑而廣者，徒來也。
杜牧曰∶步人行遲，可以並列，故塵低而闊也。梅堯臣曰∶人步低輕，塵必卑廣。王晰曰∶車馬起塵猛，步人則差緩也。張預曰∶徒步行緩而跡輕，又行列疏遠，故塵低而來。
46 散而條達者，樵采也。
李筌曰∶煙塵之候。晉師伐齊，曳柴從之。齊人登，則畏其眾，乃夜遁。“薪來”即其義也。此筌以“樵采”二字為“薪來”字。杜牧曰∶樵采者，各隨所向，故塵埃散衍。條達，縱橫斷絕貌也。梅堯臣曰∶樵采隨處，塵必縱橫。王晰曰∶條達，纖微斷續之貌。張預曰∶分遣廝役，隨處樵采，故塵埃散亂而成隧道。
47 少而往來者營軍也。
杜牧曰∶欲立營壘，以輕兵往來為斥候，故塵少也。梅堯臣曰∶輕兵定營，往來塵少。張預曰∶凡分柵營者，必遣輕騎，四面近視其地，欲周知險易廣狹之形，故塵微而來。
48 辭卑而益備者，進也。
曹操曰∶其使來卑辭，使間視之，敵人增備也。杜牧曰∶言敵人使來，言辭卑遜，復增壘涂壁，若懼我者，是欲驕我使懈怠，必來攻我也。趙奢救閼與，去邯鄲三十里，增壘不進。秦間來，必善食遣之。間以報秦將。秦將果大喜 曰∶ “閼與非趙所有矣！”奢既遣秦間，乃倍道兼行，掩秦不備，擊之，遂大破秦軍也。梅堯臣曰∶欲進者，外則卑辭，內則益備，款我也。張預曰∶使來辭遜，敵復增備，欲驕我而後進也。田單守即墨，燕將騎劫 圍之。單身操版插，與士卒分功，使妻妾編行伍之間，散食饗士。乃使女子乘城，約降。燕大喜。又收民金千鎰，令富豪遣使遺燕將，書 曰∶ “城即隆。願無瞄妻妾。”燕人益懈。乃出兵擊，大破之。
49 辭強而進驅者，退也。
曹操曰∶詭許也。杜牧曰：吳王夫差北征，會晉定公於黃池，越王勾踐伐吳，吳晉方爭長未定。吳王懼，乃合大夫而謀 曰∶ “無會而歸，與會而先晉孰利？”王孫 曰∶ “必會而先之。”吳王 曰∶ “先之若何？” 曰∶ “今夕必挑戰，以廣民心，乃能至也。”於是吳王以帶甲三萬人，去晉軍一里，聲動天地。晉使董褐視之。吳王親對 曰∶ “孤之事君在今日，不得事君亦在今日。”董褐 曰∶ “臣觀吳王之色，類有大憂。吳將毒我，不可與戰。”乃許先敵。吳王既會，遂還焉。梅堯臣曰∶欲退者，使既詞壯，兵又強進，脅我也。王晰曰∶辭強示進形，欲我不虞其去也。張預曰∶使來辭壯，軍又前進，欲脅我而求退也。秦行人夜戒晉師 曰∶ “兩軍之士，皆未也，來日請相見。”晉臾駢 曰∶ “使者自動而言肆，懼我也。”秦果宵遁。
50 輕車先出居其側者，陳也。
曹操曰∶陳兵欲戰也。杜牧曰∶出輕車，先定戰陳疆界也。賈林曰∶輕車前御，欲結陳而來也。張預曰∶輕車，戰車也。出軍其旁，陳兵欲戰也。按魚麗之陳，先偏後伍。言以車居前，以伍次之。然則是欲戰者，車先出其側也。
51 無約而請和者，謀也。
李筌曰∶無質盟之約請和者，必有謀於人。田單詐騎劫，紀信誑項羽，即其義也。杜牧曰∶貞元三年，吐蕃首領尚結贊因侵掠河曲，遇疫癘，人馬死者大半。恐不得回，乃詐與侍中馬燧款懇，因奏請盟會。燧乃盟之。時河中節度使渾奏 曰∶ “若國家勒兵境上，以謀伐為計。蕃戒請盟，亦聽信之。今吐蕃無所求於國家。遽請盟會，必恐不實。”上不納。渾率眾二萬，屯涇州平涼縣。盟壇在縣西三十里。五月十三日。率三千人會壇所。吐蕃果衷甲劫盟焉。陳 曰∶ 因盟相劫，不獨國朝。晉楚會於宋。楚人衷甲，欲襲晉。惡人知之，是以失信也。今言無約而請和，蓋總論。兩國之師，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而無故請和好者，此必敵人國內有憂危之事，欲為苟且暫安之計；不然，則知我有可圖之勢，欲使不疑，先求和好，又臣服於浚。知浚不疑，乃請修朝覲之禮。浚許之。及入，因誅浚而滅之。梅堯臣曰∶無約請和，必有奸謀。王晰曰∶無故驟請和者，宜防他謀也。張預曰∶無故請和，必有奸謀。漢高祖欲擊秦軍，使酈食其持重寶啖其將賈豎，秦將果欲連和。高在其怠而擊之，秦師大敗。又晉將李矩守滎陽，劉暢以三萬人討之。矩遣使奉牛酒請降。潛匿精兵，見其弱卒。暢大饗士卒，人皆醉飽。矩夜襲之，暢僅以身免。
52 奔走而陳兵車者，期也。
李筌曰∶戰有期及將用，是以奔走之。杜牧曰∶上文“輕車先出，居其側者，陳也”，蓋先出車定戰場界，立旗為表，奔走赴表，以為陳也。旗者，期也，與民期於下也。《 周禮 · 大》 曰∶ “車驟徒趨，及喪乃止”是也。賈林曰∶尋常之期不合奔走，必有遠兵相應，有晷刻之期，必欲合勢同來攻我，宜速備之。梅堯臣曰∶立旗為表，奔以赴列。王晰曰∶陳而期民，將求戰也。張預曰∶立旗為表，與民期於下，故奔走以赴亡。《 周禮 》 曰∶ “車驟徒趨，及表乃止”是也。
53 半進半退者，誘也。
李筌曰∶散於前。杜牧曰∶偽為雜亂不整之狀，誘我使進也。梅堯臣曰∶進退不一，欲以誘我。王晰曰∶詭亂形也。張預曰∶詐為亂形，是誘我也。若 吳子 以辦徒示不整，以誘楚師之類也。
54 杖而立者，饑也。
李筌曰∶困不能齊。杜牧曰∶不食必困，故杖也。一本從此“仗”字。梅堯臣曰∶倚兵而立者，足見饑弊之色。王晰曰∶倚伏者，因餒之相。張預曰∶凡人不食則困，故倚兵器而立。三軍飲食，上下同時，故一人饑，則三軍皆然。
55 汲而先飲者，渴也。
李筌曰∶汲未至先飲者，士卒之渴。杜牧曰∶命之汲水，未及而先取者，渴也。睹一人，三軍可知也。梅堯臣同杜牧注。王晰曰∶以此見其眾行驅饑渴也。張預曰∶汲者未及歸營而先飲水。是三軍渴也。
56 見利而不進者，勞也。
曹操曰∶士卒之疲勞也。李筌曰∶士卒難用也。梅堯臣曰∶人其困乏，何利之趨！張預曰∶士卒疲勞，不可使戰，故雖見利，將不敢進也。
57 鳥集者，虛也。
李筌曰∶城上有烏，師其遁也。杜牧曰∶設留形而遁。齊與晉相持，叔向 曰∶ “鳥烏之聲樂，齊師其遁。”後周齊王憲伐高齊，將班師，乃以柏葉為幕，燒烘壤去。高齊視之，二日乃知其空營，追之不及。此乃設留形而遁走也。陳曰；此言敵人若去，營幕必空，禽鳥既無畏，乃鳴集其上。楚子元伐鄭，將奔，諜者告 曰∶ “楚幕有烏。”乃止。則知其是設留形而遁也。此篇蓋 孫子 辯敵之情偽也。梅堯臣曰∶敵人既去，營壘空虛，鳥烏無猜，來集其上。張預曰∶凡敵潛退，必存營幕。禽鳥見空，鳴集其上。楚伐鄭，鄭人將奔。諜告 曰∶ “楚幕有鳥。”乃止。又晉伐齊，叔向 曰∶ “城上有烏，齊師其遁。”此乃設留形而遁也。
58 夜呼者，恐也。
曹操曰∶軍士夜呼，將不勇也。李筌曰∶士卒怯而將懦，故驚恐相呼。杜牧曰∶恐懼不安，故夜呼以自壯也。陳 曰∶ 十人中一人有勇，雖九人怯懦，恃一人之勇，亦可自安。會軍士夜呼，蓋是將無勇。曹說是也。孟氏同陳注。張預曰∶三軍以將為主。將無膽勇，不能安眾，故士卒恐懼而夜呼。若晉軍終夜有聲是也。
59 軍擾者，將不重也。
李筌曰∶將無威重則軍憂。杜牧曰：言進退舉止輕佻率易，無威重，軍士亦擾亂也。陳暭曰∶將法令不嚴，威容不重，士因以擾亂也。梅堯臣同陳注。張預曰∶軍中多驚擾者，將不持重也。張遼屯長社，夜。軍中忽亂，一軍盡擾。遼謂左右∶“勿動。是必有造變者，欲以動亂人耳。”乃令軍士安坐，遼中陳而立，有頃即定。此則能持重也。
60 旌旗動者，亂也。
杜牧曰∶魯莊公敗齊於長久，曹剛請逐之。公 曰∶ “若何？”對 曰∶ “視其轍亂而旗靡，故逐之。”梅堯臣曰∶旌旗輒動，偃亞不次，無紀律也。張預曰∶旌旗所以齊眾也，而動搖無定，是部伍雜亂也。
61 吏怒者，倦也。
杜牧曰∶眾悉弊，故吏不畏而忿怒也，陳暭曰∶將興不急之役，故人人倦弊也。賈林曰∶人困則多怒，梅堯臣曰∶吏士倦煩，怒不畏避也。張預曰∶政令不一，則人情倦，故吏多怒也。晉楚相攻，晉裨將趙旃、魏怒而欲敗晉軍，皆奉命於楚。克曰“二憾往矣，弗備必敗”是也。
62 粟馬肉食，軍無懸缶，不返其舍者，窮寇也。
李筌曰∶殺其馬而食肉，故曰軍無糧也。不返舍者，窮迫不及灶也。杜牧曰∶粟馬，言以糧谷馬也。肉食者，殺牛馬饗士也。軍無懸者，悉破之，示不復炊也。不返其舍者，晝夜結部伍也。如此皆是窮寇，必欲訣一戰爾。音府，炊器也。梅堯臣曰∶給糧以乎馬，殺畜以饗乎士，棄不復炊，暴露不返舍，是欲訣戰而求勝也。王晰曰∶粟馬肉食，所以為力且久也。軍無，不復飲食也。不返舍，無回心也。皆謂以死決戰耳。敵如此者，當堅守以待其弊也。張預曰∶捐糧谷以馬，殺牛畜以饗士，破釜及，不復炊，暴露兵眾，不復反舍，茲窮寇也。孟明焚，楚軍破釜之類是也。
63 諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也。
曹操曰∶諄諄，語貌；翕翕，失志貌。李筌∶ 離翕翕，竊語貌。士卒之心恐上，則私語而言，是失眾也。杜牧曰∶離者，乏氣聲促也；翕翕者，顛倒失次貌。如此者，憂在內，是自失其眾心也。賈林曰∶諄諄，竊議貌；翕翕，不安貌；徐與人言，遞相問貌。如此者，必散失部曲也。梅堯臣曰∶諄諄，吐誠懇也；翕翕，曠職事也；緩言強安，恐眾離也。王晰曰∶諄諄，語誠懇之貌；翕翕者，患其上也。將失人心，則眾相與語誠懇，而患其上也。何氏曰∶兩人竊語，誹議主將者也。張預曰∶諄諄，語也；翕翕，聚也；徐，緩也。言士卒相聚私語，低緩而言，以非其上。是不得眾心也。
64 （數？）屢賞者，窘也。
李筌曰∶窘則數賞以勸進。杜牧曰∶勢力窮窘，恐眾為叛，數賞以悅之。孟氏曰∶軍實窘也，恐士卒心怠，故別行小惠也。梅堯臣曰∶勢窮憂叛離，屢賞以悅眾。王晰曰∶眾窘而不和裕，則數賞以悅之。張預曰∶勢窘則易離，故屢賞以撫士。
65 數罰者，困也。
李筌曰∶困則數罰以勵士。杜牧曰∶人力困弊，不畏刑罰，故數罰以懼之。梅堯臣曰∶人弊不堪命，屢罰以立威。王晰曰∶眾困而不精勤，則數罰以脅之也。張預曰∶力困則難用，故頻罰以畏眾。
66 先暴而後畏其眾者，不精之至也。
曹操曰∶先輕敵，後聞其眾，則心惡之也。李筌曰∶先輕後畏，是勇而無剛者，不精之甚也。杜牧曰∶料敵不精之甚。賈林曰∶教令不能分明，士卒又非精練，如此之將，先欲強暴伐入，眾悖則懼也。至懦之極也。梅堯臣曰∶先行乎嚴暴，後畏其眾離，訓罰不精之極也。王晰曰∶敵先行列暴，後畏其眾離，為將不精之甚也。何氏曰∶寬猛相，濟精於將事也。張預曰∶先輕敵，後畏人，或 曰∶ 先刻暴御下，後畏眾叛己，是用威行愛不精之甚，故上文以數賞數罰而言也。
67 來委謝者，欲休息也。
李筌曰∶徐前而疾後曰委謝。杜牧曰∶所以委質來謝，此乃勢已窮，或有他故，必欲休息也。賈林曰∶氣委而言謝者，欲求兩解。梅堯臣曰∶力屈欲休兵，委質以來謝。王晰曰∶勢不能久。張預曰∶以所親愛委質一謝，是勢力窮極，欲休兵息戰也。
68 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
曹操曰∶備奇伏也。李筌曰∶是軍必有奇伏，須謹察之。杜牧曰∶盛怒出陣，久不交刃，復不解去，有所待也。當謹伺察之，恐有奇伏旁起也。孟氏曰∶備有別應。梅堯臣曰∶怒而來逆我，久而不接戰，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上論敵情。張預曰∶勇怒而來，既不合戰，又不引退，當密伺之，必有奇伏也。
69 兵非益多也，
曹操曰∶權力均一。雲，兵非貴益多。賈林曰∶不貴眾擊寡，所貴寡擊眾。王晰曰∶晰謂權力均足矣，不以多為益。張預曰∶兵非增多於敵。謂權力均也。
70 惟無武進，
曹操曰∶未見便也。賈林曰∶武不足專進，專進則暴。王晰曰∶不可但恃武也，當以讓智料敵而行。張預曰∶武，剛也。未能用剛武以輕進。謂未見利也。
71 足以並力料敵，取人而已。
曹操曰∶廝養足也，李筌曰∶兵眾武，用力均，惟得人者勝也。杜牧曰∶言我與敵人兵力皆均，惟未能用武前進者，蓋未得見其人也。但能於廝養之中揀擇其材，亦足並力料敵而取勝，不假求於他也。陳暭曰∶言我兵力不多於敵，又無利便可進，不必他國乞師，但於廝養中並力取人，亦可破敵也。賈林曰∶雖無武勇這力而輕進，足以智謀料敵、並力而取敵人也。梅堯臣曰：武，繼也。兵雖不足以繼進，足以並給役廝養之力，量敵而取勝也。王晰曰∶晰謂養分合之變者，足以並力乘敵間，取勝人而已。故雖廝養之輩可也，況精兵乎？曹說是也。張預曰∶兵力既均，又未見便，雖未足剛進，足以取人於廝養之中，以並兵合力，察敵而取勝，不必假他兵以助己。故 《尉繚子》曰∶ “天下助卒，名為十萬，其實不過數萬。其兵來者，無不謂其將 曰∶ 無為天下先戰。”此言畫卒無益，不如己有兵法也。
72 夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
杜牧曰：無有深謀遠慮，但恃一夫之勇，輕易不顧者，必為敵人所擒也。陳暭曰∶惟，猶獨也。此言殊無遠慮，但輕敵者，必為其所擒。不獨言其勇也。 《左傳》曰∶ “蜂蠆有毒，而況國乎？”則小敵亦不可輕。王晰曰∶唯不能料敵，但以武進，則必為敵所擒，明患不在於不多也。張預曰∶不能料人，反輕敵以武進，必為人所擒也。齊晉相攻，齊侯 曰： “吾姑滅此而朝食”，不介馬而馳之，為晉所敗是也。
73 卒未親附而罰之，則不服。不服則難用也。
杜牧曰∶恩信未治，不可以刑罰齊之。梅堯臣曰∶傅，至也。德以至之，恩以親之。恩德未敷，罰則不服，故怨而難使。王晰曰∶恩信未素浹洽於人，心未附也。張預曰：驟居將帥之位，恩信未加於民，而遽以刑法齊之，則怒恚而難用。故曰穰苴 曰∶ “臣素卑賤，士卒未附，百姓不信。”又伍參 曰∶ “晉之從政者新，未能行令。”是也。
74 卒已親附而罰不行，則不可用也。
曹操曰∶因信已洽，若無刑罰，則驕惰難用。梅堯臣曰∶恩德即洽，若無刑罰，則驕惰難用也。梅堯臣曰∶恩德既洽，刑罰不行，則驕不可用。王晰曰∶所謂若驕子也。張預曰∶恩信素洽，士心已附，刑罰寬緩，則驕不可用也。
75 故令之以文，齊之以武，
曹操曰∶文，仁也；武，法也。李筌曰∶文，仁恩；武，威罰。杜牧曰∶晏子舉司馬穰苴，文能附眾，武能威敵也。王晰曰∶吳起 曰∶ “總文武者，軍之將；兼剛柔者，兵之事也。”
76 是謂必取。
杜牧曰∶文武既行，必也取勝。梅堯臣曰∶令以仁恩，齊以威刑，恩威並著，則能必勝。張預曰∶文恩以悅之，武威以肅之，畏愛相兼，故戰必勝，攻必取。或問 曰∶《書》云： “威克厥愛允濟，愛克厥威允罔功。”言先威也。 孫武 先愛，何也？ 曰∶ 《書》之所稱，仁人之兵也。王者之於民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陳，戰國之兵也。霸者之於民，法令素，酷人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。
77 令素行以教其民，則民服。
梅堯臣曰∶素，舊也。威令舊行，教乃聽服。張預曰∶將令素行，其民已信，教而用之，人人聽服。
78 令不素行以教其民，則民不服。
王晰曰∶民不素教，難卒為用。何氏曰：人既失訓，安得服教？
79 令素行者，與眾相得也。
杜牧曰∶素，先也。言為將居常無事之時，須恩信威令先著於人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。韓信 曰∶ “我非素得拊循士大夫，所謂驅市人而戰也。所以使之背水，令其人人自戰。”以其非素受恩信，威令之從也。陳暭曰∶晉文公始入國，教其民，二年，欲用之。子犯 曰∶ “民未知義，未安其居。”此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大義。入務利民，民懷生矣。又將用之。子犯 曰∶ “民未知信，未宣其用。”於是伐原以示之信。此言在往年伐原不貪其利，而守其信。民易資者，不求豐焉。此言人無貪詐也。明征其辭。公 曰∶ “可矣”子犯 曰∶ “民未知禮，未生其恭。”於是大以示之禮。及戰之時，少長有禮，其可用也。“此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人聽之不惑；法要在必行，使人守之無輕信者也。三令五申，示人不惑也。法令簡當，議在必行，然後可以與眾相得也。梅堯臣曰∶信服已久，何事不從？王晰曰∶知此者，始可言其並力勝敵矣。張預曰∶上以信使民，民以信服上，是上下相得也。 《尉繚子》曰∶ “令之之法，小過無更，小疑無申言，號令一出，不可反易。”自非大過大疑，則不須更改申明，所以使民信也。諸葛亮與魏軍戰，以寡對眾。卒有當代者，不留而遣之， 曰∶ “信不可失。”於是人人願留一戰，遂大敗魏兵是也。
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