姜是壬女（妊）所生之意，一舉破解了“姜”字本意，而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必為任姒所生。“姜”字的本意就是“任（玄）女所生”的合文。故九天玄女，實乃九天壬女。
任姒
任姒，在漢族傳說中為炎帝之母。《史記·五帝本紀第一》:神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。
華陽故城位于新鄭市區北20公裏，為西周華國都城。最早的文獻記載，是公元前773年，鄭桓公見西周衰敗，諸侯多叛，問太史伯，鄭國何處可以立國。《國語》說:"史伯對桓公，虢、鄶十邑，華其一也。"這就是說，公元前773年以前(西周時期)，這個"華邑"，即華陽城已經存在。
記載
關于"華陽"的記載，《史記·五帝本紀》"正義"引《帝王世紀》說:"神農氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。 "少典為有熊國君，而河南新鄭古為有熊國，炎帝既為少典之子，新鄭的這個"華陽"為第八代炎帝榆罔的出生地，應該說是合情合理。有一些史學家主此說。著名考古學家唐蘭在他的《西周青銅器銘文分代史微》中說:"華、地名……。在河南省密縣，西為嵩山，是夏族舊居，所以華即夏，中華民族起于此。"華陽漢屬密縣，今屬新鄭。
合稱
周文王母太任與周武王母太姒的合稱。古代認為二人是賢惠後妃的典範。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》:"美皇英之女虞兮，榮任姒之母周 。" 顏師古註:" 任，太任，文王之母;姒，太姒，武王之母也。"《後漢書·皇後紀上·和熹鄧皇後》:"伏惟皇太後膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃 ，比跡 任姒 。" 宋·蘇轍《請太皇太後受冊表》:"伏惟太皇太後陛下，躬任姒之至德，蹈舜禹之休功。" 元·揭徯斯《藝文監賀表》:"陛下如日東升，以天下養，雖任寄伊霍之重，足以發皇明，必治資任姒之賢，有以基王化。"《晚清文學叢鈔·廿世紀世界文明燈彈詞》:"也是他未脫經生論幾章，任姒餘風猶未熄。"
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任姒
任姒，指炎帝之母亦是周文王母太任與周武王母太姒的合稱。
1、炎帝之母。《史記·五帝本紀第一》：神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜(jiǎo)氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。
2、周文王母太任與周武王母太姒的合稱。古代認為二人是賢惠后妃的典範。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：“美皇英之女虞兮，榮任姒之母周 。” 顏師古註：“ 任，太任，文王之母；姒，太姒，武王之母也。”《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“伏惟皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃 ，比跡 任姒 。” 宋·蘇轍《請太皇太后受冊表》：“伏惟太皇太后陛下，躬任姒之至德，蹈舜禹之休功。” 元·揭徯斯《藝文監賀表》：“陛下如日東升，以天下養，雖任寄伊霍之重，足以發皇明，必治資任姒之賢，有以基王化。”《晚清文學叢鈔·廿世紀世界文明燈彈詞》：“也是他未脫經生論幾章，任姒餘風猶未熄。”
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任姒，任姓，在中國傳説中為炎帝之母。《元和姓纂》典氏記載:伏羲娶少典為妃，《三皇廟碑》記載:包羲太昊伏羲氏娶任姒有蟜氏附寶，封為少典妃，司典以稱少典。《帝王世紀》：神農氏，姜姓也。母曰任姒有蟜氏女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。
任姒，名附寶，任姓姒氏。任姒為少典妃，遊華陽之常羊，九龍山現神龍首伏羲，任姒感神龍首伏羲而生炎帝，伏羲封長子炎帝於姜水，故姓姜，又叫烈山氏。一説炎帝，姓伊，名嵬，因是任姒所生，從任姓，故姓伊。
宋 羅泌 《路史後紀·炎帝上》：炎帝神農氏，姓伊耆，名嵬……其初國伊 ，繼國耆 ，故氏伊耆 。
《史記·五帝本紀》：“神農氏，姜姓也。母曰任姒有蟜氏女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首感生炎帝，人身牛首，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝，初都陳，又徙魯，又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”
《路史》記載：“炎帝神農氏，姓伊耆，名軌，一曰石年，是為后帝皇君，炎精之君也。以教天下播種，而省殺生之敝。神而化之，使民宜之，故天下號曰‘皇神農’。炎帝柱，神農子也。七歲有聖德，佐神農氏。亦曰‘烈山氏’，五帝以來稷之。”
《淮南子·汜詮訓》曰：“故炎帝作火，死而為灶；禹勞天下，死而為社；后稷作稼穡，死而為稷。”
《左傳·昭公二十九年》記載：“有烈山氏之子柱為稷，自夏以上禮之。周棄亦為稷，自商以來祀之。”
傳説
突然，一道紅光自碧波深處激射而出，任姒猛抬頭，見一條赤髯神龍升至半空，雙目發出兩道神光，與她的目光交接。四目相交剎那間，任姒只覺心靈悸動，似有所感，她用手拭一拭眼睛，定一定神，再定睛望去，但見暮色漸合，波瀾不驚。天空河水，都黑幽幽的，哪有什麼神龍呵！神龍見首不見尾，任姒卻就此懷孕了，足月產下一子，牛首人身，即以姜水之姜為姓。是為炎帝神農氏。
解釋
華陽故城位於新鄭市區北20公里，為西周華國都城。最早的文獻記載，是公元前773年，鄭桓公見西周衰敗，諸侯多叛，問太史伯，鄭國何處可以立國。《國語》説：“史伯對桓公，虢、鄶十邑，華其一也。”這就是説，公元前773年以前（西周時期），這個“華邑”，即華陽城已經存在。
記載
關於“華陽”的記載，《史記·五帝本紀》“正義”引《帝王世紀》説：“神農氏，姜姓也，母曰任姒有蟜氏女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。 [1] ”少典為有熊國君，而河南新鄭古為有熊國，炎帝既為少典之子，新鄭的這個“華陽”為第八代炎帝榆罔的出生地，應該説是合情合理。有一些史學家主此説。著名考古學家唐蘭在他的《西周青銅器銘文分代史微》中説：“華、地名……。在河南省密縣，西為嵩山，是夏族舊居，所以華即夏，中華民族起於此。”華陽漢屬密縣，今屬新鄭。
周文王母太任與周武王母太姒的合稱。古代認為二人是賢惠后妃的典範。《漢書·外戚傳下·孝成班倢伃》：“美皇英之女虞兮，榮任姒之母周 。” 顏師古注：“ 任，太任，文王之母；姒，太姒，武王之母也。”《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“伏惟皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃 ，比跡任姒 。” 宋·蘇轍《請太皇太后受冊表》：“伏惟太皇太后陛下，躬任姒之至德，蹈舜禹之休功。” 元·揭徯斯《藝文監賀表》：“陛下如日東昇，以天下養，雖任寄伊霍之重，足以發皇明，必治資任姒之賢，有以基王化。”《晚清文學叢鈔·廿世紀世界文明燈彈詞》：“也是他未脱經生論幾章，任姒餘風猶未熄。”
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女登
女
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女登
職業 少典正妃
配偶 少典
兒女 炎帝
女登，又稱任姒，是炎帝的母親，少典的正妃，出自有蟜氏。
女登在華陽遊玩時，有一神龍來伴。女登因此懷孕，生下炎帝。傳說炎帝生下來三天能言，五天能走，七天就長全了牙齒。炎帝牛首人身。長在姜水畔。炎帝長大後就以姜為姓。
參考文獻
《史記·五帝本紀第一》：神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，游華陽，有神龍首，感生炎帝。
《帝王世紀》：炎帝神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，為少典正妃。游於華山之陽，有神農首感女登於常羊，生炎帝，人身牛首，長於姜水，因以氏焉。
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少典，上古有熊部落首領，黃帝和炎帝的父親。《史記·五帝本紀》：「黃帝者，少典之子」。《史記集解》譙周：「有熊國君，少典之子也。」《國語·晉語四》：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝」。
少典或為一國之國名；國語所指亦或為少典是黃帝、炎帝兩氏氏族之祖，非指炎黃二人。[1]
少典是原始社會時期有熊部落的首領[2]，大多史料都稱黃帝為有熊氏。少典氏啟昆生黃帝軒轅氏。
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炎帝，姜姓[1]，連山氏（烈山氏），魁隗氏，因善火耕而號神農氏[2]，因以火德王，故稱炎帝[3]、赤帝，是中國古代漢族傳說中上古時代的天下共主，年代早於黃帝，炎帝部落從少典氏及有蟜氏派生出來[2][4]。
炎帝的傳說與五德終始說及圖讖相關。現今包括漢族、羌族、京族、苗族、契丹等各民族皆以炎帝為先祖。學者許倬雲認為，炎帝和黃帝兩大部落融合，後裔形成上古華夏部落。
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記載
據傳世文獻，炎帝的文字記載最早見於《左傳》，前525年，郯子訪問魯國時，舉出古代帝王，將炎帝列在黃帝之後，共工氏之前。以炎帝為火師，以火來作為官名[5]。前486年，趙鞅占卜時，卜師史墨稱炎帝為火師，姜姓為其後裔[6]。此記載中，炎帝為火師。
據《國語》所載黃帝與炎帝的傳說，古代少典氏與有蟜氏通婚，生下黃帝與炎帝兄弟二人，分別居住在姬水與姜水兩地，因此，黃帝為姬姓，炎帝為姜姓，成為不同部族[7]。韋昭註，將黃帝、炎帝「二帝用師以相濟也」解釋為消滅[8]，代表黃帝與炎帝之間發生戰爭，黃帝消滅炎帝。《呂氏春秋》記載黃帝與炎帝之間曾發生戰爭[9]。
據《山海經》，記載炎帝之妻為赤水之子聽訞，其後代有祝融、共工與后土等[10]。后土又生下夸父，也是炎帝後代[11]。炎帝的小女兒女娃，在海邊戲水而意外淹死，變身為鳥禽精衛[12]。其孫靈恝，生下互人，能上下至天界，建立互人之國[13]。其孫伯陵，生下鼓、延、殳，之後開始製作樂器[14]。
據傳世文獻所載，對炎帝的祭祀出現於秦國[15]。據漢代《禮記》，炎帝為夏季祭祀的先帝，與祝融及灶神同時祭祀[16]。《淮南子》認為炎帝發明了火，因此被後世視為灶神[17]。
在《史記》出現神農氏的記載，神農氏不是一個單一人物，而是一個延續氏族，曾經統治天下。在黃帝時，神農氏勢力衰弱，被黃帝所屬的軒轅氏取代。在同段記載中，黃帝曾與炎帝在阪泉之戰作戰，隨後又與蚩尤在涿鹿之野作戰，因此擊敗神農氏族[18]。東漢《潛夫論》記載，神農為一個頭銜，神龍之子魁隗氏，被稱為炎帝與赤帝，取得神農氏封號，取代伏羲氏成為天下共主[19]。
在東漢的文獻，己將炎帝等同於神農氏。
《大越史記》記載，炎帝之後貉龍君為百越始祖。
傳記
距今四千年以上生於華陽，長於姜水[20]。相傳，炎帝和黃帝曾有姻親關係[21]，為神農之後。據載，「昔少典氏娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成」[22]，炎帝部落在中原地區發展，而當時在今山東省地區，居住著以蚩尤為首的九黎部落，雙方因部落發展而發生長期衝突，炎帝不敵而退至南方一帶。
據說因炎帝部落屢次被封王，而造成黃帝部落不滿被炎帝部落統治，後又與軒轅氏族姬姓之黃帝進行三次激烈的戰役，這是中國歷史上流傳記載下來的第一場大規模的戰爭，稱為阪泉之戰。面對著統領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強大對手，炎帝終告不敵，炎帝部落分成三派，一派以刑天為首，繼續反抗黃帝，另一派以炎帝為首，與之結盟並歸順之，黃帝代炎帝而為天子，另一派以夸父為首，因既不願臣服，也不願繼續反抗，遂往東邊逃走（可能往東後被黃帝派出的應龍擊殺，然後被包裝成夸父逐日渴死的傳說）。
炎黃聯盟不斷擴展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，雙方勢同水火，蚩尤帶領著九黎，與聯盟大戰於涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰爭，稱為涿鹿之戰。最後蚩尤被打敗。「炎黃子孫」一詞是中國學者對漢族的始祖炎帝和黃帝的追溯和尊奉。
據《山海經·海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器生方顛，是復土壤以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。」炎帝是農神，始教天下播種五穀，嘗遍五穀，這是炎帝與神農氏淵源；炎帝又是火神、灶神，始教人民摩擦生火而熱食，用火來鑄造金屬器具，因此炎帝的後代有祝融這樣的火神。
據《山海經·北山經》，白嘴赤足的精衛鳥是炎帝的小女兒女娃所變。據《路史·後紀四》，蚩尤也是炎帝後裔，並驅逐炎帝及其後裔榆罔，並與黃帝大戰於涿鹿。不死戰神形象的巨人刑天，是炎帝的部屬。
炎帝的傳說目前最早的傳世文獻記載是在戰國時代，或是漢朝。他與五德終始說及圖讖相關。
古籍記載，在黃帝之前，神農氏存在了五百年。神農氏是一個氏族，為中國傳説歷史中的第一個部落聯盟，由神農開創。其首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。在炎黃兩大部落融合之前，農耕文明在黃河流域已有數千年以上的歷史。《史記》云：『軒轅之時，神農氏世衰』（在黃帝時代，神農氏部落已經衰落）。神農和神農氏最後一代炎帝為兩人，炎帝為神農後裔，但大部份的文獻對此並不細分，比較傾向視為同一人，或同為南方部落勢力的代表性領袖。
根據傳説，神農氏部落有五個方面的貢獻：
第一，用木材製造耒耜（兩種翻土農具），教民墾荒種地。
第二，發明農業，種植糧食作物。
第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時才開始製造出來。
第四，嘗百草，一日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性，進而發展用草藥治病的技術，神農也因此貢獻偉大的生命。
第五，發明紡織，抽出麻絲，利用輪紡織布，發明養蠶的嫘祖[註 1]便是神農氏的後代。
神農氏族部落後期的傑出首領炎帝和黃帝兩部落融合以後逐漸形成華夏部族，因而炎帝與黃帝共同被尊奉為華夏人文初祖。神農為三皇之一，炎帝也被列為五帝之一[註 2]。
炎帝相傳姓姜（有說因為生於姜水），並顯示仍依存有母系社會的傳統，羊加女合二為一（另姬、姒、姚、嬴都有此特徵）。炎帝是漢民族的人文始祖之一。《帝王世紀》云：『神農氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火得王，故號炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。』。
1894年，拉克伯里（法語：Terrien de Lacouperie）在其著作《中國上古文明的西方起源》（Western Origin of the Early Chinese Civilisation from 2300 B.C.to 200 A.D），主張黃帝與炎帝皆來自兩河流域，經崑崙山進入中國中原地區，炎帝原為巴比倫國王。這個說法得到章太炎的支持。
中華人民共和國學者楊伯峻，認為神農氏之名，首見於《易經》〈繫辭〉，為戰國時代的傳說，在西周時尚未出現[30]。
學者雷欣翰認為，先秦文獻中的炎帝與神農記載是分開的，至西漢末期，出現炎帝即神農氏的說法，他認為神農氏即炎帝的說法首見於班固《漢書》引述劉歆的說法。至晉朝後，才確立神農氏即為炎帝的說法[31]。
美國學者許靖華認為，在公元前六千多年的氣候變冷，使原居於葉尼塞河流域的漢族先民南下，擊敗了原居於中國東南方的苗族與傜族先民，據有中國中原地區，因此形成了黃帝擊敗蚩尤的傳說。炎帝代表了最早居於中國東南的苗族與傜族部落[32]。而基因研究指出，原始人類由東亞南部，於4萬至2萬年前間北上至黃河中上游，成為漢藏人先祖[33]。
學者張政烺認為，神農氏的姓氏，包括連山氏，列山氏與魁隗氏等，都是古代民間筮書古名，經過傳說而被轉化成神農氏的姓氏來源。
後裔
鮮卑宇文部以炎帝為其先祖[34]。據《遼史》，與宇文部同源的契丹，同樣以炎帝為其先祖[35]。
據越南《大越史記全書》等古代史書記載，越南最早的君主鴻龐氏，為炎帝之後，因此越南自古皆以炎帝為其始祖。
爭議
著名歷史學家夏曾祐、丁山、呂思勉等人都將炎帝與蚩尤視為同一人。其主要根據是《史記·五帝本紀》所記黃帝與炎帝大戰的「阪泉」與黃帝大戰蚩尤的「涿鹿」實際上是同一個地方。
學者楊善群認為劉歆篡史將神農氏與炎帝烈山氏合併為一人。
學者段寶林認為酈道元合併黃帝對炎帝的阪泉之戰與黃帝對蚩尤的涿鹿之戰為同一戰役。
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九天壬女
「九天玄女」應為「九天壬女」，該系傳抄筆誤，又因「壬」，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓「姜」。姜姓本意為任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龍首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。
《竹書紀年·義征》一書說：「炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊（任）即帝堯母家。」
古書大都傳抄，"自伊徙耆"應系筆誤，伊耆於理不通，也無此地名！應該是「炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝堯母之家。」
大家都清楚，古代只知其母，不知其父，乃從女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏，摯任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悅，將炎帝放於東方之地。是炎帝母親任姒親手養育炎帝成人。因為他母親姓任，故首先她生出的兒子，從母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合稱任姜氏！堯之母也是任女。
另據甲骨文字義，姜是壬女（妊）所生之意，一舉破解了「姜」字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必為任姒所生！
「姜」這個字的本意就是「任（玄）女所生」的合文！
故九天玄女，實乃九天壬女
壬女說
「九天玄女」應為「九天壬女」，該系傳抄筆誤，又因「壬」，天干第九位，玄色，故名九天壬(玄)女。壬女，即炎帝生母，任姒(名女登)，任氏之女。炎帝因任女所生，故姓「姜」。姜姓本意為任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龍首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。
上古時期的母系社會只知其母，不知其父，乃從女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女(有蟜氏、摯任氏)。炎帝因相貌不美，其父少典不悅，將炎帝放於東方之地。是炎帝母親任姒親手養育炎帝成人。因為他母親姓任，故首先她生出的兒子，從母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜(任女所生之意)。自伊(任)徙耆(姜)合稱任姜氏，堯之母也是任女。據甲骨文字義，姜是壬女(妊)所生之意，一舉破解了「姜」字本意，而任姓初文正是壬(妊)，故炎帝姜姓必為任姒所生。「姜」字的本意就是「任(玄)女所生」的合文。故九天玄女，實乃九天壬女。
跟上時事！臺史博揭「九天玄女」典故 釣出黃偉哲親回全網笑翻
2022/04/21 15:23:15 降落！臺史博揭「九天玄女」本尊真面目 網驚：騎可達鴨？ | 鄉民爆報看 | Oops | 聯合新聞網
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跟上時事！臺史博揭「九天玄女」典故 釣出黃偉哲親回全網笑翻
國立台灣歷史博物館跟上時事，介紹九天玄女的典故。（圖／翻攝自國立台灣歷史博物館臉書）
生活中心／陳冠宇報導
超人氣網紅「阿翰」近期公布最新影片，化身自稱「全台灣九天玄女唯一指定姊妹」的廖麗芳老師，逗趣台詞配上生動演出，上傳YouTube後立刻在網路上掀起話題，目前觀看次數飆升到274萬，也在社群上掀起一股「九天玄女」熱潮！除了眾多藝人網紅外，國立台灣歷史博物館也跟上這波熱潮，在臉書粉專發文介紹九天玄女典故，開玩笑說「跪求觸及降臨」，逗樂無數網友。
國立台灣歷史博物館近日在粉專發文，分享館藏的四尊「九天玄女」木雕像，並介紹九天玄女的典故，透露九天玄女又稱元女、九天娘娘，傳說西王母命九天玄女向黃帝教授兵法，並協助黃帝擊敗蚩尤，後為道教信奉，成為道教神譜中地位僅次西王母的女神。
跟上時事！臺史博揭「九天玄女」典故 釣出黃偉哲親回全網笑翻
國立台灣歷史博物館介紹九天玄女典故。（圖／翻攝自國立台灣歷史博物館臉書）
國立台灣歷史博物館指出，九天玄女的形像初見史籍為半人半鳥模樣，後來才擬人化為年輕女性相貌，研究人員挑選的館藏的木雕九天玄女中，也可以看到騎乘鳥類的形象，此外，過去台灣臺灣有些製香業、土水匠師、打石匠師，也奉九天玄女為祖師。
跟上時事！臺史博揭「九天玄女」典故 釣出黃偉哲親回全網笑翻
國立台灣歷史博物館加碼分享館藏的古早爆米花機具組。（圖／翻攝自國立台灣歷史博物館臉書）
國立台灣歷史博物館在文末也不忘搭上時事，Hashtag「臺史博在臺南」、「臺南也有中華路」、「小編跪求觸及降臨」，還在留言處分享了一張古早爆米花機具組的照片，貼文曝光後逗樂不少網友，紛紛留言說「800英尺！500英尺！降肉！」、「可以買一尊嗎」、「希望台史博也能成為指定姊妹會的一員」、「恭請九天玄女降駕安南！」，還釣出臺南市長黃偉哲親回「溫馨小提醒：台南的爆米花只有甜的」。 道教神系一覽便知 怎分? | 道教太一宗
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https://youtu.be/1Co-wkpKfOc?t=1749
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「九天玄女」應為「九天壬女」/任姒-周文王母太任與周武王母太姒的合稱/任姒-炎帝之母。《史記·五帝本紀第一》:神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登為少典妃，遊華陽，有神龍首，感生炎帝。
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壬女
“九天玄女”应为“九天壬女”，该系传抄笔误，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意为任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龙首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。
上古时期的母系社会只知其母，不知其父，乃从女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏、挚任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝放于东方之地。是炎帝母亲任姒亲手养育炎帝成人。因为他母亲姓任，故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合称任姜氏，尧之母也是任女。[4]
据甲骨文字义，姜是壬女（妊）所生之意，一举破解了“姜”字本意，而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必为任姒所生。“姜”字的本意就是“任（玄）女所生”的合文。故九天玄女，实乃九天壬女。
壬女
“九天玄女”應為“九天壬女”，該系傳抄筆誤，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意為任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龍首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。 [2]
上古時期的母系社會只知其母，不知其父，乃從女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏、摯任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，將炎帝放於東方之地。是炎帝母親任姒親手養育炎帝成人。因為他母親姓任，故首先她生出的兒子，從母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合稱任姜氏，堯之母也是任女。 [3]
據甲骨文字義，姜是壬女（妊）所生之意，一舉破解了“姜”字本意，而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必為任姒所生。“姜”字的本意就是“任（玄）女所生”的合文。故九天玄女，實乃九天壬女。
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九天玄女又叫九天壬女或是九天娘娘，那麼九天玄女爲什麼叫做壬女呢?壬是什麼意思呢?九天玄女最初就是九天神女，但是人們在世代相傳的時候發生了記載上的筆誤，都稱之爲“九天玄女”而玄又是對應天干地支的“壬”。
戰爭女神九天玄女爲什麼又被叫做壬女呢？
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壬屬於天干地支的第九位，壬又是對應的紅色。所以九天玄女又叫做九天壬女。但是又有人問了猜疑“九天玄女”和“九天壬女”是不是不是同一人。
炎帝是壬姒生的，姓姜，意思是壬女所生。而《山海經》裏面炎帝是九天玄女受天地感召所生。所以說，九天玄女就是九天壬女。古代是母系社會，炎帝只知道生母是壬女，因爲炎帝生的長相普通，不受父親少典的喜歡。於是少典把炎帝放在了貧瘠的東方，壬女不忍心，將炎帝撫養長大，因此隨母親姓任，後來炎帝成名是在姜水旁，所以他改姓爲姜。古書記載，自任徙耆姜合稱任姜氏。根據後世破解的甲骨文字義表示，姜的意思就是“壬女所生”或者“妊女所生”。
這點可以證明“九天玄女”就是“九天壬女”，《說文解字》裏面，任這個姓氏最初始也是“壬”。所以炎帝姓姜必定是由“九天壬女”所生。姜本身的意思就是“玄任”。所以根據古文典籍，後世得出“九天玄女”就是“九天壬女”。因爲古代的記錄方法和發音不同，才產生了“九天玄女”和“九天壬女”的差別。
記錄九天玄女的古籍解讀
九天玄女是天帝創造的動物，天帝讓她生下了商朝的始祖，契。記錄九天玄女的古籍有《古文龍虎經註疏·捲上》，道經《九天生神章經解》，《仙術祕庫·卷一》等。
戰爭女神九天玄女爲什麼又被叫做壬女呢？
相傳九天玄女曾經以原型人首鳥參加過黃帝蚩尤大戰，並在裏面發揮了巨大作用，可以看出九天玄女的歷史悠久。《古文龍虎經註疏·捲上》上面說，九天玄女其實是天地之間的一股靈氣，能夠通天達地，日久了便成型，能夠變化成各種樣子和形態，能夠通曉萬物，感悟衆生，是道教的始祖，道教理念就是有形化無形，道法生一、生二、生萬物。虛虛實實、時而有、時而無，但是又無處不在。因此她就像是天眼、天道，知曉衆生的規律，觀察人或者精怪在世間的言行。
《紫府玄祖法懺》裏面表述了道教對九天玄女的讚頌特別特殊，上及無上，給予至高無上。玄即混沌初開，在乾坤未定的時候天地間是沒有顏色的，玄就是當時出現的第一個顏色，玄女就是那個讓天地之間的事物歸於原位，安排了道法，因此是道家之宗。道教裏面有三大宗師尊神，一就是玉清，二是天清，三是太清，三清都是由最初的混元一氣分而開來，這一氣就是玄。陽氣好動是上聖，因其主靜爲元君聖母，剛烈之氣爲力士。《仙術祕庫·卷一》中說九天玄女就是一位仙女，後來被道教奉爲聖母之後成了僅次於西王母的女神，寶相莊嚴。
九天玄女助越滅吳的故事
九天玄女能夠飛沙走石，隱於山林，窺於石縫，看的見世間的不平和罪惡精怪。一但有妖孽在凡世作亂，天帝、西王母必定會派九天玄女下凡相助。九天玄女助越滅吳，相助越國六千士兵隱匿蹤跡。
戰爭女神九天玄女爲什麼又被叫做壬女呢？
春秋時期，吳國國主荒淫無道，殘暴成性，在吳越戰爭中，天帝讓九天玄女下凡塵，用六壬、奇門遁甲等兵書交予越王勾踐，幫助越王滅了吳國。九天玄女下到凡間之後，變換身份，化身爲越國南山處女，民間奇士，被越國國君發現，聘請爲國師。她當上國師之後幫越國訓練手下六千士兵。在吳越戰爭中，這六千士兵發揮巨大作用，就像一把利劍，所向披靡，勇猛無敵。越國當然沒有懸念的贏了，這時候人們發現，國師已經功成身退不知所蹤，成功隱退。
越王成功的統治了吳國之後，主管江東，他萬分思念相助的九天玄女，便讓手下四處尋找，踏山越野，但是找不到助越滅吳的九天玄女了，芳蹤難覓，越王感懷之下，在南山之上建了一座仙女祠，時時讓人去祭祀。九天玄女助越滅吳的故事在《三遂平妖傳》中都有提及，九天玄女不僅助越滅吳，還在北宋王時期，北宋王和聖姑胡永兒犯上作亂時候，到凡間收了聖姑。收繳了偷得天書的作亂衆人。九天玄女懲惡揚善，最後讓文彥博貝州城大勝。
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九天玄女又叫九天壬女
九天玄女又叫九天壬女或是九天娘娘，那麼九天玄女為什麼叫做壬女呢？壬是什麼意思呢？九天玄女最初就是九天神女，但是人們在世代相傳的時候發生了記載上的筆誤，都稱之為“九天玄女”而玄又是對應天干地支的“壬”。
九天壬女畫像
壬屬於天干地支的第九位，壬又是對應的紅色。所以九天玄女又叫做九天壬女。但是又有人問了猜疑“九天玄女”和“九天壬女”是不是不是同一人。
炎帝是壬姒生的，姓姜，意思是壬女所生。而《山海經》裡面炎帝是九天玄女受天地感召所生。所以說，九天玄女就是九天壬女。古代是母系社會，炎帝只知道生母是壬女，因為炎帝生的長相普通，不受父親少典的喜歡。於是少典把炎帝放在了貧瘠的東方，壬女不忍心，將炎帝撫養長大，因此隨母親姓任，後來炎帝成名是在薑水旁，所以他改姓為姜。古書記載，自任徙耆姜合稱任姜氏。根據後世破解的甲骨文字義表示，薑的意思就是“壬女所生”或者“妊女所生”。
這點可以證明“九天玄女”就是“九天壬女”，《說文解字》裡面，任這個姓氏最初始也是“壬”。所以炎帝姓姜必定是由“九天壬女”所生。姜本身的意思就是“玄任”。所以根據古文典籍，後世得出“九天玄女”就是“九天壬女”。因為古代的記錄方法和發音不同，才產生了“九天玄女”和“九天壬女”的差別。
記錄九天玄女的古籍
九天玄女是天帝創造的動物，天帝讓她生下了商朝的始祖，契。記錄九天玄女的古籍有《古文龍虎經註疏·卷上》，道經《九天生神章經解》，《仙術秘庫·卷一》等。
九天玄女畫像
九天玄女畫像
相傳九天玄女曾經以原型人首鳥參加過黃帝蚩尤大戰，並在裡面發揮了巨大作用，可以看出九天玄女的歷史悠久。《古文龍虎經註疏·卷上》上面說，九天玄女其實是天地之間的一股靈氣，能夠通天達地，日久了便成型，能夠變化成各種樣子和形態，能夠通曉萬物，感悟眾生，是道教的始祖，道教理念就是有形化無形，道法生一、生二、生萬物。虛虛實實、時而有、時而無，但是又無處不在。因此她就像是天眼、天道，知曉眾生的規律，觀察人或者精怪在世間的言行。
《紫府玄祖法懺》裡面表述了道教對九天玄女的讚頌特別特殊，上及無上，給予至高無上。玄即混沌初開，在乾坤未定的時候天地間是沒有顏色的，玄就是當時出現的第一個顏色，玄女就是那個讓天地之間的事物歸於原位，安排了道法，因此是道家之宗。道教裡面有三大宗師尊神，一就是玉清，二是天清，三是太清，三清都是由最初的混元一氣分而開來，這一氣就是玄。陽氣好動是上聖，因其主靜為元君聖母，剛烈之氣為力士。《仙術秘庫·卷一》中說九天玄女就是一位仙女，後來被道教奉為聖母之後成了僅次於西王母的女神，寶相莊嚴。
黃帝之師九天玄女
據神話記載，九天玄女是西王母特使，又是黃帝之師。她善於兵法，能夠由玄鳥化為人形，在蚩尤大戰皇帝的時候用奇門遁甲教授黃帝，戰勝蚩尤。
黃帝之師九天玄女
黃帝之師九天玄女
傳說黃帝繼位，不足二十二年，手下有個叫做蚩尤的，性情殘暴，他讓民不聊生，百姓生靈塗炭，黃帝受命奮力起兵討伐蚩尤。黃帝和蚩尤相約在河北大戰，皇帝身邊有兩個幫手，一個叫風後，一個叫力牧二聖賢，兩人都是非凡之才，但是和蚩尤大戰九場，依然有戰敗趨勢。原來蚩尤此人擅長妖術，能夠呼風喚雨影響局勢，讓天上多日，土地干涸，大霧蔽天，軍士沒有辦法再戰鬥，激戰之下，黃帝等人被困在了太山之下。黃帝心疼士兵，讓手下人撤了，退回到太行山，夜間輾轉難免，他起身虔誠的祈求泰山，最終感動了西王母，於是西王母授予黃帝真符，然後讓九天玄女相助，成為黃帝之師。
黃帝之師九天玄女下到凡間之後，教授黃帝三宮五意，以及奇門遁甲和八十面戰鼓。黃帝重振旗鼓大戰蚩尤，當奇門遁甲擺下之後，立刻讓手下擊鼓，只見整個太行山地動山搖，士兵氣勢如虹，蚩尤士兵兵敗如山倒。蚩尤帶人衝到元門，但是兵敗如山倒。他雖然能夠把石頭當飯吃，凌空飛仙，但是在八十面戰鼓中發揮不出作用。之後黃帝在逐鹿縣誅殺榆罔，幾經血戰，天下大定。道教裡面還說，黃帝之師九天玄女還教授黃帝陰陽房中術，頗精養生之道。
《水滸傳》九天玄女授宋江兵書
《水滸傳》裡面記載了關於九天玄女轉世成為宋江並幫助宋江脫險賜予天書三卷的故事，九天玄女教宋江相生相剋，大破遼國敵軍。
授予宋江兵書的九天玄女
授予宋江兵書的九天玄女
《水滸傳》九天玄女授宋江兵書說的是：宋江到了還道村，在一大殿裡面看見金碧輝煌的大堂上點著龍鳳火燭，一個群龍護衛的椅子上坐著一個寶相莊嚴的娘娘，身邊立著兩個穿著青衣的童子，一男一女，手裡面拿著淨瓶和扇子。那個娘娘便是九天玄女，也稱為九天娘娘。這個娘娘開口道：“宋江，你不必如此多禮，到我這裡來。”宋江聞言趕緊上前，九天玄女讓身邊的童子拿來酒，並給宋江獻酒，這個小童拿著酒壺和酒杯就走了下來，宋江趕緊起身迎接，不敢推辭，一口就喝了下去，喝完之後，覺得腹中如泉水一般甘冽，這時又有一個童子過來送來了鮮棗，他趕緊接過來，吃了兩個，但是沒有幾杯之後便覺得頭有些暈暈的，宋江怕自己酒後失態，趕忙告罪：“臣不勝酒力，娘娘請不要再賜酒了。”
九天玄女沒有多言，從袖中取出一物給他：“你既然不能飲酒就罷了，這裡是三卷天書，賜給你。”宋江接到手裡，一看是一個五寸長的小布，不敢多看，趕緊叩謝，妥妥的收藏在袖子裡。突然間一個激靈，宋江睜開眼睛，發現自己仍然在床上躺著，九天玄女不見踪跡，他以為自己做了一個夢，但是不經意之間摸著袖口，居然從裡面摸出兵書，這就是《水滸傳》九天玄女授宋江兵書的故事。
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九天玄女簡介九天玄女娘娘和女媧什麼關係？
九天玄女簡介——九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘。商族與玄鳥有血緣關係，應與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關係。說法二還有一種說法認為九天玄女由“天女魃”衍化而來。九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。
九天玄女簡介——九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘。她原為中國古代神話中的女神，後經道教增飾奉為女仙。
傳說她是一比特法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天聖母。雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一個正義之神，並經常出現在古典小說中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙中的地位非常重要。
原型
說法一
九天玄女的原始形象是玄鳥。《詩經·商頌·玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。”這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契，建立了强大的商王朝。玄鳥就是商的始祖。
據《史記·殷本記》曰：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。封於商，賜姓子氏。”又據《呂氏春秋·音初》記載：“有娀氏有二佚女，為之九成之臺，飲食必以鼓，帝令燕往視之，鳴若隘隘，二女愛而爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不返。”東漢高誘注曰：“帝，天也。天命降卵於有娀氏，吞而生契。”契，讀作屑（xie，亦作楔。）傳說中為商的始祖，帝嚳之子。母親叫簡狄。居於商（今河南商丘南），一說居於蕃（今山東騰縣）。商族與玄鳥有血緣關係，應與商族崇拜玄鳥圖騰有密切關係。
早在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細記載了玄女助黃帝戰勝蚩尤的故事。上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時。蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹烟噴霧，西王母即遣戰神九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。此時記載的的玄女聖母早屬大羅金仙一類，儼然一副上古戰神之姿。此古籍中玄女為玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是進了一步，成了一比特救助危難傳授兵法的半人半禽的戰神。可看出女神與歷史淵源之久。
說法二
還有一種說法認為九天玄女由“天女魃”衍化而來。《山海經·大荒北經》曰：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。”這個天女魃是由黃帝請下來的。專門對付蚩尤所請的風伯、雨師。原來大約屬於早期女魃神，後來就變成了人身鳥首的玄女。
據《雲笈七簽》和《墉城集仙錄》記載：神農是一比特有功於華夏民族的古帝王，但至其孫子榆治世時國政就連連失道，諸侯相互侵吞，戰火不斷。强盛者各據城邑，自僭五行而自為帝號者有太昊後裔青帝，神農後裔赤帝，共工氏後裔白帝，葛天氏後裔黑帝，有熊氏部落首領黃帝。到了蚩尤時，不效先人之德，以安民心，反而依恃銅首鐵臂，興兵作亂，侵吞各邦，人民深受其害。蚩尤長相令人十分可怕，一般認為是“獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”，或曰：“牛蹄，四目六手，耳鬢如劊戟，頭有角。”
時黃帝繼位二十二年，禮賢下士，修身積德。為了拯救人民，奮起討伐蚩尤，大戰於涿鹿之野。但蚩尤憑藉妖術，黃帝雖得風後和力牧二聖賢幫助，但仍九戰而不勝。於是黃帝虔誠祈禱於泰山，終使西王母深受感動。西王母遣使先授真符給黃帝佩戴，再命玄女降臨，傳授三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，以及兵符印劍。且為黃帝製造夔牛鼓八十面，遂使黃帝與蚩尤決戰勝利而平定四方。故唐朝文學家王勃《乾元殿頌》說：“帝座聞鼙，玄女薦龍庭之策。”至此玄女已完全脫離了動物的痕迹，成為了一比特扶助應命英雄的上界女仙。
春秋時，吳王無道，玉帝遣玄女降臨凡間助越亡吳。玄女化身為南山處女，受聘越國為國師，教練六千君子軍。在吳越戰爭中，六千猛士所向披靡，但南山處女功成身退，不知所終。越王統治江東後，思念玄女前功，遣使尋訪，毫無踪迹，即建仙女祠於南山之上，歲時祭祀。是時玄女遊雲夢之地，見山中有白雲洞，仙氣締繞，遂往暫息。洞中白猿化身為袁公，向玄女虔恭朝拜，終日摘花獻果，加以供奉，玄女見他小心謹慎，修持養道，遂盡傳劍術予他。功成攜白猿同上天庭朝見天顏，玉帝見之甚喜，封袁公為白雲洞君，敕他掌九天秘書。
據《隋書》記載，玄女曾向黃帝解答男女俯仰升降盈虛之術，表明玄女還是頗精養生之道的女仙。
說法三
“九天玄女”應為“九天壬女”，該系傳抄筆誤，又因“壬”，天干第九比特，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。姜姓本意為任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龍首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。
《竹書紀年·義征》一書說：“炎帝自伊（任）徙耆（姜），故曰伊耆（任姜）氏，伊（任）即帝堯母家。”
古書大都傳抄，“自伊徙耆”應系筆誤，伊耆於理不通，也無此地名！應該是“炎帝自任徙姜，故曰任姜氏，任也是帝堯母之家。”
大家都清楚，古代只知其母，不知其父，乃從女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏，摯任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悅，將炎帝放於東方之地。是炎帝母親任姒親手養育炎帝成人。因為他母親姓任，故首先她生出的兒子，從母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合稱任姜氏！堯之母也是任女。
另據甲骨文字義，姜是壬女（妊）所生之意，一舉破解了“姜”字本意！而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必為任姒所生！
“姜”這個字的本意就是“任（玄）女所生”的合文！
故九天玄女，實乃九天壬女
傳說
傳說一
九天聖母乃上古之玄鳥，人頭鳥身，奉天命生於下契，事唐虞為司徒，封於商，傳十三代太乙為成湯，建立商朝。據史書及神話傳說記載：她是西靈聖母元君之弟子，又是黃帝之軍師。鑒於她所造能出奇制勝的“天書”兵法，堪稱得是中國上古第一位傑出的女軍事家。
傳說古時，黃帝與蚩（音癡）尤，鏖戰於涿鹿（今河北省涿鹿縣）九戰而不勝。蚩尤之暴，他祭起法術，使三日三夜大霧冥冥，令軍士不見天日，難辨山川四野方向，困黃帝於太山之下。黃帝見軍士無法作戰，引兵退歸太山之阿，夜間昏然憂寢。西靈聖母遂遺使者，被玄狐之裘，以符授黃帝曰：“太一在前，天一在後，得之者勝，戰則克矣。”西靈聖母所授神符，“廣三寸，長一尺，青瑩為玉，丹血為文。”授符既畢，西靈聖母又命弟子九天玄女向黃帝傳授“三宮五意陰陽之略，太一遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文”。為了戰勝蚩尤，九天玄女又為黃帝製作夔（音葵）牛皮巨鼓八十面，又再授予黃帝圖策，印劍之物，以戰備之用。
據《山海經·大荒東經》記載：夔牛作為古時代神話奇獸，古時生於東海流波山，“其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。”《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百裏。”九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八裏，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺沖宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之。”爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉，（今河北省涿鹿縣東南），經過這場大血戰，天下始得大定。
傳說“奇門遁甲”最早有四千三百二十局，流傳中逐漸减少為一千零八十局，七十二局，後來只剩下十八局。據《太平廣記》卷五十六記載；歷代各種玄理奇術“天書”，都與九天玄女治亂安國有關，歷代傳說中，每當天下由亂趨治之時，有時則是九天玄女親授，有時則是有道高人代行；如戰國時期，孫臏從鬼穀子那裡得天書三卷，八門遁法，六甲靈文。
在《三國演義》中，說諸葛亮在帶兵入川時，曾驅兵取亂石，在臨山傍江的魚腹浦沙灘上，布下石陣，名曰八陣圖；諸葛亮按奇門遁甲“休、生、傷、杜、景、死、驚、開。”佈陣。其陣反復八門，每日每時，變化無端。日暮，當東吳都督陸遜探陣誤入八陣圖死門時，霎時間狂風大作，飛沙走石，遮天蓋地，怪石磋峨，槎丫似劍，橫沙立土，重疊如山，江聲浪湧，有如劍鼓之聲，可比十萬精兵之勢，當東吳都督陸遜驚得進退無門，大喊：“吾中諸葛之計也！”之際，好得諸葛亮老岳父黃承彥行善，親來往生門引出，不然定困死於八陣圖之中。唐代大詩人杜甫有詩咏之：“功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。”
傳說薛仁貴出兵征服高麗，也得九天玄女授之白虎鞭、水火袍、震天弓、穿雲箭、無字天書五件寶物，從而東征大捷。在《水滸傳》中，說宋江被江州都頭帶人追得著急，逃到還道村一座古廟，藏身於神廚之中，經被幾番蒐索。得神助而脫險後，有青衣童子引見九天玄女，九天玄女授宋江三卷天書說：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正，勿忘勿泄。”傳說劉伯溫出山前，在處州羅山山洞中，也得天書四卷，後憑天書輔朱元璋打天下，功標第一。歷史上關於九天聖母的傳說玄之又玄，她給中國善男信女蒙上一道神秘的光環。在北京，就有三座祭祀九天聖母的廟宇，其廟宇遍及全國各地，成為歷代香火不斷，萬民參拜祈求平安納福的女神，九天玄女之名，始見於漢代之緯書。
《龍魚河圖》雲：“黃帝攝政前，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黃帝仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而歎。天遣玄女下，授黃帝兵信神符，制伏蚩尤。”又說：“帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人，被玄狐之裘，以符授之曰：‘太乙在前，天乙備後，河出符信，戰則克矣。黃帝寤，……立壇祭乙太牢，有玄龜銜符出水中，置壇中而去。黃帝再拜稽首受符，視之，乃夢所得符也。廣三寸，袤一尺。於是黃帝佩之以征，即日禽蚩尤。”其後，又有《黃帝問玄女戰法》一書，對上述故事進行演繹。《舊唐書·經籍志》兵家類著錄《黃帝問玄女法》三卷，蓋即此書，可能出於南北朝。其中有雲：“黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，天霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰：‘吾玄女也，子欲問何？’黃帝曰：‘小子欲萬戰萬勝，萬隱萬匿，首當從何起？’遂得戰法焉。”明董斯張《廣博物志》卷九曾引《玄女兵法》文，亦記上述故事。文曰：“蚩尤幻變多方，征風召雨，吹烟噴霧，黃帝師眾大迷。帝歸息太山之阿，昏然憂寢。
王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文。佩符既畢，王母乃命一婦人，人首鳥身，謂帝曰：‘我九天玄女也。’授帝以三宮五意陰陽之略，太乙遁甲六壬步鬥之術，陰符之機，靈寶五符五勝之文，遂克蚩尤於中冀。
又數年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集於帝庭，授以地圖。”此文比《黃帝問玄女戰法》增益甚多，有較多的道教色彩，出書年代應在其後，或許出於隋唐。
唐末五代道士杜光庭，將上述資料加以綜合，寫成《九天玄女傳》，收入《墉城集仙錄》卷六（又載《雲笈七簽》卷一百一十四）。該傳亦主述玄女向黃帝授符書以破蚩尤故事，但明確將玄女作為道教神仙加以敘寫。該傳首句即雲：“九天玄女者，黃帝之師，聖母元君弟子也。”繼雲：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之應。’”當玄女下降，帝再拜受命時，玄女曰：“吾以太上之教，有疑可問也。”當黃帝告以求授戰法之願時，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，靈寶五符策使鬼神之書，制妖通靈五明之印”等，於是“遂滅蚩尤於絕轡之野，中冀之鄉，分四塚以葬之。”經過如此敘寫之後，九天玄女遂成為上古之女仙，而被納入道教神譜中。
九天玄女對中國古代社會亦曾產生過影響。《水滸傳》第四十一回《還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女》，敘述宋江被官兵追趕時，躲進九天玄女廟，被九天玄女所救，並授其兵書三卷之故事。
傳說二
道教傳說中善兵法戰勝之術的女神。原為古代神話中人物，後被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋於太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，禦景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤於絕轡之野，並用其神術誅榆岡於阪泉之野，平定天下四方。後黃帝於荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女為黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有托稱黃帝玄女的書文傳世，內容或為兵法，或為陰陽房中之術。
助劉邦建都
漢高祖打敗項羽，建立漢朝王朝後，建都城時卻遇到了麻煩：古都咸陽和秦朝的阿房宮被項羽一把火燒毀，劉邦不得不另選都址。他派方士張天罡（音：岡）具體去操辦，張天罡首先選中了白鹿原。白鹿原右臨涇水，左接渭河，沃野千里，路通八極，是個建都的好住處。等到破土動工之日，突然地動山搖、天崩地裂，白鹿原頓時成為一片汪洋。張天罡在危機之時，大呼素有靈驗的九天玄女來拯救，只見一片五彩祥雲自西天而降，九天玄女向白鹿原撒下一把淨土，白鹿原馬上被恢復原狀，無數施工的民工得救了。
九天玄女告訴張天罡：白鹿原下有一巨鯨，這裡不適合建都，要另選都址。張天罡按照玄女的叮囑，最後將都城選定在長安，他按各方方位、距離，打了四十九個鑽孔，在打最後中央的鑽孔時，它被自動塌陷下去，變成一個深不可測的大洞穴，張天罡急忙懇求九天玄女前來救助。玄女駕雲而來，告訴他洞裏有一條巨龍，只見她用手中的淨瓶倒扣於空中，把洞穴罩住，又讓張天罡派勇士進洞把巨龍捆綁起來，用鐵板澆鑄鐘樓，九天玄女再用淨瓶倒扣鐘樓上，永鎮住巨龍。從此以後，建都工程進展順利，一座偉岸的新都城很快落成。
水滸傳記述
《水滸傳》中，呼保義宋江傳為九天玄女轉世。曾幫助宋江在還道村脫險並賜三卷天書。又以相生相剋之術，破了遼軍的陣法。
《水滸傳》第四十二回《還道村受三卷天書宋公明遇九天玄女》中：
娘娘道：“星主，既然如此，不必多禮。”宋江恰巧抬頭舒眼，看殿上金碧交輝，點著龍鳳燭；兩邊都是青衣女童，持笏捧圭，執旌擎扇侍從；正中七寶九龍椅上坐著那個娘娘，身穿金縷絳綃之衣，手秉白玉圭璋之器，天然妙目，正大仙容，口中說道：“請星主到此。”命童子獻酒。兩下青衣女童執著蓮花寶瓶，捧酒過來，斟天杯內。一個為首的女童執杯遞酒，來勸宋江。宋江起身，不敢推辭，接過杯，朝娘娘跪飲了一杯。宋江覺得這酒馨香馥鬱，如醍醐灌頂，甘露心。又是一個青衣捧過一盤仙棗來勸宋江。宋江戰戰兢兢，怕失了體面，伸著指頭取了一枚，就而食之，懷核在手。青衣又斟過一杯酒來勸宋江，宋江又一飲而盡。娘娘法旨，教再勸一杯。青衣再斟一杯酒過來勸宋江，宋江又飲了。仙女托過仙棗，又食了兩枚。共飲過三杯仙酒，三枚仙棗，宋江便覺有些微醺；又怕酒後，醉失體面。再拜道：“臣不勝酒量，望乞娘娘免賜。”
殿上法旨道：“既是星主不能飲酒，可止。”教：“取那三卷'天書'賜與星主。”青衣去屏風背後，青盤中托出黃羅袱子，包著三卷天書，遞與宋江。宋江看時，可長五寸，三寸；不敢開看，再拜受，藏於袖中。娘娘法旨道：“宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道：星主全忠仗義，為臣輔國安民；去邪歸正；勿忘勿泄。”宋江再拜謹受。娘娘法旨道：“玉帝因為星主魔心未斷，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。若是他日罪下都，吾亦不能救汝。此三卷之書可以善觀熟視。只可與天機星同觀，其他皆不可見。功成之後，便可焚之，勿留於世。所囑之言，汝當記取。目今天凡相隔，難以久留，汝當速回。”便令童子急送星主回去。”他日瓊樓金闕，再當重會。”宋江便謝了娘娘，跟隨青衣女童，下得殿庭來。出得欞星門，送至石橋邊，青衣道：“恰星主受驚，不是娘娘護佑，已被擒拿。”
天明時，自然脫離了此難。星主，看石橋下水裏二龍相戲！”宋江欄看時，果見二龍戲水。二青衣望下一推。宋江大叫一聲，撞在神廚內，覺來乃是南柯一夢。宋江爬將起來看時，月影正午，料是三更時分。宋江把袖子裏摸時，手內棗核三個，袖裏帕子包著天書；將出來看時，果是三卷天書；又只覺口裡酒香。宋江想道：“這一夢真乃奇异，似夢非夢：若把做夢來，如何有這天書在袖子裏，口中又酒香，棗核在手裡，說與我的言語都記得，不曾忘了一句？不把做夢來，我自分明在神廚裏，一交顛將入來，有甚難見處？……想是此間神聖最靈，顯化如何？只是不知是何神明？”揭起帳幔看時，九龍椅上坐著一比特妙面娘娘，正和方一般。宋江尋思道：“這娘娘呼我做星主，想我前生非等閒人也。這三卷天書必然有用。青衣女童道：'天明時，自然脫離此村之厄。'如今天色漸明，我出去。”便探手去廚裏摸了短棒，把衣服拂拭了，一步步走下殿來。從左廊下轉出廟前，仰面看時，舊牌額上刻著四個金字，道：“玄女之廟。”宋江以手加額稱謝道：“慚愧！原來是九天玄女娘娘傳受與我三卷天書。又救了我的性命！如若能够再見天日之面，必當來此重修廟宇，再建殿庭。
《水滸傳》第八十八回《顏統軍陣列混天象宋公明夢授玄女法》中：
宋江起身，見一青衣女童，向前打個稽首。宋江便問：“童子自何而來？”童子答曰：“小童奉娘娘法旨，有請將軍，便煩移步。”宋江道：“娘娘現在何處？”童子指道：“離此間不遠。”宋江遂隨童子出得帳房，但見上下天光一色，金碧交加，香風細細，瑞靄飄飄，有如二三月間天氣。行不過三二裏多路，見座大林，青松茂盛，翠柏森然，紫桂亭亭，石欄隱隱；兩邊都是茂林修竹，垂柳夭桃，曲折闌幹，轉過石橋，朱紅欞星門一座。仰觀四面，蕭牆粉壁，畫棟雕樑，金釘朱戶，碧瓦重簷，四邊簾卷蝦須，正面橫龜背。女童引宋江從左廊下而進，到東向一個閣子前。推開朱戶，教宋江裡面少坐。舉目望時，四面雲寂靜，霞彩滿階，天花嬪紛，异香繚繞。
童子進去，複又出來傳旨道：“娘娘有請，星主便行。”宋江坐未暖席，即時起身；又見外面兩個仙女入來，頭戴芙蓉碧玉冠，身穿金縷絳綃衣，與宋江施禮。宋江不敢仰視。那兩個仙女道：“將軍何故作謙？娘娘更衣便出，請將軍議論國家大事，便請同行。”宋江唯然而行，聽的殿上金鐘聲響，玉磬音鳴。青衣迎請宋江上殿。二仙女前進，引宋江自東階而上，行至珠簾之前。宋江只聽的簾內玎，隱隱玉佩鏘鏘。青衣請宋江入簾內，跪在香案之前。舉目觀望殿上，祥雲靄靄，紫霧騰騰，正面九龍上，坐著九天玄女娘娘。頭戴九龍飛鳳冠，身穿七寶龍鳳絳綃衣，腰系山河日月裙，足穿雲霞珍珠履，手執無瑕白玉。兩邊侍從女仙，約有三二十個。玄女娘娘與宋江曰：“吾傳天書與汝，不覺又早數年矣！”汝能忠義堅守，未嘗少怠。今宋天子令汝破遼，勝負如何？”宋江俯伏在地，拜奏曰：“臣自得蒙娘娘賜與天書，未嘗輕慢，洩漏於人。今奉天子旨命破遼，不期被兀顏統軍，設此“混天象”陣，累敗數次。臣無計可施，正在危急之際。”玄女娘娘曰：“汝知“混天象”陣法否？”宋江再拜奏道：“臣乃下士愚人，不曉其法，望乞娘娘賜教。”
玄女娘娘曰：“此陣之法，聚陽象也。只此攻打，永不能破。若欲要破，須取相生相剋之理。且如前面旗軍馬內設水星，按上界“北方五？辰星。”你宋兵中，可選大將七員，黃旗黃甲，黃衣黃馬，撞破遼兵戰旗七門。續後命猛將一員，身披黃袍，直取水星，此乃土克水之義也。卻以白袍軍馬，選將八員，打透他左邊青旗軍陣，此乃金克木之義也。卻以紅袍軍馬，選將八員，打透他右邊白旗軍陣，此乃火克金之義也。卻以戰旗軍馬，選將八員，打透他後軍紅旗軍陣，此乃水克火之義也。
卻命一枝青旗軍馬，選將九員，直取中央黃旗軍陣主將，此乃木克土之義也。再選兩枝軍馬，命一枝繡旗花袍軍馬，扮作“羅□”，獨破遼兵“太陽”軍陣。命一枝素旗銀甲軍馬，扮作“計都”，直破遼兵“太陰”軍陣。再造二十四部雷車，按二十四氣，上放火石火炮
，直推入遼兵中軍。令公孫勝布起風雷天罡正法，逕奔入遼主駕前。可行此計，足取全勝。日間不可行兵，須是夜黑可進。汝當親自領兵，掌握中軍，催動人馬，一鼓成功。吾之所言，汝當秘受。保國安民，勿生退悔。天凡有限，從此永別。他日瓊樓金闕，別當重會。汝宜速還，不可久留。”特命青衣獻茶，宋江吃罷，令青衣即送星主還寨。
宋江再拜，懇謝娘娘，出離殿庭。青衣前引宋江下殿，從西階而出，轉過欞星紅門，再登舊路。才過石橋松徑，青衣用手指道：“遼兵在那裡，汝當破之！”宋江回顧，青衣用手一推，猛然驚覺，就帳中做了一夢。
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壬女
"九天玄女"應為"九天壬女"，該系傳抄筆誤，又因"壬"，天幹第九位，玄色，故名九天壬(玄)女。壬女，即炎帝生母，任姒(名女登)，任氏之女。炎帝因任女所生，故姓"姜"。姜姓本意為任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龍首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。
九天玄女
九天玄女
上古時期的母系社會隻知其母，不知其父，乃從女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女(有蟜氏、摯任氏)。炎帝因相貌不美，其父少典不悅，將炎帝放于東方之地。是炎帝母親任姒親手養育炎帝成人。因為他母親姓任，故首先她生出的兒子，從母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜(任女所生之意)。自伊(任)徙耆(姜)合稱任姜氏，堯之母也是任女。
九天玄女
九天玄女
據甲骨文字義，姜是壬女(妊)所生之意，一舉破解了"姜"字本意，而任姓初文正是壬(妊)，故炎帝姜姓必為任姒所生。"姜"字的本意就是"任(玄)女所生"的合文。故九天玄女，實乃九天壬女。
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聖號
九天玄女
九天玄女
『九天玄姆聖姆天尊』
『九天紫府玄祖大天尊』
『九天玄祖元君大天尊』
『南宮紫府虛無淵默玄祖無上至尊』
『玄女娘娘興儒度世大慈尊』
『九天玄女仁慈救世賜福赦罪大慈尊』
『九天玄女元君大天尊』
『九天玄女聖母元君大天尊』
寶誥
寶誥是信徒在贊頌神仙時所吟誦的短偈。九天玄女寶誥種類較多，常見如下:
● 南宮紫府，無無上道，開化玄極，至真不壞， 真空元始， 靈源祖劫，虛無體道，妙用難窮 ，實諸仙諸真諸聖之宗 ，神機莫測 ，乃掌道掌法掌教之主 ， 至靈至感， 至聖之慈，德溥 溥 無量浩劫， 救世定亂 ，闡法能仁聖姆， 九天玄姆聖姆天尊。
● 先天神女 ( 姥 ) ，上世仙姑，庄嚴妙相，常現娑婆世界，清凈法身，早登梵剎琅環，玄都天界，系玉腰金，圓嶠方壺，蒸沙煮石，放無極之神光， 普照群生，運玄元之道氣，化成萬物，功垂今古，德配乾坤，位列九天，掌造化之樞機，靈通三界，司雷霆之號令，慈悲廣大，變化無窮，手持寶劍，斬魔王于鬥垣之下，足踏金蓮，朝皇母于瑤闕之中，宏慈宏願，至顯至靈，九天玄女無極元君。
● 九天九天，玄女真仙，頭載金盔，腳踏火輪，身騎白鶴在雲間，手持寶劍斬妖精，臨凡濟度救良民，何神不伏，何鬼不驚，親身下降，救濟萬民，大悲大願，大聖大慈，仙宮靈洞，顯凡救世，玄珠妙道，玄女娘娘，興儒度世大慈尊。
民間奉祀
九天玄女是道教所信奉的著名女神，在一般民眾心目中有很大影響。民間信仰中，九天玄女是線香業的祖師爺，並傳說隻要是有香火的地方，九天玄女都會到來傾聽人間的苦難，故香燭業奉祀九天玄女為祖師，製香業人家都在家中供奉神位，並在 九月九日 祭祀。 此外，九天玄女也曾為黃帝製作指南車，幫助黃帝擊敗蚩尤，因此許多汽車製造或銷售業者也將九天玄女視為守護神，還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。
九天玄女
九天玄女
九天者，中央及八方也， 所以九天乃四面八方的意思。 在台灣鄉土神明的民間信仰中，九天玄女又稱連理媽 、玄女媽、玉女媽、聖祖媽 ，並以九天方位之論創造出有歐巴桑、二媽、三媽至九媽的神體九尊神像，手執法器各不相同，各司所職，聖誕日亦不相同。目前最為普遍的聖誕日，皆以農歷二月十五日 為"九天玄女"祝聖聖誕佳期。這種由"單一"神明轉化到"復數"神明的造神運動，在民間信仰中甚為流行。
民間地方信仰中傳說" 九天玄女"有九尊，九尊玄女所持物法器都不一樣〈以中國現有玄女廟為例〉:有八卦，拂塵，寶劍，桃花木劍，葫蘆，掐指，天書，照妖鏡，兩儀，寶珠，鍾，九彩石。
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九天玄女是古代中國的女神，又稱之為九天娘娘、九天玄母天尊以及九天玄女娘娘等俗稱。
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九天玄女的原型之謎，九天玄女的傳說故事
九天玄女在古代民間的地位並不高，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。
九天玄女的原型之謎，九天玄女的傳說故事
九天玄女原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。
九天玄女的原型之謎，九天玄女的傳說故事
九天玄女的原型之謎
1、九天玄女的原始形象是玄鳥，傳說是古代王朝商朝的始祖。《詩經·商頌·玄鳥》說：「天命玄鳥，降而生商」這是殷商後代祭祀祖先的詩歌，意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契。玄鳥就是商的始祖。
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2、另一種說法是，九天玄女由「天女魃」衍化而來。《山海經·大荒北經》曰：「有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女魃，雨止，遂殺蚩尤。」這個天女魃是由黃帝請下來的，專門對付蚩尤所請的風伯、雨師。原來大約屬於早期女魃神，後來就變成了人身鳥首的玄女。
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3、第三種說法「九天玄女」應為「九天壬女」，又因「壬」，天干第九位，玄色，故名九天玄女。壬女，即炎帝生母，任姒，任氏之女。炎帝是壬女所生，所以姓「姜」，姜姓本意為壬女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。
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九天玄女的傳說故事
民間傳說她是一位法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天聖母。她也是一位正義之神，經常出現在古典小說中，是扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，因此她在道教中的地位非常重要，後被道教吸收進神仙系統。
1、黃帝之師
據史書及神話傳說記載：她是西靈聖母元君之弟子，是西王母的使者，又是黃帝之師。經由「玄鳥」衍化為人首鳥身的「玄女」，亦稱「九天玄女」。鑒於她所造能出奇制勝的「天書」兵法，堪稱得是中國上古一位傑出的女軍事家。
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2、玄鳥生商
據《詩經·商頌·玄鳥》載 ：天命玄鳥，降而生商。九天聖母乃上古之玄鳥，人頭鳥身，奉天命下凡生下了商族始祖契(閼伯)，契事唐虞為司徒，封於商做火正，傳至王亥時誕生了三商，傳十三代太乙為成湯，建立了強大的商朝。
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3、授宋江兵法
《水滸傳》中，呼保義宋江傳為九天玄女轉世。曾幫助宋江在還道村脫險並賜三卷又以相生相剋之術，破了遼軍的陣法。
4、唐賽兒得兵書
《女仙外史》：寫明代農民起義領袖唐賽兒起兵，對抗燕王的靖難軍，以謀求惠帝復位之事，唐賽兒得九天玄女之天書，乃興兵與朱棣反抗。
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5、伯溫得兵法
傳說劉伯溫出山前，從浙西明教總壇的覆船山(主峰擱船尖，也是歙州的南山)金川酋長也得天書四卷，後憑天書輔朱元璋打天下，功標第一，並著書《金函玉鏡之奇門遁甲》。書中還詳細記載了金川酋的贈書情況。歷史上關於九天聖母的傳說玄之又玄，她給中國善男信女蒙上一道神秘的光環。
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九天玄女四個徒弟是誰?
第一個徒弟黃帝，黃帝拜九天玄女為師，主要學兵法;
第二個徒弟白猿公，春秋時代的一頭白猿，跟九天玄女學劍法;
第三個徒弟是宋江，不知道學了什麼，幾乎沒用過，個人猜測是大忽悠術;
第四個徒弟是唐賽兒，學成地煞變化，起兵造反，後來九天玄女命白猿公鎮壓之。
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九天玄女的真正身份是什麼?
神仙之說古已有之，但是古往今來，關於神仙的記載多出於傳說。民間百姓為了有一個精神寄託，故此將一些成功名人奉為神仙下凡，但這些神仙究竟是「何方神聖」，恐怕沒人能真正證實。故此，我們有理由懷疑，九天玄女恐怕未必是一位神仙，而是一位很有能力的「老師。」
根據記載，九天玄女教給黃帝的知識包括：奇門遁甲、太乙、六壬、陰陽五行，又造指南車，並教給黃帝部落訓練野獸的方法。於是黃帝統一各部，威震天下。九天玄女的這些神奇知識，是不是讓我們想起來中國歷史上那些傳奇人物呢?比如張良、諸葛亮?其實，九天玄女與這些人頗有淵源，準確的說，九天玄女是張良、諸葛亮等人祖師爺!
九天玄女的原型之謎，九天玄女的傳說故事
張良、諸葛亮前後相隔四百年，但倆人其實師出同門，是一個教派出來的傑出人物，而這個教派的祖師爺之一，就是九天玄女。這個教派不僅培養了張良、諸葛亮，而且還培養了中國歷史上很多的名人奇才，更有甚者，這個組織暗中操控了歷史進程!
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九天玄女的民間奉祀
九天玄女是道教所信奉的著名女神，在一般民眾心目中有很大影響。 民間信仰中，九天玄女是線香業的祖師爺，並傳說只要是有香火的地方，九天玄女都會到來傾聽人間的苦難，故香燭業奉祀九天玄女為祖師，制香業人家都在家中供奉神位，並在 九月九日 祭祀。 此外，九天玄女也曾為黃帝製作指南車，幫助黃帝擊敗蚩尤，因此許多汽車製造或銷售業者也將九天玄女視為守護神，還有絲棉的紡織業者，也奉為職業神。
九天玄女的原型之謎，九天玄女的傳說故事
九天者，中央及八方也， 所以九天乃四面八方的意思。 在台灣鄉土神明的民間信仰中，九天玄女又稱連理媽 、玄女媽、玉女媽、聖祖媽 ，並以九天方位之論創造出有大媽、二媽、三媽至九媽的神體九尊神像，手執法器各不相同，各司所職，聖誕日亦不相同。目前最為普遍的聖誕日，皆以農曆二月十五日 為「九天玄女」祝聖聖誕佳期。這種由「單一」神明轉化到「複數」神明的造神運動，在民間信仰中甚為流行。
九天玄女的原型之謎，九天玄女的傳說故事
民間地方信仰中傳說「 九天玄女」有九尊，九尊玄女所持物法器都不一樣〈以中國現有玄女廟為例〉：有八卦，拂塵，寶劍，桃花木劍，葫蘆，掐指，天書，照妖鏡，兩儀，寶珠，鍾，九彩石。
九天玄女的原型之謎，九天玄女的傳說故事
結語：看完上述為大家揭秘的九天玄女的原型之謎以及九天玄女的傳說故事，大家應該都對這一位古代中國神話人物有所了解了吧!
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六壬時卦+諸葛亮掐指算+小六壬掐指算法任何占卜要算得準，都必須有其先決條件。遇到事情馬上起卦，沒有事情不要起卦，一事一卦，同一問題再問不準。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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