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彰化廟宇~彰化彰化 聖王廟(彰邑威惠宮) @ 約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog :: 痞客邦 ::
聖王廟能在1985年即被認定為二級古蹟，目前為彰化縣境內6座國定古蹟之一，建築上的特色應該是最大的特點。
例如三川殿前的八字牆、採用硬山升簷的三川殿屋頂、拜殿前的1對單龍盤柱、正殿的「三通五瓜」木架構及龍頭魚尾的鰲魚造型、斗拱為單向的偷心斗拱
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彰邑威惠宮，俗稱彰化聖王廟，是台灣彰化縣彰化市的國定古蹟，由雍正帝於雍正十一年（1732年）勅建，是台灣一座供奉開漳聖王的廟宇。
聖王廟 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3hb6070
歷史沿革文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3hfg4fb
聖王廟又稱威惠宮，主祀開漳聖王陳元光，是漳州人的主要信仰神祇。清乾隆26年（1761年）建廟於縣城西門附近，為漳州七縣（漳浦、龍溪、長泰、南靖、平和、詔安、海澄）移民的信仰中心。
清乾隆60年（1795年）陳周全事件，彰化縣城被毀，聖王廟遭波及，曾於清嘉慶12年（1807年）由士民重修。清咸豐10年（1860年）舉人陳肇興倡議重修聖王廟，大正元年（1912年）由管理人林獻章再度發起重修，目前後殿右廂廊供奉有歷代建修廟宇有功者的長生祿位。
民國74年11月27日指定為第二級古蹟，民國80年5月進行重修，民國85年6月17日完成聖王廟的修復。
建築藝術
威惠宮為三進二院的建築格局，三川殿前有一座八字牆，左青龍右白虎的青斗石雕，雕工精緻，是清代中葉台灣石雕的作品。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」作法。
三川殿正門兩旁有一對石獅，雕刻工法蒼勁有力，造型古樸雅緻，為咸豐年間重修時的作品。三川殿內的木雕棟架並不細緻，而門神彩繪已呈現剝落。正殿前有一對龍柱，採單龍盤柱，無鏤空雕，左龍柱四爪不握珠，張口含珠，右龍柱為三爪握珠，口微張但不含珠。此對龍柱造形樸拙，為乾隆、嘉慶年間的龍柱風格。
正殿供奉開漳聖王陳元光，兩旁為一老一少太監侍者。正殿的木架構為三通五瓜，三通五瓜的梁柱下方，有龍頭魚尾造型的木雕，稱為鰲魚，意喻「獨佔鰲頭、金榜題名」。
後殿供奉開漳聖王的夫人，左室供奉觀音菩薩，右室供奉聖王廟創廟及修建有功人員的長生祿位，牌位上有開創威惠廟者為王君、賴君、林君、陳君等四位士紳，可惜未有全名。清咸豐10年（1860年）重修者為舉人陳肇興，士紳楊添華、姚中和等人。
大正元年（1912年）威惠宮重修管理人為生員林獻章及漳州七邑首事，分別為平和王世藩、南靖賴鳳儀、龍溪鄭有福、龍溪鄭享弼、漳浦林崑山、海澄周坤厚、長泰蔡城、詔安蔡仁恩等人的長生祿位。
祀神
正殿：開漳聖王（從神：監爺、少監爺）、馬使爺（輔順將軍）
後殿：開漳聖王夫人（王媽）
觀音殿：觀音菩薩（脅侍：善財、龍女）
廟內景物
威惠宮廟名木匾
海東慈雲木匾
正殿
聖王媽殿（後殿）
觀音殿
慶典
聖王公壽誕－農曆二月十六日
中元普渡－農曆七月十五日
聖王媽壽誕－農曆五月五日
名詞解釋
硬山升簷式：廟宇為硬山式屋頂，正門上方屋簷升起，強化主次分明，上下封簷板相連成「」字形，如彰化聖王廟及彰化慶安宮。
三通五瓜：正殿的木構架以三根通樑，五個瓜筒所組砌而成的棟架，稱為「三通五瓜」。
聖王廟 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3hb6070
聖王廟，一稱威惠王廟或開漳聖王廟，主祀原名陳元光的威惠王，或稱開漳聖王、聖王公、威烈侯，因此亦有人稱他為陳聖王或陳將軍。
陳元光、字廷炬，號龍湖，又號光華。先世為河東人（今山西省南部），從祖父一代起即已屬於潮州又為廣東揭陽人。唐高宗總章2年（669），因蠻獠嘯亂，生民疾苦，父死隨後伴祖母魏氏入閩。儀鳳2年（677），陳政去世，陳元光奉旨承襲父職，阱庮領士眾繼續開發，範圍包括今龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄等七縣，使中原文化廣為流傳。
武后垂拱2年（686），陳元光上表請於泉州與潮州間增建一州，名為漳州，並成為首任漳州刺史。他的功勳不僅贏得漳州人的愛戴，同時也被奉為漳州籍民的守護神。
聖王廟又稱威惠宮，主祀開漳聖王陳元光，是漳州人的主要信仰神祇。清乾隆26年（1761）建廟於縣城西門附近，為漳州七縣（漳浦、龍溪、長泰、南靖、平和、詔安、海澄）移民的信仰中心。
清乾隆60年（1795）陳周全事件，彰化縣城被毀，聖王廟遭波及，曾於清嘉慶12年（1807）由士民重修。清咸豐10年（1860）舉人陳肇興倡議重修聖王廟，大正元年（1912）由管理人林獻章再度發起重修，目前後殿右廂廊供奉有歷代建修廟宇有功者的長生祿位。
民國74年11月27日指定為第二級古蹟，民國80年5月進行重修，民國85年6月17日完成聖王廟的修復。
公告類別日期文號備註說明
指定/登錄1985-11-2774臺內民字第357272號變更/修正2016-03-03文授資局蹟字第10530015042號變更國定古蹟聖王廟及其所定著土地與補充指定理由。
公告公文文授資局蹟字第10530015042號.pdf
內政部時期公告.jpg
評定基準1.具歷史、文化、藝術價值2.重要歷史事件或人物之關係3.各時代表現地方營造技術流派特色者4.具稀少性，不易再現者
指定理由(一)具歷史、文化、藝術價值：
1、清雍正11年（1733）創建，為漳州籍移民信仰中心，與其他地區移民(如泉州、福州、粵屬等)的人群廟並立，是地區開發史的重要證據。聖王廟的修築與清領時期彰化縣城歷經多次兵災息息相關；其特殊漳屬人群廟屬性，在清領時期的分類械鬥與民變中扮演極為重要的角色。
2、原有建廟與修廟有功者均有長生祿位，見證了聖王廟的歷史沿革，但由於年代久遠加上兵災威脅早已亡佚，於日治大正元年（1912）大修時重修長生祿祠。
3、聖王廟建廟發起人籌組聖王公會，為一協助廟務推動之信徒組織同時也是一個爐會；本傳統爐會已逾兩百年，雖經過短暫停會，但復會迄今已超過一甲子為重要地區信仰活動之一。
(二)重要歷史事件及人物之關係：
1、聖王廟為漳屬移民信仰中心，在陳周全事件、戴潮春事件中為一股重要勢力，林日成在此祭旗起兵等，可以反映聖王廟在此事件中扮演之角色。其漳屬人群廟的特性使其在以泉州人為主體的陳周全事件中受到損毀，而在以漳州人為主體的戴潮春事件中，聖王廟不僅未受傷害，更成為戴案部眾聚集之處，見證清領時期臺灣民變與分類的歷史。
2、日治大正元年（1912）聖王廟在總董林獻章的主事下，結合漳州各邑董事進行重修，各董事分別代表漳州七邑：平和王世藩、南靖賴鳳儀、龍溪鄭有福、龍溪鄭享弼、漳浦林昆山、海澄周坤厚、長泰蔡城及詔安蔡仁恩等，其中5位來自五福戶地區，顯示聖王廟事務以五福戶地區的漳籍移民為主體。
(三)各時代表現地方營造技術流派特色者：聖王廟明顯反映漳州龍溪匠派的風格，具移民建築史的意義，多數主要構材為原始構件，原貌保存良好，是研究台灣移民建築的重要標的。各木構架與大木作構材作法反映清道光年間迄今彰化地區流行的漳南建築風格，包括三川殿不對稱構架，三爪瓜筒，斗底抹角稜線，柱頂破口承桁不作雞舌，步通出頭作龍首雕刻等多數構材仍保存良好，具有移民建築樣式流派價值。
(四)具稀少性，不易再現者：殿外兩側八字牆上，有材質精密的「剔地起突」石雕作品，以泉州石框圍，是不可多得的石雕藝術作品。
法令依據符合《古蹟指定及廢止審查辦法》第2條第1項第1、2、3、4款規定。
所屬主管機關文化部
現況地址縣市行政區地址
彰化縣
彰化市
彰化縣彰化市富貴里中華路239巷19號
主管機關資訊名 稱：文化部
聯絡單位：文化資產局
聯絡電話：04-2217-7666
聯絡地址：臺中市南區復興路三段362號
地籍資料1571d3b4-d1db-4424-91e5-abc2a158b55b.jpg
定著土地範圍(文字描述)彰化市民族段240、242、243、239、239-1、240-1等6筆地號彰化市民族段240、242、243、239、239-1、240-1等6筆地號
所有權屬身分公私有姓名/名稱
建築所有人公有聖王廟土地所有人公有聖王廟土地所有人公有聖王廟土地所有人公有聖王廟土地所有人公有聖王廟土地所有人公有聖王廟土地所有人公有聖王廟
管理人使用人身分姓名/名稱
管理人彰化市公所
外觀特徵聖王廟是一座三開間四進兩廊縱深配置的廟宇。這座廟宇主要的特徵是：寬三開間的前殿，中央明間屋頂較兩側突起，正面簷口呈弓形，次間外側升起明顯，使兩側屋面向內傾斜。
供奉開漳聖王的正殿，前接捲棚拜殿，然屋頂上仍用單脊。拜殿與正殿的交會處，用菱形龜殼屋面，將雨水排向兩側，解決了屋坡交接的積水問題。前殿簷柱下的方形石柱珠，各面圖案以雙夔龍為框，中央為夔龍組合的字，左為「福」字，右為「祿」字。整體而言，第二進除了金柱與副金柱的間距不同外，構架上與彰化關帝廟非常相近。
三川殿前有一座八字牆，左青龍右白虎的青斗石雕，雕工精緻，是清領中期台灣石雕的作品。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」作法。
三川殿正門兩旁有一對石獅，雕刻工法蒼勁有力，造型古樸雅緻，為咸豐年間重修時的作品。三川殿內的木雕棟架並不細緻，而門神彩繪已呈現剝落。正殿前有一對龍柱，採單龍盤柱，無鏤空雕，左龍柱四爪不握珠，張口含珠，右龍柱為三爪握珠，口微張但不含珠。此對龍柱造形樸拙，為乾隆、嘉慶年間的龍柱風格。
室內特徵正殿供奉開漳聖王陳元光，兩旁為一老一少太監侍者。正殿的木架構為三通五瓜，三通五瓜的樑柱下方，有龍頭魚尾造型的木雕，稱為鰲魚，意喻「獨佔鰲頭、金榜題名」。
後殿供奉開漳聖王的夫人，左室供奉觀音菩薩，右室供奉聖王廟創廟及修建有功人員的長生祿位，牌位上有開創威惠廟者為王君、賴君、林君、陳君等四位士紳，可惜未有全名。清咸豐10年（1860）重修者為舉人陳肇興，士紳楊添華、姚中和等人。
大正元年（1912）威惠宮重修管理人為生員林獻章及漳州七邑首事，分別為平和王世藩、南靖賴鳳儀、龍溪鄭有福、龍溪鄭享弼、漳浦林昆山、海澄周坤厚、長泰蔡城、詔安蔡仁恩等人的長生祿位。
使用情形大正元年(1912)有漳州七縣人的後裔發起重建，成為今天所見的規模。
現 狀修護完成，開放參觀。
應重點維護之事項寺廟火源多，應加強控管，防止災害發生。
相關網址彰化市公所 便民服務 市內公車路線圖
文化部文化資產局--國家文化資產網 https://bit.ly/3t46nFU
彰化市 聖王廟／威惠宮 — 在彰化的漳州人重要信仰中心 - Mobile01
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聖王廟(威惠宮): 田野調查聖王廟(威惠宮) — 文化資源地理資訊系統 https://bit.ly/3BHftfT
座標定位方式: GPS 定位
坐向: 266
地址: 彰化縣聖王廟(威惠宮):彰化中華路239巷19號
電話: 04-7268742
主祀神明: 開漳聖王
陪祀神明:
開漳聖王夫人
觀世音菩薩
創立起始年: 1761
創立年代參考文獻:
彰化歷史散步 陳仕賢
建立沿革:
聖王廟又稱威惠宮，主祀開漳聖王陳元光，是漳州人的主要信仰神祇。清乾隆26年（1761）建廟於縣城西門附近，為漳州七縣（漳浦、龍溪、長泰、南靖、平和、詔安、海澄）移民的信仰中心。
清乾隆60年（1795）陳周全事件，彰化縣城被毀，聖王廟遭波及，曾於清嘉慶12年（1807）由士民重修。清咸豐10年（1860）舉人陳肇興倡議重修聖王廟，大正元年（1912）由管理人林獻章再度發起重修，目前後殿右廂廊供奉有歷代建修廟宇有功者的長生祿位。
彰化縣城早期以閩粵地區移民人口為主，聖王廟早期為漳州人重要信仰中心，更是代表性古蹟建築，近代由於社會結構改變產生本土化，原鄉民地域觀念漸少，香火亦不復昔盛，有必要為聖王廟擴大保存空間及維護古蹟風貌。民國74年11月27日指定為第二級古蹟，民國80年5月進行重修，民國85年6月17日完成聖王廟的修復。
簡介:
聖王廟，一稱威惠王廟或開漳聖王廟，主祀原名陳元光的威惠王，或稱開漳聖王、聖王公、威烈侯，因此亦有人稱他為陳聖王或陳將軍。
陳元光、字廷炬，號龍湖，又號光華。先世為河東人（今山西省南部），從祖父一代起即已屬於潮州又為廣東揭陽人。唐高宗總章2年（669），因蠻獠嘯亂，生民疾苦，父死隨後伴祖母魏氏入閩。儀鳳2年（677），陳政去世，陳元光奉旨承襲父職，阱庮領士眾繼續開發，範圍包括今龍溪、漳浦、南靖、長泰、平和、詔安、海澄等七縣，使中原文化廣為流傳。
武後垂拱2年（686），陳元光上表請於泉州與潮州間增建一州，名為漳州，並成為首任漳州刺史。他的功勳不僅贏得漳州人的愛戴，同時也被奉為漳州籍民的守護神。
重修聖王廟碑記
重修聖王廟記(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
開漳聖王~泥塑神像
開漳聖王泥塑神像(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
簡介與相關圖片:
奉祀神明 (主神之外):
後殿供奉開漳聖王的夫人，左室供奉觀音菩薩，右室供奉聖王廟創廟及修建有功人員的長生牌位，牌位上有開創威惠廟者為王君、賴君、林君、陳君等四位士紳，可惜未有全名。清咸豐10年（1860）重修者為舉人陳肇興，士紳楊添華、姚中和等人。
大正元年（1912）威惠宮重修管理人為生員林獻章及漳州七邑首事，分別為平和王世藩、南靖賴鳳儀、龍溪鄭有福、龍溪鄭享弼、漳浦林昆山、海澄周坤厚、長泰蔡城、詔安蔡仁恩等人的長生祿位。
陪祀~開漳聖王夫人
陪祀~開漳聖王夫人(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
陪祀~觀音佛祖
陪祀~觀音佛祖(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
內政部寺廟登記資料
登記名稱: 聖王廟
寺廟性質: 民間寺廟
教別: 道
建別: 勸募
組織型態: 其它
組織型態 (其他): 公有
負責人: 彰化縣彰化市公所
建築與飾物
建築概況:
威惠宮為三進二院的建築格局，三川殿前有一座八字牆，左青龍右白虎的青斗石雕，雕工精緻，是清代中葉台灣石雕的作品。三川殿的屋頂採「硬山升簷式」作法。
威惠宮三川殿為升簷式屋頂造型
聖王廟宮貌(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
三川殿側壁堵~龍型青斗石雕
三川殿側壁堵~龍型青斗石雕(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
三川殿右側壁堵~虎型青斗石雕
三川殿右側壁堵~虎型青斗石雕(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
三川殿正門兩旁有一對石獅，雕刻工法蒼勁有力，造型古樸雅緻，為咸豐年間重修時的作品。三川殿內的木雕棟架並不細緻，而門神彩繪已呈現剝落。正殿前有一對龍柱，採單龍盤柱，無鏤空雕，左龍柱四爪不握珠，張口含珠，右龍柱為三爪握珠，口微張但不含珠。此對龍柱造形樸拙，為乾隆、嘉慶年間的龍柱風格。
威惠宮的牌樓斗栱與聖旨牌
威惠宮的牌樓斗栱與聖旨牌、正門有一對石獅(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
三川殿上木雕獅座
三川殿上木雕獅座(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
拜殿前龍柱是清中葉的風格
拜殿前龍柱是清中葉的風格(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
石雕龍柱
正殿供奉開漳聖王陳元光，兩旁為一老一少太監侍者。正殿的木架構為三通五爪，三通五爪的樑柱下方，有龍頭魚尾造型的木雕，稱為鰲魚，意喻「獨佔鰲頭、金榜題名」。
正殿供奉開漳聖王、兩旁為老、少太監侍者
正殿供奉開漳聖王陳元光，兩旁為一老一少太監侍者(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
硬山升簷式：
廟宇為硬山式屋頂，正門上方屋簷升起，強化主次分明，上下封簷板相連成「」字形，如彰化聖王廟及彰化慶安宮。
三通五瓜：
正殿的木構架以三根通樑，五個瓜筒所組砌而成的棟架，稱為「三通五瓜」。
古物與文物:
清嘉慶22年(1817年)古匾
清嘉慶22年(1817年)古匾(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
清光緒2年(1876年)古匾
清光緒2年(1876年)古匾(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
清光緒4年(1878年)古匾
清光緒4年(1878年)古匾(2012.07.08陳玟瑜 拍攝)
聖王廟(威惠宮) — 文化資源地理資訊系統 https://bit.ly/3BHftfT
彰化 聖王廟 威惠宮
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彰化<聖王廟> 位於彰化市中華路239巷內, 從關帝廟旁巷子進入即可到達, 與武廟大致為背靠背的格局
聖王廟又稱<威惠宮>，主祀開漳聖王<陳元光>，是漳州人主要信仰神祇。乾隆二十六年（1761）創建於
縣城西門附近，為漳州七縣（漳浦、龍溪、長泰、南靖、平和、詔安、海澄）移民的信仰中心。
由於位於巷弄之間,不若關帝廟,開化寺,或慶安宮等位於繁華街道旁,
到訪的遊客明顯減少, 香火似乎也較不興盛....
反倒多了些靜穆之氣
<彰化縣志>記載: <威惠王廟 乾隆二十六年,建廟於縣城西....
每年二月十五日,演劇祝壽,燈燭爛如日星匝月不休....嘉慶十二年重修....>
又云: <王姓陳名元光, 唐時人也,自河南光州來閩, 開漳有功, 敕封威惠聖王, 漳人祀之.....>
乾隆六十年（1795）陳周全事件，彰化縣城被毀，聖王廟遭受波及，嘉慶十二年（1807）由士民重修。
咸豐十年（1860）舉人<陳肇興>倡議重修，大正元年（1912）管理人林獻章再度發起重修。
後殿供奉開漳聖王的夫人，左室供奉觀音菩薩，右室供奉聖王廟創廟及修建有功人員的長生祿位
牌位上有開創威惠廟者為王君、賴君、林君、陳君等四位士紳，可惜未有全名。
咸豐年間重修者為舉人陳肇興，士紳楊添華、姚中和等人。
民國74年11月27日指定為第二級古蹟，民國80年5月進行重修，民國85年6月17日完成修復。
威惠宮為三進二院的建築格局，三川殿前有一座八字牆，左青龍右白虎的青斗石雕，雕工精緻，
是清代中葉台灣石雕的作品。
三川殿正門兩旁有一對石獅，雕刻工法蒼勁有力，造型古樸雅緻，為咸豐年間重修時的作品。
三川殿內的木雕棟架並不細緻，而門神彩繪已呈現剝落。
正殿供奉開漳聖王陳元光。木架構為三通五瓜，三通五瓜的樑柱下方，有龍頭魚尾造型的木雕，
稱為鰲魚，意喻「獨佔鰲頭、金榜題名」。正殿前有一對龍柱，採單龍盤柱，無鏤空雕，
左龍柱四爪不握珠，張口含珠，右龍柱為三爪握珠，口微張但不含珠。為乾嘉年間的風格。
殿中珍貴古匾頗有看頭.....
乾隆歲次壬子年葭月穀旦
海東慈雲 閤郡紳衿士庶等仝敬立
光緒貳年歲次丙子仲春穀旦 恩溥霞南
欽加同知銜特授順昌縣儒學正堂隨帶加三級 劉疇昌敬立
嘉慶歳次丁丑年花月□□□□穀旦 詒燕英靈
署臺灣北路協鎮中軍 都司兼營中營事帶尋常加二級 □名顯 敬立
光緒戊寅花月穀旦 南邦冠冕 選用訓導 鄭景奇立
聖王廟雖為漳州移民所建，但當年所聘匠師卻為粵籍，因此木構細部處處顯現出粵派之特色。
彰化聖王廟相信是全台相官廟宇中最具有古貌以及歷史沿革的
彰化 聖王廟 威惠宮 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3hawF3P
彰化聖王廟吉慶富裕(戟磬蝠魚)脊墜+蝠磬(福慶)鋪首銜環+臺南佳里震興宮護龍蝠磬(福慶)脊墜與鳥踏+蝙蝠 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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