明代捲軸《搜山圖》部分，描繪中國戰神二郎神身穿山文盔甲。所謂的“山紋盔甲/星鱗盔甲”或山文起（這是一個拼寫錯誤，正確的拼音應該是山文凱或山文甲）是一種（幾乎）中國獨有的鱗甲。然而，與許多中國古代軍事裝備一樣，它也籠罩在神秘和誤解之中。在這篇博文中，我將嘗試澄清一些關於山紋盔甲的誤解。 1.沒有人知道這件盔甲的正確歷史名稱。山文甲、山字鐵甲等名詞在唐宋記載中均有記載，但史書並無說明，亦無附圖。每當有圖紙出現時，宋明記錄都簡單地用“防彈衣”等通稱來描述這種盔甲。具有諷刺意味的是，山紋盔甲最可能的歷史名稱候選實際上是鎖子甲（鎖子甲），它也被用來 表示鎖子甲（讓許多人感到困惑）。 2. 沒有倖存的例子。山紋盔甲雖然經常出現在中國繪畫、雕塑和雕像中，但沒有實物保存下來，給重建工作增加了很多困難。 3. 它並非中國獨有。雖然在中國很常見，但在日本、韓國、越南和泰國等佛教廣泛信奉的所有地區都可以找到描繪山紋盔甲守護者的宗教雕像。然而，非宗教、非抽象、軍事背景下的山紋盔甲的描繪，僅見於中國和韓國、越南等漢化程度較高的國家。 4. 當前的重建不起作用。 Daniel Slone 提出的山地模式裝甲的重建。 Daniel Slone 提出了一種更普遍接受的山紋裝甲構造方法（您可以在 Armor Archive 閱讀他的文章）。然而，在中國進行的實驗表明，使用他提出的方法組裝的山紋裝甲幾乎不能提供防箭保護。事實上，盔甲的不平整表面有點像“箭頭陷阱”，因為鱗片最堅固的部分會將箭頭偏轉/引導到盔甲最薄弱的部分——多個鱗片之間的小間隙。使用“星形圖案”比例進行實驗。所有的箭矢都刺穿了裝甲的縫隙，將鱗片推到一邊，卻沒有真正損壞它。使用“山模式”尺度的實驗產生了類似的結果。注意：本實驗中使用的秤不是簡單組裝在一起的，而是使用鏈節將它們牢固地連接在一起。小缺口（圓圈）是裝甲最薄弱的部分。中國的重建工作已經生產出提供更好保護的山形裝甲，儘管這些新重建的細節尚未披露。 5.它應該非常柔軟和有彈性。中國山西省雙林寺明代韋馱（韋馱）或斯堪達盔甲雕像。注意折疊的大腿裝甲。折疊的大腿防護罩的特寫。這個大腿護罩的上部有一個武裝點，允許下部鉤住。當前的複制工作都生產出相當僵硬和不靈活的盔甲，從而產生了山紋盔甲在撞擊時會“衝擊硬化”的神話。這與許多描繪極其靈活的山紋盔甲的中國古代雕像相矛盾。國內一些盔甲愛好者甚至提出，所謂的山紋盔甲，其實可能只是鎖子甲的風格慣例。不過，也有同時身穿山紋鎧甲和鎖甲的雕像，所以這種可能性不大。江蘇省南京市明代守護神像。請注意高度詳細的山地圖案肩甲和鎖甲護腿。 6.山紋盔甲不止一種。南宋守墓人像。請注意帶有 X 形鱗片的胸甲。雖然“三點星”版本的山紋盔甲是最常見的，但這種盔甲的變體如此之多 ，即使是中國盔甲知識最淵博的歷史學家也數不清。這反過來又增加了已經困難的重建工作的複雜性。
“明光鎧”得名於古時銅鏡銘文“見日之光，天下大明”。護心鏡在陽光下反射耀眼光芒，呵護將士軟肋。秦始皇為全體士兵配鎧甲，總數超過30萬套；早在商周，就已出現‘鐵甲’和犀牛、鯊魚皮做的‘彩繪皮甲’。發展到唐朝，‘明光鎧’堪稱巔峰之作。從表面看，鎧甲是金屬、皮革等的組合，拼接技術複雜；它背後深厚的文化內涵，更有吸引力。
唐朝是中國歷史上最輝煌、歷時最久的朝代，也是世界上最強國家之一。依靠高超的鍛造冶煉技術，創造出極富盛名的明光鎧，在戰略上極大影響了軍事，甚至在現代依然受人追捧。然而由於史料的不全及匱乏，以及古裝影視劇對歷史考證的不嚴謹，導致我們現在對古代鎧甲的錯誤認識。
明光鎧1
據了解，每個歷史悠久的國家都延續著自己鎧甲文化，在意大利、日本、德國都有自己的盔甲復原工作室，延續自己的鎧甲文化。然而，曾對世界有巨大影響的中國，在甲胄文化上卻出現了一個斷層，這無論怎麼說都是一種遺憾。因此，用一種比較憤青的話來說，中國的歷史曾經輝煌。
明光鎧
巍然的將軍鎧、雍金光耀眼的魚鱗甲、容華貴的唐卷草，不再是史書上的文字，壁畫上的圖型。秉承嚴謹的態度，立足於正視歷史，復興文化，峰仕經典創作社參閱了大量的史料和出土實物，並對各時期的甲胄特點做了細緻的總結，經過數年的研究實踐，終於復原出炫目的明光金鎧，該套甲胄的各個部件嚴格忠於歷史，每一細節，如甲片的數量、排列、材質等，都嚴格按照相關史籍的記載，忠實還原，集聚工藝。在作品成品方式上，放棄匠氣十足的現代機器，堅持全手工製作，全身2800餘片金屬鍍金甲片，牛皮護身，整體高1.85米，重35公斤，更增添了鎧甲的歷史厚重感。具有獨一無二的氣質。毫不誇張的說，目前能還原到此境界的，也唯獨此物。 https://bit.ly/3fh6B6n
南北朝的明光鎧
三國時代北魏國曹植在他的《先帝賜臣鎧表》中記載有明光甲。說明那時候已經有了這種盔甲。至於文物證據，最早的是孝昌元年（５２５年）元熙墓陪葬的手按大盾的陶俑，它所披鎧甲的胸、背部分都是由左右兩片近似橢圓形的大型甲板組成的，腰間束帶。建義元年（５２８年）元邵墓中陪葬的陶俑也有穿著明光鎧的。這類陶俑高３０．８厘米，而同墓中普通士兵俑高不過１９．１厘米左右。可見明光鎧在當時是軍官階層的豪華裝備品。
明光鎧最主要的特徵是胸前、背後大型圓形或橢圓形甲板，這種甲板經過打磨，在陽光下有耀眼的反光，就好像一面鏡子。而漢代鏡子上常有“見日之光，天下大明”的套話，明光鎧因此得名。明光鎧較早的參戰紀錄是《周書·蔡祐傳》中如下的話：“祐時著明光鐵鎧，所向無前。敵人鹹曰‘此是鐵猛獸也 ’，皆遽避之。”我想，明光鎧因為反光強烈，在戰場上是很醒目的，因此在它還不普及時，能夠給敵人以很大的視覺衝擊。
南北朝時期裝備了明光鎧的證據如下：河北贊皇東魏武定二年（５４４年）李希宗墓中陪葬持盾陶俑、北齊天統二年（５６６年）崔昂墓中陪葬陶俑、陝西鹹陽北周建德元年（５７２年）墓陶俑，等等。總的來說，北朝後期表現出明光鎧逐漸排擠兩當鎧的趨勢。穿著明光鎧的陶俑所戴的頭盔，中脊起棱，額前伸出突角，兩側有護耳，護耳上又有一層突起（術語叫護）。這種頭盔流行於北魏末年到隋朝。
隋朝明光鎧
隋朝盔甲技術和裝備情況跟北朝晚期相差不大，只是明光鎧基本上已經排擠了兩當鎧。大業七年（６１１年），中國侵攻高句麗，主力騎兵四個團中有兩個團裝備馬鎧和明光鎧，而沒有一個團裝備兩當鎧。此外隋朝的情況就沒什麼可說的了。
隋末發生了中國軍事史上一件大事：重裝騎兵從漢族軍隊中消失。與之相對應，馬鎧不再是漢族騎兵的重要裝備了。在我看來，發生這個突變的原因是這樣的：蒙古馬很矮小，平均體重只有３００公斤。若騎兵的體重以５５公斤計，其裝備總重以２０公斤計，馬鎧如前面所說，以４０公斤計，這樣，戰馬若披鎧，載荷就超過了體重的１／３，這確實是一個沉重的負擔，即使勉強承受，其機動性也要大受影響，而在中國這樣遼闊的地方，軍隊的機動性是非常重要的。我們知道軍隊的威力由打擊力、防護性和機動性三部分組成。三部分若不能達成一定的平衡，總體威力就要大受制約。隋末就發生了這樣的事情，隋朝重裝騎兵面對農民起義軍輕裝長矛手和輕騎兵，沒有體現出與其昂貴成本相稱的戰鬥力。蒙古馬不能承受沉重的馬鎧，重裝騎兵在機動性方面的表現也就非常糟糕。而農民軍輕裝部隊利用機動性優勢，在遼闊的戰場上戰勝了笨重的隋軍。繼隋朝而起的唐朝，在血淋淋的經驗和教訓面前，也就無法產生對於重裝騎兵的“崇拜之情”。輕裝騎兵成了必然的選擇。從唐朝開始，中國的漢族政權不再把重裝騎兵視為軍隊的重要組成部分，重裝騎兵在戰場上的地位一落千丈，以至於到了可有可無的程度。與之相適應，馬鎧也就越來越找不到市場，實際上唐以後一直發揮著作用的只有禮儀性的馬具裝。
上面的話的證據是著名的“昭陵六駿”、新疆阿斯塔那永昌元年（６８９年）墓出土的騎兵俑，這些藝術品所表現的戰馬都是不著鎧甲的。而敦煌的莫高窟這個唐代洞窟中表現騎兵作戰的壁畫，所表現的大部分戰馬也是沒有穿著馬鎧的。唐朝是中國歷史上偉大的朝代，那時的中國在世界上處於領先地位，在盔甲技術方面也是如此。這方面的情況是值得大書特書的。
唐朝武士
首先，唐朝軍隊盔甲裝備比例比前代有了很大增加。從《通典》和《神機制敵太白陰經》卷四《軍械篇》可以知道，唐朝的標準是著甲士兵占士兵總數的６０％。雖然並不是都穿著鐵甲，但這個比例比起前面說過的漢代軍隊著甲比例，還是有很大進步的。唐軍在開元年間的數額是54萬，若足額裝備，需要盔甲３２．４萬副。能夠滿足這個需求，說明了生產力的發達。時代相近的世界上只有最盛時的東羅馬拜占庭帝國軍隊比唐朝軍隊人數多，而它們的裝備大體上是一樣好的。
在盔甲種類方面，《唐六典》卷十六提供了資料：“甲之制十有三，一曰明光甲、二曰光要甲、三曰細鱗甲、四曰文山甲、五曰烏鎚甲、六曰白布甲、七曰皂絹甲、八曰布背甲、九曰步兵甲、十曰皮甲、十有一曰木甲、十有二曰鎖子甲、十有三曰馬甲。”在這些盔甲中，我不知道布背甲是什麼材料製成的。希望達人指教。
從上面的盔甲種類可以看出：
１．明光鎧被認為是最好的盔甲，唐朝是明光鎧的全盛時期。
２．即使是盛唐時期，很多盔甲也不是鐵質的。這有戰術需要的原因，也有生產能力制約的原因。關於盔甲的生產過程，我下面還要詳細提到。
３。鎖子甲似乎已經實現國產化了。但對它的評價並不很高。從鎖子甲的性能來看，它得到這樣的待遇也是應該的。
全盛時期
隋代胄甲
以龍門石窟的潛溪寺的天王雕像為代表。該雕像完成於６５０年以前，穿著鎧甲的形制是甲帶十字形在胸前打結，左右各有一個大型圓甲板，有披膊。腰帶下左右各有一片膝裙，用以保護大腿，小腿上也有保護層，術語稱為“吊腿”。
初唐胄甲
以鱗德元年（６６４年）鄭仁泰墓出土的塗金釉陶俑為代表。頭戴頭盔，有護頸和護耳。身甲也有護頸，身甲前部分成左右兩片，每片中心有一小型圓甲片，背部則是整塊大甲板。胸甲和背甲在兩肩上用帶扣聯，甲帶由頸下縱束至胸前再向左右分束到背後，然後再束到腹部。腰帶下左右各一片膝裙。兩肩的披膊有兩層，上層作虎頭狀，虎頭中吐露出下層金緣的綠色披膊。我認為這個陶俑是很美觀的。唐朝二型明光鎧跟第三型並存了一段時間。
盛唐胄甲
第三型：以總章元年（６６８年）李爽墓出土的陶俑為代表。其中一件９９．５厘米高的貼金彩繪俑，所戴頭盔左右護耳外沿向上翻卷，身甲向上伸出護頸。披膊呈龍首狀。胸甲從中分成左右兩部分，上面有凸起的圓形花飾，在上緣用帶向後與背甲扣聯。自頜下縱束甲帶到胸甲處經一圓環與橫帶相交，腰帶上半露出圓形的護腹，腹甲繪成山紋狀，同墓出土的另一件標本，腹甲繪成魚鱗狀。腰帶下左右各垂一片膝裙，小腿縛扎吊腿。神龍三年（７０７年）任氏墓出土的陶俑，也屬於第三型。不過在同期鹹陽蘇君墓中也出土了兩件著第二型盔甲的陶俑，說明兩種鎧甲的並存。
中唐胄甲
以長安三年（７０３年）獨孤君妻元氏墓出土的彩釉陶俑為代表。頭盔護耳上翻，頂豎長纓。護頸以下縱束甲帶，到胸前橫束至背後，胸甲中分為左右兩部分，上面各有一塊圓形甲板。腰帶下垂膝裙、鶻尾，下縛吊腿。披膊作龍首狀。這種盔甲形態在唐朝出現得很多。莫高窟唐窟中也常見這一型盔甲。我認為四型盔甲也很美觀。
晚唐胄甲
以敦煌第１９４窟的神王雕像為典型標本，敦煌文物研究所將它定為中唐（７６３－８２０年）的作品。頭盔的護耳部分翻轉上翹，甲身連成一個整體，背甲和胸甲相聯的帶子，經雙肩前扣，胸部和腰部各束一帶，腰帶上方露出圓形腹甲。披膊作虎頭狀，腿縛吊腿。同樣的標本有榆林窟第２５窟內壁畫的南方天王像。五型盔甲是明光鎧的最後一種形制。請注意它的護耳向上翻卷的頭盔，已經類似於五代的頭盔形制。
除了明光鎧以外，唐朝比較重要的盔甲還有“步兵甲”，其代表是乾封二年（６６７年）高氏墓出土的彩繪陶俑。頭戴頭盔，身甲前後在雙肩上用帶聯扣，兩肩披膊作獸皮紋，腰帶下垂兩片很大的膝裙，上面繪出幾排方形的甲片。李崇潤墓中一種著虎頭形頭盔的陶俑，所穿的鎧甲也屬於步兵甲。步兵甲是後來宋朝步人甲的前身。
此外，鐵甲中的光要、細鱗、山文、烏鎚和鎖子甲，也都是精堅的盔甲。
製作
唐朝負責製造盔甲的部門是貞觀六年（632年）設定的“甲坊署”，據《六典》，甲坊署長官為令一人，品級正八品下。該部門其他官員有丞一人，品級正九品下；監作二人，從九品下。同時，在北都軍器監，也製造盔甲，成品存入武庫。
作為主要的護體用品，鐵甲的製造是相當耗費工時的。工序如下：首先將鐵製成甲片；之後打札、粗磨、穿孔、錯穴、並裁札、錯稜、精磨；甲片加工完畢後，用皮革條編綴成甲。裡面還要掛襯裡，防止磨損皮膚。根據日本延長五年（927年）仿效唐制撰定的《延禧式》卷四十九《兵庫寮》，製造一副鐵甲，需要192到265個工作日。修理一副盔甲，都需要41名工人。
明光鎧:“明光鎧”得名於古時銅鏡銘文“見日之光，天下大明”。護心鏡在陽光 -百科知識中文網 https://bit.ly/3K7uo6P
鎖子甲[1]或稱環鎖鎧[2]、鏈甲（英語：Chainmail、Mail或Maille），是一種在鐵器冷兵器時代出現的盔甲。約前三世紀由古代斯基泰人發明，三世紀左右傳入東亞。唐環鎖鎧為十三種制式鎧甲之一，宋與在其北方的遊牧帝國在遠程武器弓弩和破甲箭簇都有一定程度的發展，只剩下兜鍪護頸的頓項常以環鎖製作，方便活動。明清之時武將亦大量使用鎖子甲。相對於皮甲，其防護性更強。而且比板甲要靈活。一般認為，對抗刀劍的砍、劈攻擊的防護效果較好，但對於錘一類的打擊武器或矛一類的穿刺性武器，防護力則較弱。現代人則用作預防鯊魚襲擊。鎖子甲缺點是，製作較貴（但比昂貴的鈑金鎧甲還是要便宜一些），保養困難，因為鐵環容易生鏽，所以忌水，潮濕的環境也容易使其生鏽，甚至斷裂
鎖子甲性能極差？啥武器都能輕松穿透？那可能是你選錯鎖子甲了 – 今日熱點
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典型中國式盔甲「山文甲」到底長什麼樣？
山文甲，一種至少在唐朝就已經出現了的典型中國式盔甲，後作為武將盔甲流行於唐、遼宋夏金、明。由於其甲片多為山字形金屬片組合而成，所以稱之為山文甲。
早期山文甲只作為新式鎧甲甲葉呈現，多附著於明光鎧。後逐漸發展，形成獨具特色的鎧甲樣式。除胸口仍保留明光鎧的護心鏡外，余者完全獨立。
山文甲，扎法十分獨特，是一種「錯扎法」，通過甲片與甲片之間互相枝杈咬錯，配搭成甲。據說，如果甲片製造精巧劃一的話，製成全甲甚至不需要一個甲釘、一縷絲線。可算作中式甲的典範，被西文人稱為「中國之星」，日本人稱為「唐甲紋」。
《唐六典·武庫令》曰：「甲之制十有三：曰明光甲，光要甲，細鱗甲，山文甲，烏錘甲，白布甲，皂絹甲，布背甲，步兵甲，皮甲，木甲，鎖子甲，馬甲。元和九年七月甲戌，命淮浙江西荊南，造甲以進。」
中國古代壁畫、塑像、畫作中經常出現身著山文甲的武士形象，但是至今沒有一片甲片實物出土，也無當時的甲冑結構圖與工藝記錄。山文甲是中式鎧甲的典範，是古代工匠智慧與技藝的結晶。
原文網址：https://kknews.cc/history/rb5549v.html
山文甲
山文甲，一種至少在唐朝就已經出現了的典型中國式盔甲，後作為武將盔甲流行于唐、遼宋夏金、明。由于其甲片多為山字形金屬片組合而成，所以稱之為山文甲。但與明光鎧及陌刀等唐代軍備一樣，沒有實物出土。
早期山文甲隻作為新式鎧甲甲葉呈現，多附著于明光鎧。後逐漸發展，形成獨具特色的鎧甲樣式。除胸口仍保留明光鎧的護心鏡外，餘者完全獨立。
《唐六典·武庫令》
中國古代壁畫、塑像
山文甲，扎法十分獨特，是一種“錯扎法”，通過甲片與甲片之間互相枝杈咬錯，配搭成甲。據說，如果甲片製造精巧劃一的話，製成全甲甚至不需要一個甲釘、一縷絲線。可算作中式甲的典範，被西文人稱為“中國之星”，日本人稱為“唐甲紋”。
歷史記載
《唐六典·武庫令》曰：“甲之製十有三：曰明光甲，光要甲，細鱗甲，山文甲，烏錘甲，白布甲，皂絹甲，布背甲，步兵甲，皮甲，木甲，鎖子甲，馬甲。......元和九年七月甲戌，命淮浙江西荊南，造甲以進。
山文甲：山文甲，一種至少在唐朝就已經出現了的典型中國式盔甲，後作為武將盔甲流行于 -華人百科 https://bit.ly/3I3fIUi
壁畫中的中國武士「山文甲」真的存在過嗎? - GetIt01 https://bit.ly/31T9nM1
甲胄是武備文化中的最重要的核心，中國甲胄的發展從可考的歷史來看，從商到清，歷經三千餘年，從材質而言甲胄從皮革髹漆與青銅並存，後發展到鋼鐵，從造型來說歷代均有不同，有札甲、環鎖鎧（鎖子甲）、裲襠甲、明光甲、棉甲等等。
但是有一種甲制，從《唐六典》中記載始，宋、明以來歷代皇陵的石翁仲，寺廟中的神將，以山西雙林寺韋陀為代表（圖1），水陸畫（圖2 明 商喜《擒將圖》關羽）和大都採用「山文甲」（山紋甲）形式，其廣泛存在於壁畫、廟畫、雕塑之中，而至今出土資料中從無出現，那麼這種甲在中國武備歷史中真的出現過嗎？
一、中國歷代盔甲的類型
盔甲的產生是伴隨兵器發展進步而產生的，商周時期出現了整體鑄造的青銅胄，但是身甲則為皮甲。戰國時期甲胄仍然以皮甲為主，《周禮·考工記》記載著「函人為甲」,完整記錄了皮甲製作的材質與工藝規範，對甲片皮料的選擇，使用「犀甲」、「兕甲」，甲片按照不同部位進行裁切，皮料表面髹漆進行保護，最後按照不同部位編聯成一領皮甲。曾侯乙墓完整出土13件皮甲就是戰國皮甲的代表（圖3、圖4），每領甲胄分為：胄、身甲、袖甲、裙甲四部分，甲片均經模具壓制生牛皮內胎定型，外髹黑色或深褐色土漆，甲片用粗絲帶編聯成甲，絲帶呈硃紅色，此套甲胄是迄今中國最早的皮甲胄。
戰國皮甲甲片比後世甲片大，戰國初期身甲多為近方形，中後甲片逐漸變為長方形，形似書札，所有又稱「甲札」。皮甲從戰國至滿清一直存在，不僅中原地區存在，在藏族（圖5）、彝族（圖6）、蒙古族、納西族都保留了不同形態的皮甲，其製作工藝與戰國時期基本相同，但是甲片形制更接近漢以後的札甲形式，並且色彩和文化符號有所不同。
戰國晚期，冶鐵技術逐漸成熟以後，鐵質的兵器和防護裝備就開始出現，從而引起了軍事裝備和作戰技術等方面的巨大變革。據《戰國策·韓策》載, 與「 甲值鞮鍪」一起提到的有「鐵幕」二字，《史記· 蘇秦列傳》也有「堅甲鐵幕」 的記錄，鐵幕之意就是鐵鎧甲。《經典釋文》曰:「 皆言甲胄秦世已來始有鎧、兜鍪之文。古之作甲用皮，秦漢以來用鐵, 鎧、鍪二字皆從金，蓋用鐵為之，而因以作名也。」鎧、鍛、鍪諸字皆從「金」旁, 由此來看，它們當時也都應是以鐵製成的。但是認為鐵甲是自秦漢以來才開始使用,這並不準確。近年考古發掘逐漸證實鐵鎧甲於戰國晚期誕生，燕下都 44號墓出土的鐵兜鍪和甲片就是戰國鐵甲胄的證明，甲片皆為鍛造所制，兜鍪的 89片鐵甲片，僅圓頂、護額和護頦的 7片較特殊，其餘都是圓角矩形，僅尺寸略有差異，這就減少了鍛制時的複雜性，鐵兜鍪性能遠勝於同時期的皮胄（圖7）。燕下都雖然沒有完整出土整領的鐵鎧甲，但是出土了大量鐵甲片，說明了鐵鎧的出現。
秦始皇兵馬俑所代表的秦甲結構精密，身甲下有厚棉袍，胸甲片較為方正，腰腹和批膊以下甲片編綴為下排壓上排的活動形態，以利兵士活動。秦俑出土了大量的石質鎧甲，和兜鍪，這些石質鎧甲工藝精湛，直接模擬真實鎧甲的甲片，並按照真實鎧甲的形態進行編綴，眾多秦俑武士身著此種鎧甲（圖8）。這些甲片尺寸與楚地所出的皮甲類似，而部分軍官身甲甲片又明顯出現魚鱗甲形式，其尺寸較小，明顯又是模仿金屬甲片造型。但是因為現有的出土沒能準確證明秦鎧甲的材質，根據這些推斷，秦甲應該是皮甲和金屬甲共存。
值得特別關注的是燕地鐵鎧甲和秦甲的製作，奠定中國古代甲胄編綴工藝的規程，形成固定編綴和活動編綴兩套標準形式，固定編綴主要用於兜鍪和鎧身等不需上下局部活動的部分，活動編綴主要用於披膊、筒袖、垂緣等必須上下活動的部分。甲片編綴的原則是先橫編後縱聯，固定編綴時候橫編時從中心一片向左、右編綴，縱聯時則由上向下，甲片一般是上排壓下排，前片壓後片。活動編綴縱聯時候，則與固定編綴相反，以下排壓上排，並在甲片中孔留有較長的甲絛，使其可以上下伸縮。此種甲片編綴鎧甲的工藝形制，後世承襲並不斷完善，成為中國古代鎧甲系統的民族特徵之一。
漢代已經出現大量的鐵質鎧甲，在古代文獻里又稱「玄甲」。《史記·衛將軍驃騎將軍列傳》:「驃騎將軍(霍去病)自四年軍後三年, 元狩六年而卒。天子悼之, 發屬國玄甲軍, 陳自長安至茂陵, 為冢象祁連山。」這種玄甲送葬的制度，是當時很隆重的葬禮。 「玄甲」 一詞，又常見於漢魏的文學作品中，班固《封燕山銘》: 「玄甲耀日, 朱旗絳天」。《史記·衛將軍驟騎列傳·正義》:「 玄甲,鐵甲也。」 從現有的出土資料來看，部分甲片髹黑漆整體甲胄呈黑色，故稱鐵鎧為「玄甲」。隨著滿城漢墓、南粵王墓、漢長安武庫等諸多漢墓和遺址的發掘，證明了漢代大量使用鐵鎧甲，並且在編聯方式上繼承戰國、秦甲的方式。漢初期使用甲片較大的扎甲，漢武帝以後甲片變小，更出現魚鱗甲（圖9），並且出現魚鱗甲和札甲相互結合。戰國時期誕生的鐵鎧甲和兜鍪進入漢以後，隨著漢的鋼鐵工業的發展進入成熟階段，製造工藝和編綴方式形成制度化，後世甲胄的形制都是在漢的基礎上發展而來，而且漢制甲胄型式對朝鮮、日本、西藏早期都產生直接的影響。三國兩晉時期的鎧甲基本繼承漢制，工藝更為精緻，在曹植《先帝賜臣鎧表》中，開始出現鎧甲的專有名稱「黑光鎧、明光鎧、兩當鎧、環鎖鎧、馬鎧」，這是文獻記錄中第一次出現鎧甲的專有名稱。西晉時期出現了一種稱之為「筩袖鎧」的鎧甲，其形制是在漢甲的基礎上，將批膊下部不連接的部分編綴起來，形成類似一個筒狀。
南北朝時期大量使用「裲襠甲」（圖10），《釋名》：「裲襠，其一當胸，其一當背也」。至今未見裲襠甲出土實物，所有對裲襠甲分析都是建立在陶俑和壁畫的基礎上，從陶俑上可以看出,裲襠甲分成前後兩部分，由肩部的帶扣將前後兩部分連接在一起，腰部用束腰進行捆紮。裲襠甲只注重前胸和後背的防護，手臂不再出現批膊或者筩袖，兩當雖然盛行於南北朝，但是仍然是漢甲的延續，這是南北朝根據作戰方式選擇的這樣的甲型，南北朝注重騎兵作戰，騎兵在馬上作戰，甲胄不宜太厚重，手臂的靈活性要突出，所以這樣的情況下，裲襠甲的優勢就凸顯出來。北朝《樂府詩集 企喻歌辭》載「前行看後行，齊著鐵裲襠」，說明裲襠甲是鐵甲，但是在兩晉其他文史記錄中裲襠甲也有用皮革所制。
南北朝時期還重點發展一種稱之為「明光甲」的鎧甲，這種鎧甲也是源自東漢，在出土的北魏陶俑中，能看見這種鎧甲前胸和後背出現大型金屬圓護，金屬圓護磨光之後，反射太陽光芒稱之「明光」。前後兩部分由帶扣連接，腰部有束腰，批膊和腿裙皆由甲片編綴而成，部分明光甲出現自下頜居中縱束甲絆，至腹前打結，再束於腰上。最為典型是北魏永安二年的寧懋石室門扉上線刻的武士像。《周書·蔡祐傳》載：「祐時著明光鐵鎧，所向無前。敵人咸曰：此鐵猛獸也，皆遽避之」。總體來說明光甲脫胎於漢甲和裲襠甲，將裲襠甲胸前由甲片編綴的護胸，置換成整體金屬圓形護板，甲身縮短，腹部束帶不似裲襠甲，初步具備單獨防護功能，批膊似漢甲，但是出現單獨的甲裙，這點是一個非常重要的細節。北朝明光甲的出現為隋唐甲胄形式奠定基礎，成為《唐六典》中位列第一的甲型。
隋甲胄造型基本都是延續南北朝的形制，主要是明光甲和裲襠甲（圖11、 12），明光甲作為主要的甲胄開始大規模裝備，在隋煬帝征高麗中，被大量使用。而唐甲基本延續隋制，《唐六典》明確規定了「甲之制十有三，一曰明光甲、二曰光要甲、三曰細鱗甲、四曰山文甲、五曰烏鎚甲、六曰白布甲、七曰皂絹甲、八曰布背甲、九曰步兵甲、十曰皮甲、十有一曰木甲、十有二曰鎖子甲、十有三曰馬甲」，並且明確說明「明光、光要、細鱗、山文、烏鎚、鎖子甲皆鐵甲也」。進入唐以後明光甲稱為最重要的甲胄形式（圖13），在出土的唐泥塑天王、石雕、壁畫中大量細緻的展示了唐明光甲的造型，在結構上依然是肩帶連接前後兩部分，批膊壓於肩帶之下，後背呈整體板狀，前胸護甲左右各有一圓形金屬護甲，圓形護甲之下編聯環鎖甲或者札甲，環鎖甲或札甲之下連接甲裙，腰部束帶已經使用蹀躞帶，環繞盆領有一縱束甲絆，至腹前打結後至後背捆紮結實，以往對明光甲這個束甲絆捆紮的關係不是很清晰，筆者分析應該是甲絆環繞明光甲盆領，固定收緊，然後縱向沿胸甲向下，在胸腹之處打結後對腰部束緊。明光甲對胸口進行重點的防衛，這部分應是相對形成一塊硬板並且不太容易活動，這點與漢甲、秦甲在處理胸口防衛思路是一致的，只是秦甲和漢甲用固定編綴的方式來固定甲片，形成硬板，明光甲的背甲也是硬板，胸部以下甲片編綴成活動的便於行動形態，連綴的甲裙也可以方便行動，這是非常科學的處理形式。
由於唐代對盔甲管理極其嚴格，屬於重要軍器，故至今未見完整出土整領的甲胄，現有的研究都來源對圖像和雕塑的分析。從現有唐代墓葬壁畫中對明光甲的描繪來看，早期胸口的圓形防護都比較小，此圓形防護應該是獨立存在，固定方式類似在長身札甲上單獨鉚接或鑲嵌，而縱向的甲絆從盆領起對胸部和腰部進行捆紮緊固。從新疆出土的一些陶俑中，明顯唐甲是長條甲片編綴成的長身札甲，筆者推斷真實的實戰鎧甲應該都是以札甲為主，胸口單獨製作鑲嵌圓形金屬防護進行加強。進入中唐以後，應該出現一種明光甲是單獨製作胸前的護板，較早期防護面積增大，穿戴方式應該是長身甲穿戴完畢後，再將前後護甲罩在身甲上，並用甲絆進行固定。敦煌力士、神將、鎮墓天王著明光甲都是世人真實鎧甲上經過演繹甚至有些誇張的禮儀用甲。
五代到宋甲胄形式在《武經總要》中有比較明確的記錄，多是長條甲片編綴成的札甲，批膊與身甲分離，肩部由肩帶將身體前後部分連接一起，甲裙與身甲變成整體。此種甲的形制一直影響到明代。清代則是一種棉甲中鑲嵌鐵甲片形式，此種甲的形制基本延續明晚期罩甲形式。
二、「山文甲」出現的時代
進入晚唐至宋代之後，一些廟畫和石翁仲中，開始出現了一種甲，從甲片的外形來看，呈現「山」字形，批膊、身甲、甲裙都是此種甲片，批膊和甲裙守邊明顯有裝飾邊條，有些胸口還保存甲絆環，明顯腰部出現一種單獨防護的腰封。山文甲以山西平遙雙林寺韋陀像為例（圖1），韋陀的批膊上有虎吞，這樣的虎吞形式還是基礎了唐天王的形制，因為沒有實物出土，不能判斷這樣的虎吞是否真實存在，筆者更傾向此種裝飾只出現在塑像之上作為一種裝飾。批膊有明顯的封閉邊條，邊條較寬，裝飾不同花紋，中間甲片都是山字形，甲片中間凸起，各個甲片相互疊壓，整體編綴成形後，邊緣封閉，批膊和甲裙都是此種製作形式。甲裙還有一個特殊細節值得思考，明顯能看出甲裙摺疊被一個掛環固定（圖14），這樣變形只能理解為因為甲裙較長，站立時候，把甲裙摺疊變短以方便行走，騎馬戰陣時候，甲裙再放下以獲得更大的防護面積，這樣的甲片形態和編聯方式與漢唐一脈的札甲形式完全不同，札甲編綴的甲裙是完全不能摺疊的，因甲片的造型決定的，下層可以稍微向上層活動，但是絕對不能形成摺疊。那麼韋陀身著的山文甲究竟是一種什麼樣的甲葉形制？明代商喜繪製的「擒將圖」中關羽的身甲被更為細膩的描繪，關羽的盔甲類似明光甲，中間的護甲也是山文甲片形制。南宋石雕博物館的宋武士像與雙林寺韋陀像著甲幾乎一致（圖15），明十三陵石翁仲也都身著類似山文甲，但是甲葉略有不同，呈近似六邊形（16）。可見宋、元、明這種山紋甲從塑像到繪畫，從宋至明一直存在，但是出土資料則毫無蹤影，那麼這樣的山文甲真實存在嗎？
三、環鎖鎧
在分析山文甲之前，我們再來研究一種自漢代傳入我國，並且逐漸裝備軍隊，至明、清代依然裝備的鎧甲，就是鎖子甲。鎖子甲又稱「鎖子鎧」「環鎖鎧」。鎖子甲最早出現於曹植的《先帝賜臣鎧甲表》中，當時是極少有的名貴鎧甲，至今未見曹魏時期有關鎖子甲的實物或圖像資料，在此後的相當長時間也沒有見過文字資料出現鎖子甲。直到前秦符堅派呂光為都督征討西域時，進攻龜茲城時候，西域軍裝備的鎧甲是「鎧如連鎖，射不可入」。南北朝時期的資料也未見明確記載鎖子甲，可知此種甲非當時普遍使用的盔甲，直到隋唐時期，鎖子甲仍舊是西域地區特有的一種鎧甲，當時康國進貢唐朝的供品中，就有鎖子甲（舊唐書.西域傳）。隨後中原很快掌握鎖子甲製作方式，唐朝《六典》記載的甲制中，鎖子甲已經名列十二位。隋唐出土文物中沒有環鎖鎧實物，但是在敦煌壁繪畫中的天王像則真實保留了鎖子甲的造型（圖17、18）。
鎖子甲反而在西藏裝備的非常早，《通典》卷一九O《吐蕃傳》有載，言吐蕃「人馬俱披鎖子甲，其制甚精，周體皆遍，唯開兩眼，非勁弓利刃之所能傷也」。這反映了西藏使用「重裝全覆蓋型鎖子甲」的情形。《舊唐書》卷一O三《 郭知運傳》載，唐將郭知運開元六年（公元718年）在九曲（今青海共和南）襲破吐蕃，「六年，知運又率兵入討吐蕃，賊徒無備，遂掩至九曲，獲鎖子甲馬耗牛等數萬計」，此乃漢族文獻中首見吐蕃使用鎖子甲的確切年代。吐蕃使用鎖子甲最早的部分可能是其役下的蘇毗人（即藏文之「索波」）。至少在公元4－5世紀以早，游牧的蘇毗人已長期活動在西域塔里木盆地南線一帶，他們存在很早接觸到鎖子甲的地理優勢與可能性。而後來吐蕃與唐朝戰爭中部分軍士多為蘇毗人，如《冊府元龜》卷九七所言之蘇毗「蓋是吐蕃舉國強授，軍糧兵馬，半出其中」，唐軍從其部繳得鎖子甲的機會最大。另，吐蕃中的吐谷渾部也早在公元445年就深入于闐和罽賓（今克什米爾地區）等，他們也有較早接觸到鎖子甲的機會。可以確定吐蕃地區開始使用鎖子甲的時間應遠早於公元8世紀前期。吐蕃地區鎖子甲早期的來源地可能是中亞河中地區，據其他研究資料表明，這一時期，撒馬爾罕和索格底亞那等地盔甲製造業和武器出口貿易發達，而唐朝法律嚴禁鎧甲民間交易，故許多產於河中地區的精良武器，包括鎖子甲的最大輸入地就有西域和吐蕃（圖19）。?
頻繁的戰爭、適合的戰術，以及地利的原因，使吐蕃成為中國古代最早成規模使用鎖子甲的地區。吐蕃這一時期比較多地使用鎖子甲，也對鎖子申向中原傳播起到了積極的作用，西藏地區成為中國古代最早成規模裝備鎖子甲的地區，以致於明代人在談到鎖子甲時，仍稱之為「鋼絲連環甲古西羌制」（《 武備志》 卷一O五《 軍資四》），可見西藏地區使用鎖子甲對漢族影響之深遠。《武經總要》中記載：「其甲五環相扣，一環受箭，諸環拱衛，故箭不能入」說明鎖子甲是一環一環套結，最後形成的受力關係是一環受力，圍繞的其他四環進行分擔，減小單環的受力，鎖子甲因為結構是環環相扣，故可以輕易貼服身體，並且可以任意方向摺疊和捲曲。鎖子甲雖然在唐朝已經名列十三甲制，但是並沒有大量裝備，鎖子甲大量的裝備主要是在元朝，明代雖然在服飾制度上恢復華夏正朔，但是在武備軍戎方面多沿襲元代，如明代宮廷奉天門侍衛軍官「俱鳳翅盔鎖子甲」，明邊軍大量裝備鎖子甲，洪武二十六年，一次造辦「鎖子頭盔六千副」，說明環鎖鎧已經完全大量的裝備軍隊。清代紫光閣功臣圖中阿玉錫、端濟布、閻相師、瑪瑺等人都著鎖子甲，說明在清代早期環鎖甲依然是重要的鎧甲（圖20、21）。
軍事博物館藏一套完整明代鎖子甲（圖22），是國內比較完整的鎖子甲，由直徑約6毫米左右編綴成，環直徑1毫米左右，每環都是鉚接而成，胸口部分每環的鉚接點有三個，肩肘部分環較細，編綴則沒有那麼緊密。 筆者收藏的鎖子甲與軍博的完全一致，並且還有一個由環鎖編綴的領子，與清代紫光閣功臣圖中「阿玉錫持矛蕩寇圖」中阿玉錫穿鎖子甲完全一致（圖23）。
四、山文甲的真實面目
實際上山文甲就是環鎖鎧，為什麼這樣說？因為鎖子甲的環可以有不同的編綴形式，其在視覺上就有不同的表現，圖24就是環鎖甲的不同編綴方式，這樣的編綴呈現的三角形式就是山文甲外形的表現形態。
在宋代石雕中也有比較明顯的環鎖鎧造型，圖25就是南宋四川瀘縣宋墓中石翁仲著環鎖鎧，圖26宜賓南宋石翁仲也著環鎖鎧，圖27、28而在明代木雕中又一種六邊形環鎖鎧的表現形式，在圖26、27、28中，就能更清晰的看出環鎖鎧變形後的表現，其形態以及非常接近山文甲的造型，這一系列造像說明了環鎖鎧逐漸向山文甲變形的過程，其中圖27所表現的鎖子甲造型與圖16十三陵石翁仲幾乎一致。而且宋代編撰的《營造法式》中對這樣的紋飾稱為「鎖子」圖29。
現有的環鎖鎧都是明清時期之物，其結構是一環套四環，如果是一環套六環，其排列結構就出現令人驚訝的形態，則在視覺上產生了山文甲上的三角形排列關係，這點在宋代李公麟《維摩詰演經圖》中天王像胸甲中得以體現，我們有理由相信在環鎖鎧中有一種「七環相扣」的高級類別就是「山文甲」的原型。
這種對實物進行抽象再造形成的紋飾影響了宋、元、明神像繪畫、石翁仲近千年的時間，這種由環鎖鎧演變成山文甲胄造型僅僅只存在於塑像和繪畫中。經過這樣的分解和分析，就能理解山西雙林寺韋陀像中甲裙的摺疊關係，按照中國傳統札甲的形態，這個表現是完全不成立的，只有鎖子甲才能達到這樣的隨意捲曲和摺疊，也說明了當年匠人在製作塑像時候，雖然明白鎖子甲的外形絕非如塑像所示，但是在某些細節中依然保留的鎖子甲的這些特徵。
晚唐至宋代由於環鎖鎧從西域和吐蕃的引進，因其製作精細和造型迥異於中國傳統鎧甲，同時價格高昂，對大多數人來說是可望而不可即之物，為了追求鎖子甲所蘊含的外來文明的審美情趣，唐人和宋人以鎖子甲各種不同的「五環相扣」為基礎，將鎖子甲的基礎紋樣進行演化和重新解構，並裝飾在各種神將盔甲之上，這種對造像藝術化的處理也恰恰體現了唐人和宋人對充滿異域文明的鎖子甲的那種神秘感和威嚴感的表現。而這種藝術化的表現也正是中國審美中對器物的美感中追求「神似」而不是拘泥「粉本」的觀念所導致的，至此山文甲之源流也徹底清晰了。壁畫中的中國武士「山文甲」真的存在過嗎? - GetIt01 https://bit.ly/31T9nM1
山文甲，一種至少在唐朝就已經出現了的典型中國式盔甲，後作為武將盔甲流行於唐、遼宋夏金、明。由於其甲片多為山字形金屬片組合而成，所以稱之為山文甲。但與明光鎧及陌刀等唐代軍備一樣，沒有實物出土。 早期山文甲只作為新式鎧甲甲葉呈現，多附著於明光鎧。後逐漸發展，形成獨具特色的鎧甲樣式。除胸口仍保留明光鎧的護心鏡外，余者完全獨立。
山文甲，中國古代壁畫、塑像、畫作中經常出現盔甲形式，從形式看屬於扎甲，有三菱型甲片紮成。
山文甲片是中式甲的典範，中晚唐盛行於世。
《唐六典·武庫令》曰：“甲之制十有三：曰明光甲，光要甲，細鱗甲，烏錘甲，白布甲，皂絹甲，山文甲，布背甲，步兵甲，皮甲，木甲，鎖子甲，馬甲。......元和九年七月甲戌，命淮浙江西荊南，造甲以進。”
山文甲有外形美觀、穿著貼身、修補方便、綜合防護能力強等優點。但是由於其製作複雜，成本高昂，所以多作為武官鎧甲和親軍甲冑，在基層普及率不高。
中國歷代山文甲
中國歷代山文甲
山文甲顧名思義，是指甲片形狀如漢字的“山”字。札法十分獨特，為“錯札法”，即通過甲片與甲片互相枝杈咬錯成甲。據說如果甲片製造精巧劃一的話，製成全甲甚至不需一個甲釘，不需一縷絲線。山文甲自唐代引入中國後，逐漸被廣泛套用，成為宋明時期常見的甲式。因此，從某種程度上說，它可算作中式甲的典範，西方人稱為“中國之星”，日本人稱為“唐甲紋”。
山文鎖子甲配陷陣兜鍪。
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明光鎧一詞的來源與胸前和背後的圓護有關，
因為這種圓護大多以銅鐵等金屬製成，
並且打磨得極光，
頗似鏡子，
在陽光照射之下會有耀眼的反光，
故名「明光」；
倘若將其塗上黑漆防鏽，
則名「黑光」。
明光鎧的款式多樣，
不過其最大的特徵在於胸前、背後的的鐵片，
類似後代的護心鏡，
樣式簡單的只有在魚鱗甲或札甲的基礎上鑲嵌之，
複雜的更有數重護肩。
由於明光鎧胸前的金屬板不像魚鱗甲等有縫隙存在，
故對於穿刺攻擊有良好的防禦效果。
明光鎧最早出現在歷史紀錄上的是《周書‧蔡祐傳》，
其中寫道：「祐時著明光鐵鎧，所向無前。敵人咸曰『此是鐵猛獸也』，皆遽避之」
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大唐明光鎧是如何威震天下的？
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隋末唐初，隨著輕騎兵逐漸取代「甲騎具裝」，兩當鎧的黃金時期也一去不復返，「明光鎧」開始耀眼奪目。
「明光鎧」的特點是在胸前和背後各有兩面大型金屬圓護，很像鏡子。魏晉南北朝的鎧甲大多使用鋼鐵來進行製造，輔之以皮革和布帛等材料。而鋼鐵容易鏽蝕，因此製造鎧甲的工匠在摸索的過程中發現了一種方式——水磨。經過這種方法加工的鋼鐵材質不易生鏽，反光明亮，在陽光下極為耀眼。為了增強反光的作用，使對方因目眩而不能直視自己，從而給披甲者創造有利的攻擊機會，工匠們別出心裁地在胸背甲上各安上兩個凸起的圓鏡。「良弓挾烏號，明甲有精光」，描寫的就是「明光鎧」。又由於經過水磨後的明光鎧與鏡面相似，其名稱也可能取自於漢代銅鏡背面所刻「見日之光，天下大明」的銘文。它是一種比較精良的鎧甲，不僅有披膊、腿裙，還有護頸，防護面積明顯增加。除了胸背甲是整塊甲片外，其餘都用小甲片編成。相對於兩當鎧來說，明光鎧保護的部位更加全面，有保護肩頸部的披膊和護項，也有保護小腿的腿裙、吊腿，頭部的甲胄也增加了防護面積，增加了沖角、耳護，更加重點保護前額眉心和雙耳。身甲的甲片相較於兩當鎧有所加大。
大唐明光鎧是如何威震天下的？
明光鎧
北魏以後，「明光鎧」日益流行，逐漸成為鎧甲中最重要的類型，直到《唐六典》中，還在甲制里把「明光鎧」列為第一種。按照杜佑在《通典》里的說法，唐朝的標準是著甲士兵占士兵總數的60%，比起漢代軍隊的著鎧比例（大約40%），還是有巨大進步的。唐軍在開元年間的數額是54萬，若足額裝備，需要鎧甲32.4萬副，這是一個相當驚人的數字。
這種鎧甲的形象，在考古資料里是很多的，以刻於北魏永安二年（529年）寧懋石室線雕畫最為細緻。那是兩個相對的披甲武士，所披的盔甲正是明光鎧。胸甲左右有兩面大型圓護，腰間束著寬頻，在肩上披著披膊，大腿上蓋著腿裙，都是用甲片編成的。至於這一時期的隨葬陶俑群中，自北魏晚期開始，也都將其中體態最高大的甲胄武士裝鎮墓俑所穿鎧甲，塑成明光鎧。就目前已發現的資料而言，鎮墓武士大都身著明光鎧，而中國傳統的鎮墓武士形象往往與佛教中的護法天王、力士形象有關，因此，佛教在中土的傳播可能對於明光鎧在中國的發展起到了推波助瀾的作用。
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陶俑
唐代軍隊普遍裝備了由漢代的斬馬劍發展而來的陌刀，陌刀兩面有刃，全長一丈，重15斤，砍殺效能相當高。由於這種新式武器的問世，唐代明光鎧的肩部也相應出現了虎頭、龍首等造型的護肩（稱為吞肩獸或肩吞口）。造型華麗的護肩對後世影響極大，被明清時代的小說如《三國演義》《隋唐英雄傳》等經常用來形容武將的鎧甲。如前者在描寫呂布出陣時說道：「頭戴三叉束髮紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環鎧，腰系勒甲玲瓏獅蠻帶；弓箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬：果然是『人中呂布，馬中赤兔』。」這種鎧甲裝束或許就是根據帶有護肩的明光鎧創造出來的。
值得注意的是，明光鎧的製作技法卻並非是對中國傳統制甲技術的完全承襲。一副完整的明光鎧通常由身甲、披膊、腿裙和吊腿四部分組成。作為標誌性特徵的胸背鑲嵌金屬圓護，整體呈板狀結構的做法實際上來源於古代西方，在環地中海一直延伸到西亞的古代西方文明很早便流行用整甲製成一片或是將大型長條形金屬板用鉸鏈等結合而成的鎧甲。公元前4世紀，伴隨著亞歷山大東征的勝利，中亞大部建立起希臘化帝國，後來，羅馬軍團長期進攻帕提亞（安息），羅馬的軍事文化又傳入中亞大地，這種形制的鎧甲經過改良後在中亞地區紮根，在魏晉南北朝時期開始沿著絲綢之路傳入中原。不過，板甲始終沒能在漢地流行，其主要原因在於雙曲弓和弩在中國戰爭中的大量應用。中國歷史上一向重視弓弩的應用，同樣材質的鱗甲比板甲有更強的形變吸能區。箭頭射中板甲後，箭的動能直接作用於射中點，所以板甲對弓弩的防護很差。而中國傳統的鱗片甲甲片緊密編排縫製，且相互之間留有活動餘地，能夠吸收箭的動能，逐層向周圍甲片傳遞能量，對箭矢的防禦效果就很明顯。因此，防箭差的板甲在中國始終都不是主流，而防箭能力優秀防刺較差的鱗甲則大行其道。
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明光鎧復原圖
明光鎧在北魏的時候已經開始出現，只是還沒有大面積的推廣，三國時期，曹植所做《先帝賜臣鎧表》就關於明光鎧的記錄，被認為是歷史上防護性能最好的護甲之一，在明光鎧胸前背後安裝有橢圓形的金屬甲片，學名為圓護，可以反射陽光，顯得光耀奪目，明光鎧因此得名。但是直到唐朝，明光鎧才真正被重視起來，達到歷史的頂峰，並奉為唐十三鎧之首位。
探秘中國鎧甲的巔峰——大唐明光鎧
《唐六典》卷十六中記載：「甲之制十有三：一曰明光甲，二曰光要甲，三曰細鱗甲，四曰山文甲，五曰鳥錘甲，六曰白布甲，七曰阜絹甲，八曰布背甲，九曰步兵甲，十曰皮甲，十有一曰木甲，十有二曰鎖子甲，十有三曰馬甲。」 又有批註：「(甲，似物之浮甲以自衛也。《史記》曰：「楚人鮫革以為甲。」《漢書》曰：「魏氏武卒衣三屬之甲。」謂上身一，髀禪一，兜鍪一，凡三屬也。今明光、光要、細鱗。山文、烏錘、鎖子皆鐵甲也，皮甲以犀兕為之，其餘皆因所用物名焉。)」
根據敦煌莫高窟264窟彩塑天王像所著鎧甲復原，由1590片魚鱗甲和644片長條甲編綴而成。明光鎧胸前和背後有金屬圓護，打磨的極光滑，頗似鏡子，在陽光的照射下，反射出耀眼的光芒，故名「明光鎧」。-「見日之光，天下大明」
明光鎧為什麼能在唐朝發揚光大呢？
其一，唐朝時期北方的遊牧民族突厥人逐漸強大起來，併流行起了輕騎兵奔襲戰術，而同時期中原王朝卻盛行重裝騎兵，因為作戰對手就沒有遇見過像突厥人這樣來去自如的輕騎兵啊。而重騎兵的威力在於衝擊力和防護力，可人家壓根不給你衝擊的機會，你衝過去，人家一溜煙回頭跑了，邊跑邊射箭，你的箭法還沒人家強，保不齊還能把你射成大刺蝟，而重裝騎兵的馬匹負擔太重，走不了多遠的路，機動性實在太差，容易被突厥人放風箏。所以，中原的重裝騎兵在與突厥人的作戰中屢次吃大虧，就這樣，重裝騎兵退出了歷史舞台，取而代之的是步兵與輕騎兵配合的戰術，那麼，問題就來了，步兵對陣騎兵本來就很吃力，如果再沒有好的防護能力，更容易被輕鬆擊敗，就在這種背景下，明光鎧應運而生。歷史記載，唐將李靖在陰山之戰中指揮騎兵向突厥人進攻，由於所有騎兵都身著穿明光鎧，突厥人的箭只殺傷力大減，得以大敗突厥，迫使突西遷。
探秘中國鎧甲的巔峰——大唐明光鎧
其二，唐時期國力昌盛，有強大的經濟條件作為後盾，唐朝負責製造盔甲的部門是貞觀六年（632年）設置的「甲坊署」，據《六典》，甲坊署長官為令一人，品級正八品下。該部門其他官員有丞一人，品級正九品下；監作二人，從九品下。同時，在北都軍器監，也製造盔甲，成品存入武庫。作為主要的護體用品，鐵甲的製造是相當耗費工時。工序如下：首先將鐵製成甲片；之後打札、粗磨、穿孔、錯穴、並裁札、錯棱、精磨；甲片加工完畢後，用皮革條編綴成甲。裡面還要掛襯裡，防止磨損皮膚。根據日本延長五年（927年）仿效唐制撰定的《延禧式》卷四十九《兵庫寮》，製造一副鐵甲，需要192到265個工作日。修理一副盔甲，都需要41名工人。而按照《通典》的記載，唐朝軍隊穿明光鎧的數量是六成，按照唐開元年間54萬軍隊總量來算，全國的鎧甲保有量最起碼有三十萬之多，可見當時唐朝經濟實力的強大。後來，由於裝飾方面的講究，明光鎧的肩部也相應出現了虎頭、豹頭、龍首等造型的護肩，除了提升防護力，這些玩意兒還能顯得士兵們威武雄壯，起到鼓舞士氣的效果。所以唐滅以後很少再有朝代能有這樣的雄厚財力將其傳承下來了。
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霸氣十足的唐朝明光鎧和日本武士鎧甲對比，你是不是發現了什麼？ - 每日頭條
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