創造《甘露水》：永恆的靈魂與藝術淨土
作者 顏娟英創造《甘露水》：永恆的靈魂與藝術淨土 ｜ 顏娟英 ／ 獨評讀好書 ｜ 獨立評論 https://bit.ly/3fboIxG
2022-09-17
《甘露水》是台灣美術史上第一件裸女像，首次發表時可能由於題材緣故，在保守的台灣並沒有受到太多重視。百年前，這位裸女的表情為何如此既溫柔又強烈？黃土水題名《甘露水》的意義如何理解呢？
2021年12月18日，黃土水作品──重達500公斤以上的《甘露水》等身高大理石裸女像，相隔63年再度回到台北公開展出，更是被封閉在黑暗的木箱子長達45年來首次破繭而出，正式與世人見面，一時造成台灣藝壇轟動。
黃土水是台灣現代美術的劃時代人物，最早進入東京美術學校學習，並且獲得帝展4次入選。然而受限於經濟條件，除了《甘露水》為大理石作品，其餘3件作品都是石膏像，保存不易，沒有留下任何痕跡。《甘露水》於1921年入選帝展，照片收入圖錄，接著10年後，在台北遺作展展出時，再次留下一小張黑白照，此後不曾有任何圖片流出。故而，《甘露水》長期成為台灣美術史上「傳聞」也是「傳奇」的作品。
《甘露水》是台灣美術史上第一件裸女像，首次發表時可能由於題材緣故，在保守的台灣並沒有受到太多重視。進入國民政府時期後不久，這件作品不再公開展示，1974年以後長期被封箱、遺忘，過去的研究有限。
當我第一次在北師美術館見到《甘露水》時，深深被她堅定沈著的面容，結實有力的身軀所震撼，無法言語。百年前，這位裸女的表情為何如此既溫柔又強烈？黃土水題名《甘露水》的意義如何理解呢？水是否存在？若然，水與女子兩者如何構成《甘露水》的寓意呢？女子既寫實又抽象的表情象徵什麼意義呢？
創造《甘露水》
《甘露水》女子身軀飽滿健壯，挺直腰桿，閉著雙眼，下顎向上傾，雙手向下伸展，彷彿虔心接受天地日月的精華。她臉龐骨架方硬，眉骨稜線突出，鼻樑挺直，雙顴略寬，下顎圓潤，豐滿的雙唇如波浪起伏，且刻畫輪廓線。她豐厚的頭髮從額頭中央下垂至眼角，再從雙耳際翻轉而起，有如飛翔的兩翼，最後盤旋在腦後方，層層結髻。搭配曲線優雅的腰部，她的小腹圓鼓，肚臍突出，下腹勾勒出上揚的圓弧線，大腿肌肉結實，右腳輕輕著落在隆起的沙地，左腿交叉腳尖踮起；瞬間掌握靜止落地，將再次躍起的張力，彷彿動靜自如，散發無限的能量。她腳趾長大有力，感覺並非溫柔嬌弱的少女，而是堅毅且健康、明朗而樂觀的女性。
1920年3月黃土水完成東京美術學校畢業作品──大理石《少女》胸像，原題名〈ひさ子さん〉（Hisako san），來自小模特兒的名字。同年10月作品《蕃童》是台灣人首次入選帝國美術院展覽會（帝展），輿論轟動。據他受採訪時說，暑假回台學習原住民題材後，以東京高砂寮宿舍廚師的小孩為模特兒，創作時間約10天完成。這包括製作黏土塑像，石膏翻模成像，再稍加潤色的過。同時，黃土水進入研究科，留校繼續學習。為準備1921年參加帝展，改製作難度較高的大理石作品，《甘露水》，果然順利入選。
黃土水可能自聘模特兒，或利用學校聘用的模特兒完成泥塑像，翻製石膏像後修飾細節，回到學寮空地，再根據石膏像來慢慢敲打大理石。在完成製作《甘露水》約半年後，黃土水曾說明漫長而艱辛的製作過程中，還要支付各項昂貴的費用，包含石材與運費，還有模特兒薪資等等，這可以解釋他後來幾乎放棄大理石創作的原因：
製作一尊五六尺的石雕也幾乎要一年的時間。從早到晚，手執鐵槌，不知道有幾十萬次或幾千萬次那樣地拚命敲打著石材，萬一其中只要有一下敲壞了雕像的一根手指頭，那可就不得了，所有的努力都泡湯了。自己努力的方向還容易控制，然而所需要費用如石材、運費及模特兒、石膏材料、工具及其他種種雜費卻更不是容易的事。
我對此作品「水」的描繪特別感興趣。黃土水借用禪寺庭園枯山水的表現手法，細膩刻畫涓涓水流緩緩環繞沙地上女子的雙腳並及角落的文蛤。三顆文蛤或直立，或平躺伸出斧足，彷彿在柔軟的淺水沙灘上自在地翻轉著。水雖然不可見，但水穿過泥沙留下的紋路，刻劃下真實的存在感。水象徵生命，也具體敘說甘露水連結著女子與大地的生機。
黃土水借用禪寺庭園枯山水的表現手法，細膩刻畫涓涓水流緩緩環繞沙地上女子的雙腳並及角落的文蛤。圖為《甘露水》的及文蛤局部。圖片來源：凃寬裕拍攝，作者提供
超凡入聖──背道而馳的美學
1921年資深雕刻家藤井浩祐在第三回帝展注意到《甘露水》，評論：「寫實優美，但全體看來有些堅硬。」他認為石雕常見此技術問題。乍看《甘露水》女子似乎凝然不動，但這是創作大理石所未能克服的技巧問題嗎？恐怕不盡然。黃土水在製作泥塑像模型時，就決定了《甘露水》的姿態。事實上，女子飽滿的上半身令我聯想到佛像，例如中國初唐石雕十一面觀音菩薩像。當然，雕刻菩薩像的匠師並不知道現代人體寫實觀念；不過，《甘露水》與菩薩像在造型上仍有些奇妙的關聯性。她們有高腰與低腰之別，但同樣在腰際表現完美對稱的曲線，細腰、小腹鼓起與肚臍突出都有些明顯類似。
事實上，《甘露水》女子飽滿的上半身令我聯想到佛像，例如中國初唐石雕十一面觀音菩薩像。圖片來源：東京國立博物館藏
佛教文獻以滿月形容佛臉，未開蓮苞形容眼睛等等，強調佛像莊嚴，無法形容的完美圓滿。那麼，古代石雕菩薩像如何傳達美感，亦即超越世間的永恆生命？佛像雕刻臉部飽滿而理想化，雙眼似閉非閉時表示禪定或虔敬內觀，軀幹四肢則特別講究氣的表現。裸露的雙肩、胸部與腹部，連同衣帛都必須表現出鼓盪之氣，特別是圍繞著肚臍環狀鼓起，其下方弧形裙頭寬鬆地繫住腹肚，下裳以及雙腿，都一再以圓弧形傳達此生命之氣的律動感。
《甘露水》女子的臉部雖然寫實，但在眉骨與雙唇也運用線條強化輪廓，軀幹四肢更是如此，如腰部流線型曲線與小腹下的弧形線等，極其優美流暢。更特別是，女子小腹鼓起，飽滿的氣勢充溢胸膛，配合昂揚的下巴與微閉雙眼虔敬的表情，似乎接受來自天上無形的恩賜，一股超凡入聖之感。唯有觀眾繞到作品背面，才能體會這位年輕女性肌膚自然的感官美。
唯有觀眾繞到作品背面，才能體會這位年輕女性肌膚自然的感官美。《甘露水》的背面局部。圖片來源：凃寬裕拍攝，作者提供
西方石雕傳統，早自希臘羅馬時期常見以裸女像表現女性人體理想美，並延伸象徵優雅、豐碩、享樂等女神。文藝復興時期以降，許多名家承此傳統，以裸女為創作靈感，留下不少經典名作，歌頌女性肉體之美。
圖為美惠三女神（the Three Graces）。圖片來源：美國大都會藝術博物館
1900年，東京美術學校西洋畫科教授黑田清輝（1866-1924）以巨幅裸女畫《智．感．情》三聯作，獲得巴黎萬國博覽會銀牌獎，為日本近代洋畫裸女題材立下學院典範，影響深遠。黃土水必然熟知這幅名作，但他要表現出不同於《智．感．情》的台灣女子形像。《智．感．情》中央〈感〉描寫正面直立，雙腿併攏的裸女，與《甘露水》形象最相近。配合貼金箔溫暖的背景，黑田清輝畫中裸女細膩地描寫娟秀的五官，直視人間，肌膚柔軟，光影變化中彷彿吹彈可破。黑田刻意拉長女子從腰際至雙腿的修長比例；她的雙手外展舉起，據說是表示傾聽、感受之意，為瘦長的頭頸部增添不少穩定感。反觀《甘露水》女子的面容樸實堅定，腹部飽滿健壯，加上肌肉結實的四肢，是健康可信的人體寫實，但微閉雙眼，仰望天上，只有雙手接觸背景貝殼，身軀缺乏類似〈感〉細膩誘人的肉體感覺。
《智．感．情》中央〈感〉描寫正面直立，雙腿併攏的裸女，與《甘露水》形象最相近。圖片來源：東京國立博物館藏
永恆的靈魂與藝術淨土
黃土水的美學觀與西方傳統學院背道而馳；他刻意在寫實的裸女像中運用古代佛雕的表現手法，既關照地面的生物，且以昂揚的頭部傳達出勇敢地擺脫世俗感官的享受，承接來自天上的精神啟發。出身貧苦，奮力苦學的黃土水曾親筆痛批台灣「可憎恨的千萬富翁沈醉於眼前的榮華……崇尚肉慾的上流者完全不理解精神的重要。」他呼籲年輕人「捨棄一時肉體的享樂，永恆的靈魂才會誕生。」
永恆的靈魂或生命是指什麼呢？黃土水認為唯有精深的藝術創作才能達到永恆不朽。是故，他邀請年輕人一起來創作，「拿一團泥土、一塊木頭或石頭，按自己的想法來造型，其間創作的快樂實在非外人所能理解。故鄉的年輕人啊！請一齊踏上藝術之道來吧！此處花開不斷，鳥唱不絕。啊！到此法喜之境來吧！」
《甘露水》作品述說著黃土水內心的心願。這件寫實的裸女大理石雕像彷彿繆斯女神，祈請天降甘霖，帶給荒漠的大地無限生機。甘露水的降臨代表生命，也代表藝術的「福爾摩沙」時代來臨。
1930年12月黃土水因創作過勞而病逝。次年5月，《甘露水》運回台灣，於遺作展公開2天後，捐贈給台灣教育會館，現今二二八國家紀念館，展示於大廳Y型樓梯旁。畫家林玉山（1907-2004）晚年曾回憶60多年前，在教育會館首見此作品如「出水芙蓉」，終身難以忘懷。
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不用借了！日本佐渡市爽快歸還 黃土水作品將返台
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駐日代表謝長廷（右二）、台灣文化中心主任王淑芳（左一）、駐日代表處政務組長林郁慧（右一）與促成銅像返台的佐渡市台灣舞蹈家若林素子（左二）與返台前銅像合影。（駐日台灣文化中心提供）
2022/07/28 06:08
首次上稿 07-27 22:22
更新時間 07-28 06:08
〔駐日特派員林翠儀／東京27日報導〕文化部和高雄市向新潟縣佐渡市商借台灣前輩雕塑家黃土水散落於當地銅像作品「山本悌二郎銅像」返台複製，有了重大進展。佐渡市長渡邊龍五在得知該銅像原本是於日治時代設立在台糖高雄糖場的背景後，取得佐渡市民的同意，決定將銅像原作歸還給高雄，意思是「連借都不用借了」。該銅像可望於9月運回台灣，以進行修復及翻製，也預定回送翻製品給佐渡市保存。
佐渡市今天與高雄市友好交流合作備忘錄簽署儀式，駐日代表謝長廷親自前往佐渡市見證雙方簽約。謝長廷在致詞時表示，3天前在台灣的屏東縣舉行二峰圳百年紀念活動，總統蔡英文都出席，場面非常盛大。他說，「二峰」是山本悌二郎的號，可見台日長年以來關係密切，親如一家，這都歸功於百年前先人播下的美好種子，而黃土水創作的「山本悌二郎銅像」是象徵台日友好的珍貴禮物，本次能順利返鄉歸功於台日官方與民間的善意與熱情，對此向佐渡市長及市民表達感謝之意。
山本悌二郎是佐渡市出身的政治家，曾任眾議員、農林大臣等職，並在日治時代參與規劃台灣製糖株式會社（現台糖公司前身）的設立並擔任社長，是促成台糖現代化的重要推手，與台灣淵源極為深厚。
山本悌二郎的石膏胸像是台灣前輩雕塑家黃土水的作品，約在1927年前後由各界集資製作，目前已下落不明，1929年被翻製成銅像放置於橋頭糖廠社宅事務所玄關。日本從台灣撤退後，銅像一度被放在台糖倉庫保存，1959年山本銅像連同日治時代製糖機器被運送回日本，最後落腳山本的故鄉佐渡市。
佐渡目前典藏的兩件黃土水雕塑的山本胸像作品，一座為石膏像原作為1928年製作，與1927年製作的石膏胸像為不同的作品，也可能從未去過台灣，另一座就是從橋頭糖廠運回的銅像，目前被設置在佐渡市的真野公園。
為落實文化部重建台灣藝術史之政策目標，駐日台灣文化中心在2020年經旅居佐渡市的台灣舞蹈家若林素子居間協調，促成文化部、國立台灣美術館與佐渡市三方於同年5月間共同簽署協議書，成功商借山本悌二郎胸像石膏原作，交由國美館進行修復及翻製，這件山本胸像石膏原作，預定在明年7月歸還。
台灣文化中心也繼續透過若林素子的協助，爭取商借山本的銅像返台複製，謝長廷也認為山本是促成台糖現代化的重要推手，銅像原置於橋頭糖廠，若能原物歸還具重大意義。高雄市長陳其邁也以親筆信向渡邊市長渡邊龍五說明事情的原委，渡邊深受感動，將信件公布在公所官網，並徵詢市民的意見，最近因無人表示反對，所以決定「不用借了，直接送還」。
渡邊龍五今天在致詞時，對於佐渡出身的山本悌二郎對於台灣的近代化有所貢獻感到十分光榮，他表示，本次經過對外公開徵求市民意見，最終順應民意促成佐渡的重要文化資產返台，包含著對台日未來友好發展與深入交流的期許，希望能藉此傳承給台日未來的世世代代，共同守護這一份珍貴的歷史記憶。
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日治時代設置於橋頭高雄糖廠的「山本悌二郎銅像」，即將從佐渡市歸還台灣。（駐日台灣文化中心）
駐日代表謝長廷（左）見證高雄市與佐渡市友好交流合作備忘錄簽署，並與佐渡市長渡邊龍五（右）合影。（駐日台灣文化中心提供）
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故事回到1974年，木箱的釘子叩叩釘上，箱中是以麻布袋包裹完整的《#甘露水》，她離開安置了她16年的張外科診所，移動到張氏家族位於霧峰的工廠。(9) Facebook https://bit.ly/3lXDuZW
悉心守護《甘露水》的張鴻標醫師，當時身體已經不是很好了，然而臺灣的時局亦是。
根據推動《甘露水》現身的林曼麗教授推測，當時仍處於白色恐怖時期，台大哲學系事件正炙，台灣本土意識仍受到官方打壓。而張鴻標醫師自從1958年接手保管《甘露水》後，身為台籍菁英又熱愛藝術的他，肯定知其價值，也知道他正在為台灣文化保存一個重要的資產。
然而1974年時，因附近飯店動工影響周遭建物的地基，《甘露水》勢必要重新找地方安頓。對疾病纏身的張醫師來說，這個決定恐怕非常艱難，他很有可能也意識到自己無力繼續保護，但外在環境又風聲鶴唳，恐怕也不是一個將《甘露水》歸還給國家的好時機？該如何是好呢？他只能繼續封藏，期待一個更好的未來。
張鴻標醫師去世前，將《甘露水》的守護使命交付與後代，家族始終懷揣使命，他們暗暗等待，期待有天能夠將台灣聞名的瑰寶，再次展現於黃土水衷心喜愛的土地。
2021年不僅是《甘露水》入選帝展滿一百年，也適逢臺灣文化協會成立一百年；過去，臺灣土地上的人們以不同的方式，共同為臺灣的未來而努力，這也成為林曼麗教授奮力促成《甘露水》問世的動機。她與北師美術館團隊走訪台中地方人士，透過總統府牽成，才成功與張家聯繫，而張家也毫不猶豫將作品無條件交與國家，並在文化部傾全力協助下展開修復與展覽相關事宜。
或許黃土水正是如此期待，期待有天臺灣的自我認同逐漸茁壯，而在這個許多人積極思考和探詢自我國家歷史文化的時代，如此因緣俱足，才能有機會促成此番美事。(9) Facebook https://bit.ly/3lXDuZW
展覽總策畫，也是國家文化藝術基金會董事長林曼麗認為，黃土水學西方雕塑，但他的美學跟內涵仍然非常台灣而東方，充滿生命力，「我每次看他作品就會起雞皮疙瘩，非常感動」。
台灣首座裸體雕像《甘露水》現身，林曼麗：「不太同意《甘露水》被稱為台灣的維納斯」 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/3AUPaRm
文：趙靜瑜（中央社記者台北18日電）
黃土水作品《甘露水》是台灣首座裸體雕像，重達500公斤，日前現身。除了部分女性私密之處遭黑墨汙染之外，其餘完好無缺，目前正在修復中，預計年底將在國立台北教育大學北師美術館展出。
11__黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏
Photo Credit: ©黃邦銓、林君昵，提供｜北師美術館
黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏
展覽總策畫，也是國家文化藝術基金會董事長林曼麗接受中央社記者專訪時表示，她不太同意《甘露水》被稱為「台灣的維納斯」，「黃土水雖然學習西方的雕塑技法，但他沒有承襲西方的美學標準。《甘露水》的造型非常東方，可以說是非常台灣人，身材不是西方美學九頭身，而是有點矮短可親、又充滿力量與希望，非常非常美。」
1919年，黃土水開始創作大理石雕塑《甘露水》，1921年《甘露水》入選第3屆帝展；1922年《甘露水》受邀於和平紀念東京博覽會展出；1930年黃土水因腹膜炎過世，享年35歲；1931年《甘露水》返抵台灣，由台灣教育會館收藏，也在「黃土水遺作展」亮相。
1945年日治結束，1946年台灣省參議會接管台灣教育會館，1954年台灣省議會改制為台灣省臨時省議會，1958年台灣臨時省議會遷往台中，所有的物品隨之搬遷。
林曼麗推想，當時一方面台灣文化被忽視，二方面當時雕像是裸體，有妨害風化之嫌，再加上當時白色恐怖之後的社會氛圍，《甘露水》的藝術成就不曾被理解，同時官方也無法珍視其重要性。
林曼麗說，《甘露水》被棄置在台中火車站附近，後來運到了外科醫生張鴻標的診所，就安置在一樓診所起居間。林曼麗說，張鴻標雖然是外科醫生，但本身很喜歡雕塑，作品還曾經入選省展，「我想像他這樣的台灣精英分子，想必會知道《甘露水》的意義，也許正是他接手守護的動機」。
黃土水作品充滿生命力 林曼麗相當感動
Photo Credit: 中央社
國家文化藝術基金會董事長林曼麗
《甘露水》1958年到1974年，都被存放在張鴻標外科診所，張鴻標1976年過世，就在他過世前2年，他選擇將《甘露水》以麻布袋包裹完整，封存於木箱中，安置在家族經營的霧峰工廠裡，「對張鴻標醫師來說，雖然他不知道未來會如何，但還是將《甘露水》託付給後人，我想他正在等待一個美好未來的到來，而今年是《甘露水》誕生也入圍帝展100年，正是最好的時機。」
今年5月6日赴霧峰工廠開箱《甘露水》時，林曼麗瞬間難以言語，「那木箱放在一個非常安全的角落，近50年的灰塵十分厚重，當拂塵之後《甘露水》現身，我內心充滿喜悅。」
林曼麗認為，黃土水學西方雕塑，但他的美學跟內涵仍然非常台灣而東方，充滿生命力，「我每次看他作品就會起雞皮疙瘩，非常感動」。
林曼麗也在1921年日本出版雜誌《東洋》中看見黃土水寫的文章中讀到「生在這個國家便愛這個國家，生於此土地便愛此土地，這是人之常情」、「台灣是充滿了天賜之美的地上樂土」，可以感受到黃土水熱愛台灣的真心。台灣首座裸體雕像《甘露水》現身，林曼麗：「不太同意《甘露水》被稱為台灣的維納斯」 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/3AUPaRm
在國家文化藝術基金會董事長林曼麗（中）奔走之下，封存將近50年，雕塑家黃土水作品「甘露水」將在年底修復後展覽。林曼麗說，我認為是美好的台灣召喚了「甘露水」，讓作品以最適當的時機重新出現在台灣人面前。（黃邦銓、林君昵提供）
中央社記者趙靜瑜傳真 110年10月18日
台灣首座裸女雕像《甘露水》現身！黃土水名作失蹤半世紀重見天日 | ETtoday生活新聞 | ETtoday新聞雲
雕刻家黃土水自一九一九年開始雕塑〈甘露水〉大理石雕，並於一九二一年以此作入選第三屆帝展。此件作品比例為等身大，材質為大理石，現藏於台灣省議會裡。
《甘露水》的題材為一裸女站在張開的蚌殼前，宛若晨曦中新生的海之女。雕塑中的裸身少女身材結實渾圓、輪廓優美。女子相貌端正，五官雖不深邃，但卻和諧端莊，頭髮為中分的直短髮撥於耳後。她正面雙腳交叉而立，頭微仰、兩眼輕閉、挺直身姿，雙手自然下垂，具有寧靜並和諧的氛圍。少女輕撫身後張開的蚌殼，增加下半身的穩重與華麗感。白灰色的大理石打磨後使得少女的肌膚更顯光滑柔嫩，與未打磨的部分（沙地、蚌殼底端）相映襯下更顯柔和。
女子與蚌殼的題材雖然可以追溯自波提且利（Sandro Botticelli）的名畫「維娜斯的誕生」，但黃土水創造的少女身型，卻是完完全全的亞洲面孔，可從她較外擴的胸部與精實的大腿看出，與白人修長纖細的身形相比，甘露水中的少女似乎更為厚實。
本作品為黃土水參加日本帝展所作，其學院風格濃厚，在題材的取材上實驗性質也強。從蚌殼中出生的少女其實屬於西方的神話故事，雖然女子的身軀為東方人，但仍看得出西方藝術的概念對此作品的影響。在人的肌理與立體寫實的雕塑技法上面更為強調，打破亞洲意象式的雕刻方法。黃土水創作創作《甘露水》的時期，也正是西洋的「新古典主義」在日本傳佈的年代。所謂的新古典主義便是模仿希臘羅馬的古典規則，但在技術上又以文藝復興後的素描為基準，強調美感上的本質，故較為寫實。因此在這樣概念下《甘露水》的創作充滿西方的雕塑技法。
若要說這是黃土水對於鄉土的情感，以西方的雕刻方式呈現出的創作也不為過，整座雕塑的構圖與比例準確，並無太大偏差，至於肌理也能夠明確的掌握，即便是同期的台灣畫家，也不見得能創作出如此立體的畫作。但若是站在嚴苛的美學層面來評論《甘露水》，這個雕塑品卻不見得成熟。首先仍是要回歸到題材上的選擇做討論。
《甘露水》選擇了裸女做為題材，但蛤仔與裸女卻並不是一個根值於漢人文化的題材，可以說這個作品雖然外觀標緻，但卻無法傳遞什麼精神意念給觀賞者，若以馬蒂斯或托爾斯泰的共同美學觀點而言，黃土水究竟要和觀賞者「溝通」些什麼？我們是否能從《甘露水》上找到「移情」作用？（註一）或著這只是單純一件「美」的東西？如果僅是西洋藝術披著東方人的皮，那這件藝術品的文化內涵則就不高了。
至於就雕刻技法衍生出來的線條、光影的掌握、雕塑的表現性，於《甘露水》而言，其線條清晰，女子的身形清楚，黃土水將少女的姿態掌握極好，不過似乎也有美化的現象，針對這種形貌的上修飾並非不好，就像基督教藝術中滿是非嬰兒的縮小版耶穌站在聖母腿上，藝術家把現實理想化是可以被理解的，也可以給予觀賞者直接美的感受。不過如此對稱性的軀體，似乎有些甜而不辣，少女的姿勢樸實單調，感覺得出創作者當初創作時的小心翼翼，極度的在遵循一種保守的創作模式，並無挑戰既有格局的勇氣（即便在「維納斯的誕生」一圖中，維納斯的腳至少還有微微左傾呢！）。
至於雕塑的光影，由於無法親眼見到雕刻本身，實在無法做出客觀評斷，不過依照片上所呈現出的樣貌，光影在雕塑本身的散佈非常勻稱，對稱性與平衡感拿捏得極好，也可說是這個作品最令人稱道的部分。再談到作品的表現性，或許必須先討論展覽場地的環境，畢竟要是將這尊作品放置於羅浮宮的大裡石雕區，或許它的張力仍然不夠，故事性較為薄弱，但這尊作品給人寧靜舒適的感覺，卻是另外一種值得關注的力量，或許這也就是西方人東方主義中的一種神秘感吧！
許多人將這幅作品套入黃水土的「羅丹」模式，原因是：「女性肌膚光滑柔軟的感覺與大理石質材的粗糙對比，是羅丹常用的手法」。但我並不認同這點，因為黃土水擅長的為木雕，對於木雕的掌握也較好流暢，相對的，其大理石石雕的創作量不多（請詳見《台灣美術運動史》，第三十五頁，黃土水遺作展目錄），若要說對一個不以大裡石雕刻為核心的藝術家，可以在少數作品上即貫徹羅丹的創作技法，實在有點天馬行空。此外羅丹學派講究的是：不在於從事物體的外形的精確描寫。然而《甘露水》卻是非常寫實的刻畫，似乎在這點上就與羅丹學派有了極大的歧異。
不得不說，或許在西方雕刻技術衝擊東方世界的二十世紀初，黃土水的《甘露水》仍無法擺脫模仿西方雕塑的實驗性質，對於題材的選擇並不同於他其他充滿鄉土性的作品，但如此寫實並具有西方創作技法的作品，確是足以見證全球化在亞洲藝術發展中的一項歷程，也是台灣殖民時代雕塑界的大躍進，即便是現今，也不見得可以有一位藝術家能達到黃土水這般的成就。台灣藝術史作業：黃水土的雕塑《甘露水》分析 @ 夏日 淨化生命的核心 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3m1YFK8
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「台灣維納斯」找到了！ 塵封半世紀 「甘露水」將現身
2021-10-14 14:31 聯合報 / 記者陳宛茜／台北即時報導
文化部和北師美術館今天共同宣布，「甘露水」將於12月北師美術館的「光──台灣文化協會百年（暫名）」中現身。圖／北師美術館提供
「台灣維納斯」找到了！ 塵封半世紀 「甘露水」將現身 | 生活新聞 | 生活 | 聯合新聞網 https://bit.ly/3E03Dxf
台灣雕塑家黃土水的重要大理石雕塑作品—《甘露水》，被譽為「台灣的維納斯」，多年來盛傳其藏在台中市某地區，議員9月還曾以此事質詢市長盧秀燕。經北師美術館館長林曼麗鍥而不捨地追索，塵封近半世紀的《甘露水》終於重見天日、並交由文化部永久典藏。文化部和北師美術館今天共同宣布，「甘露水」將於12月北師美術館的「光──台灣文化協會百年（暫名）」大展中現身。
黃土水（1895-1930）是台灣首位入選日本當時最高藝術殿堂—帝國美術展覽會的藝術家。1921年，黃土水以大理石雕刻的《甘露水》，暨《蕃童》後二度入選帝展。這件日後被譽為「台灣的維納斯」的瑰寶，是台灣首座裸體雕像，刻劃一名面容充滿自信的女子，頭微微仰起，姿態挺直，雙手輕輕放在身後的蚌殼上，綻放了光一般的向上精神，神情舒緩而堅強，寄寓藝術家對於彼時正大步向前的台灣社會的期盼與想像，也開創台灣藝術史上的新篇章。
隔年，此作受邀於東京和平紀念博覽會台灣館展出，除了日本皇室對其作品產生高度興趣，黃土水的活躍更驅動著當時對藝術還很陌生的台灣，使有志於藝術的台灣青年們受到很大的鼓舞。
1930年帝展前夕，黃土水因為趕製大型浮雕《水牛群像》時過度操勞，不幸併發腹膜炎過世東京。翌年，為祝賀台灣教育會館（今二二八國家紀念館）落成，《甘露水》入藏台灣教育會館，並以該館藏品的身份於原台灣總督府舊廳舍（今中山堂）的「黃土水遺作展」中展出。直到1958年台灣省臨時省議會播遷台中，《甘露水》隨之搬移，卻被棄置在台中火車站，無人聞問，現在雕塑軀幹上難以清除的暗色痕跡，推測也是當時於火車站前被誰人潑灑墨水所致。所幸數天後《甘露水》即被移置車站附近的張外科診所，由張氏家族悉心保管看顧，並在1974年移至家族位於霧峰的工廠封藏。
《甘露水》塵封多年，隨黃土水重新受到關注，人們想起這件代表台灣面容的作品。為了讓《甘露水》重返世人眼前，教授林曼麗率領國立台北教育大學北師美術館團隊鍥而不捨地追索，塵封近半世紀的《甘露水》終於重見天日，9月6日在蔡英文總統的見證下，正式交付文化部永久典藏。
北師美術館表示，《甘露水》對於台灣美術史的重要性，不只在於作品本身，更在於她的身世與經歷，承載了臺灣一百年的命運與歷史。
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【愛傳媒簡秀枝專欄】台灣雕塑家黃土水（1895-1930），史詩般巨作《甘露水》，重見天日了，官方版新聞已於10月14日正式發佈，保密壓抑了一個多月的興奮心情，總算得以宣洩。
簡秀枝》黃土水名作《甘露水》重見天日 - 生活 - 中時新聞網 https://bit.ly/3Ghyjwb
黃土水於1921年以《甘露水》入選第三屆日本帝展的榮耀，迄今正好滿100年，原藏於台灣省議會，之後下落不明。距離1921年入選日本帝展的時間，迄今是100年。
就如同創作於1920年的黃土水《少女胸像》於去（2020）年公開展出，也正好滿100年。老天有眼，讓兩件重要作品，都以100年的關鍵時刻，重返社會，關心台灣美術史研究與典藏者，雀躍不已。
遺作重現 補足台灣美術史缺漏
如果說，《少女胸像》是黃土水遺世百年的經典小品，而《甘露水》則是黃土水史詩型的巨獻，台灣美術史上的扛鼎大作。
《甘露水》對於台灣美術史的重要性，不只在於作品本身，更在於她的身世與經歷，承載了台灣100年的命運與歷史。黃土水衷心期待藝術上的「福爾摩沙時代」，終將呈現在大家面前。
尤其今年正是蔣渭水等先賢，成立的「台灣文化協會100週年」一樣，映照了台灣百年人命運，補足台灣藝術文化缺漏的寶貴一頁，令人振奮。
隨著疫苗接種，全世界跨越過哀鴻遍野的災難，但疫情依舊時好時壞，還是壓力重重。台灣果然是寶地，朝野防疫努力，可圈可點，藝術館所雖曾謝客封門，但探尋黃土水等台灣美術作品下落的工作團隊，絲毫沒有因疫情而鬆懈。
去年10月，黃土水100歲的經典作品《少女胸像》，在說服太平國小，接受清洗整理，以乾淨俐落的形象，在北師美術館，以「不朽的青春—台灣美術再發現」展出，驚艶各界，締造了數萬人帶口罩的觀展人潮，光是展覽畫冊，就賣了8千本。
無獨有偶，今年，更具美術史價值的黃土水《甘露水》，塵封近半世紀後，終於重見天日，正式成為國家收藏，上（9）月6日在蔡英文總統的見證下，交付文化部作為永久典藏。
這彷佛是老天爺送給台灣的大禮，讓台灣在迎接文化協會百年慶的此時此刻，雙喜臨門，台灣美術史的爬梳、整理與典藏工作，也因此，更臻完整。為什麼黃土水這麼重要？！說來真是傷感，彷彿天忌英才，黃土水是早凋天才，他的殞落，一直是台灣美術史上，永遠的殤與痛。
黃土水（1895-1930）僅活短短的35年，但他的一生，真正為藝術而生，為藝術而死，短暫的生命中，創作不懈，也獲獎無數，在台灣美術史界，舉足輕重。
以當時藝術界最高榮譽的日本帝展來說，黃土水總共囊括了4回入選，分別是第二、三、四、五回，簡直是當年美術界的「獎霸」。
被公認是美術界先鋒的黃土水，是首位入選日本當時最高藝術殿堂-帝展的台灣藝術家。在大稻埕生長的黃土水，時時以台灣人的認同自豪，他幾乎把青春與血汗，全力灌注在不朽的作品中，疾呼藝術家們應當奮起，為故鄉的人們打造與美麗之島相襯的的精神文明。
黃土水一生曲折起伏，而他最具代表性的作品《甘露水》，如同台灣100年以來的命運縮影，從展覽會中，成為目光焦點，到隱遁於世50年，令人欣喜萬分的是，在創作完成百年的今日，重返世人眼前，交由國家永久典藏。
出生貧寒 病魔奪走一家五口
根據資料，黃士水是於1895年7月3日出生於艋舺祖師廟後街的一個貧寒家庭，他的父親黃能是位人力車的木工修理師傅，母親黃施素，相夫教子，刻苦持家。
在20世紀初期的台灣社會，公衞條件不好，流行病特別多。黃家雖一舉得3個壯丁，但大哥在襁褓中么折，黃土水出生時，他的二哥黃順來已經9歲。
1906年，黃土水進入艋舺公學校就讀，當時才11歲的他，就面臨了喪父之痛，原本困頓的家庭，更是捉襟見肘，家業由當時才20歲的二哥繼承。1907年，黃士水隨母親，投靠住在大稻埕繼承父業的二哥，並轉入太平公學校就讀。1912年，他自太平公學校畢業，並考上臺灣總督府國語學校（國語學校」）公學師範部乙科。
由於耳濡目染，黃土水自幼年即對位在大稻埕的傳統宗教用品店，十分熟悉，埋下他手工藝，甚至藝術創作的幼苗。
1915年3月，他自國語學校畢業，並隨後於太平公學校就任訓導一職；同年，他在總督府民政長官內田嘉吉及國語學校校長隈本繁吉等人選拔推薦下，獲得東洋協會臺灣支部頒贈獎助金，並藉由作品《李鐵拐》通過審查免試進入東京美術學校雕塑科木雕部，跟隨高村光雲研習木雕；當時，他寓居於小石川町高砂寮宿舍。
天賦異稟 免試入學帝展常勝軍
正逢衝刺學業階段，就傳來母親生病的消息，1918年他返台探視母親病情，不多時，母親就過世，23歲的他，親為母親辦理喪事。
黃土水銜悲返回學校，就在母親過世後的翌（1919）年，他開始創作《甘露水》。1920年，他以作品《山童吹笛》，入選第二回帝展，成為第一位作品入選帝展的臺籍人士。
1921年，黃土水自東京美術學校本科畢業，並獲准免試進入同校研究科，成為「實技研究生」繼續深造。他就讀於塑造科，並師從朝倉文夫；同年，他就以《甘露水》入選第三回帝展。
1922年3月，黃土水在研究科畢業後立即返鄉，當時，創作靈感充沛，他在親戚位於台北艋舺的米舖廠房，設置臨時工作室，埋首創作。
當年10月，他以《擺姿態的女人》，入選第四回帝展；10月30日，他完成受昭憲皇太后及攝政宮委託製作的《帝雉》、《華鹿》，並把兩件作品一起獻給宮內省。宮內省是日本曾經設置的政府部會，主要掌管天皇、皇室及皇宮事務，存在於律令制時代、大日本帝國時期。
1923年4月，黃土水在東京雕刻《三歲童子》，並由總督府把該作獻給裕仁皇太子，4月23日，該作品被運回臺灣於博物館展示；4月26日，他獲裕仁皇太子召見；6月30日，他與石川欽一郎、富永信篤、戶田庸三等藝術家在銀座籌辦聯展；7月，帝展參選作品《水牛牧童》開始創作；9月，東京大地震發生，帝展取消舉辦，他的工作場所也被燒毀，他隨後決定將《水牛牧童》義賣賑災。
同（1923）年，他與廖秋桂結婚，隨後兩人一同前往日本定居；他在池袋設立個人工作室兼住家。1924年6月，他返回臺灣探視二哥病情，並繼續製作《水牛牧童》，7月初，二哥逝世；9月，他返回日本；10月，他以《郊外》入選第五回帝展。
家人逐一病逝，傷心欲絕，對黃土水來說，身心俱疲，1925年，他以侄子作為模特兒的塑像作品《小孩》，送入帝展，可惜未得入選，拮据的生計，更為艱辛。
當時士紳郭春秧、黃純青、林熊徵等人，看在眼裏，很是不忍，於是發起「黃土水後援會」，呼籲社會高層人士，多多向他訂製肖像雕塑，以支持黃土水創作與生活，社會的溫暖，給了他極大慰藉。
1926年10月，黃土水完成新年動物作品青銅兔雕塑50件，並交由臺灣日日新報報社代售；12月初，完成櫻木素木描金作品《釋迦出山像》，該作品隨後安座於艋舺龍山寺；該段時間，他也替多位仕紳製作胸像，解決燃眉之急。
1927年7月，黃土水完成總督川村竹治的雕像；10月，他又完成新年龍銅雕作品，交由臺灣日日新報報社代售；10月12日，他返回臺灣；11月5日至6日，他在台北博物館舉行個展，展出10餘件作品，同月26日至27日，他的個展，更在基隆公會堂舉行。
左化鵬》見「錢」眼開 加拿大銀行博物館
1928年2月至9月，他替久邇宮邦彥王夫婦塑像；5月15日，他獻贈銅雕作品《臺灣雙槳船》給總督上山滿之進；8月20日，他前往日本；9月5日，臺北州有關當局，決定以黃土水所製水牛像，作秋御大禮獻禮；9月13日，他返回臺灣；10月22日，他攜帶臺北州御大典作品《歸途》水牛塑像，返回東京，呈獻給天皇，作為登基賀禮；同年，他開始製作《志保田鉎吉校長像》。
1930年帝展前夕，因為趕製大型浮雕《水牛群像》時過度操勞，不幸併發腹膜炎在東京過世。
過度操勞 盲腸併發腹膜炎奪命
黃土水在先天不足，後天又失調，經常沒日沒夜地趕工創作，免疫系統下降，當年12月21日因盲腸炎併發腹膜炎，於12月21日過世，得年35歲。
病逝翌日的1930年12月22日，他的遺體，立即被送至火葬場火化，親友再把他的骨灰，送回他位於池袋的住處；當時滯留日本的張秋海、郭柏川、陳承藩、何德來、李梅樹等人，還有少少的親族，共同為他舉行簡單儀式，從此魂歸西天，望斷天涯路。
為了讓黃土水落葉歸根，1931年，骨灰被帶回台灣，在台灣的親友，也在台北東門町曹洞宗別院，為他補辦追悼會，隨後把遺骨葬於三橋町墓地；當年5月9日及10日，親友為他張羅了遺作展，展出79件作品。
1932年10月30日，《志保田鉎吉校長像》立於台灣總督府台北第一師範學校（即北教大）。1937年2月2日，政府為黃土石再舉行遺作捐贈奉告祭，並把《水牛群像》陳列在台北公會堂（即中山堂）。
半個世紀之後的1980年代後期，台灣歷經本土化風潮，身為台灣美術史領頭羊的黃土水作品，大受歡迎。
以大理石雕刻的《甘露水》，作品尺寸是80x40x175cm，幾乎與人等高，日後被譽為「台灣的維納斯」的瑰寶，是台灣首座裸體雕像，刻劃一名面容充滿自信的女子，頭微微仰起，東京和平紀念博覽會台灣館展出，除了日本皇室對該作品高度興趣，黃土水的活躍，更驅動著當時對藝術還很陌生的台灣，見賢思齊，使有志於藝術的台灣青年們，受到很大的鼓舞。
翌年，為祝賀臺灣教育會館（二二八國家紀念館）落成，《甘露水》入藏台灣教育會館，並以該館藏品的身份，於原台灣總督府舊廳舍（今中山堂）的「黃土水遺作展」中展出。
1958年，台灣省臨時省議會播遷臺中，《甘露水》隨之搬移，卻被棄置在台中火車站，根本無人聞問，現在雕塑軀幹上難以清除的暗色痕跡，推測也是當時於火車站前，被潑灑墨水所致。
所幸數天後《甘露水》即被移置車站附近的「張外科診所」，由張氏家族悉心保管看顧，並在1974年移至家族位於霧峰的工廠封藏。隨著台灣主體意識的萌發，人們也逐漸想起該件代表台灣面容的作品，企盼《甘露水》再度面世的呼聲，始終不斷。
重建天日 團隊追作品鍥而不捨
為了讓《甘露水》重返世人眼前，林曼麗率領國立臺北教育大學北師美術館團隊，鍥而不捨地追索，過程並由導演黃邦銓與林君昵全程紀錄，最後果然在總統府和文化部傾力協助，塵封近半世紀的《甘露水》終於重見天日，2021年9月6日在蔡英文總統的見證下，正式交付文化部永久典藏。
至關重要的《甘露水》修護計畫，由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持，他經驗豐富，讓作品回到最佳的狀況。
在創作完成滿一世紀後，該件凝練了黃土水對自我、故鄉與民族期望的逸作，終於重新回到大眾視野！《甘露水》對於台灣美術史的重要性，不只在於作品本身，更在於她的身世與經歷，承載了台灣100年的命運與歷史。
今（2021）年12月，《甘露水》，就要在北教大美術館「光—台灣文化百年」的展覽中現身，這個別開生面的展覽活動，將由文化部，北教大美術館，以及財團法人福祿文化基金會等三方共同主辦，屆時，黃土水所期待藝術上「福爾摩沙時代」也將呈現於觀眾面前。展期將從12月，延續到明年4月。
黃土水曾說，「出生在這個國家便愛這個國家，生於此土地便愛此土地，此乃人之常情。」
四件遺作 下落不明請再接再厲
在各界努力爬梳台灣美術史，黃土水成為大家最迫切追蹤的對象，截至目前，他的多件作品，依據舊下落不明，例如：
1、創作於1918年的石膏像《山童吹笛》，曾入選1920年第二屆帝國美術院展覽會，為台灣藝術家首次入選日本最高權威美術展之例。
2、創作於1922年的《擺姿勢的女人》，曾入選1922年第四屆帝國美術院展覽會。
3、創作於1924年的《郊外》，曾入選1924年第五屆帝國美術院展覽會。
4、創作於1927年的《南國的風情》，曾入選第一屆東京聖德太子美術奉讚展覽。
黃土水是台灣美術史上，最令人驕傲與鼓舞的傑出藝術家，短暫生命有如流星降臨，他作完作品，得完大獎，最後嘎然而止，撒手西歸，徒留喟嘆。
縱觀他跟時間賽跑的生命與創作，珍貴稀有。我們整理美術史，追蹤前輩遺作，讓斷了音訊的作品，失而復得，實在是刻不容緩，也是迎接台灣百年命運，承先啟後的重責大任，朝野都還可以加大力度，全力以赴！
作者為典藏雜誌社社長
照片來源：北師美術館截圖。簡秀枝》黃土水名作《甘露水》重見天日 - 生活 - 中時新聞網 https://bit.ly/3Ghyjwb
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黃土水名作《甘露水》重見天日，北師美術館12月年度大展亮相 | 文藝視角 | 500輯 https://bit.ly/3jj25Xu
《甘露水》的修護計畫由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持。 圖／黃邦銓、林君昵提供
雕塑家黃土水大理石裸體雕像作品《甘露水》，被譽為「台灣的維納斯」卻失蹤逾半世紀，多年來盛傳藏身台中。文化部和台北教育大學北師美術館昨共同宣布，《甘露水》已於蔡英文總統的見證下，交付文化部永久典藏，並將於12月北師美術館大展「光──台灣文化協會百年（暫名）」中現身。
在台灣美術史上，《甘露水》一如其稱號「台灣的維納斯」，擁有神話般的地位。國立台灣美術館助理研究員林振莖形容，北師美術館昨公布的《甘露水》照片，對他來說「震撼效果有如核爆」。因為《甘露水》等於台灣新美術發展的源頭，失蹤前雖只留下兩張黑白照片，卻足以在台灣美術史上留下永恆的身影。
黃土水1895年生於台北，是台灣首位入選日本最高藝術殿堂——帝國美術展覽會（帝展）的藝術家。1921年，黃土水以《甘露水》二度入選帝展，隔年受邀於東京和平紀念博覽會台灣館展出，不僅吸引日本皇室關注，更鼓舞了台灣那一個世代的藝術家。
《甘露水》二度入選帝展，隔年受邀於東京和平紀念博覽會台灣館展出，吸引日本皇室關注...
《甘露水》二度入選帝展，隔年受邀於東京和平紀念博覽會台灣館展出，吸引日本皇室關注，也鼓舞了台灣那一個世代的藝術家。 圖／黃邦銓、林君昵提供
《甘露水》是台灣首座裸體雕像，刻劃一名女子頭微微仰起、姿態挺直，雙手輕輕放在身後的蚌殼上，神情舒緩而堅強，臉上綻放自信的光采。1921年10月17日，台灣文化協會於大稻埕成立，展開影響深遠的台灣新文化運動。黃土水的《甘露水》在這一年獲選當時日本最重要的帝國美術展覽會，以台灣人充滿自信的風采站上國際舞台。
研究台灣早期美術史的林振莖指出，《甘露水》造型源自希臘神話中誕生於蚌殼的女神維納斯，但黃土水並非純粹模仿西方，而是以台灣女性的身體重新詮釋美神的意象。《甘露水》中自信發光的台灣女子，寄寓藝術家對於彼時正大步向前的台灣社會的期盼與想像，也開創台灣藝術史上的新篇章。她被後世譽為「台灣的維納斯」，不只是因為令人無法移開目光的美，更因為她啟發了一個世代對藝術美學的嶄新想像。
《甘露水》造型源自希臘神話中誕生於蚌殼的女神維納斯。 圖／黃邦銓、林君昵提供
《甘露水》造型源自希臘神話中誕生於蚌殼的女神維納斯。 圖／黃邦銓、林君昵提供
1930年帝展前夕，黃土水因為趕製大型浮雕「水牛群像」時過度操勞，併發腹膜炎於東京辭世。隔年，《甘露水》入藏台灣教育會館，並以該館藏品身份於「黃土水遺作展」中展出。1958年台灣省議會播遷台中，《甘露水》隨之搬移，卻遭棄置台中火車站。《甘露水》隨後移置車站附近的張外科診所，從此由張家典藏，並於1974年移至家族位於霧峰的工廠。
據了解，台灣美術界多年來都知《甘露水》由張家收藏，但不知藏於何處。北美館曾有意與其合作複製《甘露水》展出，但因張家有所顧忌最終未談成。
去年北師美術館展出「不朽的青春──台灣美術再發現」，黃土水大理石作品《少女》驚豔全場、引爆話題。總統蔡英文也到場參觀、並於臉書上推薦。在總統府的支持與台北教育大學榮譽教授林曼麗的奔走促成下，張家決定將《甘露水》交由國家典藏，9月6日在蔡總統的見證下，正式交付文化部永久典藏。
《甘露水》被後世譽為「台灣的維納斯」，不只是因為令人無法移開目光的美，更因為她啟...
《甘露水》被後世譽為「台灣的維納斯」，不只是因為令人無法移開目光的美，更因為她啟發了一個世代對藝術美學的嶄新想像。 圖／黃邦銓、林君昵提供
象徵台灣文協時代美學的《甘露水》，曾因世人的不理解遭棄置於台中火車站。如今雕塑軀幹上留下難以清除的暗色痕跡，推測是遭人潑灑墨水。《甘露水》的修護計畫由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持。
黃土水的一生曲折起伏，代表作《甘露水》從展覽會中的目光焦點到塵封半世紀，於誕生百年後重返世人面前燦爛發光。北師美術館表示，《甘露水》台灣美術史的重要性，不只在於美學，更在於她縮影了台灣一世紀的歷史與命運。黃土水名作《甘露水》重見天日，北師美術館12月年度大展亮相 | 文藝視角 | 500輯 https://bit.ly/3jj25Xu
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台灣美術界先鋒黃土水名作《甘露水》，將在12月由文化部指導、北師美術館及福祿文化基金會主辦的「光──臺灣文化協會百年」展覽中重見天日。（文化部提供）
塵封近半世紀，台灣美術界先鋒黃土水名作《甘露水》於9月6日在總統蔡英文的見證下，交付文化部永久典藏，並將在12月由文化部指導、北師美術館及福祿文化基金會主辦的「光──臺灣文化協會百年」展覽中重見天日。
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文化部指出，出生於日本殖民統治初年（1895年）的黃土水，是台灣首位入選時為日本最高藝術殿堂「帝國美術展覽會」的藝術家，在大稻埕生長的他以台灣人認同自豪，並將青春與血汗全力灌注於不朽的作品中，疾呼藝術家們應當奮起，為故鄉的人們打造與美麗之島相襯的的精神文明。
文化部提到，黃土水的一生曲折起伏，而最具代表性的作品《甘露水》如同台灣整個世紀的命運縮影，從展覽會中的目光焦點到隱遁於世數十年，在創作完成百年的今日重返世人眼前，交由國家永久典藏。《甘露水》是台灣藝術史上的一頁傳奇，更映照出台灣跌宕的百年歷史。
文化部說明，大理石雕刻的《甘露水》是台灣首座裸體雕像，被譽為「台灣的維納斯」，刻劃一名面容充滿自信的女子，頭微微仰起，姿態挺直，雙手輕輕放在身後的蚌殼上，綻放如光般的向上精神，神情舒緩而堅強，寄寓藝術家對彼時台灣社會正大步向前的期盼與想像。1922年《甘露水》移至「東京和平紀念博覽會臺灣館」展出，除日本皇室對其產生高度興趣，黃土水的活躍更驅動當時對藝術還很陌生的台灣，使有志於藝術的台灣青年們受到很大的鼓舞。
文化部指出，當年為祝賀台灣教育會館（今二二八國家紀念館）落成，《甘露水》入藏台灣教育會館，並以該館藏品的身份於原台灣總督府舊廳舍（今中山堂）的「黃土水遺作展」中展出。1958年，台灣省臨時省議會播遷台中時，《甘露水》被棄置在臺中火車站，現在雕塑軀幹上難以清除的暗色痕跡，推測就是當時在火車站前被人潑墨所致。《甘露水》隨後被移置張外科診所，由張氏家族保管看顧，並在1974年移至家族位於霧峰的工廠封藏。
20211014-《甘露水》的修護計畫由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持。（圖：文化部提供）
《甘露水》的修護計畫由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持。（文化部提供）
文化部也提到，隨著台灣主體意識的萌發，人們也逐漸想起這件代表台灣面容的作品，期盼《甘露水》再度面世的呼聲不斷。為了讓《甘露水》重返世人眼前，國立臺北教育大學藝術與造形設計學系名譽教授林曼麗率領北師美術館團隊透過持續追索及總統府和文化部的傾力協助，塵封近半世紀的《甘露水》終重見天日，蔡英文的見證下，於9月6日正式交付文化部永久典藏。（相關報導：陳柏惟罷免倒數10天！沈富雄直言「罷定了」 郭正亮曝刪Q動員內幕｜更多文章）
文化部表示，《甘露水》的修護計畫由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持，其對於台灣美術史的重要性，不只在作品本身，更在它的身世與經歷，承載了台灣一百年的命運與歷史。
「台灣的維納斯」現身！黃土水塵封半世紀名作《甘露水》12月展出-風傳媒 https://bit.ly/3nco7w0
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【愛傳媒簡秀枝專欄】台灣雕塑家黃土水（1895-1930），史詩般巨作《甘露水》，重見天日了，官方版新聞已於10月14日正式發佈，保密壓抑了一個多月的興奮心情，總算得以宣洩。
黃土水於1921年以《甘露水》入選第三屆日本帝展的榮耀，迄今正好滿100年，原藏於台灣省議會，之後下落不明。距離1921年入選日本帝展的時間，迄今是100年。
就如同創作於1920年的黃土水《少女胸像》於去（2020）年公開展出，也正好滿100年。老天有眼，讓兩件重要作品，都以100年的關鍵時刻，重返社會，關心台灣美術史研究與典藏者，雀躍不已。
遺作重現 補足台灣美術史缺漏
如果說，《少女胸像》是黃土水遺世百年的經典小品，而《甘露水》則是黃土水史詩型的巨獻，台灣美術史上的扛鼎大作。
《甘露水》對於台灣美術史的重要性，不只在於作品本身，更在於她的身世與經歷，承載了台灣100年的命運與歷史。黃土水衷心期待藝術上的「福爾摩沙時代」，終將呈現在大家面前。
尤其今年正是蔣渭水等先賢，成立的「台灣文化協會100週年」一樣，映照了台灣百年人命運，補足台灣藝術文化缺漏的寶貴一頁，令人振奮。
隨著疫苗接種，全世界跨越過哀鴻遍野的災難，但疫情依舊時好時壞，還是壓力重重。台灣果然是寶地，朝野防疫努力，可圈可點，藝術館所雖曾謝客封門，但探尋黃土水等台灣美術作品下落的工作團隊，絲毫沒有因疫情而鬆懈。
去年10月，黃土水100歲的經典作品《少女胸像》，在說服太平國小，接受清洗整理，以乾淨俐落的形象，在北師美術館，以「不朽的青春—台灣美術再發現」展出，驚艶各界，締造了數萬人帶口罩的觀展人潮，光是展覽畫冊，就賣了8千本。
無獨有偶，今年，更具美術史價值的黃土水《甘露水》，塵封近半世紀後，終於重見天日，正式成為國家收藏，上（9）月6日在蔡英文總統的見證下，交付文化部作為永久典藏。
這彷佛是老天爺送給台灣的大禮，讓台灣在迎接文化協會百年慶的此時此刻，雙喜臨門，台灣美術史的爬梳、整理與典藏工作，也因此，更臻完整。為什麼黃土水這麼重要？！說來真是傷感，彷彿天忌英才，黃土水是早凋天才，他的殞落，一直是台灣美術史上，永遠的殤與痛。
黃土水（1895-1930）僅活短短的35年，但他的一生，真正為藝術而生，為藝術而死，短暫的生命中，創作不懈，也獲獎無數，在台灣美術史界，舉足輕重。
以當時藝術界最高榮譽的日本帝展來說，黃土水總共囊括了4回入選，分別是第二、三、四、五回，簡直是當年美術界的「獎霸」。
被公認是美術界先鋒的黃土水，是首位入選日本當時最高藝術殿堂-帝展的台灣藝術家。在大稻埕生長的黃土水，時時以台灣人的認同自豪，他幾乎把青春與血汗，全力灌注在不朽的作品中，疾呼藝術家們應當奮起，為故鄉的人們打造與美麗之島相襯的的精神文明。
黃土水一生曲折起伏，而他最具代表性的作品《甘露水》，如同台灣100年以來的命運縮影，從展覽會中，成為目光焦點，到隱遁於世50年，令人欣喜萬分的是，在創作完成百年的今日，重返世人眼前，交由國家永久典藏。
出生貧寒 病魔奪走一家五口
根據資料，黃士水是於1895年7月3日出生於艋舺祖師廟後街的一個貧寒家庭，他的父親黃能是位人力車的木工修理師傅，母親黃施素，相夫教子，刻苦持家。
在20世紀初期的台灣社會，公衞條件不好，流行病特別多。黃家雖一舉得3個壯丁，但大哥在襁褓中么折，黃土水出生時，他的二哥黃順來已經9歲。
1906年，黃土水進入艋舺公學校就讀，當時才11歲的他，就面臨了喪父之痛，原本困頓的家庭，更是捉襟見肘，家業由當時才20歲的二哥繼承。1907年，黃士水隨母親，投靠住在大稻埕繼承父業的二哥，並轉入太平公學校就讀。1912年，他自太平公學校畢業，並考上臺灣總督府國語學校（國語學校」）公學師範部乙科。
由於耳濡目染，黃土水自幼年即對位在大稻埕的傳統宗教用品店，十分熟悉，埋下他手工藝，甚至藝術創作的幼苗。
1915年3月，他自國語學校畢業，並隨後於太平公學校就任訓導一職；同年，他在總督府民政長官內田嘉吉及國語學校校長隈本繁吉等人選拔推薦下，獲得東洋協會臺灣支部頒贈獎助金，並藉由作品《李鐵拐》通過審查免試進入東京美術學校雕塑科木雕部，跟隨高村光雲研習木雕；當時，他寓居於小石川町高砂寮宿舍。
天賦異稟 免試入學帝展常勝軍
正逢衝刺學業階段，就傳來母親生病的消息，1918年他返台探視母親病情，不多時，母親就過世，23歲的他，親為母親辦理喪事。
黃土水銜悲返回學校，就在母親過世後的翌（1919）年，他開始創作《甘露水》。1920年，他以作品《山童吹笛》，入選第二回帝展，成為第一位作品入選帝展的臺籍人士。
1921年，黃土水自東京美術學校本科畢業，並獲准免試進入同校研究科，成為「實技研究生」繼續深造。他就讀於塑造科，並師從朝倉文夫；同年，他就以《甘露水》入選第三回帝展。
1922年3月，黃土水在研究科畢業後立即返鄉，當時，創作靈感充沛，他在親戚位於台北艋舺的米舖廠房，設置臨時工作室，埋首創作。
當年10月，他以《擺姿態的女人》，入選第四回帝展；10月30日，他完成受昭憲皇太后及攝政宮委託製作的《帝雉》、《華鹿》，並把兩件作品一起獻給宮內省。宮內省是日本曾經設置的政府部會，主要掌管天皇、皇室及皇宮事務，存在於律令制時代、大日本帝國時期。
1923年4月，黃土水在東京雕刻《三歲童子》，並由總督府把該作獻給裕仁皇太子，4月23日，該作品被運回臺灣於博物館展示；4月26日，他獲裕仁皇太子召見；6月30日，他與石川欽一郎、富永信篤、戶田庸三等藝術家在銀座籌辦聯展；7月，帝展參選作品《水牛牧童》開始創作；9月，東京大地震發生，帝展取消舉辦，他的工作場所也被燒毀，他隨後決定將《水牛牧童》義賣賑災。
同（1923）年，他與廖秋桂結婚，隨後兩人一同前往日本定居；他在池袋設立個人工作室兼住家。1924年6月，他返回臺灣探視二哥病情，並繼續製作《水牛牧童》，7月初，二哥逝世；9月，他返回日本；10月，他以《郊外》入選第五回帝展。
家人逐一病逝，傷心欲絕，對黃土水來說，身心俱疲，1925年，他以侄子作為模特兒的塑像作品《小孩》，送入帝展，可惜未得入選，拮据的生計，更為艱辛。
當時士紳郭春秧、黃純青、林熊徵等人，看在眼裏，很是不忍，於是發起「黃土水後援會」，呼籲社會高層人士，多多向他訂製肖像雕塑，以支持黃土水創作與生活，社會的溫暖，給了他極大慰藉。
1926年10月，黃土水完成新年動物作品青銅兔雕塑50件，並交由臺灣日日新報報社代售；12月初，完成櫻木素木描金作品《釋迦出山像》，該作品隨後安座於艋舺龍山寺；該段時間，他也替多位仕紳製作胸像，解決燃眉之急。
1927年7月，黃土水完成總督川村竹治的雕像；10月，他又完成新年龍銅雕作品，交由臺灣日日新報報社代售；10月12日，他返回臺灣；11月5日至6日，他在台北博物館舉行個展，展出10餘件作品，同月26日至27日，他的個展，更在基隆公會堂舉行。
1928年2月至9月，他替久邇宮邦彥王夫婦塑像；5月15日，他獻贈銅雕作品《臺灣雙槳船》給總督上山滿之進；8月20日，他前往日本；9月5日，臺北州有關當局，決定以黃土水所製水牛像，作秋御大禮獻禮；9月13日，他返回臺灣；10月22日，他攜帶臺北州御大典作品《歸途》水牛塑像，返回東京，呈獻給天皇，作為登基賀禮；同年，他開始製作《志保田鉎吉校長像》。
1930年帝展前夕，因為趕製大型浮雕《水牛群像》時過度操勞，不幸併發腹膜炎在東京過世。
過度操勞 盲腸併發腹膜炎奪命
黃土水在先天不足，後天又失調，經常沒日沒夜地趕工創作，免疫系統下降，當年12月21日因盲腸炎併發腹膜炎，於12月21日過世，得年35歲。
病逝翌日的1930年12月22日，他的遺體，立即被送至火葬場火化，親友再把他的骨灰，送回他位於池袋的住處；當時滯留日本的張秋海、郭柏川、陳承藩、何德來、李梅樹等人，還有少少的親族，共同為他舉行簡單儀式，從此魂歸西天，望斷天涯路。
為了讓黃土水落葉歸根，1931年，骨灰被帶回台灣，在台灣的親友，也在台北東門町曹洞宗別院，為他補辦追悼會，隨後把遺骨葬於三橋町墓地；當年5月9日及10日，親友為他張羅了遺作展，展出79件作品。
1932年10月30日，《志保田鉎吉校長像》立於台灣總督府台北第一師範學校（即北教大）。1937年2月2日，政府為黃土石再舉行遺作捐贈奉告祭，並把《水牛群像》陳列在台北公會堂（即中山堂）。
半個世紀之後的1980年代後期，台灣歷經本土化風潮，身為台灣美術史領頭羊的黃土水作品，大受歡迎。
以大理石雕刻的《甘露水》，作品尺寸是80x40x175cm，幾乎與人等高，日後被譽為「台灣的維納斯」的瑰寶，是台灣首座裸體雕像，刻劃一名面容充滿自信的女子，頭微微仰起，東京和平紀念博覽會台灣館展出，除了日本皇室對該作品高度興趣，黃土水的活躍，更驅動著當時對藝術還很陌生的台灣，見賢思齊，使有志於藝術的台灣青年們，受到很大的鼓舞。
翌年，為祝賀臺灣教育會館（二二八國家紀念館）落成，《甘露水》入藏台灣教育會館，並以該館藏品的身份，於原台灣總督府舊廳舍（今中山堂）的「黃土水遺作展」中展出。
1958年，台灣省臨時省議會播遷臺中，《甘露水》隨之搬移，卻被棄置在台中火車站，根本無人聞問，現在雕塑軀幹上難以清除的暗色痕跡，推測也是當時於火車站前，被潑灑墨水所致。
所幸數天後《甘露水》即被移置車站附近的「張外科診所」，由張氏家族悉心保管看顧，並在1974年移至家族位於霧峰的工廠封藏。隨著台灣主體意識的萌發，人們也逐漸想起該件代表台灣面容的作品，企盼《甘露水》再度面世的呼聲，始終不斷。
重建天日 團隊追作品鍥而不捨
為了讓《甘露水》重返世人眼前，林曼麗率領國立臺北教育大學北師美術館團隊，鍥而不捨地追索，過程並由導演黃邦銓與林君昵全程紀錄，最後果然在總統府和文化部傾力協助，塵封近半世紀的《甘露水》終於重見天日，2021年9月6日在蔡英文總統的見證下，正式交付文化部永久典藏。
至關重要的《甘露水》修護計畫，由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持，他經驗豐富，讓作品回到最佳的狀況。
在創作完成滿一世紀後，該件凝練了黃土水對自我、故鄉與民族期望的逸作，終於重新回到大眾視野！《甘露水》對於台灣美術史的重要性，不只在於作品本身，更在於她的身世與經歷，承載了台灣100年的命運與歷史。
今（2021）年12月，《甘露水》，就要在北教大美術館「光—台灣文化百年」的展覽中現身，這個別開生面的展覽活動，將由文化部，北教大美術館，以及財團法人福祿文化基金會等三方共同主辦，屆時，黃土水所期待藝術上「福爾摩沙時代」也將呈現於觀眾面前。展期將從12月，延續到明年4月。
黃土水曾說，「出生在這個國家便愛這個國家，生於此土地便愛此土地，此乃人之常情。」
四件遺作 下落不明請再接再厲
在各界努力爬梳台灣美術史，黃土水成為大家最迫切追蹤的對象，截至目前，他的多件作品，依據舊下落不明，例如：
1、創作於1918年的石膏像《山童吹笛》，曾入選1920年第二屆帝國美術院展覽會，為台灣藝術家首次入選日本最高權威美術展之例。
2、創作於1922年的《擺姿勢的女人》，曾入選1922年第四屆帝國美術院展覽會。
3、創作於1924年的《郊外》，曾入選1924年第五屆帝國美術院展覽會。
4、創作於1927年的《南國的風情》，曾入選第一屆東京聖德太子美術奉讚展覽。
黃土水是台灣美術史上，最令人驕傲與鼓舞的傑出藝術家，短暫生命有如流星降臨，他作完作品，得完大獎，最後嘎然而止，撒手西歸，徒留喟嘆。
縱觀他跟時間賽跑的生命與創作，珍貴稀有。我們整理美術史，追蹤前輩遺作，讓斷了音訊的作品，失而復得，實在是刻不容緩，也是迎接台灣百年命運，承先啟後的重責大任，朝野都還可以加大力度，全力以赴！簡秀枝》黃土水名作《甘露水》重見天日 | i-media 愛傳媒 https://bit.ly/3Eg5pL5
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台灣首座裸女雕像《甘露水》現身！黃土水名作失蹤半世紀重見天日
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台灣首座裸女雕像《甘露水》現身！黃土水名作失蹤半世紀重見天日 | ETtoday生活新聞 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/3aWtPfL
▲黃土水名作《甘露水》相隔100年，重新面世。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
記者林育綾／台北報導
美術先鋒黃土水名作《甘露水》是台灣第一座裸體雕像，被譽為「台灣維納斯」、「福爾摩沙女神」；然而此作品失蹤長達近半世紀，先前更傳藏在台中。文化部和台北教育大學北師美術館昨15日共同宣布，《甘露水》重見天日，已在蔡英文總統的見證下，交付文化部永久典藏，預計12月展出，讓不少學者和藝術愛好者驚呼「太感動，竟然找到！」、「到現在還是不敢置信」。
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
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▲《甘露水》是台灣第一座裸體雕像，被譽為「台灣維納斯」、「福爾摩沙女神」。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
黃土水（1895-1930）出生於台灣受日本殖民統治初年，在大稻埕生長，以台灣人的認同自豪，更將青春與血汗全力敲打灌注於不朽的作品中，疾呼藝術家們應當奮起，為故鄉的人們打造與美麗之島相襯的的精神文明。他也是台灣首位入選日本當時最高藝術殿堂——帝國美術展覽會的藝術家。
他的一生曲折起伏，而最具代表性的作品《甘露水》如同台灣一世紀以來的命運縮影：從展覽會中的目光焦點，到隱遁於世數十年；在創作完成相隔百年的今日，終於重返世人眼前，交由國家永久典藏。《甘露水》多舛的命運，是台灣藝術史上的一頁傳奇，也映照出台灣跌宕的百年歷史。
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
▲▼黃土水以大理石雕刻的《甘露水》，刻劃一名面容充滿自信的女子，頭微微仰起，姿態挺直。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
1921年，黃土水以大理石雕刻的《甘露水》，繼《蕃童》後二度入選帝展。這件作品日後被譽為「台灣的維納斯」，是台灣首座裸體雕像，刻劃一名面容充滿自信的女子，頭微微仰起，姿態挺直，雙手輕輕放在身後的蚌殼上，綻放了光一般的向上精神，神情舒緩而堅強，寄寓藝術家對於彼時台灣社會正大步向前的期盼與想像，也開創台灣藝術史上的新篇章。
隔年，此作受邀於東京和平紀念博覽會台灣館展出，除了日本皇室對其作品產生高度興趣，黃土水的活躍更驅動著當時對藝術還很陌生的台灣，使有志於藝術的台灣青年們受到很大的鼓舞。
1930年帝展前夕，黃土水因為趕製大型浮雕《水牛群像》時過度操勞，不幸併發腹膜炎過世東京。隔年為祝賀台灣教育會館（今二二八國家紀念館）落成，《甘露水》入藏台灣教育會館，並以該館藏品的身份於原台灣總督府舊廳舍（今中山堂）的「黃土水遺作展」中展出。
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
▲▼《甘露水》細部。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
直到1958年台灣省臨時省議會播遷台中，《甘露水》隨之搬移，卻被棄置在台中火車站，無人聞問，現在雕塑軀幹上難以清除的暗色痕跡，推測也是當時於火車站前被誰人潑灑墨水所致。所幸數天後《甘露水》即被移置車站附近的張外科診所，由張氏家族悉心保管看顧，並在1974年移至家族位於霧峰的工廠封藏。
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
▲▼《甘露水》的修護計畫，由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
隨著台灣主體意識的萌發，人們也逐漸想起這件代表台灣面容的作品，期望《甘露水》再度面世的呼聲始終不斷。而為了讓《甘露水》重返世人眼前，林曼麗教授率領國立台北教育大學北師美術館團隊，鍥而不捨地追索，總統府和文化部更傾全力協助，終於讓塵封近半世紀的《甘露水》重見天日。
2021年9月6日在蔡英文總統的見證下，正式交付文化部永久典藏。《甘露水》對於台灣美術史的重要性，不只在於作品本身，更在於她的身世與經歷，承載了台灣一百年的命運與歷史。
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
▲《甘露水》失蹤近半世紀，終於重返世人眼前。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
目前《甘露水》的修護計畫，由曾修復多件黃土水作品的日籍修復師森純一主持，預訂於2021年12月「光──台灣文化協會百年（暫名）」中現身，展覽將由文化部指導，國立台北教育大學北師美術館與財團法人福祿文化基金會共同主辦，屆時黃土水所期待藝術上「福爾摩沙時代」也將呈現於觀眾面前。
網友看見《甘露水》重見天日也說，「太美了！而且歷史意義重大！」、「感動不已，甘露水終於能重見天日了」、「太感動了，竟然找到了」、「原來還存在！太好了！」、「我們的福爾摩沙女神」、「好美喔！」、「作品有令人屏息的氣場！」、「到現在還是不敢置信」、「隔著電腦螢幕看就起雞皮疙瘩了」、「感動，能親眼看到甘露水，是我一直以來的願望，身為台灣人真幸福」、「好感動，希望有機會看到她的真面貌~偉大的藝術作品。」
▲▼黃土水，《甘露水》，1921，大理石，80x40x175cm，文化部典藏。（圖／©黃邦銓、林君昵／北師美術館提供）
台灣首座裸女雕像《甘露水》現身！黃土水名作失蹤半世紀重見天日 | ETtoday生活新聞 | ETtoday新聞雲 https://bit.ly/3aWtPfL
「修復是個漫長的過程，要用時間等待，不能急，不能催。」(3) Facebook https://bit.ly/3qwiax9
本次《甘露水》的修復，委請國立臺灣師範大學的客座教授森純一主持，因作品長期放置於霧峰的工廠內，隨著時間，灰塵和各式有機物皆在作品上留下痕跡。
為了保留黃土水創作時留在表面的細紋質感，森純一教授不願貿然使用粗糙的方式，他帶領修復團隊一步步清理，並調製藥劑敷在作品上，讓髒污隨著藥劑被吸附而起。
除了髒污外，如何將雕像上的墨水去除更是一個大挑戰。經過了半個世紀多，墨水早已浸入結晶體中成為雕塑的一部份，森純一的團隊透過考據分析墨水成分，判定應是時為舶來品的鐵膽墨水，然而酸性的鐵膽墨水，需要使用特殊的修復技法將結晶縫隙的空氣抽取出，再將溶劑注入縫隙，透過交互作用讓墨水逐漸變淡。
森純一表示，由於修復無法急於一時，無論是現在的科技，還是正式展覽前僅剩的修復時間，都較難恢復到原始的樣貌。因此屆時也會以可逆性的方式於墨水表層敷上大理石粉，試圖還原當時黃土水心目中的《甘露水》面貌。
另一方面，森純一也推測當時為窮學生的黃土水，並沒有錢購買當時頂級的卡拉拉大理石，取而代之由於當時日本盛行洋風建築，他以較易取得的建材大理石作為素材，也因為建材大理石雜質較多、各部位軟硬不一，黃土水在雕琢上也特別費心，如今我們所見雕塑上的黃色部份即是大理石雜質在歲月沉積後展現的樣貌。
森純一也表示，嫻熟木雕的黃土水，透過自學習得大理石雕刻技法後後，仍然不忘在雕塑的過程揉雜他對木雕的感性，而對照去年他修復的《少女》胸像，《甘露水》正展現了黃土水在作品表現的成熟與完整，除了能看出黃土水在短期內的進步神速，也代表黃土水已經有能力掌握一件大作品。
「光──臺灣文化的啟蒙與自覺」即將於12月18日開展，屆時將能夠親睹台灣美術史的瑰寶！
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「光──臺灣文化的啟蒙與自覺」
時間｜2021.12-2022.04
地點｜國立臺北教育大學北師美術館
＊北師美術館目前暫不開放，歡迎參考當期展覽「肥皂－張碩尹計畫」：https://www.thesoapfactory.com.tw/
修復照片提供｜黃邦銓、林君昵 (3) Facebook https://bit.ly/3qwiax9
《甘露水》的修復，委請國立臺灣師範大學的客座教授森純一主持，因作品長期放置於霧峰的工廠內，隨著時間，灰塵和各式有機物皆在作品上留下痕跡。Facebook https://bit.ly/3xFFSJ4
為了保留黃土水創作時留在表面的細紋質感，森純一教授不願貿然使用粗糙的方式，他帶領修復團隊一步步清理，並調製藥劑敷在作品上，讓髒污隨著藥劑被吸附而起。
除了髒污外，如何將雕像上的墨水去除更是一個大挑戰。經過了半個世紀多，墨水早已浸入結晶體中成為雕塑的一部份，森純一的團隊透過考據分析墨水成分，判定應是時為舶來品的鐵膽墨水，然而酸性的鐵膽墨水，需要使用特殊的修復技法將結晶縫隙的空氣抽取出，再將溶劑注入縫隙，透過交互作用讓墨水逐漸變淡。
森純一表示，由於修復無法急於一時，無論是現在的科技，還是正式展覽前僅剩的修復時間，都較難恢復到原始的樣貌。因此屆時也會以可逆性的方式於墨水表層敷上大理石粉，試圖還原當時黃土水心目中的《甘露水》面貌。
另一方面，森純一也推測當時為窮學生的黃土水，並沒有錢購買當時頂級的卡拉拉大理石，取而代之由於當時日本盛行洋風建築，他以較易取得的建材大理石作為素材，也因為建材大理石雜質較多、各部位軟硬不一，黃土水在雕琢上也特別費心，如今我們所見雕塑上的黃色部份即是大理石雜質在歲月沉積後展現的樣貌。
森純一也表示，嫻熟木雕的黃土水，透過自學習得大理石雕刻技法後後，仍然不忘在雕塑的過程揉雜他對木雕的感性，而對照去年他修復的《少女》胸像，《甘露水》正展現了黃土水在作品表現的成熟與完整，除了能看出黃土水在短期內的進步神速，也代表黃土水已經有能力掌握一件大作品。Facebook https://bit.ly/3xFFSJ4
駱錦明慨捐1,000萬元，黃土水《少女》胸像長留太平國小，明年4月10日進駐新場館 | 典藏 ARTouch.com
駱錦明慨捐1,000萬元，黃土水《少女》胸像長留太平國小，明年4月10日進駐新場館
駱錦明慨捐1,000萬元，黃土水《少女》胸像長留太平國小，明年4月10日進駐新場館 | 典藏 ARTouch.com https://bit.ly/3DF7vEY
黃土水《少女》胸像塵埃落定，將永遠留在太平國小。資深校友駱錦明義助新台幣1,000萬元，將打造作品新家，打造「ONE PIECE MUSEUM」。
簡秀枝 (KATY SHIU-CHIH CHIEH)
2022.03.31
黃土水《少女》胸像塵埃落定，將永遠留在太平國小。資深校友駱錦明義助新台幣1,000萬元，將打造作品新家。國藝會董事長林曼麗於29日，透露以上訊息。
王道集團創辦人駱錦明也證實捐贈1,000萬元，協助母校太平國小打造「ONE PIECE MUSEUM」，作為黃土水《少女胸像》展示新空間。駱錦明同時表示，他不只一次性的捐款，同時發起並結合太平國小校友會，成立永續組織，一方面守護黃土水《少女》胸像遺作，同時以太平國小為據點，推動「ONE PIECE MUSEUM」，讓百餘年來作育無數英才的母校，扮演社區美術館功能，參與台灣美術史的建構與推廣。
國藝會董事長林曼麗與太平國小校長徐昀霖等人與《少女》胸像合影。（北師美術館提供）
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目前林曼麗正協助團隊，從太平國小校友中，徵集建築設計圖，希望未來的黃土水《少女》胸像陳列室，具備現代化設備，明亮安全又可親，可以分享在校同學、校友及社區民眾，讓黃土水早在百餘年前，愛與祝福留母校的初心，永續被推廣。
林曼麗認為，除了硬體陳列室的打造外，未來將會有專業人員進駐，規畫文宣，舉辦各種活動，和社區保持良性互動。不但在地居民可以就近陪伴欣賞作品，未來也將透過新動線規劃，開發成文化、觀光景點，分享各地藝文愛好者。因此，目前不只考慮硬體建設推進，軟體的籌備工作，也緊鑼密鼓，尋覓合適專業人員，為黃土水《少女》胸像作為「ONE PIECE MUSEUM」的完整的策劃、推廣活動，使黃土水的藝術光輝普照，有機且永續成長。除陳列黃土水留在人間的唯二的大理石雕塑（另一件為《甘露水》），太平國小百年累積遺留下來的歷史古物，將來可望悉數整理，併同《少女》胸像一起對外呈現。
黃土水，《少女》胸像，1920，臺北市太平國小藏。（北師美術館提供）
駱錦明强調，太平國小孕育培養了他們，讓他們在社會奉獻所長。如果可以盡綿薄之力，回頭報答母校栽培宏恩，他和眾多校友，都當仁不讓，希望樹立美麗承傳。
駱錦明指出，已故學長黃土水，當把日本東京美術學校的畢業作品《少女》胸像攜帶回台，捐贈給母校，是飲水思源、勿望教誨的最好示範。《少女》胸像雕工細膩，雍容溫潤，作品主角久子始終帶著幸福笑容，與太平國小的學弟學妹同在，彷彿與大夥兒一起編織靑春夢想，樂觀迎接未來，百年來堅毅不拔。身為太平國小校友，何其幸運，在老學長的藝術陪伴下，完成人生的初階教育。
太平國小將出現「ONE PIECE MUSEUM」冀能成為校園示範，也會是大稻埕社區的藝文熱點，期待這樣的藝術氛圍，永續發展，太平國小已經開枝散葉，校友滿天下，凝聚廣大的校友力量，共同扮演後盾角色，大家心堅意誠，全力以赴。
黃土水《少女》胸像自從2020年於北師美術館「不朽的青春─台灣美術再發現」展覽展出，驚豔各方。因為該展的專業、圓滿與成功，亦間接促成已經封存47年的《甘露水》重見天日，補上了台灣美術史一塊重要拼圖，守護作品的張鴻標家族後代無條件捐獻國家，並經過半年修復，於《光─臺灣文化的啟蒙與自覺》展覽展出，成為重要焦點。黃土水在台灣美術史上的角色可見一斑。
臺北市太平國小。（取自臉書粉絲專頁）
《少女》胸像在展覽之後，，各方目光回到太平國小。面對希望將《少女》胸像捐出至美術館的聲音，校長徐昀霖、家長會長王裘莉、校友會執行秘書張嘉莉，以及校友會長鄧茂男等人，倍感壓力。林曼麗借出《少女》胸像，背負著各方信任，一方面介入協調，同時積極向企業界募款，作為未來永續安置作品的需要。
林曼麗在一番徵詢與密訪之後，確定續留太平國小。尤其，獲得同為太平國小校友的王道集團創辦人駱錦明首肯，慷慨捐贈新台幣1,000萬元，協助太平國小打造「ONE PIECE MUSEUM」新空間，永續守護作品，讓《少女》胸像長留母校，讓這個困擾多時的歸屬問題塵埃落定。
目前硬體改造的徵件工作已經展開，林曼麗高度希望若有太平國小畢業的建築設計師，可以參與母校的「ONE PIECE MUSEUM」設計。林曼麗說，如果硬軟體籌備工作順利，希望以明（2023）年4月10日駱錦明80歲生日當天，作為黃土水《少女》胸像進駐新家的開館日，表彰駱錦明捐贈的善行義舉，更期待太平國小校友會在駱錦明的示範與帶領下，成為守護學校寶藏的永續後盾。
駱錦明慨捐1,000萬元，黃土水《少女》胸像長留太平國小，明年4月10日進駐新場館 | 典藏 ARTouch.com https://bit.ly/3DF7vEY
駱錦明慨捐1,000萬元，黃土水《少女》胸像長留太平國小，明年4月10日進駐新場館 | 典藏 ARTouch.com
台灣首座等身女性裸體雕塑 「甘露水」文化部指定國寶
2023-02-17 00:11 聯合報／ 記者陳宛茜／台北即時報導
台灣首座等身女性裸體雕塑 「甘露水」獲文化部指定國寶。本報資料照片
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前輩雕塑家黃土水完成於1919年的作品「甘露水」，是台灣首座等身女性裸體雕塑，被譽為「台灣的維納斯」。失蹤近半世紀後，兩年前重新出土，交付文化部永久典藏，現由國美館典藏。文化部本周公告，指定「甘露水」為國寶。「甘露水」曾遭棄置、塵封半世紀，於誕生百年後重返世人面前燦爛發光，如今成為「國寶」；其重要性不只在於美學，更在於縮影了台灣一世紀的歷史與命運。
「甘露水」為黃土水赴日進東京美術學校雕塑科學習期間所創作，1921年獲日本第三回帝國美術展覽會(帝展)入選。文化部表示，黃土水以大理石雕刻亞洲女性身體，技法圓熟、造型典雅。其形象來自台灣民間故事「蛤仔精」的故事主題，借用義大利文藝復興時期大師波提切利代表作「維納斯的誕生」的人文主義思想，為融台日雕刻技術與台灣本土文化信仰與人體結構的巨作，「其以亞洲女性的身體重新詮釋東方美的典型意象，足堪與西方古典人體雕塑對話，又形構獨特的東方審美典型。」
1930年帝展前夕，黃土水因為趕製大型浮雕「水牛群像」時過度操勞，併發腹膜炎於東京辭世。隔年，「甘露水」從東京運回台灣，入藏台灣教育會館，並以該館藏品身份於「黃土水遺作展」中展出。1958年台灣省議會播遷台中，「甘露水」隨之搬移，卻遭棄置台中火車站倉庫。「甘露水」隨後移置車站附近的張外科診所，從此由張家典藏，並於1974年移至家族位於霧峰的工廠。兩年前在國藝會前董事長林曼麗的奔走下，獲張家後代同意將「甘露水」交付文化部永久典藏。
甘露水出土後，陸續在北師美術館、高雄美術館展出，引發轟動，去年9月正式入藏國美館。國美館研究員林振莖指出，「甘露水」中自信發光的台灣女子，寄寓藝術家對於彼時正大步向前的台灣社會的期盼與想像。她被後世譽為「台灣的維納斯」，不只是因為令人無法移開目光的美，更因為她開啟了一個世代對藝術美學的嶄新想像。
文化部在指定理由中表示，黃土水為台灣現代雕塑第一人，在其短暫生命中勤奮創作，主張「重創造、反模仿」的現代精神。「甘露水」是黃土水早年提出建構「福爾摩沙藝術」理想呼籲的具體表徵，對建立台灣文化主體意識具跨時代意義，象徵台灣文化的自覺與藝術水準
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