大明觀世音觀明觀世音高明觀世音開明觀世音
《高王觀世音經》，又稱《佛説高王觀世音經》、《高王觀世音真經》、《大王觀世音經》、《佛說觀世音經》、《救生觀世音經》、《小觀世音經》、《佛說觀世音折刀除罪經》、《折刀經》，中國佛教經典，作者相傳為北魏孫敬德（一說為盧景裕、或王玄謨），收入《大正新修大藏經》85冊疑似部。
此經最早可能源自於《觀世音菩薩普門品》或北魏《十句觀音經》，之後經歷代不知名人士增加內容，至宋朝時形成現存樣貌。現存經文由諸佛佛號與七佛滅罪真言組成。信徒認為，此經類似於伏藏，是一本「夢授經」，也有可能是源自於中國民間觀音信仰，民間為誦唸方便，自行摘取佛經片段，編輯而成。它是目前現存最早（超過1500年）的佛教疑偽經文獻。
中國歷代持誦者眾，在宋代西夏，持誦此經風氣盛行，而目前在華人與日本地區仍然相當流行。
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歷史
本經的源起，有三種說法，其中以孫敬德說最為流行。
根據道宣《續高僧傳》記載，此經為北魏孝靜帝天平年（534年—537年）中，一位名為孫敬德的寶藏官，遭人牽連下獄，受到刑求，承認有罪，判死刑，將要被殺。在獄中，他不停誦唸《觀世音菩薩普門品》，後夢見一位沙門，教他誦唸《救生觀世音經》千遍。醒來後，他開始誦唸此經。當他到達刑場時，刀砍不傷。此事傳到當時宰相高歡耳中，上表請求讓他免死，並要求朝廷頒布此經到全國，讓人誦唸。此後這部經就被稱為《高王觀世音經》，開始在民間流傳[1]。道宣所著《大唐內典錄》也記載同樣故事[2]。法琳《辯正論》卷7與《法苑珠林》卷14及卷17，與智昇《開元釋教錄》卷18皆引用道宣著作中的內容。
根據《魏書》和《北史》的記載，本經是由盧景裕所傳出。在北魏天平年中，盧景裕的堂兄盧仲禮起兵反抗高歡，失敗後盧景裕因而遭牽連而下獄。盧景裕誠心念經，枷鎖居然自行脫落。當時獄中有人獲罪應當被處死，夢見一位和尚講說佛經，此人醒來後就如夢中一樣默念佛經一千遍，在臨刑時砍刀折斷了，主管者聽說後將他赦免，之後此經即開始流傳[3]。日本學者牧田諦亮認為此經應是盧景裕所作。
南宋志磬《佛祖統記》也記載孫敬德的故事，但情節略有不同。北齊河清2年（563年），孫敬德為北齊武成帝高湛造觀音像。因犯罪，當死刑，誦唸此經千遍後，臨刑，刀三折，因此免死[4]。志磬認為，此經為劉宋王玄謨（388年－468年）所傳出[5]。元嘉二十七年（450年），王玄謨受命北伐，大敗，下獄將死，誦唸此經得以免死[6]。但是王玄謨所誦的《觀音經》內容只有十句，又稱《十句觀音經》，篇幅較現行的《高王觀世音經》短小許多[7]。
版本
現存最早的高王觀世音經版本，為547年（西魏大統13年）杜照賢造像碑。其後有河北房山雷音洞石刻經文（稱《大王觀世音經》，約616年），以及第三洞內兩處刻文（根據內容所述年代，分別來自665年，以及669年）。
日本人出口常順，收藏名為《佛說觀世音折刀除罪經》的吐魯番出土本，年代約8世紀。此外，還有敦煌出土本，大正藏與卍續藏中收藏兩個版本，年代皆晚於8世紀。
敦煌出土本與大正藏版本，與現有流通本，內容相同。至於更早版本與現存流通本的差別，一是經文內容較短，二是沒有包括陀羅尼部份。
武周《大周刊定眾經目錄》首次將此經列入經藏。開元年間，智昇著《開元釋教錄》，認為此經雖稱為夢授經，依體例，因其非印度傳入，依造古代經錄，將其列入疑偽錄而不與其他經藏並列[8]。此後歷代大藏經皆將此經列為疑偽錄，大正新脩大藏經將其列入疑似部[9]。然而此經在民間仍然廣為流行。
雲棲袾宏認為此經原出自《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉，經後人偽造[10]。日本學者桐谷征一比較各種高王觀世音版本，認為此經的原形為《十句觀音經》。本經的內容，在歷代流傳中逐漸被增添、更新，至宋朝時加入七佛滅罪真言，最終形成現代流傳本。
經文架構
現今流行本，內容共617字。以三皈依開始，接續佛菩薩名號，結尾為七佛滅罪真言。
註釋
清代有智敬《高王觀音經註釋》1 卷問世[11]。
民國初年，丁福保著《佛説高王觀世音經箋註》。
經文流通
中文維基文庫中與本條目相關的原始文獻：
高王觀世音真經
臺灣一般道教寺廟或佛道合一的寺廟，多可以取得經文。
文學引用
宋朝洪邁《夷堅志》記戴，一人名鄭鄰，被閻王誤捉拿進入地獄，因生前曾誦念《高王經》。閻王決定讓他復活[12]。
魯迅在他的散文〈父親的病〉中，記錄其父親患病及過世的經過，諷刺當時中醫師固守傳統與治療方法不科學。在其父親病重將過世前，附近鄰居建議，把《高王經》與紙錢燒成灰，用紙包了捏在他父親手中，作為臨終儀式
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持誦《高王觀世音真經》能滅生死苦 消除諸毒害
持誦《高王觀世音真經》能滅生死苦 消除諸毒害 @ 生活知識 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3Bdc5sl
淨口業真言
唵，修唎修唎，摩訶修唎，修修唎，娑婆訶
淨身業真言
唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，娑婆訶
淨意業真言
唵，縛日囉怛，訶賀斛
安土地真言
南無三滿哆，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾梭訶
南摩本師釋迦牟尼佛(三稱)
八大菩薩名號
南摩觀世音菩薩摩訶薩，
南摩彌勒菩薩摩訶薩，
南摩虛空藏菩薩摩訶薩，
南摩普賢菩薩摩訶薩，
南摩金剛手菩薩摩訶薩，
南摩妙吉祥菩薩摩訶薩，
南摩除蓋障菩薩摩訶薩，
南摩地藏王菩薩摩訶薩，
南摩諸尊菩薩摩訶薩。
開經偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
《高王觀世音真經》
觀世音菩薩，南無佛，南無法，南無僧，佛國有緣，佛法相因，常樂我淨，有緣佛法，南無摩訶般若波羅蜜，是大神咒，南無摩訶般若波羅蜜，是大明咒，南無摩訶般若波羅蜜，是無上咒，南無摩訶般若波羅蜜，是無等等咒。
南 無淨光秘密佛，法藏佛，獅子吼神足幽王佛，佛告須彌燈王佛，法護佛，金剛藏獅子遊戲佛，寶勝佛，神通佛，藥師琉璃光王佛，普光功德山王佛，善住功德寶王 佛；過去七佛，未來賢劫千佛，千五百佛，萬五千佛，五百花勝佛，百億金剛藏佛，定光佛；六方六佛名號：東方寶光月殿月妙尊音王佛，南方樹根花王佛，西方皂 王神通燄花王佛，北方月殿清淨佛，上方無數精進寶首佛，下方善寂月音王佛；無量諸佛，多寶佛，釋迦牟尼佛，彌勒佛，阿閦佛，彌陀佛。
中央一切眾生，在佛世界中者、行住於地上，及在虛空中，慈憂於一切眾生，各令安穩休息，晝夜修持，心常求誦此經，能滅生死苦，消除諸毒害。
南無大明觀世音，觀明觀世音，高明觀世音，開明觀世音，藥王菩薩，藥上菩薩，文殊師利菩薩，普賢菩薩，虛空藏菩薩，地藏王菩薩，清涼寶山億萬菩薩，普光王如來化勝菩薩，念念誦此經。
七佛世尊，即說咒曰：「離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶囉帝，毘離尼帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，娑婆訶。」(七遍)
十方觀世音，一切諸菩薩，誓願救眾生，稱名悉解脫，若有智慧者，慇懃為解說，但是有因緣，讀誦口不輟，誦經滿千遍，念念心不絕，火燄不能傷，刀兵立摧折，恚怒生歡喜，死者變成活，莫言此是虛，諸佛不妄說。高王觀世音，能救諸苦厄，臨危急難中，死者變成活，諸佛語不虛，是故應頂禮，持誦滿千遍，重罪皆消滅，有福堅信者，專攻受持經.
迴向
願以此功德，普及於一切，誦滿一千遍，重罪皆消滅。
『高王觀世音真經』的緣起：
根據道宣《續高僧傳》記載，此經為北魏孝靜帝天平年（534年—537年）中，一位名為孫敬德的寶藏官，受牽連，被囚禁等待行刑，專持『觀世音菩薩普門品』， 日夜不歇，忽夢見一僧人，對他說，持此經，不能免死，勸持誦高王觀世音經一千遍，才可脫刑，更在夢中口授此經，之後，孫敬德找緊時間虔心誦念，到行刑時， 剛滿一千遍，行斬刑時，居然身首不損，刀折三段。此事呈到國王高歡，便查問原因，便得詳情，高歡王令其他死囚持誦此經千遍，再命行斬刑，想證實此事，結果都應 驗。此後高歡國王令子民均念誦此經。
《高王觀世音真經》的殊勝：
經中稱名諸佛菩薩名號，具無比佛力。
經中有言：『常樂我淨』，是非常了得的境界。又言『心常求誦此經，能滅生死苦，消除諸毒害』，具能滅生死苦，消除諸毒害的經力。
經中有七佛滅罪真言，具不可思議的咒力。
持誦《高王觀世音真經》，誦滿一千遍，重罪皆消滅，持誦此經具不可思議功德。
念誦《高王觀世音真經》的功效：
本人的經驗中發覺念誦『高王觀世音真經』的功效確實明顯，身邊發生在其他人身上的實例也不少。以我所知，念誦此經即與諸佛結緣，佛為宇宙中覺者，善良，具智慧而正直的覺者，他們很多曾聲明只要念誦其名號，他們必助你解困，及引領你脫離苦海，甚至成佛。加上經文上的文字意思及佛理力量，令人正念增長。本人念誦時，若時間夠長，夠專心便會感光明，念誦此經後，人會較為精神和清醒，有更多機會接觸及吸收各樣道理和學問，尤其對世事本質有較清淅的體會和理解，運程得到改善。
持誦方法：
最好是沐浴更衣後，心平氣和，靜坐腰背頭也要自然而挺直，氣脈會更為通暢。
雙手可合十或隨意自然放好，或數念珠。先花時間讀熟，再不斷重覆誦念，直至不須看經文而能隨口背誦，這樣可能花一兩星期。之後每次可唸一次，三次，七次，二十一次，四十九次，一百零八次，或其他次數。平日在車上，船上甚至路上均可心念，當然要注意安全。本人曾一段時期，用約半小時或以上時間去念誦，其實能念得越多越好。
讀音和讀法：
文中“閦”字讀音是粵語的“初”或“粗”字音。
『離婆離婆帝 求訶求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝 娑婆訶』是要重覆七次，以國語音唸，“毗”字如英語的“Bear”音，“伽”字如英語的“care”音。“乾”是乾隆之乾，不是乾燥之乾。此段為梵音的七佛滅罪真言。讀法和持誦方法可參考以下短片。
注意事項：
唸誦經文是有福的事，故在你運程有阻，煩惱，不舒服，有病便難提勁去唸，在這情況下，確有礙去完成此事。故在平時多花時間下點功夫，持之以恒，每日唸誦功效更大，每日能定課念誦為上策。但有部分人可能因障緣較重，初唸時會有重罪輕報的現象，有如某些中醫中藥，服後先令其瀉，排出毒素，只要順應自然，盡量以平常心去接受，小病是福，被人頂撞兩句也是福，能忍為上，持之以恒必漸入佳境，得大智慧。
念經是一種體驗，一個過程，是一種對治，對治心的散亂，心念不淨，在一般情況，若人已能心安理得，一切清淨，讀經念佛就是加持，成就者心清淨，自心常清淨，已很好了，但在世上種種，誦經念佛持咒是有其重要功用，也是行者必須的功課，其中有大加持力，有不可思議的功德，讓人們的身心靈得到滋養，彰顯更大功能持誦《高王觀世音真經》能滅生死苦 消除諸毒害 @ 生活知識 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3Bdc5sl
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高王觀世音真經
昔元魏天平年中，定州募士孫敬德，在防造觀音像。 年滿將還在家禮事，後為賊所引，不堪拷楚，遂妄承罪，明日將決，其夜禮懺流淚，忽如睡夢，見一沙門教誦救生觀世音經，經有諸佛名，令誦千遍得免苦難，敬覺如夢所緣了無參錯，遂誦一百遍，有司執縛向市，且行且誦，臨刑滿千，刀 下斫之折為三段，皮肉不傷， 易刀 又斫，凡經三換，刀折如初。 監司問之，具陳本末，以狀聞丞相高歡，乃為表請免死，因此廣行於世，所謂《高王觀世音》也。 敬還設齋迎像，乃見項上有三刀痕，見齊書。
昔元魏天平年中，定州募士孫敬德，在防造觀音像。 年滿將還在家禮事，後為賊所引，不堪拷楚，遂妄承罪，明日將決，其夜禮懺流淚，忽如睡夢，見一沙門教誦救生觀世音經，經有諸佛名，令誦千遍得免苦難，敬覺如夢所緣了無參錯，遂誦一百遍，有司執縛向市，且行且誦，臨刑滿千，刀 下斫之折為三段，皮肉不傷，易刀又斫，凡經三換，刀折如初。 監司問之，具陳本末，以狀聞丞相高歡，乃為表請免死，因此廣行於世，所謂《高王觀世音》也。 敬還設齋迎像，乃見項上有三刀痕，見齊書。
高王觀世音真經
觀世音菩薩。 南無佛。 南無法。 南無僧。 佛國有緣。 佛法相因。 常樂我淨。 有緣佛法。 南無摩訶般若波羅密。 是大神咒。 南無摩訶般若波羅密。 是大明咒。 南無摩訶般若波羅密。 是無上咒。 南無摩訶般若波羅密。 是無等等咒。 南無凈光秘密佛。 法藏佛。 獅子吼神足幽王佛。 佛告須彌燈王佛。 法護佛。 金剛藏獅子遊戲佛。 寶勝佛。 神通佛。 藥師琉璃光王佛。 普光功德山王佛。 善住功德寶王佛。 過去七佛。 未來賢劫千佛。 千五百佛。 萬五千佛。 五百花勝佛。 百億金剛藏佛。 定光佛。 六方六佛名號。 東方寶光月殿月妙尊音王佛。 南方樹根花王佛。 西方皂王神通燄花王佛。 北方月殿清淨佛。 上方無數精進寶首佛。 下方善寂月音王佛。 無量諸佛。 多寶佛。 釋迦牟尼佛。 彌勒佛。 阿閦佛。 彌陀佛。 中央一切眾生。 在佛世界中者。 行住於地上。 及在虛空中。 慈憂於一切眾生。 各令安穩休息。 晝夜修持。 心常求誦此經。 能滅生死苦。 消除諸毒害。 南無大明觀世音。 觀明觀世音。 高明觀世音。 開明觀世音。 藥王菩薩。 藥上菩薩。 文殊師利菩薩。 普賢菩薩。 虛空藏菩薩。 地藏王菩薩。 清涼寶山億萬菩薩。 普光王如來化勝菩薩。 念念誦此經。 七佛世尊。 即說咒曰∶『離婆離婆帝。 求訶求訶帝。 陀羅尼帝。 尼訶羅帝。 毘離尼帝。 摩訶伽帝。 真陵乾帝。 娑婆诃。 』
十方觀世音。 一切諸菩薩。 誓願救眾生。 稱名悉解脫。 若有智慧者。 殷勤為解說。 但是有因緣。 讀誦口不輟。 誦經滿千遍。 念念心不絕。 火焰不能傷。 刀兵立摧折。 恚怒生歡喜。 死者變成活。 莫言此是虛。 諸佛不妄說。 高王觀世音。 能救諸苦厄。 臨危急難中。 死者變成活。 諸佛語不虛。 是故應頂禮。 持誦滿千遍。 重罪皆消滅。 有福堅信者。 專攻受持經。 念八大菩薩名號： 南摩觀世音菩薩摩诃薩。
南摩彌勒菩薩摩訶薩。
南摩虛空藏菩薩摩訶薩。
南摩普賢菩薩摩訶薩。
南摩金剛手菩薩摩訶薩。
南摩妙吉祥菩薩摩訶薩。
南摩除蓋障菩薩摩訶薩。
南摩地藏王菩薩摩訶薩。
南摩諸尊菩薩摩訶薩。
願以此功德。 普及於一切。 誦滿一千遍。 重罪皆消滅。 （高王觀世音真經終）
念經方法
欲念高王觀世音真經，先沐手淨身，序文不須念，只要念原文即可，一般念經場所，當然以佛堂最佳，沒有佛堂就在書房，若無書房，在臥室的一隅，簡便乾淨之處亦可（勿在不淨之地，失了恭敬之心），點上一根香，或焚檀香，若一切不方便，合掌敬念也一樣有效應，站著合掌念，坐著合掌念，跪著合掌念，用法器或不用法器，任隨念著意思，並無硬性規定。
最重要的是，心地須虔誠，口出聲亦可，不出聲亦可，不要胡思亂想。 持誦高王觀世音真經，有大願力的人，每日十遍，早晚課各五遍，甚至愈多愈佳。 小願力的人，每日二遍，早晚各一遍。 遇有急事，要請菩薩大力相護，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恆，我相信感應會如影隨形，有求有應，愈是信心堅定的人，愈是能成功，這是一定的道理。
原序文用的是古文的文法，可能對一般讀者有困難。 現特把原文的意思加上相關的資料編輯列出，希望對讀者諸君有説明。 據《高王觀世音真經》原序記載，《高王觀世音真經》早在五代（西元907至960年）時已存在，距今約1100年。 當時相州郡主為高歡國王，好殺。 一官名孫敬德，其弟犯法而受牽連，被囚禁等待行刑，專持《觀世音菩薩普門品》，日夜不歇，忽夢見一僧人，對他說，持此經，不能免死，勸持誦高王觀世音經一千遍，才可脫刑，更在夢中口授此經，之後，孫敬德找緊時間虔心誦念，到行刑時，剛滿一千遍，行斬刑時，居然身首不損，刀折三段。 此事呈到國王，便查問原因，便得詳情，高歡王令其他死囚持誦此經千遍，再命行斬刑，想證實此事，結果都應驗。 此後高歡國王令子民均念誦此經。高王觀世音真經_百度百科 https://bit.ly/3wQNq9I
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高王觀世音真經（高王經）
奉請八大菩薩：
南摩觀世音菩薩摩訶薩。
南摩彌勒菩薩摩訶薩。
南摩虛空藏菩薩摩訶薩。
南摩普賢菩薩摩訶薩。
南摩金剛手菩薩摩訶薩。
南摩妙吉祥菩薩摩訶薩。
南摩除蓋障菩薩摩訶薩。
南摩地藏王菩薩摩訶薩。
南摩諸尊菩薩摩訶薩。
高王觀世音真經
觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜。是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜。是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜。是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜。是無等等咒。
南摩淨光祕密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。
六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。
中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。
南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。
念念誦此經。七佛世尊。即說咒曰：「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（咒七遍）
十方觀世音。一切諸菩薩。誓願救眾生。稱名悉解脫。若有智慧者。殷勤為解說。
但是有因緣。讀誦口不輟。誦經滿千遍。念念心不絕。火焰不能傷。刀兵立摧折。
恚怒生歡喜。死者變成活。莫言此是虛。諸佛不妄說。高王觀世音。能救諸苦厄。
臨危急難中。死者變成活。諸佛語不虛。是故應頂禮。持誦滿千遍。重罪皆消滅。
厚福堅信者。專攻受持經。願以此功德。普及於一切。誦滿一千遍。重罪皆消滅。
高王觀世音真經 終。
高王觀世音真經（高王經）-真佛宗TBSN https://bit.ly/36ES1RT
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《高王觀世音真經》文：
高王觀世音真經
淨口業真言：嗡。修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。梭哈。
淨身業真言：嗡。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。梭哈。
淨意業真言：嗡。縛日囉怛。訶賀斛。
安土地真言：南摩三滿哆。母馱喃。嗡。度嚕度嚕地尾。梭哈。
奉請請八大菩薩名號：
南摩觀世音菩薩摩訶薩。 南摩彌勒菩薩摩訶薩。
南摩虛空藏菩薩摩訶薩。 南摩普賢菩薩摩訶薩。
南摩金剛手菩薩摩訶薩。 南摩妙吉祥菩薩摩訶薩。
南摩除蓋障菩薩摩訶薩。 南摩地藏王菩薩摩訶薩。
南摩諸尊菩薩摩訶薩。
開經偈：
無上甚深微妙法。
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持。
願解如來真實義。
南摩觀世音菩薩。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜。是大神咒。南摩摩訶般若波羅蜜。是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜。是無上咒。南摩摩訶般若波羅蜜。是無等等咒。南摩淨光祕密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿閦佛。彌陀佛。中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。七佛世尊。即說咒曰。「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘黎尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈。」（七遍）
十方觀世音。一切諸菩薩。誓願救眾生。稱名悉解脫。
若有智慧者。殷勤為解說。但是有因緣。讀誦口不輟。
誦經滿千遍。念念心不絕。火焰不能傷。刀兵立摧折。
恚怒生歡喜。死者變成活。莫言此是虛。諸佛不妄說。
高王觀世音。能救諸苦厄。臨危急難中。死者變成活。
諸佛語不虛。是故應頂禮。持誦滿千遍。重罪皆消滅。
厚福堅信者。專攻受持經。
願以此功德。普及於一切。誦滿一千遍。重罪皆消滅。
高王觀世音真經終。
五、念誦時應注意：
摘自盧勝彥文集第40集 通靈秘法書--- 靈仙真佛宗尊崇高王經
欲唸《高王觀世音真經》，先沐浴淨手，序文不須唸，只要唸原文即可，一般唸經場所，當然以佛堂最佳，沒有佛堂就在書房，若無書房，在臥室的一隅，簡便乾淨之處亦可（勿在不淨之地，失了恭敬之心），點上一根香，或焚檀香，若一切不方便，合掌敬唸也一樣有效應，站著合掌唸，坐著合掌唸，跪著合掌唸，用法器或不用法器，任隨唸者意思，並無硬性規定。
最重要的是，心地須虔誠，口出聲亦可，不出聲亦可，不要胡思亂想。持誦《高王觀世音真經》，有大願力的人，每日十遍，早晚課各五遍，甚至愈多愈佳。小願力的人，每日二遍，早晚課各一遍。遇到有急事，要請菩薩大力相護，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恆，我相信感應會如影隨形，有求有應，愈是信心堅定的人，愈是能成功，這是一定的道理。
六、持誦《高王經》的要領：
摘自盧勝彥文集第114集 密教的法術---了鳴和尚傳授的求子術
一、制心一處，不起妄念。
二、時、地不拘，「心靈自在」為要。
三、出於口、入於耳、印於心。
四、每回祈願，以持滿一千遍為滿數。
五、如果尚未效應，自知業障深重，更應繼續持誦，達效驗才可以。
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蓮生活佛解說高王觀世音(真)經
我在玉皇宮請到的第一本經典：「高王觀世音真經」。
我熟背的第一本經典：「高王觀世音真經」。
我得到靈的相應的第一本經典：「高王觀世音真經」。
我普傳的第一本經典：「高王觀世音真經」。
所以我說：「真佛宗，尊崇高王觀世音真經」。
我相信經文中的幾句話，「能滅生死苦，消除諸毒害」。因而我持誦久久，果然得到大相應。
這本經，很奇應，這是古代就流傳的，人人皆知，在莫正熹老居士的「驚奇集」中，亦推崇有嘉。
但，亦有人批評「非佛說」，是「偽經」，是「外道」。
不管怎麼說，經文中全是佛經菩薩名諱，且有大不可思議的「七佛滅罪陀羅尼」，其中並無可批評之處，這是「無妄」，根本沒有絲毫的差誤，這本經，就是一切佛名，滅罪真言，並無執著，我認為是真正的解脫經。
我最初開始，每日兩遍唸誦，早一遍，晚一遍，當年出差爬山測量亦如此，住荒郊野地亦如此，十幾年後，搬到美國來亦如此，我敢如此保證，就是到了我老死，我還是如此。
我住大飯店，面對窗外持唸誦「高王經」，日日亦如此，人們問我為什麼？我答，此經有奇應，大不可思議，我相信「能滅生死苦，消除諸毒害」，就算今天我是「大持明金剛阿闍梨」，我仍然如此。
我這位「紅冠聖冕金剛上師」，是一位「死裏逃生」者，經歷了許多死亡的陷阱，但冥冥中皆有佛菩薩的相應解救，其中之苦，並未完全發表在書上，我相信，這是我持誦「高王經」始終如一的結果，對「能滅生死苦，消除諸毒害」，我有大感應。
十數年來的早晚課之中，常常進入「高王經」的境界，一一佛菩薩，均放光照我，心靈上有玄妙的轉化，沒有所謂的惴惴不安，祇有更加精進，每當我流淚時，在經聲中，要我不執著世間相，一切煩惱便一筆勾消，我得到了真正的解脫觀。
唸誦「高王經」，令一切生死苦煩惱盡去，便覺得神清智朗，如同流水的清泉，潺潺的從心上流過，一切污濁便被滌除了，一切熱惱，化為清涼，修證中，顯現的蓮花，大放光明，令我喜樂之中，得到法樂。
昔日受惡徒迫害的時候，一切無助，身心皆受摧殘，可以說灼熱加焚，幾至無法忍受，很想破斧沉舟，心中的鬱結完全打開。於是，我到佛堂，唸一唸「高王經」，我看見觀世音菩薩顯現，立在空中，用楊枝淨水，撒幾滴甘露在我頭上，於是「火焰化為白蓮池」，心境上有了很大的轉變，立得慰藉，立刻覺得「神智清明」，完全湛然瑩澈。
一切靈瑞之相，全由「高王經」中產生。今天，我傳誦「高王經」，知道「高王經」有湮遠的歷史及其無比的價值，今我學得，這是我的責任與義務，是金科玉律，是平等、空寂，是真正的解脫經。
「高王觀世音真經」是「甚深微妙無上法，百千萬劫難遭遇」。
「高王觀世音真經」是「我今見聞得受持，願解如來真實義」。
「高王經」有其真實相
南無摩訶般若波羅蜜，是無等等咒。這是純淨的金光，也是四下放射的，是不輪流變遷的，是不含「成住壞空」，無始無終的。是充足瀰漫不生不滅的。一切圓滿。
每一尊佛的熠熠金光，均是莊嚴淨土的象徵，眾寶所嚴飾的境界，含藏一門又一門的秘密的法門，皆在眾金剛神的守護之下，善根極厚的人，有緣的人，去開啟那無上的法要。
六方六佛，原是智慧的無極，有著通天徹地，萬古長存的光華，是佛之化佛，金碧輝煌的光明，原是玄中之大玄，聖中之大聖，言語根本無法解說，是言斷慮絕，一一的顯現。
南無大明觀世音，觀明觀世音，高明觀世音，開明觀世音。正是施無畏者的慈悲化現啊！能發聲支持者即得慈悲的垂護，能持誦者如得如意的絕世奇珍，可以得到頂戴護持，其中真諦：「能滅生死苦，消除諸毒害。」
七佛世尊「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘離尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈」七佛即毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。唸此真言，即發出大慚愧心、除去恐怖心、厭離諸惡心、發菩提心、冤親平等心、念佛報恩心、觀罪性空心。
此七心一發，即知生死的奧秘，具足了累世的大智慧，是第一義論，是離苦得樂的途徑。這七佛的光輝是加倍的燦爛，化腐朽為神奇，轉死成生，把垂垂欲死者，變得煥然一新，天龍護衛，金剛守護，是奇偉壯觀，是得最大的法樂。
「高王經」的傳誦，發揚光大。
光明已遍傳諸天，天人亦傳誦此經，冥間也遍傳此經，這是光照環宇，十方通明，變成了無所不在的真言，是長存而不朽了，完全打破了一切的時間與空間。持誦及護持者，是在一步又一步的上行，這是舉世的最殊勝法門，來接引這一世紀的群萌。
「高王觀世音真經」最純淨的法益。
「高王觀世音真經」最崇高的淨土。
「高王觀世音真經」最高的法幢。
「真佛宗」的弟子，尊崇「高王觀世音真經」，凡真佛弟子，要人人持誦滿千遍，要人人持誦一生一世，要變成自己化身合一的淨土，要心坎蘊藏了永恒珍寶。遍洒甘露法雨，要普濟群生，是無量無邊的善巧方便法門，現在「紅冠聖冕金剛上師」把這本經典的殊勝完全解說了出來，這實在是太神妙的法緣了。
「千古智慧一朝開，發揚光大成佛來。」我一再的強調，一再的解說，其中的飽受艱辛，其中的苦楚，其中的迫害，全部化為白蓮台，我心中自有觀世音，弘願綿綿，跋涉苦行，就是要大家喜悅欣慶得到舉世無上的大法樂。
上文為 蓮生活佛 著作,引用自:密乘全球資訊網
高王觀世音真經
觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。
南無摩訶般若波羅蜜。是大神咒。南無摩訶般若波羅蜜。是大明咒。南無摩訶般若波羅蜜。是無上咒。南無摩訶般若波羅蜜。是無等等咒。
南無淨光祕密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。
寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。
千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。
六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。
西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。
上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。
無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿?佛。彌陀佛。
中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。
慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。
南無大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。
藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。
清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。
七佛世尊。即說咒曰。離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘離尼帝。摩訶伽帝。真靈乾帝。娑婆訶。
十方觀世音。一切諸菩薩。誓願救眾生。稱名悉解脫。若有智慧者。慇勤為解說。但是有因緣。讀誦口不輟。誦經滿千遍。念念心不絕。火燄不能傷。刀兵立摧折。恚怒生歡喜。死者變成活。莫言此是虛。諸佛不妄說。高王觀世音。能救諸苦厄。臨危急難中。死者變成活。諸佛語不虛。是故應頂禮，持誦滿千遍。重罪皆消滅。有福堅信者。專攻受持經。
唸八大菩薩名號：
南無觀世音菩薩摩訶薩。
南無彌勒菩薩摩訶薩。
南無虛空藏菩薩摩訶薩。
南無普賢菩薩摩訶薩。
南無金剛手菩薩摩訶薩。
南無妙吉祥菩薩摩訶薩。
南無除蓋障菩薩摩訶薩。
南無地藏王菩薩摩訶薩。
南無諸尊菩薩摩訶薩。
願以此功德。普及於一切。誦滿一千遍。重罪皆消滅。
高王觀世音真經的傳奇的故事
昔五代時﹐有高歡國王﹐為相州郡主﹐好殺﹐適寶藏官孫敬德﹐誤犯重法(考證結果﹐是其弟犯法﹐孫敬德受牽連)﹐囚禁等死﹐專持觀世音菩薩普門品﹐日夜不歇﹐忽夢見一僧曰：「汝持此經﹐不能免死﹐吾勸汝持誦高王觀世音真經一千遍﹐當脫刑名。」敬德曰：「今在禁中﹐安得經典。」僧曰：「吾口授汝﹐睡覺敬書﹐便無忘失。」虔心誦念九百遍。文案已成﹐事須呈押﹐王遂令赴市斬之﹐敬德畏懼﹐問監使市之遠近。監使曰：「問之何故。」敬德曰：「時夢一僧﹐令誦觀世音經千遍﹐當得免死﹐尚欠一百遍﹐請求緩行﹐隨路急急滿數。」至市﹐監使乃宣勒斬之﹐身首不損﹐刀折三段。呈王﹐王駭異提問曰：「汝使何幻術﹐令得如此。」敬德曰：「實無幻術﹐因在獄中畏死﹐持誦觀世音菩薩普門品﹐忽夢見一僧教誦高王觀世音經一千遍﹐獲福如是。」王謂敬德曰：「汝勝於我﹐與佛何異。」王喚典獄者﹐書是經﹐令諸罪人與死者﹐各持誦千遍﹐斬之取驗﹐悉應。王乃勒下﹐令民普誦﹐用證福果﹐世遂傳稱高王觀世音經云。蓋感應之理﹐誠至斯乎﹐僅述其緣起﹐並載其徵應﹐俾齋心向善者﹐有所勸云耳。
觀世音菩薩
觀世音。梵語稱『阿那婆婁吉低輸』，現今在西方極樂世界，是一生即可續補佛位的大菩薩。按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為『不眴』。當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王(阿彌陀佛)，在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。」
當時寶藏佛，馬上為他授記說：「你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為『觀世音』，無量壽佛入涅槃後，第二個恆河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：『遍出一切光明功德山王如來』。」
又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：「在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名『無量德聚安樂示現』，佛號『金光師子遊戲如來』，其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰『威德』，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地裡湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子即說偈頌曰：『諸天龍鬼神，聽我師子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知(不可得)。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢?我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清淨安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清淨無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。』
當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎?那就是我釋迦牟尼是也，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，於金光師子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅槃。入涅槃後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅槃後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅槃後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為『普光功德山王如來』，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為『眾寶普集莊嚴』。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅槃時。入涅槃後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：『善住功德寶王如來』。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。」
如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取淨土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清淨莊嚴，是如此的殊勝、如此的殊勝啊!其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，現在並不全部引用節錄。
又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習『大悲心大陀羅尼』，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：「假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即發誓不成無上正等正覺。」
觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。」根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此迴向往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生淨土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等。
引用:http://jonny62.myweb.hinet.net/new_page_29.htm
蓮生活佛盧勝彥對高王經的重視：
我在玉皇宮請到的第一本經典：《高王觀世音真經》。
我熟背的第一本經典：《高王觀世音真經》。
我得到靈的相應的第一本經典：《高王觀世音真經》。
我普傳的第一本經典：《高王觀世音真經》。
所以我說：「真佛宗尊崇《高王觀世音真經》。」
《高王觀世音真經》最純淨的法益。
《高王觀世音真經》最崇高的淨土。
《高王觀世音真經》最高的法幢。
我覺得人人若唸《高王觀世音真經》，很快便獲得靈異，且對悟道修真有大益，未來亦能得永生大道，實不亞大乘經典，因此我願修習者，人人持誦《高王觀世音真經》。唸經時心要誠，若有觀想坐禪則更好。一切「心誠則靈」，此經典的奧妙，乃是一切佛菩薩，皆護持此經也，此經有大靈異，不可輕易譭謗。
欲唸《高王觀世音真經》，最重要的是，心地須虔誠，口出聲亦可，不出聲亦可，不要胡思亂想。持誦《高王觀世音真經》，有大愿力的人，每日十遍，早晚課各五遍，甚至愈多愈佳。小愿力的人，每日二遍，早晚各一遍。遇有急事，要請菩薩大力相護，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恆，我相信感應會如影隨形，有求有應，愈是信心堅定的人，愈是能成功，這是一定的道理。
～本文摘錄自蓮生活佛盧勝彥第59冊文集《真佛法語》
持誦《高王觀世音真經》的方法
欲唸《高王觀世音真經》，先沐手淨身，序文不須唸，只要唸原文即可,一般念經場所，當然以佛堂最佳，沒有佛堂就在書房，若無書房，在臥室的一隅，簡便乾淨 之處亦可（勿在不淨之地，失了恭敬之心），點上一根香，或焚檀香，若一切不方便，合掌敬唸也一樣有效應，站著合掌唸，坐著合掌唸，跪著合掌唸，用法器或不 用法器，任隨唸著意思，並無硬性規定。
最重要的是，心地須虔誠，口出聲亦可，不出聲亦可，不要胡思亂想。持誦《高王觀世音真經》，有大愿力的人，每日十遍，早晚課各五遍，甚至愈多愈佳。小愿力 的人，每日二遍，早晚各一遍。遇有急事，要請菩薩大力相護，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恆，我相信感應會如影隨形，有求有應，愈是信心堅定的 人，愈是能成功，這是一定的道理。
高王經的相應
盧上師佛安:
感謝上師賜下法號「蓮召」。指示修持本尊「觀世音菩薩」。自從皈依上師，正式成為「靈仙真佛宗」，的弟子，可以說終於找到修持的真正佛法，而這個真正的修 持法，是我未來成佛的腳前明燈。在從前，我已經浪費了二十年的歲月生命，惟對好佛求法之心切，猶如浪子般的「歸心似箭」，唯恐在「行、住、坐、臥」之間， 誤了大好的行程。是的，如今我會以菩薩的形儀，「觀世音菩薩」的大慈悲，為我修持行世的寶鑑。
雖然上師遠在美國，未曾拜謁，每每打開上師的書，竟能意會到上師的聲音，殷殷之言在耳際。上師的書，一冊又一冊的出版，上師的境界甚是崇高而不可測。每讀完一本，內心澎湃的起伏激蕩，令人向前精進而努力不休。
弟子深知業障深重，宜多持經咒，修功德，每日恭唸《高王觀世音真經》，《高王經》五遍，《大悲咒》唸七遍。我唸《高王經》時，便觀想佛號如八卦之形狀排 列，順著方向唸起來，而且觀想每一尊佛菩薩，金光現出來照射我，我安穩的唸《高王經》，也一一修持這種觀想。此時我如同坐在諸佛的中央，諸佛菩薩把我團團 圍住，猶如天羅地網一般。如此的修法，心靈居然平靜，如入甚深禪定之中，非常光明，非常寧靜，得大喜悅。
有一次，正修法之中，眼睛半閤，竟真的看見佛菩薩的金光佈滿整個虛空之中，右邊是八卦形，而里面是佈滿彩帶般的一絲一絲金光閃耀，一閃一閃的，煞是漂亮， 在八卦形的中間，有一顆很美很美的大眼睛，而八卦形的周圍，全是小方塊的金光。（我認為是六方六佛的金光）。其中一塊方塊有一尊不知名的菩薩，身著紫紅色 的天衣，我首先以為是我眼花，自己的雙眼，連閤再開多次，確確實實看得一清二楚，這是一個大驗證，我終於看見「光」了。
現在，我的修行功課，每天先修「四加行」法，再修「蓮花童子金剛相應法」，再唸《高王觀世音真經》，如此精進修法，不知對否？
本月十日，尤銀壽師兄光臨寒舍，替我擇向安置密壇，他建議供奉觀世音菩薩，上師瓷相，黃財神。
師姐（蓮只）張麗雪與我，煩尤師兄轉寄供養，請上師笑納。知上師甚忙，一再打擾，請上師見諒。
祝
圓滿
弟子蓮召頂禮一九八三.十一.三十
高王經的效驗
紅冠聖冕金剛上師: 您好。
在一九的八八年的三月, 眾生鄧立志、和伍卓佐, 在牢獄中曾寫信給恩師求救，恩師教我們誦讀《高王觀世音真經》一千次，能救牢獄之災。我們接讀了上師的回信後，開始日夜的誦讀《高王觀世音真經》，大概五個多月後，我們恢復清白了，得脫牢獄之苦。
很多次想寫信給恩師，又不知怎樣寫才對，結果拖到現在，閱讀報紙的時候，得悉恩師要在七月十五日到來弘法，故此弟子求觀世音菩薩加持給寫下這封信。
歸依師尊年多了，我們尚沒有法號。
在那次獄中，我沒有錢給恩師回郵，現雙倍奉還，求恩師原諒。
弟子 鄧立志 敬上
一九八九年七月八日
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蓮生活佛解說高王觀世音(真)經
我在玉皇宮請到的第一本經典：「高王觀世音真經」。
我熟背的第一本經典：「高王觀世音真經」。
我得到靈的相應的第一本經典：「高王觀世音真經」。
我普傳的第一本經典：「高王觀世音真經」。
所以我說：「真佛宗，尊崇高王觀世音真經」。
我相信經文中的幾句話，「能滅生死苦，消除諸毒害」。因而我持誦久久，果然得到大相應。
這本經，很奇應，這是古代就流傳的，人人皆知，在莫正熹老居士的「驚奇集」中，亦推崇有嘉。
但，亦有人批評「非佛說」，是「偽經」，是「外道」。
不管怎麼說，經文中全是佛經菩薩名諱，且有大不可思議的「七佛滅罪陀羅尼」，其中並無可批評之處，這是「無妄」，根本沒有絲毫的差誤，這本經，就是一切佛名，滅罪真言，並無執著，我認為是真正的解脫經。
我最初開始，每日兩遍唸誦，早一遍，晚一遍，當年出差爬山測量亦如此，住荒郊野地亦如此，十幾年後，搬到美國來亦如此，我敢如此保證，就是到了我老死，我還是如此。
我住大飯店，面對窗外持唸誦「高王經」，日日亦如此，人們問我為什麼？我答，此經有奇應，大不可思議，我相信「能滅生死苦，消除諸毒害」，就算今天我是「大持明金剛阿闍梨」，我仍然如此。
我這位「紅冠聖冕金剛上師」，是一位「死裏逃生」者，經歷了許多死亡的陷阱，但冥冥中皆有佛菩薩的相應解救，其中之苦，並未完全發表在書上，我相信，這是我持誦「高王經」始終如一的結果，對「能滅生死苦，消除諸毒害」，我有大感應。
十數年來的早晚課之中，常常進入「高王經」的境界，一一佛菩薩，均放光照我，心靈上有玄妙的轉化，沒有所謂的惴惴不安，祇有更加精進，每當我流淚時，在經聲中，要我不執著世間相，一切煩惱便一筆勾消，我得到了真正的解脫觀。
唸誦「高王經」，令一切生死苦煩惱盡去，便覺得神清智朗，如同流水的清泉，潺潺的從心上流過，一切污濁便被滌除了，一切熱惱，化為清涼，修證中，顯現的蓮花，大放光明，令我喜樂之中，得到法樂。
昔日受惡徒迫害的時候，一切無助，身心皆受摧殘，可以說灼熱加焚，幾至無法忍受，很想破斧沉舟，心中的鬱結完全打開。於是，我到佛堂，唸一唸「高王經」，我看見觀世音菩薩顯現，立在空中，用楊枝淨水，撒幾滴甘露在我頭上，於是「火焰化為白蓮池」，心境上有了很大的轉變，立得慰藉，立刻覺得「神智清明」，完全湛然瑩澈。
一切靈瑞之相，全由「高王經」中產生。今天，我傳誦「高王經」，知道「高王經」有湮遠的歷史及其無比的價值，今我學得，這是我的責任與義務，是金科玉律，是平等、空寂，是真正的解脫經。
「高王觀世音真經」是「甚深微妙無上法，百千萬劫難遭遇」。
「高王觀世音真經」是「我今見聞得受持，願解如來真實義」。
「高王經」有其真實相
南無摩訶般若波羅蜜，是無等等咒。這是純淨的金光，也是四下放射的，是不輪流變遷的，是不含「成住壞空」，無始無終的。是充足瀰漫不生不滅的。一切圓滿。
每一尊佛的熠熠金光，均是莊嚴淨土的象徵，眾寶所嚴飾的境界，含藏一門又一門的秘密的法門，皆在眾金剛神的守護之下，善根極厚的人，有緣的人，去開啟那無上的法要。
六方六佛，原是智慧的無極，有著通天徹地，萬古長存的光華，是佛之化佛，金碧輝煌的光明，原是玄中之大玄，聖中之大聖，言語根本無法解說，是言斷慮絕，一一的顯現。
南無大明觀世音，觀明觀世音，高明觀世音，開明觀世音。正是施無畏者的慈悲化現啊！能發聲支持者即得慈悲的垂護，能持誦者如得如意的絕世奇珍，可以得到頂戴護持，其中真諦：「能滅生死苦，消除諸毒害。」
七佛世尊「離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘離尼帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭哈」七佛即毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。唸此真言，即發出大慚愧心、除去恐怖心、厭離諸惡心、發菩提心、冤親平等心、念佛報恩心、觀罪性空心。
此七心一發，即知生死的奧秘，具足了累世的大智慧，是第一義論，是離苦得樂的途徑。這七佛的光輝是加倍的燦爛，化腐朽為神奇，轉死成生，把垂垂欲死者，變得煥然一新，天龍護衛，金剛守護，是奇偉壯觀，是得最大的法樂。
「高王經」的傳誦，發揚光大。
光明已遍傳諸天，天人亦傳誦此經，冥間也遍傳此經，這是光照環宇，十方通明，變成了無所不在的真言，是長存而不朽了，完全打破了一切的時間與空間。持誦及護持者，是在一步又一步的上行，這是舉世的最殊勝法門，來接引這一世紀的群萌。
「高王觀世音真經」最純淨的法益。
「高王觀世音真經」最崇高的淨土。
「高王觀世音真經」最高的法幢。
「真佛宗」的弟子，尊崇「高王觀世音真經」，凡真佛弟子，要人人持誦滿千遍，要人人持誦一生一世，要變成自己化身合一的淨土，要心坎蘊藏了永恒珍寶。遍洒甘露法雨，要普濟群生，是無量無邊的善巧方便法門，現在「紅冠聖冕金剛上師」把這本經典的殊勝完全解說了出來，這實在是太神妙的法緣了。
「千古智慧一朝開，發揚光大成佛來。」我一再的強調，一再的解說，其中的飽受艱辛，其中的苦楚，其中的迫害，全部化為白蓮台，我心中自有觀世音，弘願綿綿，跋涉苦行，就是要大家喜悅欣慶得到舉世無上的大法樂。
上文為 蓮生活佛 著作,引用自:密乘全球資訊網
高王觀世音真經
觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。佛國有緣。佛法相因。常樂我淨。有緣佛法。
南無摩訶般若波羅蜜。是大神咒。南無摩訶般若波羅蜜。是大明咒。南無摩訶般若波羅蜜。是無上咒。南無摩訶般若波羅蜜。是無等等咒。
南無淨光祕密佛。法藏佛。獅子吼神足幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。
寶勝佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王佛。過去七佛。未來賢劫千佛。
千五百佛。萬五千佛。五百花勝佛。百億金剛藏佛。定光佛。
六方六佛名號。東方寶光月殿月妙尊音王佛。南方樹根花王佛。
西方皂王神通燄花王佛。北方月殿清淨佛。
上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。
無量諸佛。多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿?佛。彌陀佛。
中央一切眾生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。
慈憂於一切眾生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消除諸毒害。
南無大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀世音。
藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。普賢菩薩。虛空藏菩薩。地藏王菩薩。
清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。念念誦此經。
七佛世尊。即說咒曰。離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毘離尼帝。摩訶伽帝。真靈乾帝。娑婆訶。
十方觀世音。一切諸菩薩。誓願救眾生。稱名悉解脫。若有智慧者。慇勤為解說。但是有因緣。讀誦口不輟。誦經滿千遍。念念心不絕。火燄不能傷。刀兵立摧折。恚怒生歡喜。死者變成活。莫言此是虛。諸佛不妄說。高王觀世音。能救諸苦厄。臨危急難中。死者變成活。諸佛語不虛。是故應頂禮，持誦滿千遍。重罪皆消滅。有福堅信者。專攻受持經。
唸八大菩薩名號：
南無觀世音菩薩摩訶薩。
南無彌勒菩薩摩訶薩。
南無虛空藏菩薩摩訶薩。
南無普賢菩薩摩訶薩。
南無金剛手菩薩摩訶薩。
南無妙吉祥菩薩摩訶薩。
南無除蓋障菩薩摩訶薩。
南無地藏王菩薩摩訶薩。
南無諸尊菩薩摩訶薩。
願以此功德。普及於一切。誦滿一千遍。重罪皆消滅。
高王觀世音真經的傳奇的故事
昔五代時﹐有高歡國王﹐為相州郡主﹐好殺﹐適寶藏官孫敬德﹐誤犯重法(考證結果﹐是其弟犯法﹐孫敬德受牽連)﹐囚禁等死﹐專持觀世音菩薩普門品﹐日夜不歇﹐忽夢見一僧曰：「汝持此經﹐不能免死﹐吾勸汝持誦高王觀世音真經一千遍﹐當脫刑名。」敬德曰：「今在禁中﹐安得經典。」僧曰：「吾口授汝﹐睡覺敬書﹐便無忘失。」虔心誦念九百遍。文案已成﹐事須呈押﹐王遂令赴市斬之﹐敬德畏懼﹐問監使市之遠近。監使曰：「問之何故。」敬德曰：「時夢一僧﹐令誦觀世音經千遍﹐當得免死﹐尚欠一百遍﹐請求緩行﹐隨路急急滿數。」至市﹐監使乃宣勒斬之﹐身首不損﹐刀折三段。呈王﹐王駭異提問曰：「汝使何幻術﹐令得如此。」敬德曰：「實無幻術﹐因在獄中畏死﹐持誦觀世音菩薩普門品﹐忽夢見一僧教誦高王觀世音經一千遍﹐獲福如是。」王謂敬德曰：「汝勝於我﹐與佛何異。」王喚典獄者﹐書是經﹐令諸罪人與死者﹐各持誦千遍﹐斬之取驗﹐悉應。王乃勒下﹐令民普誦﹐用證福果﹐世遂傳稱高王觀世音經云。蓋感應之理﹐誠至斯乎﹐僅述其緣起﹐並載其徵應﹐俾齋心向善者﹐有所勸云耳。
觀世音菩薩
觀世音。梵語稱『阿那婆婁吉低輸』，現今在西方極樂世界，是一生即可續補佛位的大菩薩。按照《悲華經》的記載，在過去的時劫中，當阿彌陀佛仍然為轉輪聖王的時候，觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為『不眴』。當時寶藏如來為轉輪王授記以後，不眴太子上前稟白佛陀說：「世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部迴向阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。願我行菩薩道的時候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到沒有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨貧窮困苦的時候，沒有可以求救保護的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念我的名號，而那個求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當為了眾生的緣故，發起最上殊勝的大願，期願假使當轉輪聖王(阿彌陀佛)，在西方淨土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入於無餘涅槃之後，乃至正法仍然住世時，我將在那時，修菩薩道利益眾生。當無量壽佛正法，在初夜分滅去之後，我即刻在其後的夜裡，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續度化一切眾生。」
當時寶藏佛，馬上為他授記說：「你觀察憶念諸天人民、以及三惡道中一切眾生，而生起大悲心，為了斷除眾生一切的苦惱，為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故，我今日應當命名你為『觀世音』，無量壽佛入涅槃後，第二個恆河沙數等阿僧祇劫，彼國土轉名為『一切珍寶所成就』世界，所有種種莊嚴寶物，無量無邊，是安樂世界所不能及的，你在菩提樹下，成就阿耨多羅三藐三菩提，號為：『遍出一切光明功德山王如來』。」
又根據《觀世音菩薩、得大勢菩薩受記經》記載：釋迦牟尼佛說：「在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫，有世界名『無量德聚安樂示現』，佛號『金光師子遊戲如來』，其佛國土的清淨莊嚴，是言說讚歎所不能窮盡。在彼佛佛法教化的區域之內，有一個國王名曰『威德』，稱王於一千個世界之中，那時威德王，在他的園林樓觀當中，入於三昧禪定的時候，在國王左右有兩朵蓮華，從地裡湧出，有兩位童子，化生於蓮華之中，與威德王一起前往佛陀的座前，頭面接足頂禮世尊，聽佛說法。
當時兩位童子即說偈頌曰：『諸天龍鬼神，聽我師子吼，我們今天在如來前，立大誓願發菩提心。生死流轉無量劫來，想要推算其源始邊際而卻不可知(不可得)。諸佛為了度脫一個眾生的緣故，尚且無數劫地行菩薩道，何況如今只是數劫的時間，即可度脫無量眾生，圓滿修行菩提之道，卻反而生起疲乏厭倦的心呢?我等若從今日起，仍然生起貪欲心，如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚癡、染污、慳貪、嫉妒等心，亦復如是。今日我等說真實語，遠離虛妄不實之心。我等若從今日起，起於聲聞自利的心，不樂於度脫眾生的菩提大道，如此則是欺騙世尊。我等亦不求緣覺聖果，不只是自我濟度利益己身，我等必定於萬億劫中，以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土，清淨安樂美妙莊嚴，願我成佛道之時，我的國土超越此百千億倍的莊嚴。我國土中沒有聲聞眾，也沒有緣覺乘，只有發菩提心的大乘菩薩，其數目無有限量。一切眾生清淨無垢，悉皆具足最上勝妙的喜樂，出生在正知正見的佛法當中，總持一切諸佛法藏。我們這些誓願如果真實不虛，應當震動三千大千世界。』
當二位童子說完如是偈頌之後，即時大地普遍震動，百千眾多的樂神及種種樂器，演奏發出和諧優雅的樂音。光明亮麗的微妙服飾，旋轉地從天上降落下來，諸天天神在虛空中如雨般地散落種種美好末香，其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來，歡喜愉悅了眾生的心。當時的威德王難道還有別人嗎?那就是我釋迦牟尼是也，而那時的兩位童子，就是現今的觀世音、以及得大勢菩薩摩訶薩。
此二位大菩薩，於金光師子遊戲如來之處，初發阿耨多羅三藐三菩提心。將來無量久遠不可計數時劫之後，阿彌陀佛當入涅槃。入涅槃後，正法住世的時間，與阿彌陀佛無量無邊的壽命相等。阿彌陀佛住世及入涅槃後，所度化的眾生，其數量悉皆相同平等、無量無邊。阿彌陀佛入涅槃後，某些眾生即見不到佛，但如果有菩薩證得念佛三昧者，即可時時見到阿彌陀佛的法身常住不滅。阿彌陀佛示現滅度之後，極樂世界一切寶物，流水浴池各色蓮華，以及眾寶所成的一切行樹，仍然恆常演說法音，與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
極樂世界正法時期滅盡之後，於當夜過中夜分，明相現前時，觀世音菩薩在七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正等正覺，名號為『普光功德山王如來』，其佛國土，自然而然七種寶物，以種種巧妙排列和合而成。其國土世界莊嚴美妙的情景，即使諸佛世尊，經過如恆河沙數的時劫，也沒有辦法說得窮盡。其國土之中沒有聲聞緣覺這種名號，純粹都是發菩提心的大菩薩，充滿了整個國土，這個國土世界名稱為『眾寶普集莊嚴』。普光功德山王如來隨著他住世的年歲，得大勢菩薩皆親近供養不相遠離，乃至於到入涅槃時。入涅槃後，得大勢菩薩仍然奉持正法，一直到普光功德山王如來的正法滅盡。正法滅盡之後，得大勢菩薩即在此國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為：『善住功德寶王如來』。就如同普光功德山王如來一樣，他的國土世界、所放的無量光明、所具的無量壽命，以及諸菩薩眾的數量，乃至正法住世的期限，全部平等不二毫無差別。」
如同上面兩部經所記載的，觀世音菩薩於因地初心所發起的本願功德，及攝取淨土莊嚴佛國的德行，與阿彌陀佛本起因地的發心，了無差別。因此其成佛果地的清淨莊嚴，是如此的殊勝、如此的殊勝啊!其他如三十二種因應眾生苦難的隨類應化身，十四種布施眾生無所畏懼的無邊神力，四種不可思議無作無為的勝妙德用，具足一切無礙神通，廣修種種善巧方便，完備的描述就像《楞嚴經》、《法華經》，及其他諸經所說的，現在並不全部引用節錄。
又《大悲經》言：佛在補陀落伽山，觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴的道場之中。此時觀世音菩薩，放大光明普照十方無量無邊的三千大千世界，自己說明自己於過去無量億劫前，在千光王靜住如來處所，承受學習『大悲心大陀羅尼』，即刻從初地菩薩頓時超越到第八地菩薩，應時具足千手千眼。由於受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恆常在諸佛面前蓮華化生。因此觀世音菩薩發誓願說：「假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清淨國土者，我即發誓不成無上正等正覺。」
觀世音菩薩說完之後，釋迦牟尼佛告訴大眾：「此觀世音菩薩，於過去無量劫中，早已究竟成佛，名號為『正法明如來』。由於他的大悲願力，為了發起一切菩薩的菩提心，為了安樂一切眾生成就一切眾生的道業故，仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩，專心稱念觀世音菩薩的名號，可以得無量的福德，可滅無量的罪業，臨命終後往生阿彌陀佛極樂世界。」根據這段經文，應當可以知道恭敬供養觀世音菩薩、以及專稱觀世音菩薩名號，以此迴向往生極樂世界者，與那些一向專念阿彌陀佛的人，同樣都能夠往生淨土，此二者福慧果報大略是相同的，福德善根也相等。
引用:http://jonny62.myweb.hinet.net/new_page_29.htm
蓮生活佛盧勝彥對高王經的重視：
我在玉皇宮請到的第一本經典：《高王觀世音真經》。
我熟背的第一本經典：《高王觀世音真經》。
我得到靈的相應的第一本經典：《高王觀世音真經》。
我普傳的第一本經典：《高王觀世音真經》。
所以我說：「真佛宗尊崇《高王觀世音真經》。」
《高王觀世音真經》最純淨的法益。
《高王觀世音真經》最崇高的淨土。
《高王觀世音真經》最高的法幢。
我覺得人人若唸《高王觀世音真經》，很快便獲得靈異，且對悟道修真有大益，未來亦能得永生大道，實不亞大乘經典，因此我願修習者，人人持誦《高王觀世音真經》。唸經時心要誠，若有觀想坐禪則更好。一切「心誠則靈」，此經典的奧妙，乃是一切佛菩薩，皆護持此經也，此經有大靈異，不可輕易譭謗。
欲唸《高王觀世音真經》，最重要的是，心地須虔誠，口出聲亦可，不出聲亦可，不要胡思亂想。持誦《高王觀世音真經》，有大愿力的人，每日十遍，早晚課各五遍，甚至愈多愈佳。小愿力的人，每日二遍，早晚各一遍。遇有急事，要請菩薩大力相護，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恆，我相信感應會如影隨形，有求有應，愈是信心堅定的人，愈是能成功，這是一定的道理。
～本文摘錄自蓮生活佛盧勝彥第59冊文集《真佛法語》
持誦《高王觀世音真經》的方法
欲唸《高王觀世音真經》，先沐手淨身，序文不須唸，只要唸原文即可,一般念經場所，當然以佛堂最佳，沒有佛堂就在書房，若無書房，在臥室的一隅，簡便乾淨 之處亦可（勿在不淨之地，失了恭敬之心），點上一根香，或焚檀香，若一切不方便，合掌敬唸也一樣有效應，站著合掌唸，坐著合掌唸，跪著合掌唸，用法器或不 用法器，任隨唸著意思，並無硬性規定。
最重要的是，心地須虔誠，口出聲亦可，不出聲亦可，不要胡思亂想。持誦《高王觀世音真經》，有大愿力的人，每日十遍，早晚課各五遍，甚至愈多愈佳。小愿力 的人，每日二遍，早晚各一遍。遇有急事，要請菩薩大力相護，一天一百遍，十天就一千遍，如此持之以恆，我相信感應會如影隨形，有求有應，愈是信心堅定的 人，愈是能成功，這是一定的道理。
高王經的相應
盧上師佛安:
感謝上師賜下法號「蓮召」。指示修持本尊「觀世音菩薩」。自從皈依上師，正式成為「靈仙真佛宗」，的弟子，可以說終於找到修持的真正佛法，而這個真正的修 持法，是我未來成佛的腳前明燈。在從前，我已經浪費了二十年的歲月生命，惟對好佛求法之心切，猶如浪子般的「歸心似箭」，唯恐在「行、住、坐、臥」之間， 誤了大好的行程。是的，如今我會以菩薩的形儀，「觀世音菩薩」的大慈悲，為我修持行世的寶鑑。
雖然上師遠在美國，未曾拜謁，每每打開上師的書，竟能意會到上師的聲音，殷殷之言在耳際。上師的書，一冊又一冊的出版，上師的境界甚是崇高而不可測。每讀完一本，內心澎湃的起伏激蕩，令人向前精進而努力不休。
弟子深知業障深重，宜多持經咒，修功德，每日恭唸《高王觀世音真經》，《高王經》五遍，《大悲咒》唸七遍。我唸《高王經》時，便觀想佛號如八卦之形狀排 列，順著方向唸起來，而且觀想每一尊佛菩薩，金光現出來照射我，我安穩的唸《高王經》，也一一修持這種觀想。此時我如同坐在諸佛的中央，諸佛菩薩把我團團 圍住，猶如天羅地網一般。如此的修法，心靈居然平靜，如入甚深禪定之中，非常光明，非常寧靜，得大喜悅。
有一次，正修法之中，眼睛半閤，竟真的看見佛菩薩的金光佈滿整個虛空之中，右邊是八卦形，而里面是佈滿彩帶般的一絲一絲金光閃耀，一閃一閃的，煞是漂亮， 在八卦形的中間，有一顆很美很美的大眼睛，而八卦形的周圍，全是小方塊的金光。（我認為是六方六佛的金光）。其中一塊方塊有一尊不知名的菩薩，身著紫紅色 的天衣，我首先以為是我眼花，自己的雙眼，連閤再開多次，確確實實看得一清二楚，這是一個大驗證，我終於看見「光」了。
現在，我的修行功課，每天先修「四加行」法，再修「蓮花童子金剛相應法」，再唸《高王觀世音真經》，如此精進修法，不知對否？
本月十日，尤銀壽師兄光臨寒舍，替我擇向安置密壇，他建議供奉觀世音菩薩，上師瓷相，黃財神。
師姐（蓮只）張麗雪與我，煩尤師兄轉寄供養，請上師笑納。知上師甚忙，一再打擾，請上師見諒。
祝
圓滿
弟子蓮召頂禮一九八三.十一.三十
高王經的效驗
紅冠聖冕金剛上師: 您好。
在一九的八八年的三月, 眾生鄧立志、和伍卓佐, 在牢獄中曾寫信給恩師求救，恩師教我們誦讀《高王觀世音真經》一千次，能救牢獄之災。我們接讀了上師的回信後，開始日夜的誦讀《高王觀世音真經》，大概五個多月後，我們恢復清白了，得脫牢獄之苦。
很多次想寫信給恩師，又不知怎樣寫才對，結果拖到現在，閱讀報紙的時候，得悉恩師要在七月十五日到來弘法，故此弟子求觀世音菩薩加持給寫下這封信。
歸依師尊年多了，我們尚沒有法號。
在那次獄中，我沒有錢給恩師回郵，現雙倍奉還，求恩師原諒。
弟子 鄧立志 敬上
一九八九年七月八日
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