儒釋道思想與精神-儒家的人本主義、佛教的理性主義，以及道家的自然主義/文明代表著人類生活與文化在某個階段的具體成果-「文明」才是歷史的單位。杭廷頓曾以《文明衝突論》現代國際政治的角力其實是不同文明的衝突，而非國與國之爭，而各大宗教甚至不同派系的競爭，都是形成衝突的來源。透過宗教人文的價值與意義，化解人類苦難-氣候、食品安全、藥物氾濫、環境污染、傳染病流行、核生化戰爭威脅、人口素質與數位落差、能源安全、貧富差距到恐怖主義，都在在顯示，現代文明看似更進步，卻帶來更多危機。 @ 姜朝鳳宗族

宗教的人文精神，可以成為化解人類文明衝突的推手
宗教的人文精神，可以成為化解人類文明衝突的推手｜顧敏演講、謝元凱整理／大愛電視《人文講堂》｜獨立評論 https://bit.ly/2T0rVVC
2021-05-22
藉由宗教愛的傳播與交流，能彰顯出人文的價值和意義。圖片來源：Shutterstock
綜觀世界各個文明的歷史發展，通常伴隨著某個民族或國家的興衰消長。被譽為近世以來最偉大的歷史學家湯恩比，就一反過去西方史學界國家觀念和國別範疇的研究方式，主張「文明」才是歷史的單位。
曾任國家圖書館館長的顧敏教授認為，文明代表著人類生活與文化在某個階段的具體成果，但同時也帶來煩惱與痛苦。例如工業化的文明促成工廠大量生產，汽車普及的社會卻造成環境的污染與危害。尤其是全球化之後，世界各地人類透過便捷的交通、發達的網際網路、國際語言的溝通交流，以及受到西方主流力量的影響，形成更為集中的資本市場，但是反而有損於不同習俗文化的多元價值，同時加深了彼此的隔閡與摩擦。
美國當代著名政治學者杭廷頓曾以《文明衝突論》剖析後冷戰局勢，認為現代國際政治的角力其實是不同文明的衝突，而非國與國之爭，而各大宗教甚至不同派系的競爭，都是形成衝突的來源。
國際漢學研究者顧敏教授，企盼透過宗教人文的價值與意義，化解人類苦難，共創新的人類文明。圖片來源：大愛電視提供。
文明間的衝突，宗教可以是解方？
在各大文明發展之際，也伴隨各種天災人禍所產生的衝突、爭鬥、苦難，像是中世紀數百年間此起彼落的鼠疫大流行。即使在醫藥發達的現代，仍難避免遭受新冠病毒等新興傳染病的肆虐。
其實從上個世紀的1970年代開始，當現代化腳步越來越快，人類就已面臨人口膨脹、能源、糧食、核子戰爭、工業污染等五大危機。如今危機非但未解，人類造成的問題更深更廣，從極端氣候、食品安全、藥物氾濫、環境污染、傳染病流行、核生化戰爭威脅、人口素質與數位落差、能源安全、貧富差距到恐怖主義，都在在顯示，現代文明看似更進步，卻帶來更多危機。
如果以湯恩比對歷史文明的宏觀詮釋，或許從東方能夠找到解決文明衝突的良方。他認為，東亞文明保持了一些重要的歷史資產，像是儒家的人本主義、佛教的理性主義，以及道家的自然主義。其他如李約瑟、羅素等思想巨擘也都共同認為，東亞文明的儒釋道思想與精神，以及所形成的中日韓文化圈，至今仍是極具價值的傳統遺產。
以儒家文化為主的東亞文明，是由人本精神建構的體系，注重現世人生，從人性本善出發，追求止於至善；以禮樂教化為方法，維持家庭社會倫理規範，推崇君子道德的文化主體性，擴大為天地人合一的理想。由於精神理念相似，佛教東傳不久便與儒家文化相互融合並蓄，尤其佛法入世的菩薩道精神，形成東亞特有的儒釋文化。相較之下，基督教與伊斯蘭教的發展，因一神化的排他性造成宗教對立，十字軍東征寫下兩大宗教長期征戰的血腥歷史，再加上後來的英法百年戰爭，由宗教而延伸至政治的衝突，也從未停止。
不同宗教接觸，反而創造出新的可能
比較可貴的是，當羅馬天主教與東方中土文明相遇時，卻能留下宗教人文對文化傳播交流的佳話。400多年前，傳教士利瑪竇來華，在江浙一帶向僧人及道士問學，還改穿明朝服裝，融入中國社會。由於他將西方文藝復興之後的最新科學與文化傳來，貢獻卓著，備受朝野敬重，尊稱他爲「泰西儒士」，死後還受明萬曆皇帝賜葬於北京。其後，明末又有一位傳教士湯若望來華，也帶來西方的天文數理等知識技術，突破中國的傳統星圖曆法，為東西文化交流再添一筆史蹟。
在中國稱為回教的伊斯蘭教，在宗教文化交流上，同樣沒有缺席。身為回教徒的鄭和七次遠下西洋，與阿拉伯商人的海上絲路密切相關。早期的回教徒除了陸上絲路，也經由海上絲路來華，福建泉州就曾經是他們的集散地。
佛教傳播對東亞的影響更是深遠，從東晉法顯開始向西取經，其後西域高僧鳩摩羅什前來中土宣教與譯經，以及唐代玄奘、義淨先後西行取經和譯經，都是宗教文化交流的重要史實與典範。
世界三大宗教本質上都是以「愛」為宗，顧敏教授表示，「無論是基督教、伊斯蘭教、佛教，最終目的都是在解除人類的苦難。」舊時代基督教和伊斯蘭教的傳教與擴張較為積極，在台灣偏鄉也可見證天主教傳播所帶來的福祉，佛教則因為出家人多居深山修行，反而予人避世的消極印象。但近代中國在佛教復興思潮下，太虛大師首創「人間佛教」的理想，其高徒印順導師繼承衣缽，闡揚「人間佛教」的義理，重視「以人為本」的根本價值，入世濟群，教化眾生，從此在台灣成為各大道場與佛教團體的共循方向，有佛光山、法鼓山、中台禪寺，以及包括慈濟全面發展的慈善、醫療、教育、人文等四大志業，都具體呈現佛教現代化的這一大特質。而慈濟所倡導的骨髓捐贈和大體捐贈，也改變許多人對生命意義的思考與生死的觀念。
透過宗教團體的力量，無論在台灣或世界其他角落，都已經為人類苦難帶來許多希望。更重要的是，藉由宗教愛的傳播與交流，能彰顯出人文的價值和意義。如顧敏教授所言，「宗教意識就是人文意識」，以宗教的人文特性、愛人如己的精神，化解世間各種衝突，共創新的人類文明。宗教的人文精神，可以成為化解人類文明衝突的推手｜顧敏演講、謝元凱整理／大愛電視《人文講堂》｜獨立評論 https://bit.ly/2T0rVVC